Dialog zwischen dem Heiligen Stuhl und der Gesellschaft des Hl. Pius X. - Dialogue between the Holy See and the Society of Saint Pius X

Nach den umstrittenen Weihen von 1988 gab es einige Jahre lang, wenn überhaupt, keinen Dialog zwischen der Piusbruderschaft und dem Heiligen Stuhl . Dieser Zustand endete, als die Gesellschaft zum Jubiläum im Jahr 2000 eine große Pilgerreise nach Rom durchführte .

Unter Papst Johannes Paul II

Papst Johannes Paul II. gründete am 2. Juli 1988 die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei zur Betreuung der ehemaligen Gefolgsleute von Erzbischof Marcel Lefebvre , die mit ihm durch die Weihe von vier Priestern seiner Gesellschaft St. Pius X. zu Bischöfen am 30 Juni 1988, eine Handlung, die der Heilige Stuhl für illegal und eine schismatische Handlung hielt. Die Kommission arbeitete zunächst mit Pater Josef Bisig an der Gründung der Priesterbruderschaft St. Peter und schlief dann bis 2000.

Rolle von Kardinal Castrillón Hoyos

Ein mitfühlender Kardinal Darío Castrillón Hoyos , Präsident der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei , wandte sich während der Wallfahrt an die Bischöfe der SSPX und sagte ihnen, dass der Papst bereit sei, ihnen entweder eine Personalprälatur (eine neue juristische Struktur, die von Vatikanum II; derzeit ist das Opus Dei die einzige Personalprälatur) oder eine apostolische Verwaltung (der Status, der den traditionalistischen Priestern von Campos, Brasilien, verliehen wird ). Die SSPX-Führung reagierte mit Misstrauen, sagte, dass Castrillón vage sei, wie die neue Struktur umgesetzt und aufrechterhalten werde, und kritisierte die angeblich plumpe Behandlung der Priesterbruderschaft St. Peter durch den Heiligen Stuhl . Sie forderten zwei vorläufige "Zeichen", bevor sie die Verhandlungen fortsetzten: dass der Heilige Stuhl allen Priestern die Erlaubnis erteilt, die tridentinische Messe zu feiern ; und dass seine Aussage, dass die Weihe von 1988 zur Exkommunikation der beteiligten Geistlichen geführt hätten, für nichtig erklärt werde.

2002 Brief

Kardinal Castrillón weigerte sich, Interviews zu diesem Thema zu gewähren, um "die Vertraulichkeit der Einzelheiten unseres Dialogs zu wahren", obwohl dieses Schweigen später gebrochen wurde, als sein Brief vom 5. April 2002 an Bischof Bernard Fellay veröffentlicht wurde. Diese enthielt den Wortlaut eines Protokolls, das das Treffen der beiden Männer vom 29. Dezember 2000 zusammenfasste. Dieses sah eine Versöhnung auf der Grundlage des Lefebvre-Ratzinger-Protokolls vom 5. Mai 1988 vor; die Exkommunikationen von 1988 würden aufgehoben und nicht für null erklärt. Ab 2003 begannen die Jahresberichte der Kommission Ecclesia Dei, über den Dialog zwischen den vatikanischen Behörden und der SSPX zu berichten, beginnend mit "einigen hochrangigen Treffen und... auf verschiedenen Ebenen ... [und] Treffen, einige auf hoher Ebene" im Jahr 2004, die 2005 zu einem "etwas verbesserten" Dialog mit "konkreteren Vorschlägen" führten.

Unter Papst Benedikt XVI

Das Jahr 2005 war von großer Bedeutung, da es den Amtsantritt von Papst Benedikt XVI. brachte , der an den Verhandlungen von 1988 teilgenommen hatte und als Sympathie für die Anwendung der tridentinischen Liturgie galt. Im August 2005 traf sich Benedikt auf dessen Wunsch 35 Minuten lang mit Bischof Fellay. Es gab keinen Durchbruch, aber Aussagen von beiden Seiten sprachen von einer positiven Atmosphäre. Es wurde berichtet, dass die SSPX-Frage Anfang 2006 zu den Gesprächsthemen bei Treffen des Papstes mit Kardinälen und Kurienbeamten gehörte .

Summorum Pontificum

Im Juli 2007 erließ der Papst das Summorum Pontificum , das die Beschränkungen für die Feier der tridentinischen Messe lockerte Bemühungen, allen, die wirklich Einheit wünschen, zu ermöglichen, in dieser Einheit zu bleiben oder sie neu zu erlangen" – vermutlich ein Hinweis auf die SSPX und andere mit Rom streitende Traditionalisten. Bischof Fellay begrüßte die Entscheidung des Papstes, verwies jedoch auf „die noch bestehenden Schwierigkeiten“ und erklärte, dass die SSPX wünschte, dass das neue „günstige Klima“ dies „möglich machen würde – nachdem das Dekret der Exkommunikation, das immer noch seine Bischöfe betrifft“ zurückgezogen – um die umstrittenen Lehrfragen gelassener zu betrachten."

Im April 2008 veröffentlichte Bischof Fellay einen Brief an Freunde und Wohltäter Nr. 72 [1] , in dem er die Gläubigen der SSPX darüber informierte, dass trotz des Summorum Pontificum und der jüngsten Dokumente des Vatikans über die wahre Bedeutung von Lumen gentium [2] und der Evangelisierung [3 ] , konnte die Gesellschaft noch immer keine Vereinbarung mit dem Heiligen Stuhl unterzeichnen, die sich nicht mit Lehrfehlern befassen würde. Zwei Monate später, nach einem Treffen zwischen den beiden in Rom, nannte Kardinal Castrillòn Hoyos fünf Bedingungen, die SSPX als Vorbereitungsschritt für das Erreichen der vollen Gemeinschaft erfüllen muss. Der Kardinal forderte nicht ausdrücklich die Anerkennung des Zweiten Vatikanischen Konzils als wahres Ökumenisches Konzil oder die Gültigkeit der Messe von Paul VI . Bei mehreren Gelegenheiten, insbesondere aber in der Predigt, die Fellay in Lourdes anlässlich der SSPX-Pilgerfahrt am 26. Oktober 2008 hielt, antwortete er, dass die Forderungen des Vatikans mehrdeutig seien. Er startete auch einen neuen Rosenkranzkreuzzug vom 1. November bis Weihnachten 2008. Der erste dieser Kreuzzug wurde unternommen, um eine Liberalisierung der tridentinischen Messe zu fordern. Der zweite bestand darin, dafür zu beten, dass die Exkommunikationen von 1988 für nichtig erklärt werden. Fellay berichtete später auf DICI.org, dass bei diesem Kreuzzug eine Million siebenhunderttausend Rosenkränze gebetet wurden.

Erlass der Exkommunikation

Mit Dekret vom 21. Januar 2009 (Protokoll Nr. 126/2009), das auf ein erneutes Ersuchen von Bischof Fellay vom 15. Dezember 2008 im Namen aller vier Bischöfe, die Lefebvre am 30 die Kongregation für die Bischöfe erließ mit der ihm ausdrücklich von Papst Benedikt XVI mit der Kirche und bezeugt so durch den Beweis der sichtbaren Einheit die wahre Loyalität und die wahre Anerkennung des Lehramtes und der Autorität des Papstes.

In einer Note des Staatssekretariats vom 4. Februar 2009 heißt es, dass die Aufhebung der Exkommunikation zwar die vier Bischöfe von einer sehr schweren kanonischen Strafe befreite, aber an der rechtlichen Situation der Piusbruderschaft des X. nichts änderte nach wie vor keine kanonische Anerkennung in der katholischen Kirche hatte und dass die vier Bischöfe ohne jede kanonische Funktion in der Kirche blieben und kein legitimes Amt innerhalb der Kirche ausübten. Der Hinweis hinzugefügt , dass die künftige Anerkennung der Gesellschaft erforderlich volle Anerkennung des Zweiten Vatikanischen Konzils und der Lehre des Papst Johannes XXIII , Paul VI , Johannes Paul I. , Johannes Paul II und Benedikt XVI , und wiederholte die in der Verordnung gegeben Sicherung von 21 Januar 2009, dass der Heilige Stuhl zusammen mit den Beteiligten die noch nicht geklärten Fragen prüft, um zu einer vollständig zufriedenstellenden Lösung der Probleme zu gelangen, die zur Spaltung geführt haben.

Papst Benedikt XVI. bekräftigte diese Haltung in seinem Motu proprio Ecclesiae unitatem vom 2. Juli 2009, in dem er erklärte, dass er mit der Aufhebung der Exkommunikation der vier Bischöfe "beabsichtige, ein Hindernis zu beseitigen, das die Öffnung einer Tür zum Dialog und damit gefährdet hätte" die Bischöfe und die „Gesellschaft des hl. Pius X.“ einzuladen, den Weg zur vollen Gemeinschaft mit der Kirche neu zu entdecken. ... Gewissen, das durch die schwersten kirchlichen Strafen konstituiert wird. Die lehrmäßigen Fragen bleiben jedoch offenkundig, und solange sie nicht geklärt sind, hat die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche und ihre Amtsträger können kein Amt legitim ausüben.“

Fellay-Levada-Gespräche, 2009-2011

Im Jahr 2009 beauftragte Papst Benedikt XVI. die Kongregation für die Glaubenslehre, die damals von Kardinal William Levada geleitet wurde , den Dialog mit der Gesellschaft des hl. Pius X. über theologische Fragen in der Hoffnung auf Versöhnung fortzusetzen. Das Team, das für den Dialog mit der Gesellschaft St. Pius X. im Namen der katholischen Kirche verantwortlich war, umfasste Charles Morerod , ehemaliger Rektor Magnificus und Theologie- und Philosophieprofessor der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin, Angelicum .

Im Februar 2011 sagte Bischof Bernard Fellay , dass die Versöhnungsgespräche mit dem Vatikan bald zu Ende gehen würden, ohne dass sich die Ansichten beider Seiten ändern würden. Neben Streitigkeiten über die durch das Zweite Vatikanische Konzil eingeführten Änderungen seien neue Probleme durch die Pläne zur Seligsprechung von Papst Johannes Paul II. am 1. Dinge sprunghaft in die falsche Richtung zu gehen, entlang ‚progressiver‘ Linien, hin zu allem, was sie ‚den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils‘ nennen.“

Am 14. September 2011 traf Kardinal Levada mit Bischof Fellay zusammen und überreichte ihm ein Dokument, das als lehrmäßige Präambel über eine mögliche Rehabilitation der Gesellschaft und die Verleihung eines kanonischen Status innerhalb der Kirche bezeichnet wird. Es war geplant, die Präambel oder eine überarbeitete Fassung davon erst nach Zustimmung der SSPX zu veröffentlichen, aber das Dokument bestand im Wesentlichen aus dem Glaubensbekenntnis, das von Personen verlangt wird, die ein Amt in der Kirche antreten.

Vereinbarung abgelehnt

Die Gesellschaft antwortete am 21. Dezember 2011 mit einer Dokumentation, die die Kongregation eher als einer Antwort betrachtete, und lieferte im darauffolgenden Monat eine substanzielle Antwort. Am 16. März 2012 fand ein weiteres Treffen zwischen Levada und Fellay statt, bei dem Levada Fellay einen Brief überreichte, in dem die Antwort der Gesellschaft bewertet wurde. Der Heilige Stuhl veröffentlichte eine Mitteilung, in der es hieß: „In Übereinstimmung mit der Entscheidung von Papst Benedikt XVI zum Ausdruck gebracht, reicht nicht aus, um die Lehrprobleme zu überwinden, die der Kluft zwischen dem Heiligen Stuhl und der genannten Gesellschaft zugrunde liegen Der General der Gesellschaft des Heiligen Pius X. wurde gebeten, so freundlich zu sein, seine Position zu klären, um die bestehende Kluft zu heilen, wie es Papst Benedikt XVI. Der Gesellschaft, die in der Frage der Annahme oder Ablehnung zutiefst gespalten sein soll, wurde bis zum 15. April 2012 Zeit gegeben, um ihre Position zu klären.

Am 17. April 2012 erreichte die Antwort die Kongregation für die Glaubenslehre, die sie studierte und dem Urteil von Papst Benedikt XVI. vorlegte. Am 13. Juni 2012 fand ein weiteres Treffen zwischen Levada und Fellay statt, bei dem der Kardinal die Bewertung der April-Antwort der Gesellschaft durch den Heiligen Stuhl vorlegte und eine Personalprälatur als das am besten geeignete Instrument für eine künftige kanonische Anerkennung der Gesellschaft vorschlug . Bischof Fellay wies darauf hin, dass er das Dokument der Bewertung des Heiligen Stuhls nicht unterzeichnen könne. Auf Anfrage Fellays, ob die Bewertung wirklich vom Papst gebilligt worden sei, schickte ihm Benedikt XVI. einen handschriftlichen Brief, in dem er ihm versicherte, dass es sich tatsächlich um seine persönliche Entscheidung gehandelt habe.

Im Juli 2012 hielt die Gesellschaft ein Generalkapitel ab, um die Juni-Mitteilung des Heiligen Stuhls zu behandeln, und gab eine Erklärung ab, dass "die Gesellschaft weiterhin die Erklärungen und die Lehren des ständigen Lehramtes der Kirche in Bezug auf alle Neuheiten der Zweites Vatikanisches Konzil, das mit Fehlern behaftet ist, auch in Bezug auf die daraus hervorgegangenen Reformen". Der Heilige Stuhl erklärte, er erwarte eine offizielle Antwort der Gesellschaft. In einem Interview vom 4. Oktober 2012 äußerte sich Erzbischof Gerhard Ludwig Müller , der neue Präsident der Päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei", zur Forderung des Heiligen Stuhls, dass die Gesellschaft die Beschlüsse des II Freiheit und Menschenrechte: "Im pastoralen Sinne steht die Tür immer offen"; Er fügte hinzu: "Wir können den katholischen Glauben nicht den Verhandlungen ausliefern. Kompromisse gibt es in diesem Bereich nicht. Ich denke, dass es jetzt keine neuen Diskussionen mehr geben kann." Am 27. Oktober 2012 erklärte die Päpstliche Kommission erneut, dass die Gesellschaft am 6. September 2012 mitgeteilt habe, dass sie mehr Zeit benötige, um ihre Antwort auf die Initiativen des Heiligen Stuhls vorzubereiten. Die Kommission kommentierte: „Nach dreißig Jahren Trennung ist es verständlich, dass Zeit benötigt wird, um die Bedeutung dieser jüngsten Entwicklungen zu erfassen. Da Unser Heiliger Vater Papst Benedikt XVI. Für die Versöhnung der Priesterbruderschaft St. Pius X. mit dem Stuhl Petri – eine dramatische Manifestation des munus Petrinum in Aktion – sind Geduld, Gelassenheit, Ausdauer und Vertrauen erforderlich.“

Ein Schreiben von Erzbischof Joseph Augustine Di Noia , Vizepräsident der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei , vom Dezember 2012 in englischer und französischer Sprache, an alle Mitglieder der Gesellschaft wies darauf hin, dass die offizielle Antwort von Bischof Fellay noch nicht eingegangen sei. Erzbischof Di Noia beklagte, dass einige der Oberen der Gesellschaft "in der inoffiziellen Kommunikation eine Sprache verwenden, die der ganzen Welt anscheinend die Bestimmungen ablehnt, von denen angenommen wird, dass sie noch untersucht werden und die für die Versöhnung und die kanonische Regulierung der Brüderlichkeit in der katholischen Kirche“. Er fügte hinzu: „Die einzig denkbare Zukunft der Priesterbruderschaft liegt auf dem Weg der vollen Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl, in der Annahme eines uneingeschränkten Glaubensbekenntnisses in seiner Fülle und damit in einem richtig geordneten kirchlichen, sakramentalen und pastoralen Leben ." In einer Erklärung vom 27. Juni 2013 sagten die verbleibenden drei Bischöfe der Gesellschaft (nach der Ausweisung von Richard Williamson im Jahr 2012), dass "die Ursache der schwerwiegenden Fehler, die dabei sind, die Kirche zu zerstören, nicht in einer falschen Interpretation liegt". der konziliaren Texte – eine „Hermeneutik des Bruchs“, die einer „Hermeneutik der Reform in Kontinuität“ entgegengesetzt wäre – aber wirklich in den Texten selbst“ und erklärte, dass die Messe, wie sie vom Papst gefeiert wird, und die Gesamtheit der katholischen Kirche Bischöfe und Priester sei "von einem ökumenischen und protestantischen Geist durchdrungen, demokratisch und humanistisch, der das Kreuzesopfer leert". Die Katholische Nachrichtenagentur sah in dieser Erklärung eine Absage an die Lehre von Papst Benedikt XVI. , das Zweite Vatikanische Konzil sei in einer "Hermeneutik der Kontinuität" mit der bisherigen kirchlichen Lehre zu interpretieren und als Hinweis auf einen endgültigen Bruch mit der katholischen Kirche.

Unter Papst Franziskus

Am 12. Oktober 2013 erklärte Fellay: „Gott sei Dank sind wir von jeglicher Vereinbarung aus dem letzten Jahr bewahrt worden“ und sagte, dass die Gesellschaft den Text, den sie am 15. April 2012 in Rom vorgelegt hatte, zeitgleich zurückgezogen habe Papst Franziskus sei "ein echter Modernist ". Eine andere Meinung über Papst Franziskus äußerte er am 11. Mai 2014, indem er sagte, er habe zweimal eine Biographie von Erzbischof Lefebvre gelesen und sie genossen: "Mit dem jetzigen Papst, da er ein praktischer Mensch ist, schaut er auf die Menschen. Was ein Mensch denkt" , was er glaubt, ist ihm am Ende gleichgültig, es kommt darauf an, dass dieser Mensch seiner Meinung nach sympathisch ist, dass er ihm richtig erscheint, man darf es so sagen./ Und deshalb las er zweimal Bp. Tissier de Mallerais' Buch über Abp. Lefebvre, und dieses Buch hat ihm gefallen; er ist gegen alles, was wir vertreten, aber als Leben hat es ihm gefallen." Er beschrieb auch, wie Papst Franziskus die FSSPX in Argentinien tolerant betrachtete und sagte sogar, dass "ich sie nicht verurteilen und niemanden daran hindern werde, sie zu besuchen."

Die italienische Zeitung Corriere della Sera veröffentlichte am 22. Dezember 2013 ein Interview mit Erzbischof Müller, in dem dieser gefragt wurde: "Nachdem die Diskussionen gescheitert sind, wie steht es um die Lefebvrianer?" Müller antwortete: „Die kanonische Exkommunikation für die unerlaubten Weihe wurde von den Bischöfen aufgehoben, aber die sakramentale De-facto-Exkommunikation für die Kirchenspaltung bleibt bestehen; sie sind aus der Gemeinschaft mit der Kirche ausgetreten tun, und wir fordern sie auf, sich zu versöhnen. Aber auch sie müssen ihre Haltung ändern und die Bedingungen der katholischen Kirche und den Papst als endgültiges Kriterium der Mitgliedschaft akzeptieren."

Außerordentliches Jubiläum der Barmherzigkeit

Im Jahr 2016, zum Gedenken an das Außerordentliche Jubiläum der Barmherzigkeit , erteilte Papst Franziskus den Priestern der Gesellschaft des Hl. Pius X. die Erlaubnis , die Absolution gültig zu erteilen, obwohl sie zuvor nicht über die erforderliche Jurisdiktion verfügten, um dieses Sakrament zu spenden. Am Ende des Jubiläums der Barmherzigkeit ließ Papst Franziskus diese Erlaubnis auf unbestimmte Zeit bestehen.

Filialkorrektur

Im August 2017 unterzeichnete Bischof Fellay zusammen mit 61 anderen katholischen Theologen und Kritikern von Papst Franziskus die Correctio filialis de haeresibus propagatis , eine kindliche Korrektur bezüglich sieben angeblicher Häresien, die in Papst Franziskuss apostolischer Ermahnung Amoris Laetitia enthalten sind . Der Heilige Stuhl reagierte nicht auf die kindliche Korrektur. Der vatikanische Außenminister Kardinal Pietro Parolin sprach jedoch indirekt die Kontroverse an und plädierte für diejenigen, die mit dem Papst nicht einverstanden sind, mit der Kirche ins Gespräch zu kommen und „Wege zu finden, einander zu verstehen“.

Unterdrückung der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei

Papst Franziskus hat die Kommission am 17. Januar 2019 aufgehoben und ihre Zuständigkeiten in der Kongregation für die Glaubenslehre zusammengefasst , und die Pressestelle des Heiligen Stuhls veröffentlichte am 19. Januar sein Dekret. Er sagte, die noch offenen Fragen seien "lehrmäßiger Natur" und eine Gruppe innerhalb der CDF werde die Verantwortung der Kommission übernehmen.

Eine Quelle aus dem Vatikan sagte, die Aktion von Franziskus stelle "eine Normalisierung des kirchlichen Status der traditionalistischen Gemeinschaften im Umkreis von Pius X dar, die vor vielen Jahren mit dem Stuhl Petri versöhnt wurden, sowie derjenigen, die die außergewöhnliche Form feiern". Er charakterisierte die Unterdrückung als eine "weltliche" Reorganisation, die erkannte, wie viel die Kommission bei der Etablierung traditioneller Gemeinschaften innerhalb der Kirche erreicht hatte.

Verweise