Denis Pétau - Denis Pétau

Dionysius Petavius

Denis Pétau (21. August 1583 - 11. Dezember 1652), auch bekannt als Dionysius Petavius , war ein französischer Jesuiten- Theologe .

Leben

Pétau wurde in Orléans geboren , wo er seine Erstausbildung hatte; Anschließend besuchte er die Universität von Paris , wo er seine Abschlussarbeiten für den Master of Arts nicht in lateinischer , sondern in griechischer Sprache erfolgreich verteidigte . Danach folgte er den theologischen Vorlesungen an der Sorbonne und bewarb sich auf Anraten von Nicolas Ysambert erfolgreich für den Lehrstuhl für Philosophie in Bourges . In Paris schloss er eine Freundschaft mit Isaac Casaubon , damals Bibliothekar in der königlichen Bibliothek, wo er seine ganze Freizeit damit verbrachte, die antiken griechischen Manuskripte zu studieren. In Orléans wurde er zum Diakon geweiht und mit einer Kanonerie versehen . 1603 wurde er in ein Lehramt an der Universität von Bourges berufen , trat jedoch zwei Jahre später von seinem Platz zurück, um in die Gesellschaft Jesu einzutreten .

Nachdem er zwei Jahre bei Bourges verbracht hatte, kehrte er nach Paris zurück und begann eine Korrespondenz mit Fronton du Duc , dem Herausgeber von John Chrysostom . 1605 wurde er Jesuit, unterrichtete Rhetorik in Reims (1609), La Flèche (1613) und am Collège de Clermont (1618). In dieser letzten Zeit begann er im ersten Jahr der Urkirche einen Briefwechsel mit dem Bischof von Orléans , Gabriel de Laubépine (Albaspinaeus). Ab 1622 unterrichtete er zweiundzwanzig Jahre lang positive Theologie und verließ Frankreich in dieser Zeit nur zweimal: erst 1629, um auf Einladung Philipps IV . In Madrid Kirchengeschichte zu unterrichten ; 1639 Zweiter, um Kardinal in Rom zu werden, wo Papst Urban VIII ihn wollte. Mit sechzig Jahren hörte er auf zu unterrichten, behielt aber sein Amt als Bibliothekar bei, in dem er Fronton du Duc (1623) abgelöst hatte, und widmete den Rest seines Lebens seinem großen Werk, der Dogmata theologica . Er starb in Paris.

Funktioniert

Dogmata theologica , 1757

Er war einer der brillantesten Gelehrten in einem gelehrten Zeitalter. Er setzte die chronologische Arbeit von Joseph Justus Scaliger fort und verbesserte sie. 1627 veröffentlichte er ein Opus de doctrina temporum , das oft nachgedruckt wurde. Eine Abkürzung dieses Werkes, Rationarium temporum , wurde ins Französische und Englische übersetzt und auf das Jahr 1849 zurückgeführt.

Die vollständige Liste seiner Werke füllt 25 Spalten in Sommervogel : Er behandelt Chronologie , Geschichte, Philosophie, Polemik , Patristik und die Geschichte des Dogmas . Seine erste Ausgabe der Werke von Synesius erschien 1612, zehn Jahre zuvor auf Anraten von Casaubon ( Synesii episcopi Cyrenensis Opera , neue Ausgabe, 1633); 1613 und 1614 die Diskurse von Themistius und Julian (neue Ausgabe, 1630); 1616 das Breviarium historum Nicephori ; dann, nach einigen poetischen und rednerischen Werken, eine Ausgabe von Epiphanius in zwei Bänden (1622; neue Ausgabe, 1632), die auf Anraten von Jacques Gretser , SJ, angefertigt worden war und ursprünglich nur als überarbeitete Übersetzung von Janus gedacht war Cornarius . Im Jahr 1622 und 1623 erschien das Mastigophores , drei Broschüren und die den Umgang mit Notizen Saumaise ‚s Tertullian , eine bitteren polemisch Arbeit.

Unter seinen früheren Schriften hatte Pétau einige meisterhafte Dissertationen zur Chronologie eingefügt; 1627 brachte er seine De doctrina temporum und später die Tabulae chronologicae (1628, 1629, 1633, 1657) heraus. Es übertraf Scaligers De Emendatione temporum (Paris, 1583) und bereitete den Boden für die Werke der Benediktiner . Eine Zusammenfassung davon erschien 1633 (1635, 1641 usw.) unter dem Titel Rationarium temporum , von der zahlreiche Nachdrucke und Übersetzungen ins Französische, Englische und Italienische angefertigt wurden.

Etwa zur gleichen Zeit schrieb er poetische Werke in griechischer und lateinischer Sprache sowie Dissertationen (oft polemischer Natur) gegen Grotius , Saumaise, Arnauld und andere. Seine Paraphrase der Psalmen in griechischen Versen wurde 1637 Papst Urban VIII gewidmet. Schließlich erschienen 1643 die ersten drei Bände der Dogmata theologica (datiert 1644); der vierte und fünfte Band wurden 1650 veröffentlicht; Die Arbeit war bei Pétaus Tod unvollständig und wurde trotz mehrerer Versuche nie fortgesetzt. Zahlreiche Ausgaben der "Dogmata theologica" wurden veröffentlicht, darunter die des Calvinisten Jean Le Clerc , die 1700 in Antwerpen veröffentlicht wurde; Die letzte Ausgabe wurde in acht Bänden von JB Fournials (Paris, 1866–68) herausgebracht. 1757 veröffentlichte FA Zaccaria , SJ, das Werk in Venedig mit Notizen und Dissertationen erneut. 1857 unternahmen Passaglia und Schrader ein ähnliches Werk, produzierten jedoch nur den ersten Band. Seine Briefe, Epistolarum libri tres , wurden nach seinem Tod veröffentlicht; Obwohl sie weit davon entfernt sind, vollständig zu sein, geben sie eine Vorstellung von seiner engen Bekanntschaft mit den berühmtesten Männern in Europa seiner Zeit; Sie liefern auch wertvolle Informationen über die Komposition seiner Werke und seine Methode.

Petaus Anspruch auf Ruhm beruht hauptsächlich auf seinem riesigen, aber unvollendeten De theologicis dogmatibus , dem ersten systematischen Versuch, die Entwicklung der christlichen Lehre aus historischer Sicht zu behandeln .

Der Ruf, den Pétau zu Lebzeiten genoss, war insbesondere auf seine Arbeit zur Chronologie zurückzuführen. Er rühmte sich, achttausend Fehler in den Annales Ecclesiastici von Baronius gezählt zu haben . Lobreden wurden von seinen Zeitgenossen, darunter Pierre Daniel Huet , Henri Valois , Hugh Grotius, Isaac Voss , F. Clericus und Henry Noris, über ihn ausgesprochen . Seine chronologische Arbeit wurde längst übertroffen.

In seinen patristischen Werken hatte er nur unvollkommene Ausgaben der Kirchenväter zur Hand . Was er wollte, hatte Melchior Cano bereits in seiner Arbeit De locis theologicis skizziert . Pétaus Arbeit wurde in Frage gestellt; es könnte inspiriert worden sein von einer ähnlichen Abhandlung von Oregius ( Agostino Oreggi , Kardinal), wie Zöckler behauptet, oder von der Confessio catholica von John Gerhard (gest. 1627), wie von Eckstein vermutet. Die Confessio catholica hat jedoch ein anderes Ziel, das auf der ersten Seite angegeben ist. In den 16 Büchern De Incarnatione Verbi von Pétau gibt es lange historische Entwicklungen . Die Beziehung zu Oregius wurde von François Oudin in den Mémoires de Trévoux (Juli 1718, S. 109–33) eingehend untersucht. Er erklärt seine Meinung mit voller Freiheit, zum Beispiel bezüglich der Meinung von Augustinus von Hippo zum Problem der Prädestination oder der Ideen zur Dreifaltigkeit der ante- nicenischen Schriftsteller.

Die Arbeit lieferte einen reichlichen Vorrat an Dokumenten. Pétau übertreibt die Fehler der Scholastik; aber er verteidigt es gegen die Vorwürfe von Erasmus . In den Dogmata fügt er, nachdem er die Geschichte jedes Dogmas angegeben hat, die Widerlegung neuer Fehler hinzu.

In seinen polemischen Schriften war sein Stil bitter; Er war sanfter in Gesprächen mit Grotius. Die Erinnerung an Pétau wurde am Tag nach seinem Tod von Henri Valois, einem seiner Schüler, und von Leo Allatius in einem griechischen Gedicht gefeiert, das auf Wunsch von Papst Urban VIII. Verfasst wurde.

Erbe

Ein Krater auf dem Mond heißt zu seinen Ehren Petavius .

Verweise

Dionysius Petavius, Opus de Doctrina Temporum , 1627

Dionisius Petavius, Die Geschichte der Welt oder ein Bericht über die Zeit , 1659

Denis Petau. Antonii Kerkoetii Aremorici Animadversorum Liber und Claudii Salmasii Notas in Tertullianum de pallio, ristampa anastatica dell'edizione 1622 a c. di A. CAPONE, Clioedu, Lecce 2010.