Der Nachsommer -Der Nachsommer

Indischer Sommer

Titelseite der Erstausgabe
Autor	Adalbert Stifter
Originaler Titel	Der Nachsommer
Übersetzer	Wendell Frye
Land	Österreich
Sprache	Deutsche
Genre	Roman
Herausgeber	Peter Lang
Veröffentlichungsdatum	1857
Medientyp	Drucken
Seiten	479 Seiten
OCLC	11756304
Dewey Dezimal	8330.7 19
LC-Klasse	PT2525.N3 E5 1985

Der Nachsommer (englisch: Indian Summer ; mit dem Untertitel A Tale ; 1857) ist ein Roman in drei Bänden von Adalbert Stifter . Als Bildungsroman des19. Jahrhunderts, der den Weg eines idealistischen, behüteten jungen Mannes von der Kindheit bis zur Reife beschreibt, verbindet er Aspekte des Biedermeier- Gedankens mit Elementen des deutschen Humanismus zu einem gemeinhin als großes Werk des deutschen bürgerlichen Realismus geltenden Werk.

Zusammenfassung der Handlung

Diese Ich-Erzählung beschreibt die Reifung der Hauptfigur Heinrich im reglementierten Haushalt seines Vaters und seine anschließende Begegnung und Auseinandersetzung mit dem Besitzer des Rosenhauses, des Hauses und Teils des Anwesens, eines weisen, aber mysteriösen älteren Mannes, der zu ein Mentor für Heinrich.

Heinrich nimmt seine reglementierte Erziehung kritiklos hin. Sein Vater ist Kaufmann, der Heinrichs frühe Erziehung zu Hause bis ins kleinste Detail durchgeplant hat. Als Heinrich alleine aufbrechen muss, lässt sein Vater seinen Sohn seinen eigenen Weg gehen. Uns wird gesagt, dass sein Vater ein Mann von großem Urteilsvermögen ist, wie auch seine Mutter ein Vorbild für matronenhafte Tugenden. Heinrichs Erzählung ist zurückhaltend. Seine rückblickende Auseinandersetzung mit seiner persönlichen Entwicklung wird mit scheinbarer Demut, Objektivität und emotionaler Distanz präsentiert.

Heinrich wird ein Gentleman Naturforscher, der das Alpenvorland und das Alpenvorland erforscht. Er interessiert sich für die Geologie, Flora und Fauna der Region. Auf einem seiner Wanderausflüge versucht Heinrich einer Überschwemmung durch ein herannahendes Gewitter zu entgehen. Von der Bundesstraße kommend nähert er sich dem fast märchenhaften Wohnhaus des geheimnisvollen Freiherrn von Risach. Das Rosenhaus ist das Zentrum der sorgfältig geordneten Risacher Welt, die sich unter anderem der Kunst und dem Garten widmet.

Die Lebensentscheidungen und Interessen seines Mentors und das Modell seines täglichen, saisonalen, geordneten Lebens im Rosenhaus erweitern Heinrichs Verständnis für die eigene Lebensführung. Heinrichs wiederholte Besuche im Rosenhaus beeinflussen seine zukünftigen Lebensentscheidungen, einschließlich seiner späteren Heirat.

Themen

Laut dem englischen Übersetzer von Der Nachsommer , Wendell Frye, stellt der Roman „eine ideale Welt dar, im Gegensatz zu dem, was Adalbert Stifter als eine degenerierende Zeit ansah“. Er führt weiter aus, dass in diesem Roman "der Leser eine der vollständigsten Aussagen des Humanitätsideals vorfindet : Der junge Geologe taucht vollständig in traditionelle Werte und Kultur ein und wird dadurch zu einem vollständigeren und erfüllteren Menschen". Sein."

James Sheehan schreibt: „Heinrichs Bildung ist ein allmählicher, indirekter Prozess; er lernt nicht, indem er sich Krisen oder dramatischen Ereignissen stellt (von denen Stifters Handlung völlig frei ist), noch erhält er viele implizite Anweisungen von Risach. Stattdessen wird der Held langsam in Rosenhaus und die von ihm repräsentierte soziale und moralische Ordnung absorbiert. Schließlich sieht er, dass, so wie die Schönheit des Rosenhauses aus seiner Integration in seine natürliche Umgebung kommt, Risachs moralische Stärke aus seiner harmonischen Beziehung zur Außenwelt kommt. In der Kunst und im Leben , muss man versuchen, die Verrenkungen zu vermeiden, die durch ungezügelte Leidenschaften und übermäßige Spontaneität verursacht werden können."

Wie Christine Oertel Sjögren in ihrer Diskussion über die Bedeutung des Lichts für den Roman feststellt, ist Der Nachsommer nicht eindimensional. In der Tat, "während Heinrichs Erlangung der vollen und vollkommenen Männlichkeit das Ziel der Handlung ist, ist der Tod, die extreme Form der Einsamkeit, auch in die Welt des Nachsommers verwoben , denn das Bewusstsein des Todes ist für die Reife unerlässlich. Die bösartigen Kräfte in Die Natur und die Bedeutungslosigkeit des Menschen gegenüber dem Universum sind im Roman nicht vernachlässigte Probleme. Die drohende Vernichtung hat hier jedoch keine endgültige Herrschaft über den liebensfähigen Menschen."

Milan Kundera diskutiert Der Nachsommer in seinem Sachbuch The Curtain . Er beschreibt es so: "Ich frage mich, wer zuerst die existenzielle Bedeutung der Bürokratie entdeckt hat. Wahrscheinlich Adalbert Stifter." und beschreibt weiter den Abschnitt des Romans, in dem Risach sein Amt als Beamter erklärt, das er verlassen musste. „Sein Bruch mit der Bürokratie ist einer der denkwürdigen Brüche der Menschheit von der modernen Welt. Ein Bruch zugleich radikal und friedlich, wie es sich für die idyllische Atmosphäre dieses seltsamen Romans aus der Biedermeierzeit gehört.“

Stil

James Sheehan schreibt auch, dass „Stifters Stil die moralische Lektion zu replizieren scheint, die er seinem Helden – und seinen Lesern – beibringen möchte; er schreibt ohne Leidenschaft oder Spontaneität, unterwirft sich selbstbewusst dem von ihm beschriebenen Material und zeigt in akribischen Details das zusammenhängende Universum von dem er möchte, dass wir ein Teil davon sind."

Rezeption

Das übertriebene Detail, für das Stifters Zeitgenosse Christian Friedrich Hebbel den Roman bekanntlich verspottet hat, ist, so Christine Oertel Sjögren, "gerade eine Quelle der Faszination für moderne Gelehrte, die die Anzahl der Objekte als charakteristisches Merkmal dieses Romans aufgreifen und übereinstimmen". es hohe Wertschätzung aufgrund der Bedeutung der „Dinge" in ihm. Weit davon entfernt, Fremdelemente zu sein, wie Hebbel sie betrachtete, bieten die Kunst- und Naturobjekte einen reichen Rahmen von Schönheit und einen spiegelnden Hintergrund für die menschliche Geschichte im Vordergrund ."

Zu Friedrich Nietzsches Würdigung des Buches merkt Burkhard Meyer-Sickendiek an, dass „Netzsche nur Stifters Roman in einem Atemzug mit Goethe noch einmal erwähnen wird : ‚Ich habe‘, schreibt Nietzsche im Oktober 1888, ‚aufgenommen Adalbert Stifters Der Nachsommer‘ mit tiefer Zuneigung: Tatsächlich ist es das einzige deutsche Buch nach Goethe, das für mich Magie hat.'"

Die Handschrift des Werkes wurde 1964 von der Bayerischen Staatsbibliothek erworben .

Fußnoten

Verweise

• Wendell Frye, Indian Summer , New York: Peter Lang, 1985. [Übersetzung ins Englische.]
• Carl E. Schorske , Fin-De-Siecle Wien: Politik und Kultur , Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
• Christine O. Sjögren, Die Marmorstatue als Idee; Gesammelte Essays zu Adalbert Stifters Der Nachsommer , Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1972.
• Martin Swales & Erika Swales, Adalbert Stifter: Eine kritische Studie , Cambridge: Cambridge University Press, 1984.