Dharmaraksita - Dharmaraksita
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Dharmarakṣita ( Sanskrit , „vom Dharma geschützt “) ( Pali : Dhammarakkhita ) war einer der Missionare, die der mauryanische Kaiser Ashoka entsandte, um den Buddhismus zu missionieren . Er wird im Mahavamsa als Grieche (Pali: Yona , wörtlich „ Ionisch “) beschrieben , und seine Aktivitäten weisen auf eine hellenistische griechische Nachfolge in den frühen Jahrhunderten des Buddhismus hin.
Griechischen Gemeinden waren anwesend in benachbarten Baktrien und im Nordwesten Indiens seit der Zeit der Eroberungen Alexanders des Großen um 323 BCE und entwickelte in den griechisch-Bactrian Königreich und der Indo-griechische Königreich bis zum Ende des 1. Jahrhunderts BCE. Griechen wurden in der Antike in der gesamten klassischen Welt allgemein als „ Yona “, „Yonaka“, „Yojanas“ oder „Yavanas“ beschrieben. „ Ionier “. Sie waren begeisterte Anhänger des Buddhismus und das Beispiel von Dharmarakṣita zeigt, dass sie sogar als führende Missionare eine aktive Rolle bei der Verbreitung des Buddhismus spielten.
Ein griechisch-buddhistischer Missionar
Die Bemühungen des Kaisers Ashoka, den buddhistischen Glauben zu verbreiten, werden in den Edikten von Ashoka beschrieben, die während seiner Herrschaft auf Steinsäulen und Höhlenwänden geschnitzt wurden:
- "Hier im Reich des Königs unter den Griechen, den Kambojas , den Nabhakas, den Nabhapamkits, den Bhojas, den Pitinikas, den Andhras und den Palidas, überall folgen die Menschen den Anweisungen der Geliebten der Götter im Dhamma." Felsedikt Sb13 (S. Dhammika)
Ashoka behauptete auch, Gesandte über seine Grenzen hinaus bis zu den griechischen Königen des Mittelmeers geschickt zu haben :
- "Jetzt ist es die Eroberung durch Dhamma, die der Geliebte der Götter für die beste Eroberung hält. Und sie (Eroberung durch Dhamma) wurde hier, an den Grenzen, sogar sechshundert Yojanas entfernt, gewonnen, wo der griechische König Antiochos regiert." , dort drüben, wo die vier Könige namens Ptolemaios, Antigonos, Magas und Alexander regieren, ebenfalls im Süden bei den Cholas, den Pandyas und bis nach Tamraparni." Rockedikt Sb13 (S. Dhammika)
Dharmaraksita wird dann in wichtigen historischen buddhistischen Pali- Texten, dem Dipavamsa und dem Mahavamsa , als griechisch-buddhistischer Missionar beschrieben, der für die Verbreitung des Glaubens im nordwestlichen Teil des indischen Subkontinents verantwortlich ist.
- „Als thera Moggaliputta, der Erleuchter der Religion des Eroberers, das (dritte) Konzil beendet hatte (…) sandte er theras aus, einen hier und einen dort:
- Die Thera Mahyantika, die er nach Kasmira und Gandhara schickte,
- Die Thera, Mahadeva , schickte er nach Mahisamandala.
- Nach Vanavasa wird die Thera namens Rakkhita geschickt,
- und zu Aparantaka (er sandte) die Yona namens Dhammarakkhita ;
- zu Maharattha (er sandte) die Thera namens Mahadhammarakkhita,
- aber den Thera Maharakkhita schickte er in das Land der Yona .
- Er schickte die Thera Majjhima in das Himalaya-Land,
- und nach Suvambhurni schickte er die beiden Theras Sona und Uttara.
- Die großen Thera Mahinda, die Theras Utthiya, Uttiya, Sambala und Bhaddasala, seine Schüler, diese fünf Theras sandte er aus mit der Aufforderung: ‚Ihr werdet auf der schönen Insel Lanka die schöne Religion des Eroberers finden.‘“ ( Mahavamsa , XII .) )
Das Land Aparantaka wurde als der nordwestliche Teil des indischen Subkontinents identifiziert und umfasst Nord- Gujarat , Kathiawar , Kachch und Sindh , das Gebiet, in dem sich wahrscheinlich griechische Gemeinden konzentrierten.
Dharmarashita soll das Aggikkhandopama Sutra gepredigt haben, so dass 37.000 Menschen in Aparantaka bekehrt wurden und Tausende von Männern und Frauen dem Orden („pabbajja“) beitraten:
- "Der Thera Dhammarakkhita the Yona, der nach Aparantaka gegangen war und inmitten des Volkes gepredigt hatte, gab das Aggikkhandhopama-sutta den siebenunddreißigtausend Lebewesen, die dort zusammengekommen waren, vom Nektar der Wahrheit zu trinken, und lügte, die die Wahrheit vollkommen verstanden und Unwahrheit. Tausend Männer und noch mehr Frauen gingen aus edlen Familien hervor und empfingen die Pabbajja" ( Mahavamsa XII, Dipavamsa. VIII.7)
Dharmaraksita und Punabbasukutumbikaputta Tissa Thera
In einer anderen Pali- Referenz soll ein buddhistischer Mönch aus Sri Lanka namens Punabbasukutumbikaputta Tissa Thera in Indien gewesen sein, um bei "dem Yonaka Dhammarakkhita" zu studieren , woraufhin er "patisambhida" (analytisches Wissen) erlangte. (VibhA.389, Sammoha-Vinodaní, Vibhanga-Kommentar).
Der Ort, an dem Dharmaraksita wohnt, soll auch etwa 100 Meilen (etwa 700 Meilen) von Sri Lanka entfernt sein, was ihn irgendwo in Nordindien einordnet. (Siehe: [1] )
Dharmaraksita und Milinda Panha
Die Milinda Panha ist ein weiterer berühmter nicht-kanonischer pali- buddhistischer Text, der die religiösen Dialoge zwischen dem berühmten indo-griechischen König Menander , dessen Königreich in Sagala im heutigen Punjab lag , und einem buddhistischen Mönch namens Nagasena um 160 v. Chr. beschreibt. Es ist heute einer der Referenztexte des Theravada- Buddhismus.
Nach der Milinda Panha (I 32-35) war der Mönch Nagasena vor seiner Begegnung mit Menander einst ein Schüler von Dharmaraksita und erlernte den Buddhismus und erlangte als Arhat unter seiner Führung in Pataliputra Erleuchtung .
Und Assagutta sagte zu ihm: "Geh jetzt, Nâgasena, nach Pâtaliputta. Dort, im Ashoka Park, wohnt der ehrwürdige Dhammarakkhita. Unter ihm solltest du die Worte des Buddha lernen." ( Milinda Panha , ich, 32)
Nâgasena ging weiter zum Ashoka Park nach Dhammarakkhita. Und nachdem er ihn gegrüßt hatte und ihm gesagt hatte, was für einen Auftrag er gekommen war, lernte er aus dem Mund des ehrwürdigen Dhammarakkhita die ganzen drei Körbe des Wortes Buddhas in drei Monaten und nach einem einzigen Vortrag auswendig wie der Brief (das heißt, die Wörter auswendig zu kennen) betraf. Und in weiteren drei Monaten beherrschte er den Geist (dh die tiefere Bedeutung des Wortsinns).
Aber am Ende dieser Zeit wandte sich der ehrwürdige Dhammarakkhita an ihn und sagte: "Nâgasena, wie ein Hirte die Kühe hütet, aber andere genießen ihre Produkte, so trägst auch du die ganzen drei Körbe des Wortes des Buddha in deinem Kopf, und immer noch Ich bin noch kein Teilhaber der Frucht der Samanaschaft ."
"Obwohl es so ist, Heiliger, sag nicht mehr", war die Antwort. Und an diesem Tag, in der Nacht, erlangte er die Arahatschaft und damit die vierfache Kraft der Weisheit, die alle Arahats besitzen (das heißt: die Erkenntnis des Sinnes und die Würdigung der tiefen religiösen Lehre, die in der Wort, die Kraft des intuitiven Urteils und die Kraft der richtigen und schnellen Darlegung). ( Milinda Panha , ich, 35)
Dieses Ereignis fand ungefähr hundert Jahre nach den missionarischen Bemühungen von Ashoka statt, und es würde darauf hindeuten, dass Dharmaraksita ein junger Mann unter Ashoka war, ein angesehener Ältester wurde, der sich in der Ashokan-Hauptstadt Pataliputra niederließ und dann einen jungen Nagasena in Tripiṭaka und . ausbildete Erleuchtung, bevor Nagasena selbst Menander in ehrwürdigem Alter kennenlernte.
Die Milinda Panha scheint daher den Dialog zwischen einem großen griechischen König, Menander I. , mit einem buddhistisch geschulten Mönch des großen griechischen buddhistischen Ältesten Dharmaraksita zu erzählen , was dazu neigt, die Bedeutung der Griechen während der ersten prägenden Jahrhunderte des Buddhismus zu suggerieren.
Siehe auch
Verweise
- „Die Edikte von König Asoka: An English Rendering“ von Ven. S. Dhammika (The Wheel Publication Nr. 386/387) ISBN 955-24-0104-6
- "Die Form des antiken Denkens. Vergleichende Studien in der griechischen und indischen Philosophie" von Thomas McEvilley (Allworth Press, New York, 2002) ISBN 1-58115-203-5