Deobandi- Deobandi

Deobandi
Religionen
	Sunnitischer Islam
Schriften
	Koran , Hadith und Sunnah

Darul Uloom Deoband

Deobandi ist eine islamische Erweckungsbewegung innerhalb Sunniten ( in erster Linie Hanafi ) Islam , dass rund um die während des späten 19. Jahrhunderts gebildet Darul Uloom Islamic Seminar in der Stadt Deoband , aus dem der Name stammt, Indien,. Das Seminar wurde 1866 von Muhammad Qasim Nanautavi , Rashid Ahmad Gangohi und mehreren anderen Persönlichkeiten gegründet, acht Jahre nach der indischen Rebellion von 1857–58 ; Der politische Flügel der Deobandi-Bewegung, Jamiat Ulema-e-Hind , wurde 1919 gegründet und spielte durch seine Verbreitung der Doktrin des zusammengesetzten Nationalismus eine wichtige Rolle in der indischen Unabhängigkeitsbewegung .

Theologisch, setzen sich die Deobandis die Lehre von taqlid (Konformität mit den gesetzlichen Präzedenzfall) und sich an die Hanafi Schule. Die Gründer der Deobandi-Schule Muhammad Qasim Nanautavi und Rashid Ahmad Gangohi ließen sich von der religionspolitischen Doktrin des islamischen Gelehrten und Mudschaddid Shah Waliullah und der wahhabitischen Ideologie inspirieren . In ihren Anfangsjahren führte die Deobandi-Schule in friedlicher Weise interreligiöse Debatten mit christlichen und hinduistischen Gelehrten, und in der Anfangsphase ihrer Gründung sollen die Betriebskosten teilweise von Hindus getragen worden sein, weil die Deobandi-Philosophen jener Zeit davon sprachen die Einheit von Hindus, Christen und Muslimen , Multikulturalismus und Widerstand gegen die Teilung Indiens .

Seit Ende der 1970er Jahre soll die Bewegung vom Wahhabismus in Afghanistan und Pakistan beeinflusst worden sein . Von Anfang der 1980er bis Anfang der 2000er Jahre wurden einige Deobandis stark von Saudi-Arabien finanziert . Die pakistanische Regierung kultivierte bewusst die Militanz der Deobandi, um die Sowjetunion (in Afghanistan ) und Indien (in Kaschmir ) zu bekämpfen . Das Geld und die Waffen, die geliefert wurden, schürten später zivile Konflikte. Die Bewegung, die sich jetzt hauptsächlich auf Indien, Pakistan, Afghanistan und Bangladesch konzentriert, hat sich auf das Vereinigte Königreich ausgeweitet und ist in Südafrika präsent . Die pakistanischen und afghanischen Zweigstellen sowie die ursprünglichen indischen Seminare haben seit der Teilung Indiens aus politischen Gründen im Zusammenhang mit der indisch -pakistanischen Grenze weitaus weniger Kontakt . Anhänger der Deobandi-Bewegung sind äußerst vielfältig; einige treten für Gewaltlosigkeit ein, andere sind militant . Die Darul Uloom Deoband hat die Zivilaktionen der Taliban konsequent unterstützt , aber in den 2000er Jahren wiederholt den islamischen Terrorismus verurteilt und 2008 eine Fatwa dagegen erlassen .

Gründung und Erweiterung

Der britische Kolonialismus in Indien wurde von einer Gruppe indischer Gelehrter – bestehend aus Rashid Ahmad Gangohi , Muhammad Yaqub Nanautawi , Shah Rafi al-Din, Sayyid Muhammad Abid , Zulfiqar Ali, Fazlur Rahman Usmani und Muhammad Qasim Nanotvi – als den Islam korrumpieren. Die Gruppe gründete ein islamisches Seminar ( Madressa ), bekannt als Darul Uloom Deoband , in dem sich die islamische Erweckungs- und antiimperialistische Ideologie der Deobandis zu entwickeln begann. Mit der Zeit wurde das Darul Uloom Deoband die zweitgrößte Mittelpunkt der islamischen Lehre und Forschung nach dem Al-Azhar - Universität , Kairo . Zur Zeit der indischen Unabhängigkeitsbewegung und später im postkolonialen Indien vertraten die Deobandis eine Vorstellung von zusammengesetztem Nationalismus, nach der Hindus und Muslime als eine Nation angesehen wurden, die im Kampf gegen die britische Herrschaft vereint sein sollte .

1919 gründete eine große Gruppe von Deobandi-Gelehrten die politische Partei Jamiat Ulema-e-Hind und lehnte die Teilung Indiens ab . Der Deobandi-Gelehrte Maulana Syed Husain Ahmad Madani half mit seinem Text Muttahida Qaumiyat Aur Islam, diese Ideen zu verbreiten . Eine Gruppe später aus dieser Position abwich und trat Muhammad Ali Jinnah ist Muslim League , einschließlich Ashraf Ali Thanwi , Shabbir Ahmad Usmani , Zafar Ahmad Usmani und Muhammad Shafi Deobandi , der die gebildete Jamiat Ulema-e-Islam im Jahr 1945.

Durch die Organisationen wie Jamiat Ulema-e-Hind und Tablighi Jamaat begann sich die Deobandi-Bewegung auszubreiten. Absolventen von Darul Uloom Deoband in Indien aus Ländern wie Südafrika , China und Malaysia eröffneten Tausende von Madaaris auf der ganzen Welt.

Indien

Die Deobandi-Bewegung in Indien wird von der Darul Uloom Deoband und der Jamiat Ulema-e-Hind kontrolliert . Ungefähr 15% der indischen Muslime identifizieren sich als Deobandi. Die Deobandis bilden aufgrund ihres Zugangs zu staatlichen Ressourcen und ihrer Vertretung in muslimischen Gremien die dominierende Gruppe unter den indischen Muslimen.

Pakistan

Schätzungsweise 15-25 Prozent der sunnitischen Muslime Pakistans bezeichnen sich als Deobandi. Laut Heritage Online werden fast 65 % der gesamten Seminare ( Madrasah ) in Pakistan von Deobandis geleitet, während 25 % von Barelvis , 6 % von Ahl-i Hadith und 3 % von verschiedenen schiitischen Organisationen geleitet werden. Die Deobandi-Bewegung in Pakistan war von den frühen 1980er bis Anfang der 2000er Jahre ein wichtiger Empfänger von Geldern aus Saudi-Arabien, woraufhin diese Gelder an die rivalisierende Ahl al-Hadith- Bewegung umgeleitet wurden . Nachdem Deoband als Gegengewicht zum iranischen Einfluss in der Region angesehen wurde, ist die Finanzierung durch Saudi-Arabien nun ausschließlich der Ahl al-Hadith vorbehalten.

Deobandi-nahe Gruppen wie die TTP , SSP , LeJ usw. haben einen militanten Charakter und haben Sufi-Stätten , die den sunnitischen Muslimen der Barelvi- Bewegung heilig sind , wie Data Darbar in Lahore , Abdullah Shah Ghazis Grab in Karachi . angegriffen und zerstört , Khal Magasi in Belutschistan und das Grab von Rahman Baba in Peshawar .

Bangladesch

Wie auf dem Rest des indischen Subkontinents sind die Mehrheit der Muslime in Bangladesch traditionelle Sunniten , die hauptsächlich der Hanafi- Schule der Rechtswissenschaft ( Madh'hab ) und folglich der Maturidi- Theologieschule folgen . Die Mehrheit von ihnen sind Deobandi zusammen mit Tabligh (51%) und Barelvi oder Sufi (26%); die Deobandi besitzen in Form von Qawmi-Institutionen die überwiegende Mehrheit der privaten islamischen Seminare und produzieren den Großteil der Ulema in Bangladesch. Unter Sunniten, die keine traditionellen Hanafi sind , haben die salafistisch beeinflussten Ahle Hadith und die Jamaat e Islami (19%) eine beträchtliche Anhängerschaft .

Afghanistan

Deobandi Islam ist die beliebteste Form der Pädagogik im paschtunischen Gürtel auf beiden Seiten der Durand-Linie , die Afghanistan und Pakistan trennt . Darüber hinaus haben prominente afghanische und pakistanische Taliban- Führer in Deobandi-Seminaren studiert.

Vereinigtes Königreich

In den 1970er Jahren eröffnete Deobandis die ersten in Großbritannien ansässigen muslimischen religiösen Seminare (Darul-Ulooms), in denen Imame und Religionsgelehrte ausgebildet wurden. Deobandis "sind stillschweigend auf die religiösen und spirituellen Bedürfnisse eines bedeutenden Teils der britischen Muslime eingegangen und sind vielleicht die einflussreichste britische muslimische Gruppe." Im Jahr 2015 hob Ofsted das Deobandi-Seminar in Holcombe als gutes Beispiel für eine Schule hervor, die „britische Werte fördert, Radikalisierung verhindert und Kinder schützt“. Der Journalist Andrew Norfolk stimmte dieser Einschätzung nicht zu.

Laut einem Bericht von Andrew Norfolk aus dem Jahr 2007, der in der Times veröffentlicht wurde , standen etwa 600 der fast 1.500 britischen Moscheen unter der Kontrolle einer „harten Sekte“, deren führender Prediger westliche Werte verabscheute, die Muslime aufrief, „Blut“ für Allah zu vergießen und predigte Verachtung für Juden, Christen und Hindus. Im selben Untersuchungsbericht heißt es weiter, dass 17 der 26 islamischen Seminare des Landes den ultrakonservativen Lehren der Deobandi folgen, die laut Times die Taliban hervorgebracht haben. Laut The Times wurden fast 80% aller im Inland ausgebildeten Ulema in diesen Hardline-Seminaren ausgebildet. Eine Meinungskolumne im The Guardian beschrieb diesen Bericht als "eine giftige Mischung aus Tatsachen, Übertreibung und völligem Unsinn".

Im Jahr 2014 wurde berichtet, dass 45 Prozent der britischen Moscheen und fast die gesamte Ausbildung islamischer Gelehrter in Großbritannien von der Deobandi, der größten islamischen Gruppe, kontrolliert werden.

Die meisten muslimischen Gefängnisseelsorger in Großbritannien sind Deobandi, und 2016 schrieb Michael Spurr (Geschäftsführer des National Offender Management Service ) an die britischen Gefängnisdirektoren und machte sie darauf aufmerksam, dass Ofsted gesagt hatte, dass "das einflussreichste Deobandi-Seminar Großbritanniens 'grundlegende britische Werte" fördert wie Demokratie, individuelle Freiheit und gegenseitiger Respekt und Toleranz gegenüber Andersgläubigen."

Überzeugungen

Die Deobandi-Bewegung versteht sich als scholastische Tradition. Es ist aus der islamischen scholastischen Tradition des mittelalterlichen Transoxaniens und Mogul-Indiens hervorgegangen und betrachtet seinen visionären Vorfahren als Shah Waliullah Dehlawi (1703-1762).

Theologie

In Glaubensgrundsätzen folgen die Deobandis der Maturidi- Schule der islamischen Theologie . Ihre Schulen unterrichten einen kurzen Glaubenstext des Maturidi- Gelehrten Najm al-Din 'Umar al-Nasafi .

Fiqh (Islamisches Gesetz)

Deobandis sind starke Befürworter der Lehre von Taqlid . Mit anderen Worten, sie glauben, dass ein Deobandi einer der vier Schulen ( Madhhabs ) des sunnitischen islamischen Rechts folgen muss und generell vom Eklektizismus zwischen den Schulen abhalten muss . Sie selbst behaupten die Anhänger der Hanafi- Schule. Studenten an Madrasas, die mit der Deobandi-Bewegung verbunden sind, studieren die klassischen Bücher des Hanafi-Gesetzes wie Nur al-Idah , Mukhtasar al-Quduri , Sharh al-Wiqayah und Kanz al-Daqa'iq und gipfeln in ihrem Studium der Madhhab mit der Hidayah of al-Marghinani .

Im Hinblick auf die Ansichten über Taqlid , eines ihrer wichtigsten Gegen reformistischen Gruppen sind die Ahl-i-Hadith , auch bekannt als die Ghair Muqallid , die Nonkonformisten, weil sie gemieden taqlid für den direkten Einsatz von Koran und Hadith. Sie werfen oft diejenigen , die auf die Entscheidungen eines Gelehrten oder Rechtsschule blinder Nachahmung haften , und verlangen häufig Schrift Beweise für jedes Argument und gesetzliche Regelung. Fast seit den Anfängen der Bewegung haben Deobandi-Gelehrte eine umfangreiche wissenschaftliche Leistung erbracht, um ihr Festhalten an einer Madhhab im Allgemeinen zu verteidigen . Insbesondere Deobandis haben viel Literatur verfasst, um ihr Argument zu verteidigen, dass die Hanafi-Madhhab vollständig mit dem Koran und den Hadithen übereinstimmt.

Als Reaktion auf dieses Bedürfnis, ihre Madhhab im Licht der Heiligen Schrift zu verteidigen , wurden Deobandis besonders für ihre beispiellose Bedeutung für das Studium der Hadith in ihren Madrasas ausgezeichnet. Ihr Madrasa-Lehrplan enthält ein einzigartiges Merkmal in der globalen Arena der islamischen Gelehrsamkeit, das Daura-e Hadis , das Schlusssteinjahr der fortgeschrittenen Madrasa-Ausbildung eines Studenten, in dem alle sechs kanonischen Sammlungen der sunnitischen Hadith (der Sihah Sittah ) überprüft werden. In einer Deobandi-Madrasa wird die Position von Shaykh al-Hadith oder dem ansässigen Professor von Sahih Bukhari sehr geehrt.

Sufismus und Wahhabismus

Deobandis widersetzen sich traditionellen Sufi- Praktiken wie dem Feiern des Geburtstags des islamischen Propheten Mohammed und der Bitte um Hilfe von ihm, der Feier des Urs , der Wallfahrt zu den Schreinen der Sufi-Heiligen , der Praxis des Sema und des lauten Dhikr . Einige Deobandi-Führer integrieren Elemente des Sufismus in ihre Praktiken. Deobands Lehrplan kombinierte das Studium der islamischen heiligen Schriften ( Quran , Hadith und Recht ) mit rationalen Fächern ( Logik , Philosophie und Naturwissenschaften ). Gleichzeitig war sie Sufi-orientiert und dem Chisti-Orden angegliedert . Sein Sufismus war jedoch eng mit der Hadith-Forschung und der Rechtspraxis des Islam verbunden, wie sie von Gelehrten der Deobandi-Bewegung verstanden wurde.

Arshad Madani , Direktor von Darul Uloom Deoband und einflussreicher Deobandi-Gelehrter und Führer von Jamiat Ulema-e-Hind , lehnte andererseits den Sufismus ab und sagte: „Sufismus ist keine Sekte des Islam. Er findet sich weder im Koran noch im Hadith. .... Also, was ist Sufismus an sich? Dies ist eine Sache für diejenigen, die Koran und Hadith nicht kennen." Er sagte auch: "Sufismus ist nichts."

Die Gründer der Deobandi-Schule, Muhammad Qasim Nanautavi und Rashid Ahmad Gangohi , ließen sich unter anderem von der religiös-politischen Doktrin von Shah Waliullah und auch von der wahhabitischen Ideologie inspirieren. Rashid Ahmad Gangohi studierte unter dem Sufi-Scheich Haji Imdadullah Muhajir Makki , obwohl er sich in vielerlei Hinsicht mit seinen Ansichten unterschied. Rashid Ahmad Gangohis Fatawa-yi Rashidiyya widersetzte sich traditionellen Sufi-Praktiken wie dem lauten Dhikr , dem Besuch der Gräber von Sufi-Heiligen, dem Feiern von Urs , der Visualisierung oder Kontemplation eines Sufi-Meisters ( tasawwur-e-shaykh ), dem Rezitieren der Fatihah zu besonderen Anlässen und dem Engagement in Sema .

Der Konservatismus und die fundamentalistische Theologie von Darul Uloom Deoband haben in letzter Zeit zu einer faktischen Verschmelzung seiner Lehren mit dem Wahhabismus in Pakistan geführt, die dort "die mystische Sufi-Präsenz praktisch zerstört hat". Muhammad Zakariyya Kandhlawi , ein bekannter Hadith-Gelehrter und Sufi Shaykh von Deobandis, sagt:

Die Realität von "tasawwuf" ist lediglich eine Korrektur der Absicht. Es beginnt mit "Handlungen erfolgen nur nach Absichten" und endet mit "dass du Ihn ( Allah ) anbetest, als ob du Ihn siehst".

Positionen

Nach Brannon D. Ingram unterscheidet sich Deobandis von Barelvis in drei theologischen Positionen.

Ein Begründer der Deobandi-Bewegung, Rashid Ahmad Gangohi, erklärte, dass Gott die Fähigkeit hat zu lügen. Diese Lehre wird Imkan-i Kizb genannt . Da Gott allmächtig ist, kann Gott gemäß dieser Lehre lügen. Gangohi stellte jedoch klar, dass Gott nicht lügen würde, obwohl er Macht hatte.
Rashid Ahmad Gangohi unterstützte die Doktrin, dass Gott die Fähigkeit hat, weitere Propheten nach Mohammed ( Imkan-i Nazir ) und andere Propheten Mohammed gleichzustellen. Gangohi stellt klar, dass, obwohl Gott die Fähigkeit hat, Propheten mit Mohammed „auf Augenhöhe“ zu machen, er dies „niemals tun würde“. Dies widerspricht dem traditionellen Sufi- Glauben, der den Propheten Muhammad als den Höhepunkt der Schöpfung sieht.
Deobandi-Gelehrte wie Rashid Ahmad Gangohi haben sich der Sufi- Doktrin widersetzt, dass Mohammed das Unsichtbare kennt ( ilm e ghaib ). Dieser Glaube der Deobandis widerspricht den traditionellen Sufi- Ansichten, dass Mohammed ein beispielloses und ungleiches Wissen hat, das den unsichtbaren Bereich umfasst.

Andere Positionen der Deobandis sind:

Rashid Ahmad Gangohi erließ mehrere Fatwas gegen die Mawlid und erklärte, es handele sich um eine Neuerung ( bidah ).
Rashid Ahmad Gangohi widersetzte sich der Praxis des Aufstehens zu Ehren Mohammeds während Mawlid, was eine gängige Sufi-Praxis war und ist.

Organisationen

Jamiat Ulema-e-Hind

Jamiat Ulema-e-Hind ist eine der führenden Deobandi-Organisationen in Indien. Sie wurde 1919 in Britisch-Indien von Abdul Mohasim Sajjad, Qazi Hussain Ahmed, Ahmed Saeed Dehlvi und Mufti Muhammad Naeem Ludhianvi und dem wichtigsten Kifayatullah Dehlawi, der zum ersten Präsidenten von Jamiat gewählt wurde und 20 Jahre lang in diesem Amt blieb, gegründet. Die Jamiat hat eine theologische Grundlage für ihre nationalistische Philosophie aufgestellt. Ihre These ist, dass Muslime und Nicht-Muslime in Indien seit der Unabhängigkeit einen gegenseitigen Vertrag geschlossen haben, um einen säkularen Staat zu errichten. Die Verfassung von Indien stellt diesen Vertrag dar.

Jamiat Ulema-e-Islam

Jamiat Ulema-e-Islam (JUI) ist eine Deobandi-Organisation, Teil der Deobandi-Bewegung. Die JUI bildete sich, als Mitglieder der Jamiat Ulema-e-Hind 1945 ausbrachen, nachdem diese Organisation den Indian National Congress gegen die Lobby der Muslim League für ein separates Pakistan unterstützt hatte. Der erste Präsident des JUI war Shabbir Ahmad Usmani .

Majlis-e-Ahrar-e-Islam

Majlis-e-Ahrar-e-Islam ( Urdu : مجلس احرارلأسلام ), auch kurz bekannt als Ahrar , war eine konservative Deobandi politische Partei im indischen Subkontinent während der britischen Raj (vor der Unabhängigkeit von Pakistan ) 29. Dezember 1929 gegründet in Lahore . Chaudhry Afzal Haq , Syed Ata Ullah Shah Bukhari , Habib-ur-Rehman Ludhianvi , Mazhar Ali Azhar , Zafar Ali Khan und Dawood Ghaznavi waren die Gründer der Partei. Die Ahrar bestand aus indischen Muslimen, die desillusioniert von der Khilafat-Bewegung , die sich der Kongresspartei näherte . Die Partei wurde mit der Opposition gegen Muhammad Ali Jinnah und gegen die Errichtung eines unabhängigen Pakistan sowie mit Kritik an der Ahmadiyya- Bewegung in Verbindung gebracht. Nach der Unabhängigkeit von Pakistan im Jahr 1947 Majlis-e-Ahrar in zwei Teile geteilt. Jetzt arbeitet Majlis-e-Ahrar-e-Islam für Mohammed, Nifaaz Hakomat-e-illahiyya und Khidmat-e-Khalq. In Pakistan befindet sich das Ahrar-Sekretariat in Lahore und in Indien in Ludhiana .

Tablighi Jamaat

Tablighi Jamaat , eine unpolitische Deobandi-Missionsorganisation, begann als Ableger der Deobandi-Bewegung. Es wird angenommen, dass seine Gründung eine Reaktion auf hinduistische Reformbewegungen ist, die als Bedrohung für gefährdete und nicht praktizierende Deobandi-Muslime angesehen wurden. Sie entwickelte sich nach und nach von einer lokalen zu einer nationalen Organisation und schließlich zu einer transnationalen Bewegung mit Anhängern in über 200 Ländern. Obwohl ihre Anfänge von der Deobandi-Bewegung ausgingen, hat sie sich jetzt eine unabhängige Identität etabliert, obwohl sie in vielen Ländern mit großer südasiatischer muslimischer Bevölkerung wie Großbritannien immer noch enge Verbindungen zu Deobandi ulema unterhält.

Verbundene politische Organisationen

Assoziierte militante Organisationen

Lashkar-e-Jhangvi

Lashkar-e-Jhangvi (LJ) (Armee von Jhangvi ) war eine militante Deobandi-Organisation. Es wurde 1996 gegründet und operierte in Pakistan als Ableger von Sipah-e-Sahaba (SSP). Riaz Basra hat sich wegen Differenzen mit seinen Senioren von der SSP getrennt. Die Gruppe, die seit der erfolglosen Operation Zarb-e-Azab praktisch nicht mehr existiert , wird von Pakistan und den Vereinigten Staaten als Terrorgruppe angesehen. Sie war an Angriffen auf Zivilisten und deren Beschützer beteiligt. Lashkar-e-Jhangvi ist überwiegend Punjabi . Die Gruppe wurde von Geheimdienstmitarbeitern in Pakistan als große Sicherheitsbedrohung bezeichnet.

Taliban

Die Taliban ("Studenten"), alternative Schreibweise Taliban , sind eine islamisch-fundamentalistische politische und militante Bewegung in Afghanistan . Es breitete sich in Afghanistan aus und bildete eine Regierung, die von September 1996 bis Dezember 2001 als Islamisches Emirat Afghanistan mit Kandahar als Hauptstadt regierte . Während seiner Amtszeit hat es seine strenge Auslegung des Scharia-Rechts durchgesetzt . Während viele führende Muslime und islamische Gelehrte die Auslegungen des islamischen Rechts durch die Taliban stark kritisiert haben, hat die Darul Uloom Deoband die Taliban in Afghanistan konsequent unterstützt, einschließlich ihrer Zerstörung der Buddhas von Bamiyan im Jahr 2001 , und die Mehrheit der Taliban-Führer wurde beeinflusst durch den Deobandi-Fundamentalismus. Pashtunwali , das Stammesgesetz der Paschtunen, spielte auch eine bedeutende Rolle in der Gesetzgebung der Taliban. Die Taliban wurden international für ihre brutale Behandlung von Frauen verurteilt .

Tehrik-i-Taliban Pakistan

Tehrik-i-Taliban Pakistan (TTP), auch pakistanische Taliban genannt, ist eine Dachorganisation verschiedener islamistischer militanter Gruppen mit Sitz in den nordwestlich verwalteten Stammesgebieten entlang der afghanischen Grenze in Pakistan. Im Dezember 2007 schlossen sich etwa 13 Gruppen unter der Führung von Baitullah Mehsud zur Tehrik-i-Taliban Pakistan zusammen. Zu den erklärten Zielen der Tehrik-i-Taliban Pakistan gehören der Widerstand gegen den pakistanischen Staat, die Durchsetzung ihrer Auslegung der Scharia und ein Plan, sich gegen die NATO- geführten Streitkräfte in Afghanistan zu vereinen .

Die TTP ist nicht direkt mit der von Mullah Omar geführten afghanischen Taliban-Bewegung verbunden , wobei sich beide Gruppen in ihrer Geschichte, strategischen Zielen und Interessen stark unterscheiden, obwohl sie beide eine hauptsächlich deobandische Interpretation des Islam teilen und überwiegend Paschtunen sind .

Sipah-e-Sahaba

Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP) ist eine verbotene pakistanische militante Organisation und eine ehemals registrierte pakistanische politische Partei . Gegründet in den frühen 1980er Jahren in Jhang von dem militanten Führer Haq Nawaz Jhangvi , ist es ihr erklärtes Ziel in erster Linie, großen schiitischen Einfluss in Pakistan nach der iranischen Revolution abzuschrecken . Die Organisation wurde 2002 von Präsident Pervez Musharraf als terroristische Vereinigung nach dem Anti-Terror-Gesetz von 1997 verboten . Im Oktober 2000 wurde Masood Azhar , ein weiterer militanter Führer und Gründer von Jaish-e-Mohammed (JeM), mit den Worten zitiert, dass "Sipah-e-Sahaba Schulter an Schulter mit Jaish-e-Muhammad in Jehad steht." Ein durchgesickertes US-Diplomatenkabel beschrieb JeM als "eine weitere SSP-abgespaltene Deobandi-Organisation".

Bemerkenswerte Institutionen

Direkt nach Darul Uloom Deoband , dem Hauptzentrum des Deobandismus auf der ganzen Welt, Mazahir Uloom, ist Saharanpur die zweite bekannte Deobandi-Madressa in Indien, die Gelehrte wie Muhammad Zakariyya Kandhlawi hervorgebracht hat . Muhammad Qasim Nanautavis etablierte Madrasa Shahi, Moradabad , die Alma von Gelehrten wie Mufti Mahmud und Saeed Ahmad Akbarabadi hat ihre Position. Darul Uloom Karachi , gegründet von Mufti Shafi Usmani , Jamia Binoria und Jamia Uloom-ul-Islamia in Pakistan, sind dort die besten Deobandi-Institutionen. Darul Uloom von Bury , Holcombe , gegründet von Yusuf Motala während der 1970er Jahre ist die erste Deobandi madrasssa des Westens In Südafrika , Darul Ulum Newcastle , im Jahr 1971 von gegründet wurde Cassim Mohammed Sema und Dar al-Ulum Zakariyya in Lenasia , Medresse In'aamiyyah , Camperdown ist bekannt für seine Dar al-Iftaa (Abteilung für Fatwa-Forschung und -Ausbildung), die den beliebten Online-Fatwa-Dienst Askimam.org betreibt. Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam ist die erste etablierte Deobandi-Madressa in Bangladesch , die Gelehrte wie Shah Ahmad Shafi und Junaid Babunagari hervorgebracht hat . Al-Rashid Islamic Institute , Ontario, Kanada , Darul Uloom Al-Madania in Buffalo, New York , Jamiah Darul Uloom Zahedan im Iran und Darul Uloom Raheemiyyah sind einige der führenden Deobandi-Institutionen.

Gelehrte

Mahmud Deobandi (gestorben 1886) – Erster Lehrer von Darul Uloom Deoband.
Mahmud Hasan Deobandi (1851–1920) – im Volksmund bekannt als „Shaykh al-Hind“.
Hussain Ahmed Madani (1879–1957)
Ashraf Ali Thanwi (1863-1943)
Anwar Shah Kaschmir (1875–1933)
Muhammad Ilyas al-Kandhlawi (1884-1944) – Gründer von Tablighi Jamaat .
Muhammad Zakariyya al-Kandhlawi (1898–1982)
Shabbir Ahmad Usmani (1887-1949)
Muhammad Shafi Deobandi (1897–1976) – Erster Großmufti von Pakistan .
Abdur Rahman Bangladeshi (1920–2015) – Großmufti von Bangladesch , auch bekannt als Faqihul Millat. Er war der Gründerdirektor des Islamischen Forschungszentrums Bangladesh , der Dhaka & Many Deobandi School. Ex- Vorsitzender des Scharia-Rates der Many Islamic Bank .
Abdul Matin Chowdhury (1915–1990)
Nur Uddin Gohorpuri (1924–2005)
Yusuf Motala (1946–2019) – Großbritannien; Gründer und Dozent von Dar al-Ulum Bury, einer der ältesten Deobandi Madrasas im Westen; "Er ist ein Gelehrter - viele der jungen Deobandi-Gelehrten des Vereinigten Königreichs haben unter seiner Schirmherrschaft studiert."
Allama Khalid Mahmood (1925–2020) – Großbritannien. Er war Gründer und Direktor der Islamischen Akademie von Manchester. die 1974 gegründet wurde. Zuvor war er Professor am Murray College Sialkot und auch am MAO College Lahore. Er promovierte 1970 in vergleichender Religionswissenschaft an der University of Birmingham . Er hat über 50 Bücher verfasst und war Richter am Obersten Gerichtshof von Pakistan (Shariat Appellate Bench).
Ebrahim Desai , Südafrika – Mufti und Gründer des Askimam Fatwa-Portals.
Shah Ahmad Shafi (1916–2020), ehemaliger Chef von Hefajat-e-Islam Bangladesch , Rektorin von Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam Hathazari und Vorsitzende des Bangladesh Qawmi Madrasah Education Board .
Muhammad Abdul Wahhab (1923–2018) – ehemaliger (Amir von Tablighi Jamaat Pakistan Chapter.
Nur Hossain Kasemi (1945–2020) — ehemaliger Generalsekretär von Hefazat-e-Islam Bangladesch .

Zeitgenössische Deobandis

AFM Khalid Hossain – Bangladesch.
Abdul Halim Bukhari , Bangladesch – Kanzler von Al Jamia Al Islamia Patiya
Junaid Babunagari , Islamwissenschaftler aus Bangladesch, Er ist stellvertretender Direktor von Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam Hathazari und Generalsekretär von Hefajat-e-Islam Bangladesch .
Mahmudul Hasan , Bangladesch – Präsident von Al-Haiatul Ulya Lil-Jamiatil Qawmia Bangladesch und Befaqul Madarisil Arabia Bangladesch , Kanzler von Jamia Islamia Darul Uloom Madania , Amir von Majlis-e-Dawatul Haq Bangladesch.
Mamunul Haque – Generalsekretär von Bangladesch Khelafat Majlish und Präsident von Bangladesch Khelafat Youth Majlish .
Muhibbullah Babunagari , Chefberater von Hefazat-e-Islam Bangladesch (* 1935)
Muhammad Rafi Usmani , Pakistan – Präsident und Dozent von Jamia Darul Uloom, Karachi .
Muhammad Taqi Usmani , Pakistan – Vizepräsident von Dar al-Ulum Karachi, ehemaliger Richter in der Scharia-Berufungsbank des Obersten Gerichtshofs von Pakistan, stellvertretender Vorsitzender der Islamischen Fiqh-Akademie der OIC, führender Gelehrter für islamische Finanzen und oft angesehen ein führender Gelehrter und Aushängeschild der Deobandi-Bewegung zu sein.
Nurul Islam Jihadi , Generalsekretär von Hefazat-e-Islam Bangladesch . (geboren 1948)
Allama Nurul Islam Olipuri – Einer der besten Mufassir aus Bangladesch.
Tariq Jameel , Pakistan – Prominenter Gelehrter und Prediger der Tablighi Jama'at.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Yusuf, Asien (2014). Islam und Moderne: eine Studie muslimischer Gelehrter des Indo-Pak-Subkontinents (Doktorarbeit). Aligarh Muslimische Universität. S. 122–130.
Rasheed, Nighat (2007). Eine kritische Untersuchung der reformistischen Tendenzen in der indischen muslimischen Gesellschaft im 19. Jahrhundert (Dissertation). Aligarh Muslimische Universität. S. 267–282. hdl : 10603/52379 .
Zaman, Muhammad Qasim (2002). Die Ulama im zeitgenössischen Islam: Hüter des Wandels . Princeton University Press . ISBN 0-691-09680-5.
Moj, Muhammad (2015), The Deoband Madrassah Movement: Countercultural Trends and Tendencies , Anthem Press, ISBN 978-1-78308-389-3
Der Glaube der Darul Uloom Deoband-Gelehrten
Bücher über Deoband-Stipendiaten

Externe Links

Bennett Jones, Owen. "Die Deobandis" . BBC.
Deoband.org
Darul-ifta Deoband
Darul-uloom Deoband
Die Jamaat Tableegh und die Deobandis: Eine kritische Analyse ihrer Überzeugungen, Bücher und Dawah von Sajid Abdul-Kayum

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