Deva (Buddhismus) - Deva (Buddhism)

Übersetzungen von
Deva
Englisch Gottheit
Sanskrit देव
(deva)
Pali देव
(deva)
Assamesisch দেৱ
( Tau )
Bengali দেব
( Deb )
birmanisch နတ်
(nat)
Chinesisch 天人
( Pinyin : tiān rén )
Indonesisch Dewa (männlich), Dewi (weiblich)
japanisch
( Rōmaji : zehn )
Khmer ទេវៈ , ទេវតា , ទេព្ដា , ទេព
( UNGEGN : Téveă, Tévôta, Tépda, Tép )
Koreanisch , 天
( RR : cheon )
mongolisch тэнгэр
(tenger)
Singhalesisch දේව
( deva )
Tibetisch ལྷ
(lha)
Thai เทวะ , เทวดา , เทพ
(thewa, thewada, thep)
Vietnamesisch thiên nhan, thiên giới
Glossar des Buddhismus

Ein Deva (देव Sanskrit und Pāli , mongolischer Tenger (тэнгэр)) im Buddhismus ist eine Art himmlischer Wesen, die die gottähnlichen Eigenschaften teilen, mächtiger, langlebiger und im Allgemeinen viel glücklicher als Menschen zu sein, obwohl die Ihnen wird nicht die gleiche Verehrung zuteil wie den Buddhas.

Andere Wörter, die in buddhistischen Texten verwendet werden, um sich auf ähnliche übernatürliche Wesen zu beziehen, sind devatā ("Gottheiten") und devaputta ("Sohn Gottes"). Während ersteres ein Synonym für Deva ("Himmlische") ist, bezieht sich letzteres speziell auf eines dieser Wesen, das jung ist und neu in seiner himmlischen Welt auferstanden ist.

Typen

Deva bezieht sich auf eine Klasse von Wesen oder einen Pfad der sechs Pfade des Inkarnationszyklus. Es umfasst einige sehr unterschiedliche Arten von Wesen, die nach den Verdiensten, die sie im Laufe ihrer Lebenszeit angesammelt haben, hierarchisch geordnet werden können. Die niedrigsten Klassen dieser Wesen sind in ihrer Natur dem Menschen näher als den höheren Klassen der Deva. Devas können zu Menschen oder Wesen auf den drei bösen Pfaden degradiert werden, sobald sie ihre Verdienste verbraucht haben.

Deva und drei Devis in Ehrfurcht. UPenn Frau Coll. 990, Pos. 4 Seite A40

Die Devas fallen in drei Klassen, je nachdem, in welchem ​​der drei dhātus oder "Bereiche" des Universums sie geboren wurden.

Die Devas der Ārūpyadhātu haben keine physische Form oder Position und verweilen in Meditation über formlose Themen. Sie erreichen dies, indem sie in einem anderen Leben fortgeschrittene Meditationsstufen erreichen. Sie interagieren nicht mit dem Rest des Universums.

Die Devas der Rūpadhātu haben physische Formen, sind aber geschlechts- und leidenschaftslos. Sie leben in einer Vielzahl von "Himmeln" oder Deva-Welten, die sich Schicht um Schicht über die Erde erheben. Diese lassen sich in fünf Hauptgruppen einteilen:

  • Die Śuddhāvāsa Devas sind die Wiedergeburten von Anāgāmins , buddhistischen religiösen Praktizierenden, die kurz vor dem Erreichen des Arhat- Zustandes starben ( Brahma Sahampati , der an den neu erleuchteten Buddha appellierte, zu lehren, war ein Anagami von einem früheren Buddha). Sie bewachen und beschützen den Buddhismus auf Erden und werden als Arhats zur Erleuchtung gelangen, wenn sie die Śuddhāvāsa-Welten verlassen. Die höchste dieser Welten wird Akaniṣṭha genannt .
  • Die Bṛhatphala Devas verbleiben in dem ruhigen Zustand, den sie im vierten Dhyāna erreicht haben .
  • Die Śubhakṛtsna- Devas ruhen in der Glückseligkeit des dritten Dhyāna.
  • Die Ābhāsvara Devas genießen die Freuden des zweiten Dhyāna. Sie sind auch mehr an der Welt darunter interessiert und involviert als jeder der höheren Devas und greifen manchmal mit Rat und Tat ein.

Jede dieser Gruppen von Deva-Welten enthält verschiedene Grade von Devas, aber alle innerhalb einer einzigen Gruppe sind in der Lage, miteinander zu interagieren und zu kommunizieren. Andererseits haben die niederen Gruppen überhaupt kein direktes Wissen von der Existenz der höheren Deva-Typen. Aus diesem Grund sind einige der Brahms stolz geworden und stellen sich vor, die Schöpfer ihrer eigenen Welten und aller Welten unter ihnen zu sein (weil sie entstanden sind, bevor diese Welten zu existieren begannen).

Die Devas des Kāmadhātu haben physische Formen, die denen des Menschen ähnlich, aber größer sind. Sie führen das gleiche Leben wie Menschen, obwohl sie länger leben und im Allgemeinen zufriedener sind; tatsächlich sind sie manchmal in Freuden versunken. Dies ist das Reich, auf das Māra den größten Einfluss hat.

Die höheren Devas des Kāmadhātu leben in vier Himmeln, die in der Luft schweben und sie frei von Kontakt mit dem Streit der unteren Welt lassen. Sie sind:

  • Die Parinirmita-vaśavartin- Devas, luxuriöse Devas, denen Māra gehört;
  • Die Nirmāṇarati- Devas;
  • Die Tuṣita- Devas, unter denen der zukünftige Maitreya lebt (sie werden auch als zufriedene Devas bezeichnet);
  • Die Yāma- Devas (oder Devas der Stunden);

Die unteren Devas der Kāmadhātu leben auf verschiedenen Teilen des Berges im Zentrum der Welt, Sumeru . Sie sind noch leidenschaftlicher als die höheren Devas und haben nicht nur Spaß, sondern engagieren sich auch in Streit und Kämpfen. Sie sind:

  • Die Trāyastriṃśa Devas, die auf dem Gipfel des Sumeru leben und so etwas wie die olympischen Götter sind . Ihr Herrscher ist Śakra . Sakka, wie er in Pali genannt wird, ist ein Sotapanna und ein Anhänger des Buddha. (Diese sind auch als die Devas der Dreiunddreißig bekannt.)
  • Die Cāturmahārājikakāyika- Devas, zu denen die kriegerischen Könige gehören, die die vier Viertel der Erde bewachen. Das Oberhaupt dieser Könige ist Vaiśravaṇa , aber letztendlich sind alle Śakra verantwortlich. Sie umfassen auch vier Arten von irdischen Halbgöttern oder Naturgeistern: Kumbhāṇḍas , Gandharvas , Nāgas und Yakṣas , und wahrscheinlich auch die Garuḍas .

Außerdem solltet ihr euch an die Devas erinnern: ‚Da sind die Devas der Vier Großen Könige, die Devas der Dreiunddreißig,... “ [196. Dh.] " Freude der Freude werden wir wie die strahlenden Götter (Devas) sein. "

Manchmal zu den Devas gehören und manchmal in eine andere Kategorie eingeordnet, sind die Asuras , die Gegner der beiden vorhergehenden Gruppen von Devas, deren Natur es ist, ständig im Krieg zu sein.

Die Menschen sollen ursprünglich viele der Kräfte der Devas gehabt haben: keine Nahrung benötigen, die Fähigkeit haben, durch die Luft zu fliegen und durch ihr eigenes Licht zu leuchten. Im Laufe der Zeit begannen sie feste Nahrung zu sich zu nehmen, ihr Körper wurde gröber und ihre Kräfte verschwanden.

Es gibt auch eine humanistische Definition von 'deva' (männlich) und 'devi' (weiblich), die Gotama Buddha zugeschrieben wird: ein Gott ist eine moralische Person. Dies ist vergleichbar mit einer anderen Definition, nämlich dass „Hölle“ ein Name für schmerzhafte Emotionen ist.

Kräfte

Devas sind für das menschliche Auge unsichtbar. Die Anwesenheit eines Deva kann von den Menschen erkannt werden, die das "Göttliche Auge" ( divyacakṣus ), (Pāli: dibbacakkhu), (chinesisch: 天眼), geöffnet haben, eine außersinnliche Kraft, durch die man Wesen von anderen Ebenen sehen kann. Ihre Stimmen können auch von denen gehört werden, die Divyaśrotra, eine dem Ohr ähnliche Kraft, kultiviert haben.

Die meisten Devas sind auch in der Lage, illusorische Formen zu konstruieren, durch die sie sich den Wesen niedrigerer Welten offenbaren können; höhere und niedere Devas tun dies manchmal miteinander.

Devas brauchen nicht die gleiche Nahrung wie die Menschen, obwohl die niederen Arten essen und trinken. Die höheren Ordnungen der Deva leuchten mit ihrer eigenen inneren Leuchtkraft.

Devas können auch große Entfernungen schnell zurücklegen und durch die Luft fliegen, obwohl die niederen Devas dies manchmal durch magische Hilfsmittel wie einen fliegenden Streitwagen erreichen.

Unterschiede zum westlichen Polytheismus

Buddhistische Devas unterscheiden sich in mehrfacher Hinsicht von der westlichen Vorstellung von Göttern und Engeln:

  • Buddhistische Devas sind nicht unsterblich. Ihr Leben als Devas begann vor einiger Zeit, als sie starben und wiedergeboren wurden. Sie leben sehr lange, aber endliche Zeiträume, die von Tausenden bis (mindestens) Milliarden von Jahren reichen. Wenn sie sterben, werden sie als eine andere Art von Wesen wiedergeboren, vielleicht eine andere Art von Deva, vielleicht ein Mensch oder etwas, das man nicht verstehen kann. Der Lamrim erwähnt, dass Devas oft in niedrigeren Bereichen des Leidens wie den Narakas und Pretas wiedergeboren werden, weil ihre Existenz viel gutes Karma verbraucht, aber sie können auch als Menschen und Tiere wiedergeboren werden.
  • Buddhistische Devas erschaffen oder formen die Welt nicht. Sie entstehen auf der Grundlage ihres vergangenen Karmas und unterliegen den Naturgesetzen von Ursache und Wirkung ebenso wie jedes andere Wesen im Universum. Sie spielen auch keine Rolle bei der periodischen Auflösung von Welten.
  • Buddhistische Devas sind keine Inkarnationen einiger archetypischer Gottheiten oder Manifestationen eines Gottes. Sie sind auch nicht nur Symbole. Sie gelten wie Menschen als eigenständige Individuen mit eigenen Persönlichkeiten und Lebenswegen.
  • Buddhistische Devas sind nicht allwissend . Ihr Wissen ist dem eines vollständig erleuchteten Buddha unterlegen , und es fehlt ihnen insbesondere an Bewusstsein für Wesen in Welten, die höher sind als ihre eigene.
  • Buddhistische Devas sind nicht allmächtig . Ihre Macht ist in der Regel auf ihre eigene Welt beschränkt, und sie greifen selten in menschliche Angelegenheiten ein. Wenn sie dies tun, geschieht dies im Allgemeinen eher als stiller Rat als durch körperliche Intervention.
  • Buddhistische Devas sind moralisch nicht perfekt. Den Devas der Welten der Rūpadhātu fehlt es an menschlichen Leidenschaften und Wünschen, aber einige von ihnen sind zu Unwissenheit, Arroganz und Stolz fähig. Die Devas der unteren Welten des Kāmadhātu erleben die gleiche Art von Leidenschaften wie die Menschen, einschließlich (in der niedrigsten dieser Welten) Lust, Eifersucht und Wut. Es sind tatsächlich ihre Unvollkommenheiten im mentalen und moralischen Bereich, die dazu führen, dass sie in diesen Welten wiedergeboren werden.
  • Buddhistische Devas sind einer buddhistischen Zuflucht nicht gleichzusetzen . Während einige Individuen unter den Devas Wesen von großer moralischer Autorität und Ansehen sein können und daher ein hohes Maß an Respekt verdienen (in einigen Fällen sogar erleuchtete Praktizierende des Dharma), kann kein Deva letztendlich als Fluchtweg angesehen werden saṃsāra oder die eigene Wiedergeburt kontrollieren. Die höchsten Ehrungen sind den Drei Juwelen von Buddha, Dharma und Saṅgha vorbehalten .

Siehe auch

Verweise

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