Dhikr - Dhikr

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Dhikr ( Arabisch : ذِكْر ‎, IPA:  [ðɪkr] ), auch buchstabiert Zikr , Thikr , Zekr oder Zikar , bedeutet wörtlich „Erinnerung, Erinnerung“ oder „Erwähnung, Äußerung“. Sie sind islamische Andachtsakte, in denen Sätze oder Gebete wiederholt werden. Es kann an einer Reihe von Gebetsketten ( Misbaha مِسْبَحَة ) oder durch die Finger der Hand abgezählt werden . Es spielt eine zentrale Rolle im Sufi-Islam . Eine Person, die das Dhikr rezitiert, wird ḏākir ( ذَاكِر ,[ðaːkɪr] ). Tasbih ( تَسْبِيح ), wörtlich „Verherrlichung“ bedeutet (dh das Sprichwort von „subḥāna -llāh ⁱ “ [Arabisch: سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ‎]) ist eine Form von dhikr, die die wiederholten Äußerungen kurzer Sätze beinhaltet, die Gott verherrlichen. Dhikr wird in Tasbih verwendet. Der Inhalt der Gebete umfasst die Namen Gottes oder ein Dua (Bittgebet) aus den Hadithen oder dem Koran . Das Wort Dhikr ist auch der Ursprung des Namens Dhakir (ذَاكِرْ) bedeutet wörtlich „Erwähnung“.

Allah wurde gemäß dem Sarwari-Qadri-Orden in das Herz des Schülers geschrieben

Bedeutung

Es gibt mehrere Verse im Koran, die betonen, wie wichtig es ist, sich an den Willen Gottes zu erinnern, indem sie Sätze wie "Gott will", "Gott weiß es am besten" und "Wenn es dein Wille ist" sagen. Dies ist die Grundlage für Dhikr. Sure al-Kahf (18), Ayah 24 sagt, dass eine Person, die vergisst zu sagen: „So Gott will“, sich sofort an Gott erinnern sollte, indem sie sagt: „Vielleicht wird mein Herr mich zu [etwas] Ähnlichem führen Rechtschaffenheit als dies." Andere Verse beinhalten Sure al-Ahzab (33), Ayah 41, "O ihr Glaubenden! Denke an Allah mit häufigem Gedenken", und Sure ar-Ra'd (13), Ayah 28, "jene, die Glauben haben und deren Herzen im Gedenken an Allah Ruhe finden." Aussehen! Die Herzen finden Ruhe in Allahs Gedenken!"

Muslime glauben Dhikr eine der besten Möglichkeiten, um die höheren einzutreten Himmel und zu verherrlichen die Monotheistic Einheit von Gott .

Für Sufis wird dhikr als ein Weg angesehen, spirituelle Erleuchtung zu erlangen und Vereinigung ( visal ) oder Vernichtung ( Fana ) in Gott zu erreichen. Alle muslimischen Sekten befürworten individuelle Rosenkränze als Meditationsmethode, deren Ziel es ist, ein Gefühl des Friedens, die Trennung von weltlichen Werten ( Dunya ) zu erlangen und im Allgemeinen den Iman (Glauben) zu stärken .

Übliche Formen

Sätze und Ausdrücke

Es gibt zahlreiche konventionelle Phrasen und Ausdrücke, die Gott anrufen.

Koran als Dhikr

Das aufrichtige Rezitieren des Korans wird auch als eine Art Dhikr angesehen. Zum Beispiel:

• Das Rezitieren der Sure al-Ikhlas (112) entspricht einem Drittel des Korans.
• Das 10-malige Rezitieren der Sure al-Ikhlas (112) ergibt einen Palast im Himmel.
• Das Rezitieren der Sure al-Kafirun (109) entspricht einem Viertel des Korans.
• Das Rezitieren der Sure an-Nasr (110) entspricht einem Viertel des Korans.
• Das Rezitieren der Sure az-Zalzalah (99) entspricht der Hälfte des Korans.

Hadithe, die Tugenden erwähnen

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„Soll ich dir von den besten Taten erzählen, die reinsten in den Augen deines Herrn, von denen, die von höchster Ordnung sind und für dich viel besser sind, als Gold und Silber auszugeben, noch besser für dich, als deinen Feinden zu begegnen? auf dem Schlachtfeld, wo du ihnen in den Nacken schlägst und sie auf deinen?" Die Gefährten antworteten: "Ja, o Gesandter Allahs!" Er antwortete: "Gedenken an Allah ﷻ".

—  at-Tirmidhi

„Die Menschen werden nicht in einer Versammlung sitzen, in der sie Allahs gedenken, ohne dass die Engel sie umgeben, die Barmherzigkeit sie bedeckt und Allah sie unter denen erwähnt, die bei Ihm sind.“

—  erzählt von Abu Hurairah, Sahih Muslim

„Es gibt nichts, was eine größere Rettung vor der Strafe Allahs ist, als das Gedenken an Allah“

—  Überliefert von Mu'adh ibn Jabal, Sunan At-Tirmidhi, Buch der Bitten

Hadhrat Mu'adh ibn Jabal sagte, dass der Prophet auch sagte: "Die Leute des Paradieses werden es nicht bereuen, außer eines allein: die Stunde, die an ihnen verging und in der sie sich nicht an Allah erinnerten."

—  Erzählt von Bayhaqi, Shu`ab al-iman

Es wird im Hadith erwähnt, dass, wenn die Menschen Dhikir nicht wahrnehmen, das Gedenken an Allah so ist, als ob man standhaft im Dschihad wäre, wenn andere weglaufen (Targhib, S. 193, Bd. 3, Ref. Bazar und Tibrani).

Der islamische Prophet Muhammad soll seiner Tochter Fatimah bint Rasul Allah eine besondere Art des Dhikr beigebracht haben, die als "Tasbih von Fatimah" bekannt ist. Dieser besteht aus:

1. 33 Wiederholungen von subḥāna -llah ⁱ ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ‎), was "Verherrlicht ist Gott" bedeutet. Dieses Sprichwort ist als Tasbih ( تَسْبِيح ‎) bekannt.
2. 33 Wiederholungen von al-ḥamdu lillāh ⁱ ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ‎), was „Alles Lob gehört Gott“ bedeutet. Dieses Sprichwort ist als Tahmid ( تَحْمِيد ‎) bekannt.
3. 34 Wiederholungen von ʾallāhu ʾakbar ^u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), was „Gott ist größer [als alles]“ bedeutet. Dieses Sprichwort ist als Takbir ( تَكْبِير ‎) bekannt.

Die schiitische Art, das Tasbih von Fatimah zu tun, ist:

1. 34 Wiederholungen von ʾallāhu ʾakbar ^u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), was „Gott ist größer [als alles]“ bedeutet. Dieses Sprichwort ist als Takbir ( تَكْبِير ‎) bekannt.
2. 33 Wiederholungen von al-ḥamdu lillāh ⁱ ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ‎), was „Alles Lob gehört Gott“ bedeutet. Dieses Sprichwort ist als Tahmid ( تَحْمِيد ‎) bekannt.
3. 33 Wiederholungen von subḥāna -llah ⁱ ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ‎), was "Verherrlicht ist Gott" bedeutet. Dieses Sprichwort ist als Tasbih ( تَسْبِيح ‎) bekannt.
4. Sagen Sie am Ende einmal: La ilaha il Allah (Es gibt keinen Gott außer Allah).

Gebetskette

Auch als Tasbih bekannt , sind dies normalerweise Misbaha ( Gebetsperlen ) an einer Schnur, 99 oder 100 an der Zahl, die den Namen Gottes im Islam und anderen Rezitationen entsprechen. Die Perlen werden verwendet, um die Anzahl der Rezitationen zu verfolgen, aus denen der Dhikr besteht.

Wenn der Dhikr die Wiederholung bestimmter Sätze mit einer bestimmten Anzahl von Malen beinhaltet, werden die Perlen verwendet, um den Überblick zu behalten, damit die Person, die Dhikr ausführt, sich ganz auf das konzentrieren kann, was tatsächlich gesagt wird – da es schwierig werden kann, sich gleichzeitig darauf zu konzentrieren die Anzahl und die Formulierung, wenn man dies sehr oft tut.

In den Vereinigten Staaten dürfen muslimische Häftlinge Gebetsketten für therapeutische Zwecke verwenden. In Alameen v. Coughlin, 892 F. Supp. 440 (EDNY 1995), Imam Hamzah S. Alameen, a / k / a Gilbert Henry und Robert Golden brachte Klage gegen Thomas A. Coughlin III usw., et alia (Leiter des Department of Corrections) im Bundesstaat New york nach 42 USC § 1983. Die Kläger argumentierten , dass die Gefangenen eine haben First Amendment konstitutionelle Recht islamische Heiltherapie zu verfolgen KASM genannt (قاسمه | qaasama | unter einem Eid) , die verwendet Gebetsperlen . Der von Alameen entwickelte Rosenkranz der Eide wurde in den 1990er Jahren zur erfolgreichen Rehabilitation von Insassen verwendet, die unter gleichzeitig auftretenden psychischen Problemen und Drogenmissbrauchsproblemen litten. Alle Menschen, auch Muslime und Katholiken, durften Gebetsketten in Gefängnissen verwenden, damit ihre Religionsfreiheit nicht verletzt würde, wenn die Gefängnisverwaltung ihren Besitz als Schmuggelware im Strafvollzug verbot. Die Praxis des Tragens von Gebetsperlen wurde umstritten, als Bandenmitglieder anfingen, bestimmte Farben von Gebetsperlen zu tragen, um sich zu identifizieren.

Dhakir

Eine Gruppe iranischer Maddahs /Dhakirs, bei einer Versammlung

Ein "Dhakir" ( ذَاكِر ‎) oder "Zaker" (wörtlich "Erwähnung"' ein Sprecher, der sich kurz/beiläufig auf etwas bezieht) oder eine Erinnerung, wird als Maddah angesehen, der die Menschen an Allah (und Sein Dhikr) erinnert. und er selbst sollte auch Dhikhr-Rezitator sein; er sollte nämlich nicht nur Dhikr rezitieren, sondern auch das Publikum in die Situation des Dhikr-Erinnerns (an Allah und ebenso an Ahl al-Bayt ) versetzen . Idiomatisch bedeutet der Begriff "Lob Gottes" oder "professioneller Erzähler der Tragödien von Kerbela (und Ahl al-Bayt)". Bis zu einem gewissen Grad kann es auch Maddah / Panegyrist bedeuten.

Die Wurzel des Wortes "Dhakir" ( ذَاكِر ‎) ist "Dhikr" ( ذِكْر ‎), was Erinnern/ Preisen bedeutet; und das Wort "Dhakiri" ( ذَاكِرِيّ ‎) ist die Handlung, die von Dhakir ausgeführt wird, dh die Erwähnung des Dhikr (Allahs, der Ahl al-Bayt usw.) unter Beachtung seiner spezifischen Prinzipien/Manieren.

Sufi-Ansicht

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Grab von Abdul Qadir Gilani , Bagdad, Irak
Ideen Abdal Al-Insān al-Kāmil Baqa Derwisch Dhawq Fakir Fanaa Haal Haqiqa Ihsan Irfan Ishq Karamat Kaschf Lataif Manzil Ma'rifa Maqaam Nafs Nr Qalandar Qutb Silsila Sufi-Kosmologie Sufi-Metaphysik Sufi-Philosophie Sufi-Poesie Sufi-Psychologie Salik Tazkiah Wali Yaqeen
Praktiken Methoden Ausübungen Anasheed Dhikr Haarra Muraqabah Qawwali Sama Wirbeln Ziyarat
Sufi-Befehle Sunniten Qadiri Shadhili Naqshbandi Chishti Suhrawardi Rifa`i Khalwati Rahmani Badawi Desuqi Ba 'Alawi Tijani Darkawi Idrisi Senusi Bayrami Jelveti Maizbhandari Malamati Mouridi Sülaymaniyya Salihiyya Azämie Kubrawi Ashrafia Mevlevi Shattari Uwaisi Fultali Schiiten Alianer Bektaschi Hurufi Ni'matullāhī Nuqtavi Qalandari Safavi Überkonfessionell Akbari Galibi Haqqani Anjuman Issawiyya Jerrahi Madari Meivazhi Noorbakshia Zahedi Zikris
Liste der Sufis Bemerkenswert früh Bemerkenswert modern Sänger
Themen im Sufismus Tauhid Scharia Tariqa Haqiqa Ma'rifa Kunst Geschichte Musik Verfolgung Schreine
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Jeder Tariqa hat seine eigene Art der spirituellen Praktiken und alle sind mit einer bestimmten Linie verbunden, wie (Chishtiya, Qadriya, Naqshbandiya, Burhaniya usw.). oder Tariqah . Jede Bestellung oder Linie innerhalb eines Auftrags, hat eine oder mehr Formen für Gruppen Dhikr, die Liturgie dafür kann Rezitation , Gesang , Musik , Tanz , Kostüme , Weihrauch , Muraqaba (Meditation), Ekstase und Trance . Obwohl das Ausmaß, die Verwendung und die Akzeptanz vieler dieser Elemente von Auftrag zu Auftrag variieren - viele verurteilen die Verwendung von Instrumenten (die von den meisten Gelehrten als rechtswidrig angesehen werden) und den absichtlichen Kontrollverlust. Darüber hinaus sind Kostüme ziemlich ungewöhnlich und fast ausschließlich für den Mevlavi- Orden in der Türkei einzigartig - der ein offizielles kulturelles "Erbe" des säkularen türkischen Staates ist. Im Sufismus beinhaltet Gruppen-Dhikr nicht unbedingt alle diese Formen.

Die häufigsten Formen von Sufi - Gruppe in der Erwägung von besonderer litanies dhikr bestehen (zB Hizb al-Bahr der Shadhilis), eine Zusammensetzung aus Quranic Phrasen und prophetische supplications (zB Wird al-Latif des Ba `Alawiten ) oder eine Kirchen Wiederholung verschiedener Formeln und Gebete (zB al-Wadhifa der Tijanis ). Alle diese Formen werden als „hizb“ ( pl. „ahzab“) oder „wird“ ( pl. „awrad“) bezeichnet. Diese terminologische Verwendung ist wichtig, da einige Kritiker oft fälschlicherweise glauben, dass sich das Wort hizb nur auf einen Teil des Korans bezieht . Darüber hinaus rezitieren viele ausgedehnte Gebete an Mohammed (bekannt als duruod ), von denen der Dala'il al-Khayrat vielleicht das beliebteste ist. Obwohl dies bei fast allen Sufi-Orden üblich ist, ziehen es einige (wie die Naqsbandis ) vor, ihren Dhikr im Stillen auszuführen – sogar in Gruppensituationen. Darüber hinaus finden die meisten Versammlungen am Donnerstag- oder Sonntagabend als Teil der institutionellen Praktiken der Tariqah statt (da der Donnerstag die Nacht ist, die den Eintritt des muslimischen "heiligen" Freitags markiert und Sonntage in den meisten zeitgenössischen Gesellschaften eine bequeme Zeit für die Gemeinde sind ) - obwohl Leute, die nicht in der Nähe ihrer offiziellen zawiya wohnen, sich versammeln, wann immer es für die meisten Leute bequem ist.

Eine andere Art von Gruppe Dhikr Zeremonie, die am häufigsten in ausgeführt wird , den arabischen Ländern wird das genannt HADRA ( beleuchtet . Presence). Die haḍra ist eine gemeinschaftliche Versammlung für Dhikr und die damit verbundenen liturgischen Rituale, Gebete und Liederabende, die sowohl privat als auch öffentlich aufgeführt werden. Obwohl die haḍra beliebt ist (zum Teil wegen der damit verbundenen Kontroversen), wird sie hauptsächlich in Nordafrika, im Nahen Osten und in der Türkei praktiziert. In der Türkei wird diese Zeremonie "Zikr-i Kiyam" (stehender Dhikr) und in Algerien und Marokko "imara" genannt. An Orten wie Syrien, wo Sufis ein sichtbarer Teil des Gefüges und der Psyche der Gesellschaft sind, hat jeder Orden typischerweise an einem Tag sein privates Treffen und nimmt an einer öffentlichen Haḍra an einem zentralen Ort teil, zu der sowohl Angehörige als auch Nicht-Angehörige eingeladen sind ein Ausdruck der Einheit. Ähnliche öffentliche Zeremonien finden in der Türkei, Ägypten, Algerien und Marokko statt.

Dhikr-Hadrah-Artikulation, nach oben gerichtete Strahlen, die das Einatmen anzeigen, und nach unten gerichtete Strahlen, die das Ausatmen anzeigen

Für diejenigen, die es ausführen, markiert die haḍra den Höhepunkt der Versammlung der Sufis, ungeachtet jeglicher Lehren oder formalen Strukturen – sie folgt oft einer formellen Lehrsitzung, um die Lektionen zu verinnerlichen. Musikalisch umfasst die Struktur der haḍra mehrere säkulare arabische Genres (von denen jedes eine andere Emotion ausdrückt) und kann stundenlang andauern . Sie wird vom Scheich der Tariqa oder einem seiner Vertreter geleitet; Der Scheich überwacht die Intensität, Tiefe und Dauer der haḍra-Phasen und zielt darauf ab, den Kreis in ein tiefes Gewahrsein Gottes und weg von der eigenen Individualität der Teilnehmer zu ziehen. Die Dhikr-Zeremonien können eine rituell festgelegte Dauer haben oder so lange dauern, wie es der Scheich für seine Murids für erforderlich hält. Der haḍra-Teil besteht aus der ostinatoartigen Wiederholung des Gottesnamens, über die der Solist ein reich verziertes Lied singt. In vielen haḍras geht diese Wiederholung von der Brust aus und hat die Wirkung eines Schlaginstruments, bei dem sich die Teilnehmer beim Ausatmen nach vorne beugen und beim Einatmen gerade stehen, so dass sowohl die Bewegung als auch der Klang zum Gesamtrhythmus beitragen. Der Höhepunkt wird normalerweise durch Rufe von "Allah! Allah!" erreicht. oder „hu hu“ (je nach Methode entweder das Pronomen „er“ oder der letzte Vokal auf dem Wort „Allah“), während sich die Teilnehmer auf und ab bewegen. Im Allgemeinen folgt dem haḍra fast immer ein Koran-Rezital im Tarteel- Stil – was laut al-Junayd al-Baghdadi eine prophetische Anweisung war, die durch einen Traum empfangen wurde.

Häufiger als das haḍra ist das sama ` ( wörtl . Vorsprechen), eine Art Gruppenzeremonie, die hauptsächlich aus dem Vorsprechen spiritueller Poesie und koranischer Rezitation auf emotional aufgeladene Weise besteht; und daher ist nicht dhikr der technische Sinn, den das Wort impliziert. Es gelten jedoch die gleichen Debatten über bestimmte Angelegenheiten des Anstands wie bei den haḍra. Obwohl Gruppen-Dhikr beliebt ist und das spirituelle Leben der meisten Sufi-Anhänger ausmacht, werden andere privatere Formen des Dhikr routinemäßiger durchgeführt – normalerweise bestehend aus dem wird (tägliche Litanei) des Ordens – das die Anhänger normalerweise privat rezitieren, selbst wenn sie zusammenkommen. Obwohl Gruppen-Dhikr als ein Markenzeichen des Sufismus angesehen wird, praktizieren die Sufis selbst dieselben privaten Formen der Anbetung, die andere Muslime praktizieren, wenn auch normalerweise häufiger und methodisch; Gruppen-Dhikr kommt weniger häufig vor und ist nicht das Ende des Sufismus, da einige Sufi-Orden es nicht einmal ausführen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Weiterlesen

• Al-Ameen, Hamzah.Dhikr (Islamische Achtsamkeit): Verwendung neuro-lingualer Programmierung in der kognitiven spirituellen Therapie. https://web.archive.org/web/20160305040550/http://www.upublish.info/Article/Dhikr--Islamic-Mindfulness---Using-Neuro-lingual-Programming-In-Cognitive-Spiritual-Therapy /954417
• Brodersen, Angelika. Remembrance, in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 Bände), herausgegeben von C. Fitzpatrick und A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Bd. II, S. 520–523. ISBN  1610691776
• Algar, Hamid , trans. Der Weg der Leibeigenen Gottes: Vom Ursprung bis zur Rückkehr . North Haledon, NJ: Islamische Publikation International, 1980.
• Schimmel, Annemarie . Mystische Dimensionen des Islam . Chapel Hill: Die University of North Carolina P, 1975.
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• Jawadi Amuli, Abdullah. Dhikr und die Weisheit dahinter .
• Priwratsky, Bruce. Muslimisches Turkistan: Kazakische Religion und kollektives Gedächtnis . , P. 104.