René Descartes - René Descartes

René Descartes
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Porträt nach Frans Hals
Geboren ( 1596-03-31 )31. März 1596
Ist gestorben 11. Februar 1650 (1650-02-11)(53 Jahre)
Staatsangehörigkeit Französisch
Bildung
Epoche Philosophie des 17. Jahrhunderts
Zeitalter der Aufklärung
Region Westliche Philosophie
Französische Philosophie
Schule
These Ohne Titel LL.B. Diplomarbeit  (1616)
Hauptinteressen
Erkenntnistheorie , Metaphysik , Mathematik , Physik , Kosmologie
Bemerkenswerte Ideen
Unterschrift
Firma Descartes.svg
Wappen
Blason de la famille Descartes.svg

René Descartes ( / d k ɑːr t / oder UK : / d k ɑːr t / ; Französisch:  [ʁəne dekaʁt] ( hören )Über diesen Sound ; latinisiert : Renatus Cartesius ; 31. März 1596 - 11. Februar 1650) war ein Französisch Philosoph , Mathematiker und Wissenschaftler . Der gebürtige Franzose verbrachte etwa 20 Jahre (1629–1649) seines Lebens in der niederländischen Republik, nachdem er eine Weile in der niederländischen Armee von Maurice von Nassau , Prinz von Oranien und Stadthalter der Vereinigten Provinzen gedient hatte . Descartes, eine der bemerkenswertesten intellektuellen Figuren des niederländischen Goldenen Zeitalters , gilt weithin als einer der Begründer der modernen Philosophie .

Viele Elemente von Descartes 'Philosophie haben Präzedenzfälle im späten Aristotelismus , im wiederbelebten Stoizismus des 16. Jahrhunderts oder in früheren Philosophen wie Augustinus . In seiner Naturphilosophie unterschied er sich von den Schulen in zwei wesentlichen Punkten: Erstens lehnte er die Aufspaltung der körperlichen Substanz in Materie und Form ab; zweitens, lehnte er jede Berufung auf endgültige Ende , göttliche oder natürliche, natürliche Phänomene zu erklären. In seiner Theologie besteht er auf der absoluten Freiheit des Schöpfungsakts Gottes . Descartes weigerte sich, die Autorität früherer Philosophen zu akzeptieren, und unterschied seine Ansichten häufig von den Philosophen, die ihm vorausgingen. Im Eröffnungsabschnitt der Passionen der Seele , einer frühneuzeitlichen Abhandlung über Emotionen, geht Descartes so weit, zu behaupten, dass er zu diesem Thema schreiben wird, "als ob noch niemand zuvor über diese Themen geschrieben hätte". Seine bekannteste philosophische Aussage ist " cogito, ergo sum " ("Ich denke, deshalb bin ich"; Französisch: Je pense, donc je suis ), gefunden im Diskurs über die Methode (1637; auf Französisch und Latein) und Prinzipien der Philosophie (1644, lateinisch).

Descartes wurde oft als Vater der modernen Philosophie bezeichnet und wird größtenteils als verantwortlich für die zunehmende Aufmerksamkeit angesehen, die der Erkenntnistheorie im 17. Jahrhundert geschenkt wurde . Er legte den Grundstein für den kontinentalen Rationalismus des 17. Jahrhunderts , der später von Spinoza und Leibniz vertreten wurde , und wurde später von der empiristischen Denkschule bestehend aus Hobbes , Locke , Berkeley und Hume abgelehnt . Leibniz, Spinoza und Descartes waren sowohl in Mathematik als auch in Philosophie versiert, und Descartes und Leibniz leisteten ebenfalls einen großen Beitrag zur Wissenschaft. Descartes ' Meditationen über die erste Philosophie (1641) sind in den meisten philosophischen Abteilungen der Universität weiterhin ein Standardtext. Descartes 'Einfluss auf die Mathematik ist ebenso offensichtlich; das kartesische Koordinatensystem wurde nach ihm benannt . Er gilt als Vater der analytischen Geometrie , der Brücke zwischen Algebra und Geometrie, die bei der Entdeckung der Infinitesimalrechnung und -analyse verwendet wird . Descartes war auch eine der Schlüsselfiguren der wissenschaftlichen Revolution .

Leben

Frühen Lebensjahren

Das Haus, in dem Descartes in La Haye en Touraine geboren wurde
Abschlussregister für Descartes an der Universität von Poitiers , 1616

René Descartes wurde am 31. März 1596 in La Haye en Touraine, Touraine (heute Descartes , Indre-et-Loire ), Frankreich , geboren. Seine Mutter, Jeanne Brochard, starb kurz nach seiner Geburt, und das wurde von ihm nicht erwartet überleben. Descartes 'Vater Joachim war Mitglied des Parlaments der Bretagne in Rennes . René lebte bei seiner Großmutter und bei seinem Großonkel. Obwohl die Familie Descartes römisch-katholisch war, wurde die Region Poitou von den protestantischen Hugenotten kontrolliert . 1607, spät wegen seiner schwachen Gesundheit, trat er in das königliche Jesuitenkolleg Henry-Le-Grand in La Flèche ein , wo er in Mathematik und Physik, einschließlich Galileos Werk, eingeführt wurde. Nach seinem Abschluss im Jahr 1614 studierte er zwei Jahre (1615–16) an der Universität von Poitiers und erwarb 1616 ein Abitur und eine Lizenz für kanonisches und bürgerliches Recht , entsprechend dem Wunsch seines Vaters, Anwalt zu werden. Von dort zog er nach Paris.

Im Diskurs über die Methode erinnert sich Descartes:

Ich habe das Studium der Briefe völlig aufgegeben. Ich beschloss, kein anderes Wissen zu suchen als das, das in mir selbst oder im großen Buch der Welt zu finden war, und verbrachte den Rest meiner Jugend damit, zu reisen, Gerichte und Armeen zu besuchen, mich mit Menschen unterschiedlicher Temperamente und Ränge zu vermischen und verschiedene zu sammeln Erfahrungen, mich selbst in den Situationen zu testen, die mir das Glück bot, und zu jeder Zeit darüber nachzudenken, was mir in den Weg kam, um daraus einen Gewinn zu ziehen.

In Übereinstimmung mit seinem Bestreben, ein professioneller Militäroffizier zu werden, trat Descartes 1618 als Söldner der protestantischen niederländischen Staatsarmee in Breda unter dem Kommando von Maurice von Nassau bei und unternahm ein von Simon Stevin festgelegtes formelles Studium der Militärtechnik . Descartes erhielt daher in Breda viel Ermutigung, seine mathematischen Kenntnisse zu erweitern. Auf diese Weise lernte er Isaac Beeckman kennen , den Direktor einer Dordrecht- Schule, für den er das Kompendium der Musik schrieb (geschrieben 1618, veröffentlicht 1650). Gemeinsam arbeiteten sie an Freifall , Oberleitung , Kegelschnitt und Flüssigkeitsstatik . Beide glaubten, dass es notwendig sei, eine Methode zu entwickeln, die Mathematik und Physik gründlich miteinander verbindet.

Während Descartes seit 1619 im Dienst des katholischen Herzogs Maximilian von Bayern stand, war er im November 1620 bei der Schlacht am Weißen Berg in der Nähe von Prag anwesend .

Visionen

Laut Adrien Baillet schloss sich Descartes in der Nacht vom 10. auf den 11. November 1619 ( St. Martin's Day ) in Neuburg an der Donau in einem Raum mit einem "Ofen" (wahrscheinlich einem Cocklestove ) ein, um der Kälte zu entkommen. Während er drinnen war, hatte er drei Träume und glaubte, dass ein göttlicher Geist ihm eine neue Philosophie offenbarte. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass das, was Descartes als seinen zweiten Traum betrachtete, tatsächlich eine Episode des explodierenden Kopfsyndroms war . Beim Verlassen hatte er analytische Geometrie und die Idee formuliert , die mathematische Methode auf die Philosophie anzuwenden. Aus diesen Visionen schloss er, dass sich das Streben nach Wissenschaft für ihn als das Streben nach wahrer Weisheit und ein zentraler Bestandteil seines Lebenswerks erweisen würde. Descartes sah auch sehr deutlich, dass alle Wahrheiten miteinander verbunden waren, so dass das Finden einer fundamentalen Wahrheit und das Fortfahren mit Logik den Weg für alle Wissenschaft öffnen würde. Descartes entdeckte diese grundlegende Wahrheit ziemlich bald: sein berühmtes " Ich denke, deshalb bin ich ".

Frankreich

1620 verließ Descartes die Armee. Er besuchte die Basilica della Santa Casa in Loreto, besuchte dann verschiedene Länder, bevor er nach Frankreich zurückkehrte, und verbrachte in den nächsten Jahren einige Zeit in Paris. Dort verfasste er seinen ersten Aufsatz über Methoden: Regulae ad Directionem Ingenii ( Regeln für die Richtung des Geistes ). Er kam 1623 nach La Haye und verkaufte sein gesamtes Eigentum, um in Anleihen zu investieren , die für den Rest seines Lebens ein angenehmes Einkommen darstellten. Descartes war 1627 bei der Belagerung von La Rochelle durch Kardinal Richelieu anwesend . Im Herbst desselben Jahres in der Residenz des päpstlichen Nuntius Guidi di Bagno , wo er mit Mersenne und vielen anderen Gelehrten zu einem Vortrag von kam Der Alchemist Nicolas de Villiers, Sieur de Chandoux, über die Prinzipien einer vermeintlichen neuen Philosophie, Kardinal Bérulle, forderte ihn auf, eine Darstellung seiner neuen Philosophie an einem Ort zu schreiben, der außerhalb der Reichweite der Inquisition liegt.

Niederlande

In Amsterdam lebte Descartes auf dem Westermarkt 6 (Maison Descartes, links).

Descartes kehrte 1628 in die niederländische Republik zurück. Im April 1629 wechselte er an die Universität von Franeker , studierte bei Adriaan Metius , lebte entweder bei einer katholischen Familie oder mietete den Sjaerdemaslot . Im nächsten Jahr schrieb er sich unter dem Namen "Poitevin" an der Universität Leiden ein , um Mathematik bei Jacobus Golius zu studieren , der ihn mit Pappus 'Sechsecksatz konfrontierte , und Astronomie bei Martin Hortensius . Im Oktober 1630 hatte er einen Streit mit Beeckman, den er beschuldigte, einige seiner Ideen plagiiert zu haben. In Amsterdam hatte er eine Beziehung zu einem Dienstmädchen, Helena Jans van der Strom, mit der er eine Tochter hatte, Francine , die 1635 in Deventer geboren wurde . Sie starb im Alter von 5 Jahren an Scharlach.

Im Gegensatz zu vielen damaligen Moralisten missbilligte Descartes die Leidenschaften nicht, sondern verteidigte sie; Er weinte über Francines Tod im Jahr 1640. Laut einer aktuellen Biographie von Jason Porterfield "sagte Descartes, er glaube nicht, dass man von Tränen Abstand nehmen muss, um sich als Mann zu beweisen." Russell Shorto spekuliert, dass die Erfahrung der Vaterschaft und des Verlusts eines Kindes einen Wendepunkt in Descartes 'Arbeit darstellte und seinen Schwerpunkt von der Medizin auf die Suche nach universellen Antworten verlagerte.

Trotz häufiger Umzüge schrieb er während seiner über 20-jährigen Tätigkeit in den Niederlanden alle seine Hauptwerke und leitete damit eine Revolution in Mathematik und Philosophie ein. 1633 wurde Galileo von der italienischen Inquisition verurteilt , und Descartes gab die Pläne zur Veröffentlichung der Abhandlung über die Welt auf , seiner Arbeit der letzten vier Jahre. Dennoch veröffentlichte er 1637 Teile dieser Arbeit in drei Aufsätzen: "Les Météores" (Die Meteore), " La Dioptrique " (Dioptrie) und " La Géométrie " (Geometrie), denen eine Einführung, seine berühmten Discours de la Méthode , vorausging (' Diskurs über die Methode '). Darin legt Descartes vier Denkregeln fest, um sicherzustellen, dass unser Wissen auf einer festen Grundlage beruht:

Das erste war, niemals etwas für wahr zu akzeptieren, von dem ich nicht wusste, dass es so ist; das heißt, sorgfältig, um Strenge und Vorurteile zu vermeiden und nichts mehr in meinem Urteil zu enthalten als das, was mir so klar und deutlich präsentiert wurde, dass jeder Grund des Zweifels ausgeschlossen wird.

In La Géométrie nutzte Descartes die Entdeckungen, die er mit Pierre de Fermat gemacht hatte , nachdem sein Beitrag 1679 posthum veröffentlicht wurde. Dieser wurde später als kartesische Geometrie bekannt.

Descartes veröffentlichte für den Rest seines Lebens weiterhin Werke, die sowohl Mathematik als auch Philosophie betrafen. 1641 veröffentlichte er eine Abhandlung über Metaphysik, Meditationes de Prima Philosophia (Meditationen über die erste Philosophie), die in lateinischer Sprache verfasst und damit an die Gelehrten gerichtet war. Es folgte 1644 Principia Philosophiae ( Prinzipien der Philosophie ), eine Art Synthese des Diskurses über die Methode und Meditationen über die erste Philosophie . 1643 wurde die kartesische Philosophie an der Universität von Utrecht verurteilt , und Descartes musste nach Den Haag fliehen und sich in Egmond-Binnen niederlassen .

Christia Mercer geht davon aus, dass die einflussreichsten Ideen in Meditationen über die erste Philosophie von der spanischen Autorin und römisch-katholischen Nonne Teresa von Ávila übernommen wurden , die fünfzig Jahre zuvor The Interior Castle über die Rolle der philosophischen Reflexion für das intellektuelle Wachstum veröffentlichte.

Descartes begann (über Alfonso Polloti, einen italienischen General im niederländischen Dienst) eine sechsjährige Korrespondenz mit Prinzessin Elisabeth von Böhmen , die sich hauptsächlich moralischen und psychologischen Themen widmete. Im Zusammenhang mit dieser Korrespondenz veröffentlichte er 1649 Les Passions de l'âme (Leidenschaften der Seele), die er der Prinzessin widmete. 1647 erhielt er von König Ludwig XIV. Von Frankreich eine Rente , die jedoch nie ausgezahlt wurde. Eine französische Übersetzung von Principia Philosophiae , erstellt von Abt Claude Picot, wurde 1647 veröffentlicht. Diese Ausgabe Descartes ist auch Prinzessin Elisabeth gewidmet. Im Vorwort zur französischen Ausgabe lobte Descartes die wahre Philosophie als Mittel, um Weisheit zu erlangen. Er identifiziert vier gewöhnliche Quellen, um zu Weisheit zu gelangen, und sagt schließlich, dass es eine fünfte, bessere und sicherere gibt, die in der Suche nach ersten Ursachen besteht.

Schweden

Bis 1649 war Descartes einer der berühmtesten Philosophen und Wissenschaftler Europas. In diesem Jahr lud Königin Christina von Schweden Descartes an ihren Hof ein, um eine neue wissenschaftliche Akademie zu organisieren und sie in seinen Vorstellungen von Liebe zu unterrichten. Sie interessierte sich für Descartes und ermutigte ihn, die " Passions of the Soul " zu veröffentlichen, eine Arbeit, die auf seiner Korrespondenz mit Prinzessin Elisabeth basiert. Descartes nahm an und zog mitten im Winter nach Schweden.

Er war Gast im Haus von Pierre Chanut , der in der Västerlånggatan , weniger als 500 Meter von Tre Kronor in Stockholm entfernt, lebte . Dort machten Chanut und Descartes Beobachtungen mit einem Torricellschen Quecksilberbarometer. Herausfordernde Blaise Pascal , Descartes nahm den ersten Satz von Luftmesswerte in Stockholm zu sehen , ob Luftdruck in der Wettervorhersage verwendet werden könnten.

Tod

Das Grab von Descartes (Mitte, mit Detail der Inschrift) in der Abtei von Saint-Germain-des-Prés , Paris
Sein in den 1720er Jahren errichtetes Denkmal in der Adolf Fredriks Kyrka

Descartes arrangierte, dass Königin Christina nach ihrem Geburtstag dreimal pro Woche um 5 Uhr morgens in ihrem kalten und zugigen Schloss Unterricht geben sollte. Es wurde bald klar, dass sie sich nicht mochten; Sie kümmerte sich weder um seine mechanische Philosophie , noch teilte er ihr Interesse an Altgriechisch . Bis zum 15. Januar 1650 hatte Descartes Christina nur vier oder fünf Mal gesehen. Am 1. Februar erkrankte er an einer Lungenentzündung und starb am 11. Februar. Die Todesursache war laut Chanut eine Lungenentzündung, laut Christinas Arzt Johann van Wullen eine Peripneumonie , der ihn nicht bluten durfte. (Der Winter scheint mild gewesen zu sein, mit Ausnahme der zweiten Januarhälfte, die hart war, wie von Descartes selbst beschrieben. "Diese Bemerkung sollte wahrscheinlich genauso viel Descartes 'Einstellung zum intellektuellen Klima sein wie das Wetter . ")

E. Pies hat diesen Bericht auf der Grundlage eines Briefes des Arztes van Wullen in Frage gestellt. Descartes hatte jedoch seine Behandlung abgelehnt, und seitdem wurden weitere Argumente gegen seine Richtigkeit vorgebracht. In einem Buch von 2009 argumentiert der deutsche Philosoph Theodor Ebert, dass Descartes von einem katholischen Missionar vergiftet wurde, der sich seinen religiösen Ansichten widersetzte.

Als Katholik in einer protestantischen Nation wurde er auf einem Friedhof beigesetzt, der hauptsächlich für Waisenkinder in Adolf Fredriks kyrka in Stockholm genutzt wurde. Seine Manuskripte gelangten in den Besitz von Claude Clerselier , Chanuts Schwager, und "einem frommen Katholiken, der damit begonnen hat, Descartes durch selektives Schneiden, Hinzufügen und Veröffentlichen seiner Briefe zu einem Heiligen zu machen". 1663 stellte der Papst seine Werke in den Index der verbotenen Bücher . 1666 wurden seine sterblichen Überreste nach Frankreich gebracht und im Saint-Étienne-du-Mont beigesetzt . 1671 verbot Ludwig XIV. Alle Vorlesungen im Kartesianismus . Obwohl der Nationalkonvent von 1792 geplant hatte, seine sterblichen Überreste in das Panthéon zu überführen , wurde er 1819 in der Abtei von Saint-Germain-des-Prés beigesetzt , wobei ihm ein Finger und der Schädel fehlten. Sein Schädel ist im Musée de l'Homme in Paris ausgestellt.

Philosophische Arbeit

Descartes kommt zunächst nur zu einem einzigen ersten Prinzip: Ich denke. Das Denken kann nicht von mir getrennt werden, deshalb existiere ich ( Diskurs über die Methode und die Prinzipien der Philosophie ). Vor allem ist dies als cogito ergo sum bekannt (Englisch: "Ich denke, deshalb bin ich"). Descartes kam daher zu dem Schluss, dass, wenn er zweifelte, etwas oder jemand das Zweifeln tun muss; Daher bewies die Tatsache, dass er zweifelte, seine Existenz. "Die einfache Bedeutung des Ausdrucks ist, dass wenn man der Existenz skeptisch gegenübersteht, dies an und für sich ein Beweis dafür ist, dass er existiert." Diese beiden ersten Prinzipien - ich denke und ich existiere - wurden später durch Descartes 'klare und eindeutige Wahrnehmung (beschrieben in seiner dritten Meditation ) bestätigt: Dass ich diese beiden Prinzipien klar und deutlich wahrnehme, begründet Descartes ihre Unzweifelhaftigkeit.

Descartes kommt zu dem Schluss, dass er sicher sein kann, dass er existiert, weil er denkt. Aber in welcher Form? Er nimmt seinen Körper durch den Gebrauch der Sinne wahr; Diese waren jedoch zuvor unzuverlässig. Descartes stellt also fest, dass das einzige unbestreitbare Wissen darin besteht, dass er ein denkendes Ding ist . Denken ist das, was er tut, und seine Kraft muss aus seiner Essenz kommen. Descartes definiert "Denken" ( cogitatio ) als "was in mir geschieht, so dass ich mir dessen sofort bewusst bin, sofern ich mir dessen bewusst bin". Denken ist also jede Tätigkeit einer Person, deren sich die Person unmittelbar bewusst ist . Er gab Gründe zu der Annahme, dass wache Gedanken von Träumen unterscheidbar sind und dass der Geist nicht von einem bösen Dämon "entführt" werden kann , der eine illusorische Außenwelt vor die Sinne stellt.

Und so wird etwas, von dem ich dachte, ich würde es mit meinen Augen sehen, nur von der Fähigkeit des Urteils erfasst, die in meinem Kopf ist.

Auf diese Weise baut Descartes ein Wissenssystem auf, verwirft die Wahrnehmung als unzuverlässig und lässt stattdessen nur den Abzug als Methode zu.

Dualismus

L'homme (1664)

Descartes, beeinflusst von den in der ganzen Stadt Paris ausgestellten Automaten , begann die Verbindung zwischen Körper und Geist und die Interaktion der beiden zu untersuchen. Seine Haupteinflüsse für den Dualismus waren Theologie und Physik . Die Theorie über den Dualismus von Körper und Geist ist Descartes 'Signaturlehre und durchdringt andere Theorien, die er vorgebracht hat. Bekannt als kartesischer Dualismus (oder Geist-Körper-Dualismus), beeinflusste seine Theorie über die Trennung zwischen Geist und Körper die nachfolgenden westlichen Philosophien. In Meditationen über die erste Philosophie versuchte Descartes, die Existenz Gottes und die Unterscheidung zwischen der menschlichen Seele und dem Körper zu demonstrieren . Der Mensch ist eine Vereinigung von Geist und Körper; Descartes 'Dualismus umfasste daher die Idee, dass Geist und Körper verschieden, aber eng miteinander verbunden sind. Während viele zeitgenössische Leser von Descartes die Unterscheidung zwischen Körper und Geist schwer zu verstehen fanden, hielt er sie für völlig unkompliziert. Descartes verwendete das Konzept der Modi , also die Art und Weise, wie Substanzen existieren. In Principles of Philosophy erklärte Descartes: "Wir können eine Substanz klar wahrnehmen, abgesehen von der Art und Weise, von der wir sagen, dass sie sich von ihr unterscheidet, während wir umgekehrt die Art und Weise, die von der Substanz getrennt ist, nicht verstehen können." Um einen Modus außerhalb seiner Substanz wahrzunehmen, ist eine intellektuelle Abstraktion erforderlich, die Descartes wie folgt erklärte:

Die intellektuelle Abstraktion besteht darin, dass ich meine Gedanken von einem Teil des Inhalts dieser reichhaltigeren Idee abwende, um sie besser mit größerer Aufmerksamkeit auf den anderen Teil anzuwenden. Wenn ich also eine Form betrachte, ohne an die Substanz oder die Erweiterung zu denken, deren Form sie ist, mache ich eine mentale Abstraktion.

Laut Descartes sind zwei Substanzen wirklich verschieden, wenn jede von ihnen getrennt voneinander existieren kann. Descartes argumentierte daher, dass Gott sich von Menschen unterscheidet und dass Körper und Geist eines Menschen sich auch voneinander unterscheiden. Er argumentierte, dass die großen Unterschiede zwischen Körper (eine erweiterte Sache) und Geist (eine nicht erweiterte, immaterielle Sache) die beiden ontologisch unterscheiden. Aber dass der Geist völlig unteilbar war: weil "wenn ich den Geist oder mich selbst betrachte, sofern ich nur ein denkendes Ding bin, kann ich keinen Teil in mir unterscheiden; ich verstehe mich als etwas ganz Einziges und Vollständiges." ""

In Meditationen beruft sich Descartes auf sein Prinzip der kausalen Angemessenheit , um sein Markenargument für die Existenz Gottes zu stützen , und zitiert Lucretius zur Verteidigung: "Ex nihilo nihil fit", was " Nichts kommt von nichts " ( Lucretius ) bedeutet. Zugegeben, weder Descartes noch Lucretius haben den philosophischen Anspruch begründet, der in der klassischen Metaphysik von Platon und Aristoteles erscheint .

Darüber hinaus diskutiert Descartes in Meditationen ein Stück Wachs und enthüllt die charakteristischste Lehre des kartesischen Dualismus: dass das Universum zwei radikal unterschiedliche Arten von Substanzen enthielt - den Geist oder die Seele, die als Denken definiert sind , und den Körper, der als Materie und Denken definiert ist. Die aristotelische Philosophie von Descartes 'Tagen besagte, dass das Universum von Natur aus zielgerichtet oder teleologisch war. Alles, was geschah, sei es die Bewegung der Sterne oder das Wachstum eines Baumes , war angeblich durch einen bestimmten Zweck, ein bestimmtes Ziel oder ein bestimmtes Ziel zu erklären, das sich in der Natur herausstellte. Aristoteles nannte dies die "Endursache", und diese Endursachen waren unverzichtbar, um die Funktionsweise der Natur zu erklären. Descartes 'Theorie des Dualismus unterstützt die Unterscheidung zwischen der traditionellen aristotelischen Wissenschaft und der neuen Wissenschaft von Kepler und Galileo, die die Rolle einer göttlichen Kraft und "Endursachen" bei ihren Versuchen, die Natur zu erklären, leugnete. Descartes 'Dualismus lieferte die philosophische Begründung für Letzteres, indem er die endgültige Ursache zugunsten des Geistes (oder der Res cogitans ) aus dem physischen Universum (oder res extensa ) vertrieb. Während der kartesische Dualismus den Weg für die moderne Physik ebnete , hielt er auch die Tür für religiöse Überzeugungen über die Unsterblichkeit der Seele offen .

Descartes 'Dualismus von Geist und Materie implizierte ein Konzept von Menschen. Ein Mensch war nach Descartes eine zusammengesetzte Einheit von Geist und Körper. Descartes gab dem Geist Priorität und argumentierte, dass der Geist ohne den Körper existieren könnte, aber der Körper könnte nicht ohne den Geist existieren. In Meditationen argumentiert Descartes sogar, dass der Geist zwar eine Substanz ist, der Körper aber nur aus "Unfällen" besteht. Aber er argumentierte, dass Geist und Körper eng miteinander verbunden sind:

Die Natur lehrt mich auch durch die Empfindungen von Schmerz, Hunger, Durst und so weiter, dass ich nicht nur als Pilot in seinem Schiff in meinem Körper präsent bin, sondern dass ich sehr eng verbunden und sozusagen mit ihm vermischt bin , so dass ich und der Körper eine Einheit bilden. Wenn dies nicht so wäre, würde ich, der nichts als ein denkendes Ding ist, keinen Schmerz fühlen, wenn der Körper verletzt wurde, sondern den Schaden nur durch den Intellekt wahrnehmen, so wie ein Seemann durch das Sehen wahrnimmt, wenn etwas in seinem Schiff kaputt ist .

Descartes 'Diskussion über die Verkörperung warf eines der verwirrendsten Probleme seiner Dualismusphilosophie auf: Wie genau ist das Verhältnis der Vereinigung zwischen Geist und Körper eines Menschen? Daher legte der kartesische Dualismus die Agenda für die philosophische Diskussion des Geist-Körper-Problems für viele Jahre nach Descartes 'Tod fest. Descartes war auch ein Rationalist und glaubte an die Kraft angeborener Ideen . Descartes argumentierte die Theorie des angeborenen Wissens und dass alle Menschen mit Wissen durch die höhere Kraft Gottes geboren wurden. Es war diese Theorie des angeborenen Wissens, die den Philosophen John Locke (1632–1704) später dazu veranlasste , die Theorie des Empirismus zu bekämpfen, die besagte , dass alles Wissen durch Erfahrung erworben wird.

Physiologie und Psychologie

In The Passions of the Soul , geschrieben zwischen 1645 und 1646, diskutierte Descartes den allgemeinen zeitgenössischen Glauben, dass der menschliche Körper tierische Geister enthielt. Es wurde angenommen, dass diese tierischen Geister leichte und durchstreifende Flüssigkeiten sind, die schnell um das Nervensystem zwischen Gehirn und Muskeln zirkulieren, und als Metapher für Gefühle dienten, wie wenn sie sich in einem hohen oder schlechten Geist befinden. Es wurde angenommen, dass diese tierischen Geister die menschliche Seele oder die Leidenschaften der Seele beeinflussen. Descartes unterschied sechs grundlegende Leidenschaften: Wunder, Liebe, Hass, Verlangen, Freude und Traurigkeit. Alle diese Leidenschaften, so argumentierte er, stellten verschiedene Kombinationen des ursprünglichen Geistes dar und beeinflussten die Seele, bestimmte Handlungen zu wollen oder zu wollen. Er argumentierte zum Beispiel, dass Angst eine Leidenschaft ist, die die Seele dazu bewegt, eine Reaktion im Körper zu erzeugen. In Übereinstimmung mit seinen dualistischen Lehren über die Trennung zwischen Seele und Körper stellte er die Hypothese auf, dass ein Teil des Gehirns als Verbinder zwischen Seele und Körper diente, und hob die Zirbeldrüse als Verbinder hervor. Descartes argumentierte, dass Signale vom Tier und Auge über Tiergeister zur Zirbeldrüse gingen. So verursachen unterschiedliche Bewegungen in der Drüse verschiedene Tiergeister. Er argumentierte, dass diese Bewegungen in der Zirbeldrüse auf Gottes Willen beruhen und dass Menschen Dinge wollen und mögen sollen, die für sie nützlich sind. Er argumentierte aber auch, dass die Tiergeister, die sich um den Körper bewegten, die Befehle der Zirbeldrüse verzerren könnten, sodass die Menschen lernen mussten, ihre Leidenschaften zu kontrollieren.

Descartes entwickelte eine Theorie über automatische körperliche Reaktionen auf äußere Ereignisse, die die Reflextheorie des 19. Jahrhunderts beeinflussten. Er argumentierte, dass äußere Bewegungen wie Berührung und Geräusche die Enden der Nerven erreichen und die tierischen Geister beeinflussen. Feuerwärme wirkt sich auf einen Punkt auf der Haut aus und löst eine Reihe von Reaktionen aus, wobei die Tiergeister über das Zentralnervensystem das Gehirn erreichen. Tiergeister werden wiederum zu den Muskeln zurückgeschickt, um die Hand vom Feuer wegzubewegen . Durch diese Reaktionskette erfordern die automatischen Reaktionen des Körpers keinen Denkprozess.

Vor allem gehörte er zu den ersten Wissenschaftlern, die glaubten, dass die Seele einer wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen werden sollte. Er stellte die Ansichten seiner Zeitgenossen in Frage, dass die Seele göttlich sei , weshalb religiöse Autoritäten seine Bücher als gefährlich betrachteten. Descartes 'Schriften bildeten die Grundlage für Theorien über Emotionen und wie kognitive Bewertungen in affektive Prozesse umgesetzt wurden. Descartes glaubte, dass das Gehirn einer Arbeitsmaschine ähnelte und im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen glaubte, dass Mathematik und Mechanik die kompliziertesten Prozesse des Geistes erklären könnten. Im 20. Jahrhundert entwickelte Alan Turing die Informatik auf der Grundlage der mathematischen Biologie , inspiriert von Descartes. Seine Reflexionstheorien dienten mehr als 200 Jahre nach seinem Tod auch als Grundlage für fortgeschrittene physiologische Theorien . Der Physiologe Ivan Pavlov war ein großer Bewunderer von Descartes.

Moralphilosophie

Für Descartes war Ethik eine Wissenschaft, die höchste und perfekteste von ihnen. Wie der Rest der Wissenschaften hatte die Ethik ihre Wurzeln in der Metaphysik. Auf diese Weise argumentiert er für die Existenz Gottes, untersucht den Platz des Menschen in der Natur, formuliert die Theorie des Geist-Körper-Dualismus und verteidigt den freien Willen . Da er jedoch ein überzeugter Rationalist war, stellt Descartes klar fest, dass die Vernunft bei der Suche nach den Gütern, die wir suchen sollten, ausreicht, und die Tugend besteht in der richtigen Argumentation, die unser Handeln leiten sollte. Trotzdem hängt die Qualität dieser Argumentation vom Wissen ab, da ein gut informierter Geist besser in der Lage ist, gute Entscheidungen zu treffen , und es hängt auch von der geistigen Verfassung ab. Aus diesem Grund sagte er, dass eine vollständige Moralphilosophie das Studium des Körpers beinhalten sollte. Er diskutierte dieses Thema in der Korrespondenz mit Prinzessin Elisabeth von Böhmen und schrieb als Ergebnis seine Arbeit The Passions of the Soul , die eine Untersuchung der psychosomatischen Prozesse und Reaktionen im Menschen mit Schwerpunkt auf Emotionen oder Leidenschaften enthält. Seine Arbeiten über menschliche Leidenschaft und Emotionen wären die Grundlage für die Philosophie seiner Anhänger (siehe Kartesianismus ) und würden die Ideen darüber, was Literatur und Kunst sein sollten, insbesondere wie sie Emotionen hervorrufen sollten, nachhaltig beeinflussen.

Menschen sollten das souveräne Gut suchen, das Descartes nach Zeno mit Tugend identifiziert, da dies eine solide Seligkeit oder Freude hervorbringt . Für Epikur war das souveräne Gut Vergnügen, und Descartes sagt, dass dies in der Tat nicht im Widerspruch zu Zenos Lehre steht, weil Tugend ein spirituelles Vergnügen hervorbringt, das besser ist als körperliches Vergnügen. In Bezug auf Aristoteles 'Meinung, dass Glück von den Gütern des Glücks abhängt, bestreitet Descartes nicht, dass dieses Gut zum Glück beiträgt, sondern bemerkt, dass sie in hohem Maße außerhalb der eigenen Kontrolle liegen, während der Geist unter der vollständigen Kontrolle des Menschen steht. Die moralischen Schriften von Descartes kamen im letzten Teil seines Lebens, aber früher, in seinem Diskurs über die Methode , nahm er drei Maximen an, um handeln zu können, während er alle seine Ideen in Zweifel zog. Dies ist als seine "Provisorische Moral" bekannt .

Religion

René Descartes bei der Arbeit

In der dritten und fünften Meditation , bietet Descartes einen ontologischen Beweis eines gütigen Gottes (sowohl durch die ontologischen und Warenzeichen Argument ). Weil Gott gütig ist, kann Descartes ein gewisses Vertrauen in die Darstellung der Realität haben, die ihm seine Sinne bieten, denn Gott hat ihm einen funktionierenden Geist und ein sensorisches System zur Verfügung gestellt und möchte ihn nicht täuschen. Aus dieser Annahme heraus schafft Descartes jedoch schließlich die Möglichkeit, auf der Grundlage von Ableitung und Wahrnehmung Wissen über die Welt zu erlangen . In Bezug auf die Erkenntnistheorie kann man daher sagen, dass Descartes solche Ideen wie eine rigorose Konzeption des Fundamentalismus und die Möglichkeit, dass die Vernunft die einzig verlässliche Methode ist, um Wissen zu erlangen, eingebracht hat. Descartes war sich jedoch sehr bewusst, dass Experimente notwendig waren, um Theorien zu verifizieren und zu validieren.

In seinen Meditationen über die erste Philosophie legt Descartes zwei Beweise für die Existenz Gottes dar. Eine davon basiert auf der Möglichkeit, die "Idee eines Wesens zu denken, das höchst perfekt und unendlich ist", und legt nahe, dass "von allen Ideen, die in mir sind, die Idee, die ich von Gott habe, die wahrste ist, die am klarsten und deutlichsten. " Descartes betrachtete sich als frommen Katholiken, und einer der Zwecke der Meditationen bestand darin, den katholischen Glauben zu verteidigen. Sein Versuch, theologische Überzeugungen auf Vernunft zu gründen, stieß zu seiner Zeit auf heftigen Widerstand. Pascal betrachtete Descartes 'Ansichten als Rationalisten und Mechanisten und beschuldigte ihn des Deismus : "Ich kann Descartes nicht vergeben; in all seiner Philosophie tat Descartes sein Bestes, um auf Gott zu verzichten. Aber Descartes konnte es nicht vermeiden, Gott dazu zu bewegen, die Welt in Bewegung zu setzen ein Schnippen seiner herrschaftlichen Finger; danach hatte er keine Verwendung mehr für Gott ", während ein mächtiger Zeitgenosse, Martin Schoock , ihn des atheistischen Glaubens beschuldigte , obwohl Descartes in seinen Meditationen eine explizite Kritik des Atheismus geäußert hatte . Die katholische Kirche verbot seine Bücher 1663. Descartes schrieb auch eine Antwort auf die Skepsis der Außenwelt . Durch diese Methode der Skepsis zweifelt er nicht, um zu zweifeln, sondern um konkrete und verlässliche Informationen zu erhalten. Mit anderen Worten, Gewissheit. Er argumentiert , dass Sinneswahrnehmungen zu ihm kommen unwillkürlich, und werden von ihm nicht gewollt. Sie sind außerhalb seiner Sinne, und nach Descartes ist dies ein Beweis für die Existenz von etwas außerhalb seines Geistes und damit einer Außenwelt. Descartes zeigt weiter, dass die Dinge in der Außenwelt materiell sind, indem er argumentiert, dass Gott ihn nicht über die Ideen täuschen würde, die übertragen werden, und dass Gott ihm die "Neigung" gegeben hat zu glauben, dass solche Ideen durch Material verursacht werden Dinge. Descartes glaubt auch, dass eine Substanz etwas ist, das keine Unterstützung benötigt, um zu funktionieren oder zu existieren. Descartes erklärt weiter, wie nur Gott eine wahre „Substanz“ sein kann. Aber der Geist ist eine Substanz, was bedeutet, dass er nur Gott braucht, damit er funktioniert. Der Geist ist eine denkende Substanz. Die Mittel für eine denkende Substanz stammen aus Ideen.

Descartes hielt sich von theologischen Fragen fern und beschränkte seine Aufmerksamkeit darauf zu zeigen, dass es keine Unvereinbarkeit zwischen seiner Metaphysik und der theologischen Orthodoxie gibt. Er vermied es, theologische Dogmen metaphysisch zu demonstrieren. Als er herausgefordert wurde, dass er die Unsterblichkeit der Seele nicht nur dadurch nachgewiesen habe, dass er gezeigt habe, dass Seele und Körper unterschiedliche Substanzen sind, antwortete er beispielsweise, dass er es nicht auf sich nehme, die Macht der menschlichen Vernunft zu nutzen, um irgendetwas zu regeln jene Angelegenheiten, die vom freien Willen Gottes abhängen '.

Naturwissenschaft

Descartes wird oft als der erste Denker angesehen, der die Verwendung der Vernunft zur Entwicklung der Naturwissenschaften betont . Für ihn war die Philosophie ein Denksystem, das alles Wissen verkörperte, wie er in einem Brief an einen französischen Übersetzer erzählte:

Somit ist jede Philosophie wie ein Baum, von dem die Metaphysik die Wurzel ist, die Physik der Stamm und alle anderen Wissenschaften die Zweige, die aus diesem Stamm herauswachsen und die auf drei Prinzipien reduziert sind, nämlich Medizin, Mechanik und Ethik. Unter der Wissenschaft der Moral verstehe ich das Höchste und Vollkommenste, was, vorausgesetzt ein ganzes Wissen über die anderen Wissenschaften, der letzte Grad an Weisheit ist.

In seinem Diskurs über die Methode versucht er, zu einer Reihe grundlegender Prinzipien zu gelangen, die man ohne Zweifel als wahr erkennen kann. Um dies zu erreichen, wendet er eine Methode an, die als hyperbolischer / metaphysischer Zweifel bezeichnet wird und manchmal auch als methodologische Skepsis bezeichnet wird : Er lehnt alle Ideen ab, die bezweifelt werden können, und stellt sie dann wieder her, um eine solide Grundlage für echtes Wissen zu erhalten. Descartes baute seine Ideen von Grund auf neu auf. Er bezieht dies auf Architektur: Der oberste Boden wird weggenommen, um ein neues Gebäude oder eine neue Struktur zu schaffen. Descartes nennt seinen Zweifel den Boden und neues Wissen die Gebäude. Für Descartes ist Aristoteles 'Fundamentalismus unvollständig und seine Methode des Zweifels verstärkt den Fundamentalismus.

An Tieren

Descartes bestritt, dass Tiere Vernunft oder Intelligenz hatten. Er argumentierte, dass den Tieren keine Empfindungen oder Wahrnehmungen fehlten, aber diese könnten mechanistisch erklärt werden. Während Menschen eine Seele oder einen Geist hatten und Schmerz und Angst fühlen konnten , konnten Tiere, weil sie keine Seele hatten, keinen Schmerz oder Angst fühlen. Wenn Tiere Anzeichen von Bedrängnis zeigten, sollte dies den Körper vor Schäden schützen, aber der angeborene Zustand, den sie zum Leiden brauchten, fehlte. Obwohl Descartes 'Ansichten nicht allgemein akzeptiert wurden, wurden sie in Europa und Nordamerika bekannt und ermöglichten es dem Menschen, Tiere ungestraft zu behandeln. Die Ansicht, dass Tiere von der Menschheit völlig getrennt und lediglich Maschinen seien, erlaubte die Misshandlung von Tieren und wurde bis Mitte des 19. Jahrhunderts in Gesetzen und gesellschaftlichen Normen sanktioniert. Die Veröffentlichungen von Charles Darwin würden schließlich die kartesische Sicht der Tiere untergraben. Darwin argumentierte, dass die Kontinuität zwischen Menschen und anderen Arten die Möglichkeit eröffnete, dass Tiere keine unterschiedlichen Eigenschaften zum Leiden hatten.

Historische Auswirkungen

Emanzipation von der kirchlichen Lehre

Cover von Meditationen

Descartes wurde oft als der Vater der modernen westlichen Philosophie bezeichnet , der Denker, dessen Ansatz den Kurs der westlichen Philosophie grundlegend verändert und die Grundlage für die Moderne gelegt hat . Die ersten beiden seiner Meditationen über die erste Philosophie , die den berühmten methodischen Zweifel formulieren , repräsentieren den Teil von Descartes 'Schriften, der das moderne Denken am meisten beeinflusste. Es wurde argumentiert, dass Descartes selbst das Ausmaß dieses revolutionären Schrittes nicht erkannt habe. Als Descartes die Debatte von "was ist wahr" zu "was kann ich sicher sein?" Verschob, verlagerte er wohl den maßgeblichen Garanten der Wahrheit von Gott auf die Menschheit (obwohl Descartes selbst behauptete, er habe seine Visionen von Gott erhalten) - während der traditionellen Der Begriff "Wahrheit" impliziert eine externe Autorität, "Gewissheit" beruht stattdessen auf dem Urteil des Einzelnen.

In einer anthropozentrischen Revolution wird der Mensch nun auf die Ebene eines Subjekts, eines Agenten, eines emanzipierten Wesens mit autonomer Vernunft erhoben. Dies war ein revolutionärer Schritt, der die Grundlage der Moderne bildete, deren Auswirkungen noch immer zu spüren sind: die Emanzipation der Menschheit von der christlichen Offenbarungswahrheit und der kirchlichen Lehre ; Die Menschheit macht ihr eigenes Gesetz und nimmt ihren eigenen Standpunkt ein. In der Moderne ist der Garant der Wahrheit nicht mehr Gott, sondern der Mensch, von denen jeder ein "selbstbewusster Gestalter und Garant" seiner eigenen Realität ist. Auf diese Weise wird jede Person zu einem vernünftigen Erwachsenen, einem Subjekt und einem Agenten, im Gegensatz zu einem Kind, das Gott gehorsam ist. Dieser Perspektivwechsel war charakteristisch für den Wechsel vom christlichen Mittelalter in die Neuzeit, einen Wandel, der auf anderen Gebieten erwartet worden war und der nun von Descartes auf dem Gebiet der Philosophie formuliert wurde.

Diese anthropozentrische Perspektive von Descartes 'Arbeit, die die menschliche Vernunft als autonom etablierte, bildete die Grundlage für die Emanzipation der Aufklärung von Gott und der Kirche. Martin Heidegger zufolge bildete die Perspektive von Descartes 'Arbeit auch die Grundlage für alle nachfolgenden Anthropologien . Descartes 'philosophische Revolution soll manchmal modernen Anthropozentrismus und Subjektivismus ausgelöst haben .

Mathematisches Erbe

Ein kartesischer Koordinatendiagramm unter Verwendung seiner erfundenen x- und y- Achse

Eines der nachhaltigsten Vermächtnisse von Descartes war die Entwicklung der kartesischen oder analytischen Geometrie , bei der die Geometrie mithilfe der Algebra beschrieben wird. Descartes "erfand die Konvention, Unbekannte in Gleichungen durch x , y und z und Bekannte durch a , b und c darzustellen ". Er "war Pionier der Standardnotation", die hochgestellte Zeichen verwendet , um die Potenzen oder Exponenten anzuzeigen. Zum Beispiel die 2, die in x 2 verwendet wird , um x im Quadrat anzuzeigen. Er war der erste, der der Algebra einen grundlegenden Platz in unserem Wissenssystem einräumte und sie als Methode zur Automatisierung oder Mechanisierung des Denkens verwendete, insbesondere über abstrakte, unbekannte Größen. Europäische Mathematiker hatten zuvor die Geometrie als eine grundlegendere Form der Mathematik angesehen, die als Grundlage der Algebra diente. Algebraische Regeln wurden von Mathematikern wie Pacioli , Cardan , Tartaglia und Ferrari mit geometrischen Beweisen versehen . Gleichungen mit einem höheren Grad als der dritte wurden als unwirklich angesehen, da eine dreidimensionale Form wie ein Würfel die größte Dimension der Realität einnahm. Descartes erklärte, dass die abstrakte Größe a 2 sowohl die Länge als auch eine Fläche darstellen könne. Dies stand im Gegensatz zu den Lehren von Mathematikern wie Vieta , die argumentierten, dass es nur einen Bereich darstellen könne. Obwohl Descartes das Thema nicht weiter verfolgte, ging er Gottfried Wilhelm Leibniz voraus , indem er sich eine allgemeinere Wissenschaft der Algebra oder der "universellen Mathematik" als Vorläufer der symbolischen Logik vorstellte , die logische Prinzipien und Methoden symbolisch umfassen und das allgemeine Denken mechanisieren könnte.

Descartes 'Arbeit bildete die Grundlage für den von Newton und Leibniz entwickelten Kalkül , der Infinitesimalrechnung auf das Tangentenlinienproblem anwendete und so die Entwicklung dieses Zweigs der modernen Mathematik ermöglichte. Seine Vorzeichenregel ist auch eine häufig verwendete Methode, um die Anzahl der positiven und negativen Wurzeln eines Polynoms zu bestimmen.

Der Beginn von Descartes 'Interesse an Physik wird dem Amateurwissenschaftler und Mathematiker Isaac Beeckman zugeschrieben , der an der Spitze einer neuen Denkschule stand, die als mechanische Philosophie bekannt ist . Auf dieser Grundlage formulierte Descartes viele seiner Theorien zur mechanischen und geometrischen Physik . Descartes entdeckte eine frühe Form des Impulserhaltungsgesetzes (ein Maß für die Bewegung eines Objekts) und stellte sich vor, dass es sich um eine Bewegung in einer geraden Linie handelt, im Gegensatz zu einer perfekten Kreisbewegung, wie Galileo es sich vorgestellt hatte. Er skizzierte seine Ansichten über das Universum in seinen Prinzipien der Philosophie , wo er seine drei Bewegungsgesetze beschreibt ( Newtons eigene Bewegungsgesetze würden später Descartes 'Darstellung nachempfunden).

Descartes leistete auch Beiträge auf dem Gebiet der Optik . Er zeigte anhand der geometrischen Konstruktion und des Brechungsgesetzes (auch bekannt als Descartes'sches Gesetz oder häufiger als Snell'sches Gesetz außerhalb Frankreichs), dass der Winkelradius eines Regenbogens 42 Grad beträgt (dh der Winkel, den das Auge am Rand des Auges einschließt Regenbogen und der Strahl, der von der Sonne durch das Zentrum des Regenbogens fällt, beträgt 42 °). Er entdeckte auch unabhängig das Gesetz der Reflexion , und sein Aufsatz über Optik war die erste veröffentlichte Erwähnung dieses Gesetzes.

Einfluss auf Newtons Mathematik

Die derzeitige Meinung der Bevölkerung besagt, dass Descartes den größten Einfluss auf den jungen Newton hatte, und dies ist wohl einer seiner wichtigsten Beiträge. Decartes 'Einfluss ging jedoch nicht direkt auf seine französische Originalausgabe von La Géométrie zurück , sondern auf Frans van Schootens erweiterte zweite lateinische Ausgabe des Werks. Newton setzte Descartes 'Arbeit an kubischen Gleichungen fort , die das Thema von Fesseln der griechischen Perspektive befreien werden. Das wichtigste Konzept war seine sehr moderne Behandlung einzelner Variablen.

Zeitgenössischer Empfang

In kommerzieller Hinsicht erschien Discourse zu Descartes 'Lebzeiten in einer einzigen Auflage von 500 Exemplaren, von denen 200 für den Autor reserviert waren. Ein ähnliches Schicksal zu teilen war die einzige französische Ausgabe von Meditationen , die zum Zeitpunkt von Descartes 'Tod nicht ausverkauft war. Eine begleitende lateinische Ausgabe der letzteren wurde jedoch von der europäischen Wissenschaftsgemeinschaft eifrig gesucht und erwies sich für Descartes als kommerzieller Erfolg.

Obwohl Descartes gegen Ende seines Lebens in akademischen Kreisen bekannt war, war der Unterricht seiner Werke an Schulen umstritten. Henri de Roy ( Henricus Regius , 1598–1679), Professor für Medizin an der Universität Utrecht, wurde vom Rektor der Universität, Gijsbert Voet (Voetius), für den Unterricht in Descartes 'Physik verurteilt.

Erbe

Mathematische Konzepte nach Descartes benannt
Andere

Literaturverzeichnis

Schriften

  • 1618. Musicae Compendium . Eine Abhandlung über Musiktheorie und die Ästhetik der Musik, die für Descartes 'frühen Mitarbeiter Isaac Beeckman geschrieben wurde (erste posthume Ausgabe 1650).
  • 1626–1628. Regulae ad directionem ingenii ( Regeln für die Richtung des Geistes ). Unvollständig. Erstmals posthum 1684 in niederländischer Übersetzung und 1701 in lateinischer Sprache in Amsterdam veröffentlicht ( R. Des-Cartes Opuscula Posthuma Physica et Mathematica ). Die beste kritische Ausgabe, die die niederländische Übersetzung von 1684 enthält, wird von Giovanni Crapulli herausgegeben (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1966).
  • c. 1630. De solidorum elementis . Betrifft die Klassifizierung platonischer Körper und dreidimensionaler Figurenzahlen . Von einigen Gelehrten gesagt, Eulers polyedrische Formel vorzugeben . Unveröffentlicht; entdeckt in Descartes 'Anwesen in Stockholm 1650, drei Tage in der Seine in einem Schiffswrack getränkt, als er nach Paris zurückgeschickt wurde, 1676 von Leibniz kopiert und verloren. Leibniz 'ebenfalls verlorenes Exemplar wurde um 1860 in Hannover wiederentdeckt.
  • 1630–1631. La recherche de la vérité par la lumière naturelle ( die Suche nach Wahrheit ) unvollendet Dialog im Jahr 1701 veröffentlicht.
  • 1630–1633. Le Monde ( Die Welt ) und L'Homme ( Mann ). Descartes 'erste systematische Darstellung seiner Naturphilosophie. Der Mensch wurde 1662 posthum in lateinischer Übersetzung veröffentlicht; und die Welt posthum im Jahre 1664.
  • 1637. Discours de la méthode ( Diskurs über die Methode ). Eine Einführung in die Essais , zu denen die Dioptrique , die Météores und die Géométrie gehören .
  • 1637. La Géométrie ( Geometrie ). Descartes 'Hauptwerk in Mathematik. Es gibt eine englische Übersetzung von Michael Mahoney (New York: Dover, 1979).
  • 1641. Meditationes de prima philosophia ( Meditationen über die erste Philosophie ), auch bekannt als metaphysische Meditationen . In Latein; Eine zweite Ausgabe, die im folgenden Jahr veröffentlicht wurde, enthielt einen zusätzlichen Einspruch und eine Antwort sowie einen Brief an Dinet . Eine französische Übersetzung des Herzogs von Luynes , wahrscheinlich ohne Descartes 'Aufsicht, wurde 1647 veröffentlicht. Enthält sechs Einwände und Antworten .
  • 1644. Principia philosophiae ( Prinzipien der Philosophie ), ein lateinisches Lehrbuch, das zunächst von Descartes als Ersatz für die damals an Universitäten verwendeten aristotelischen Lehrbücher gedacht war. Eine französische Übersetzung, Principes de philosophie von Claude Picot, unter der Aufsicht von Descartes, erschien 1647 mit einem Briefvorwort an Prinzessin Elisabeth von Böhmen.
  • 1647. Notae in programma ( Kommentare zu einem bestimmten Broadsheet ). Eine Antwort auf Descartes 'einmaligen Schüler Henricus Regius.
  • 1648. La description du corps humain ( Die Beschreibung des menschlichen Körpers ). Posthum von Clerselier im Jahre 1667 veröffentlicht.
  • 1648. Responsiones Renati Des Cartes ... ( Gespräch mit Burman ). Anmerkungen zu einer Fragerunde zwischen Descartes und Frans Burman am 16. April 1648. 1895 wiederentdeckt und 1896 zum ersten Mal veröffentlicht. Eine kommentierte zweisprachige Ausgabe (lateinisch mit französischer Übersetzung), herausgegeben von Jean-Marie Beyssade, wurde 1981 veröffentlicht ( Paris: PUF).
  • 1649. Les passions de l'âme ( Leidenschaften der Seele ). Prinzessin Elisabeth von der Pfalz gewidmet .
  • 1657. Korrespondenz (drei Bände: 1657, 1659, 1667). Herausgegeben von Descartes 'literarischem Vollstrecker Claude Clerselier . Die dritte Ausgabe im Jahre 1667 war die vollständigste; Clerselier ließ jedoch einen Großteil des mathematischen Materials aus.

Im Januar 2010 fand der niederländische Philosoph Erik-Jan Bos beim Durchsuchen von Google einen bisher unbekannten Brief von Descartes vom 27. Mai 1641 . Bos fand den Brief in einer Zusammenfassung der Autogramme des Haverford College in Haverford, Pennsylvania . Dem College war nicht bekannt, dass der Brief nie veröffentlicht worden war. Dies war der dritte Brief von Descartes, der in den letzten 25 Jahren gefunden wurde.

Gesammelte Ausgaben

Frühe Ausgaben spezifischer Werke

Gesammelte englische Übersetzungen

Übersetzung einzelner Werke

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Externe Links

Allgemeines

Bibliographien

Stanford Encyclopedia of Philosophy

Internet-Enzyklopädie der Philosophie

Andere