Deus caritas est -Deus caritas est

*Deus caritas est*
lateinisch für "Gott ist Liebe" Enzyklika von Papst Benedikt XVI
Deus caritas est ; lateinisch für "Gott ist Liebe" Enzyklika von Papst Benedikt XVI;
Unterschriftsdatum	25. Dezember 2005
Gegenstand	Christliche Liebe
Seiten	95
Nummer	1 von 3 des Pontifikats
Text
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Deus caritas est (englisch: „Gott ist die Liebe“ ),Untertitel De Christiano Amore ( christlicher Liebe ) ist ein 2005 Enzyklika , die durch schriftliche ersten Papst Benedikt XVI , in großem Teil abgeleitet von Schriftenvon seinem verstorbenen Vorgänger, Papst Johannes Paul ii . Ihr Thema ist die Liebe aus christlicher Sicht und Gottes Platz in aller Liebe. Nächstenliebe ist eine der drei theologischen Tugenden ; und die anderen beiden ( Hoffnung und Glaube ) wurden in zwei aufeinanderfolgenden Enzyklika behandelt, eine von Benedikt ( Spe Salvi ) und eine im Wesentlichen von ihm verfasste, aber von seinem Nachfolger Papst Franziskus ( Lumen fidei )unterzeichnete Enzyklika. Dieser Text beginnt mit einer Reflexion über die Formen der Liebe, die in der griechischen Philosophie bekannt sind – Eros (besitzergreifend, oft sexuell , Liebe ), Agape (bedingungslose, aufopfernde Liebe ), philia (Freundschaft) – und ihre Beziehung zu den Lehren Jesu .

Die Enzyklika enthält fast 16.000 Wörter in 42 Absätzen. Die erste Hälfte soll Benedikt im Sommer 2005 in seiner Muttersprache Deutsch geschrieben haben ; die zweite Hälfte stammt aus unvollendeten Schriften, die Johannes Paul II. hinterlassen hat. Das Dokument wurde am Weihnachtstag , dem 25. Dezember 2005, von Papst Benedikt unterzeichnet . Einige Berichte führen die Verzögerung auf Probleme bei der Übersetzung des deutschen Originaltexts ins Lateinische zurück , andere auf Streitigkeiten innerhalb des Vatikans über den genauen Wortlaut des Dokuments.

Die Enzyklika wurde verkündet am 25. Januar 2006, in Latein und offiziell in sieben weitere Sprachen (übersetzt Englisch , Französisch , Deutsch , Italienisch , Polnisch , Portugiesisch und Spanisch ). Es ist die erste Enzyklika, die seit der Entscheidung des Vatikans veröffentlicht wurde, das Urheberrecht an den offiziellen Schriften des Papstes geltend zu machen .

Titel

Der lateinische Titel einer Enzyklika leitet sich aus den ersten Worten ab. Diese Enzyklika beginnt mit einem Zitat aus der Vulgata , Erster Johannesbrief , Kapitel 4, Vers 16, übersetzt aus dem griechischen Original , Ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν ( Ho Theos agape estin ). Die Douai-Bibel übersetzt dies ins Englische als "Gott ist Nächstenliebe" , während sie in den meisten zeitgenössischen englischen Übersetzungen "Gott ist Liebe" lautet (da das Wort "Wohltätigkeit" vom lateinischen caritas oder "Liebe" abgeleitet ist ). Die lateinische Version des ersten Johannesbriefes verwendet die gleiche Formulierung, Deus caritas est , am Ende des Kapitels 4, Verse 8 übersetzt den gleichen Satz in Griechisch . Dieser zweite biblische Hinweis wird in der Enzyklika nicht erwähnt.

Zusammenfassung

In dieser Enzyklika reflektiert Benedikt die Konzepte von Eros , Agape und Philia und ihre Beziehung zu den Lehren Jesu. Eros und Agape sind zwei der verschiedenen griechischen Wörter für Liebe , die jeweils eine etwas andere Bedeutung haben: Agape ist absteigende, oblative Liebe, in der man sich dem anderen hingibt; Eros ist aufsteigende, besitzergreifende Liebe, die von einem anderen zu empfangen sucht; philia ist die gegenseitige Liebe zwischen Freunden.

Für Benedikt reinigt Agape den Eros . Das Dokument erklärt, dass Eros und Agape beide von Natur aus gut sind, aber dass Eros riskiert, zu bloßem Sex herabgestuft zu werden, wenn er nicht durch ein Element des spirituellen Christentums ausgeglichen wird. Die Meinung, dass Eros von Natur aus gut ist, folgt einer Denkrichtung der katholischen Kirche, die als " Caritas- Tradition" bekannt ist, und steht im Gegensatz zu der Ansicht, die beispielsweise von Anders Nygren , einem lutherischen Bischof, in seinem Buch Eros . aus der Mitte des 20 und Agape , dass Agape die einzige wahrhaft christliche Art von Liebe ist und dass Eros Ausdruck individueller Wünsche ist und uns von Gott abwendet. Diese beiden Positionen sind sowohl in der katholischen als auch in der protestantischen Theologie ein ständiger Anlass für Diskussionen . Die Kontinuität dieser beiden Formen der Liebe folgt dem traditionellen katholischen Verständnis, das von der Philosophie Platons , Augustins , Bonaventuras und der alten jüdischen Tradition beeinflusst ist. Die Nygren-Position wurde vom reformierten Theologen Karl Barth favorisiert, während die Caritas-Position vom liberalen protestantischen Theologen Paul Tillich unterstützt wurde .

Die erste Hälfte der Enzyklika ist eher philosophisch und geht der Bedeutung der griechischen Wörter für „Liebe“ nach. Bei der Betrachtung eros verweist Benedikt auf eine Linie von Virgil ‚s Eclogues , Buch X, Zeile 69,‚Omnia vincit amor et nos cedamus amori‘(‚Liebe alle erobert, lassen Sie uns nachgeben Liebe auch‘), und die Meinung Friedrich Nietzsche, dass das Christentum den Eros vergiftet und zum Laster gemacht hat . Er bezieht sich auf die eheliche Liebe in dem ausgestellten Lied und analysiert Passagen aus dem ersten Brief des Johannes , das den Titel inspiriert. Die Enzyklika argumentiert, dass Eros und Agape keine unterschiedlichen Arten von Liebe sind, sondern getrennte Hälften vollständiger Liebe sind, die sowohl als Geben als auch als Empfangen vereint sind.

Dante und Beatrice blicken auf den höchsten Himmel; von Gustave Dorés Illustrationen zur Göttlichen Komödie , Paradiso, Canto XXXI .

Die zweite Hälfte, die auf einem Bericht des Päpstlichen Rates Cor Unum basiert, ist weniger abstrakt und betrachtet die karitative Tätigkeit der Kirche als Ausdruck der Liebe, die ihre Kraft aus der kontemplativen Vereinigung mit Gott bezieht. Auch die zweite Hälfte verweist auf die dreifache Verantwortung der Kirche: die Verkündigung des Wortes Gottes ( kerygma-martyria ), die Feier der Sakramente ( leitourgia ) und die Ausübung des Dienstes der Nächstenliebe ( diakonia ).

Die Enzyklika sagt, dass die soziale Gerechtigkeit die Hauptverantwortung der Politik und der Laien ist; die Kirche selbst sollte die Debatte über soziale Gerechtigkeit mit einer vom Glauben geleiteten Vernunft leiten, aber ihre gesellschaftliche Haupttätigkeit sollte auf die Nächstenliebe ausgerichtet sein. Mitarbeiter von Wohltätigkeitsorganisationen sollten ein tiefes Gebetsleben haben und unbeeinflusst von Partei und Ideologie sein . Benedikt weist sowohl marxistische Argumente zurück, dass die Armen „keine Nächstenliebe, sondern Gerechtigkeit brauchen“ als auch die Verschmelzung von kirchlichen und staatlichen Funktionen ( Theokratie ); vielmehr fördert er die Zusammenarbeit zwischen Kirche, Staat und anderen christlichen Wohltätigkeitsorganisationen.

Ziffer 39 erscheint inspiriert zu Dante Alighieri ‚s Divine Comedy , insbesondere was die letzten canto von‚Paradies‘, das Ende vor„die ewigen Licht , der Gott selbst ist, bevor das Licht , das in der gleichen Zeit ist die Liebe , die bewegt die Sonne und die anderen Sterne". Die drei abschließenden Absätze betrachten das Beispiel der Heiligen und enden mit einem Gebet an die Jungfrau Maria . Der Text erwähnt den Namen von Mutter Teresa viermal, das letzte Mal als " Heilige " (obwohl sie noch nicht heilig gesprochen wurde ) in Gesellschaft wie Franz von Assisi , Ignatius von Loyola , Johannes von Gott , Camillus von Lellis , Vincent de Paul , Louise de Marillac , Giuseppe B. Cottolengo , John Bosco und Luigi Orione .

Deus caritas est verwendet , wie die Enzyklika vieler früherer Päpste, darunter auch Papst Johannes Paul II., das Königliche wir im offiziellen lateinischen Text ( „cupimus loqui de amore“ ). Dies ist der Text, der im offiziellen Amtsblatt des Vatikans, "Acta Apostolicae Sedis" veröffentlicht wurde. In Übereinstimmung mit einer Praxis, die im Pontifikat von Johannes Paul II. eingeführt wurde, verwenden die vom Vatikan in 7 anderen Sprachen erstellten inoffiziellen Versionen jedoch den Singular ( "Ich möchte von der Liebe sprechen" ).

Andere Ereignisse

Bei einer Audienz am 18. Januar 2006 sagte Papst Benedikt, dass Deus caritas est das Konzept der Liebe "in seinen verschiedenen Dimensionen diskutieren werde, von der Liebe zwischen Mann und Frau bis hin zur Liebe, die die katholische Kirche für andere in ihrem Ausdruck der Nächstenliebe hegt". . Der Vatikan, durch den Päpstlichen Rat Cor Unum , gesponsert eine Konferenz in Rom die Themen der Enzyklika am 23. Januar und 24. Januar 2006 beteiligt zu diskutieren Liliana Cavani (Regisseur von Filmen wie The Night Porter und Ripleys Spiel ) und James Wolfen (früher Chef der Weltbank ).

Die Enzyklika wurde am Fest der Bekehrung des Heiligen Paulus und am letzten Tag der Gebetswoche für die Einheit der Christen veröffentlicht. Papst Benedikt leitete am Abend nach der Veröffentlichung der Enzyklika einen ökumenischen Gebetsgottesdienst in der Basilika St. Paul vor den Mauern , einem traditionellen Ort für solche Feiern. Während der Vesper sagte er in seiner Predigt : "Gott ist Liebe. Auf diesem festen Felsen gründet sich der ganze Glaube der Kirche."

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Weiterlesen

Deus Caritas Est und Katholisches Sozialdenken , Thomas D. Williams, LC
Kommentar zur Enzyklika des Ressourcenzentrums für Katholische Pädagogen
Cordes, Paul Josef (29. Dezember 2020). "Deus caritas est, così Benedetto rimise al centro Dio" . La Nuova Bussola Quotidiana (auf Italienisch) . Abgerufen am 31. Dezember 2020 .

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