Dianetik - Dianetics

Hubbard leitete 1950 ein Dianetik-Seminar in Los Angeles

Dianetik (von griechisch dia , was „durch“ bedeutet und nous , was „ Geist “ bedeutet) ist eine Reihe von Ideen und Praktiken bezüglich der metaphysischen Beziehung zwischen Geist und Körper, die vom Science-Fiction-Autor L. Ron Hubbard geschaffen wurde . Dianetik wird von Anhängern von Scientology und der Nation of Islam (Stand 2010) praktiziert .

Die Dianetik wurde ursprünglich als ein Zweig der Psychiatrie konzipiert, den Hubbard später verachtete, als verschiedene Psychoanalytiker seine Form der Psychotherapie ablehnten. Obwohl sie als eine Form der psychologischen Behandlung dargestellt wird, wurden Dianetik und ihre Kernkonzepte, einschließlich Auditing und Engramme, von Anfang an von Psychologen und anderen Wissenschaftlern abgelehnt und werden nicht durch glaubwürdige Beweise gestützt.

Hintergrund

Die Dianetik teilt den Verstand in drei Teile: den bewussten „analytischen Verstand“, den unterbewussten „ reaktiven Verstand “ und den somatischen Verstand. Das Ziel der Dianetik ist es, den Inhalt des „reaktiven Geistes“ zu löschen, von dem die Praktizierenden glauben, dass er die Ethik, das Bewusstsein, das Glück und die geistige Gesundheit einer Person beeinträchtigt. Das Dianetik-Verfahren, um diese Löschung zu erreichen, wird „ Auditing “ genannt. Beim Auditing stellt der Dianetik-Auditor eine Reihe von Fragen (oder Befehlen), die einer Person helfen sollen, schmerzhafte Erfahrungen aus der Vergangenheit zu finden und damit umzugehen.

Praktizierende der Dianetik glauben, dass „das Grundprinzip der Existenz das Überleben ist“ und dass die grundlegende Persönlichkeit des Menschen aufrichtig, intelligent und gut ist. Der Drang nach Güte und Überleben wird durch Aberrationen verzerrt und gehemmt. Hubbard schlug dieses Modell vor und entwickelte dann Dianetik mit der Behauptung, dass es diese Aberrationen beseitigen könnte.

Als Hubbard die Dianetik formulierte, beschrieb er sie als „eine Mischung aus westlicher Technologie und orientalischer Philosophie“. Hubbard behauptete, dass Dianetik die Intelligenz steigern, unerwünschte Emotionen eliminieren und eine breite Palette von Krankheiten lindern könnte, von denen er glaubte, dass sie psychosomatisch sind . Zu den angeblich behandelten Zuständen gehörten Arthritis, Allergien, Asthma, einige Herzerkrankungen, Augenleiden, Geschwüre, Migräne, "sexuelle Abweichung" (was für Hubbard Homosexualität einschloss ) und sogar der Tod.

Hubbard beschrieb die Dianetik ursprünglich als einen Zweig der Psychologie. Jon Atack schreibt, dass die ursprünglichen dianetischen Techniken fast vollständig aus den Vorlesungen von Sigmund Freud abgeleitet werden können . Hubbard gründete die "Freudian Foundation of America" ​​und bot Absolventen-Auditorenzertifikate an, darunter das eines "Freudian Psychoanalytiker". Hubbard wurde bei der Entwicklung der Dianetik von vielen Psychologen wie William Sargants Arbeit über die Abreaktionstherapie , Carl Jung , Roy Grinker und John Spiegels Schriften über Hypnose und Hypnoanalyse , Nandor Fodor , Otto Rank und anderen beeinflusst. Die allgemeine Semantik von Alfred Korzybski wurde auch von Hubbard als Einfluss genannt.

Hubbard differentiated Dianetics from Scientology, saying that Dianetics was a mental therapy science and Scientology was a religion. Dianetik ist älter als Hubbards Klassifizierung von Scientology als "angewandte religiöse Philosophie". Anfang 1951 erweiterte er seine Schriften um Lehren, die sich auf die Seele oder den „ Thetan “ beziehen .

Geschichte

Als er 1938 wegen einer Zahnoperation sediert wurde, hatte Hubbard laut Hubbard eine Nahtoderfahrung, die ihn dazu inspirierte, das Manuskript Excalibur zu schreiben , das nie veröffentlicht wurde. Diese Arbeit sollte schließlich die Grundlage für Dianetik und später auch für Scientology werden.

Die erste Veröffentlichung über Dianetik war „ Danetics: The Evolution of a Science “, ein Artikel von Hubbard in Astounding Science Fiction (Titeldatum Mai 1950). Darauf folgte das Buch Dianetik: The Modern Science of Mental Health, das am 9. Mai 1950 veröffentlicht wurde. In diesen Werken behauptete Hubbard, dass die Quelle allen psychischen Schmerzes und damit die Ursache von psychischen und physischen Gesundheitsproblemen eine bekannte Form des Gedächtnisses sei als „ Engramme “. Laut Hubbard konnten Individuen einen Zustand erreichen, den er „ Clear “ nannte, in dem eine Person von diesen Engrammen befreit wurde. Dies würde durch Gespräche mit einem „ Auditor “ geschehen .

Obwohl es vom medizinischen und wissenschaftlichen Establishment nicht akzeptiert wurde, wurden in den ersten beiden Jahren seiner Veröffentlichung über 100.000 Exemplare des Buches verkauft. Viele Enthusiasten traten auf, um Gruppen zu bilden, um Dianetik zu studieren und zu praktizieren. Die Atmosphäre, aus der Dianetik in dieser Zeit geschrieben wurde, war eine Atmosphäre "aufgeregter Experimente". Der Soziologe Roy Wallis schreibt, dass Hubbards Arbeit als "erste Erkundung" für die weitere Entwicklung angesehen wurde. Hubbard schrieb 1951 weitere sechs Bücher und zog damit die Aufmerksamkeit einer bedeutenden Fangemeinde auf sich.

Veröffentlichung von Dianetik: Die moderne Wissenschaft der psychischen Gesundheit brachte eine Flut von Einnahmen, die Hubbard nutzte, um Dianetik-Stiftungen in sechs großen amerikanischen Städten zu gründen. Dianetik geteilt The New York Times Bestseller-Liste mit anderen Selbsthilfe Schriften, darunter Norman Vincent Peale ‚s wahre Art des Glücks und Henry Overstreet ‘ s The Mature Geist . Der Gelehrte Hugh B. Urban führte den anfänglichen Erfolg der Dianetik auf Hubbards "unternehmerische Fähigkeiten" zurück. Posthum verlieh Publishers Weekly Hubbard eine Plakette, um zu würdigen, dass Dianetik einhundert Wochen hintereinander auf seiner Bestsellerliste erscheint.

Zwei der stärksten anfänglichen Befürworter der Dianetik in den 1950er Jahren waren John W. Campbell , Herausgeber von Astounding Science Fiction, und Joseph Augustus Winter, ein Schriftsteller und Arzt. Campbell veröffentlichte einige von Hubbards Kurzgeschichten und Winter hoffte, dass seine Kollegen ebenfalls von Hubbards Dianetiksystem angezogen würden.

Laut Wallis war es die Popularität der Dianetik als Laienpsychotherapie , die zum Untergang der Stiftung beitrug. Es war der Wahn von 1950 bis 51, aber die Modeerscheinung war 1952 tot. Die meisten Leute lasen das Buch, probierten es aus und legten es dann zur Seite. Die verbleibenden Praktizierenden hatten keine Verbindung zur Stiftung und widersetzten sich ihrer Kontrolle. Da es keine ausgebildeten Dianetik-Profis gab, bildeten sich Fraktionen. Die Anhänger forderten Hubbards Bewegung und seine Autorität heraus. Wallis schlägt vor, dass Hubbard eine implizite Lektion aus dieser Erfahrung gelernt hat. Er würde bei der Erschaffung von Scientology nicht denselben Fehler machen.

Hubbard verließ die Foundation, die geschlossen wurde. Die Gläubiger begannen, die Begleichung ihrer ausstehenden Schulden zu fordern. Don Purcell , ein Öl-Millionär, Dianetiker aus Wichita, Kansas, bot einen kurzen Aufschub vor dem Bankrott an, aber die Finanzen der Wichita Foundation scheiterten 1952 erneut, als Hubbard mit all seinen Dianetik-Materialien nach Phoenix reiste, um den Gerichtsvollziehern zu entgehen, die Purcell geschickt hatte von Hubbard für die Urheberrechte an Dianetik gekauft, um Hubbard vor dem erneuten Konkurs zu bewahren.

In 1954, Hubbard defined Scientology as a religion focused on the spirit, differentiating it from Dianetics, and subsequently Dianetics Auditing Therapy, which he defined as a counseling based science that addressed the physical being. Als Hubbard die Dianetik-Therapie in die Religion der Scientology verwandelte, vermutet Jesper Aagaard Petersen von der Oxford University, dass dies sowohl für die Vorteile der Etablierung als eine Religion als auch für das Ergebnis von Hubbards „Entdeckung früherer Lebenserfahrungen“ gewesen sein könnte und seine Erforschung des Thetans." Der Grund dafür ist die Vermeidung von Urheberrechtsverletzungen bei der Verwendung des Namens Dianetics, der damals von Purcell gehalten wurde. Purcell spendete später das Urheberrecht an Hubbard als wohltätigen Schuldenerlass.

Mit dem vorübergehenden Verkauf von Vermögenswerten, die aus der Insolvenz des HDRF resultierten, besaß Hubbard nicht mehr die Rechte am Namen "Dianetics". Scientologen bezeichnen das Buch Dianetik: The Modern Science of Mental Health als "Buch Eins". 1952 veröffentlichte Hubbard eine neue Reihe von Lehren als „Scientology, eine religiöse Philosophie“. Scientology hat die Dianetik nicht ersetzt, sondern versucht, sie auf neue Gebiete auszudehnen: Wo das Ziel der Dianetik darin besteht, das Individuum von seinen Engrammen des „ reaktiven Verstandes “ zu befreien , besteht das erklärte Ziel von Scientology darin, die spirituelle Natur des Individuums zu rehabilitieren, damit Anhänger die ihr volles Potenzial.

1963 und erneut im Mai 1969 reorganisierte Hubbard das Material in Dianetik, die Auditing-Befehle, und der ursprüngliche Volney Mathieson erfand die E-Meter- Nutzung und nannte das Paket "Standard Dianetik". In einem Bulletin von 1969 "kombiniert dieses Bulletin HCOB vom 27. April 1969 'R-3-R Restated' mit den Teilen von HCOB vom 24. Juni 1963 'Routine 3-R', die im neuen Standard-Dianetikkurs und seiner Anwendung verwendet werden Schritte der Routine 3-R überarbeitet."

1978 veröffentlichte Hubbard New Era Dianetik (NED), eine überarbeitete Version, die in kürzerer Zeit bessere Ergebnisse erzielen sollte. Der Kurs besteht aus 11 „ Rundowns “ und erfordert einen speziell geschulten Auditor.

In der Scientology- Kirche studieren OTs mehrere Stufen der Dianetik der Neuen Ära für OTs, bevor sie die höchste Stufe erreichen.

Grundlegendes Konzept

In dem Buch Dianetik: The Modern Science of Mental Health beschreibt Hubbard Techniken, die seiner Meinung nach Menschen von Ängsten und psychosomatischen Erkrankungen befreien können. Eine Grundidee in der Dianetik ist, dass der Verstand aus zwei Teilen besteht: dem „analytischen Verstand“ und dem „ reaktiven Verstand “. Der "reaktive Verstand", der Verstand, der arbeitet, wenn eine Person physisch bewusstlos ist, fungiert als Aufzeichnung von Schock, Trauma, Schmerz und anderen schädlichen Erinnerungen. Erfahrungen wie diese, die im „reaktiven Verstand“ gespeichert sind, werden „ Engramme “ genannt. Dianetik wird als Methode vorgeschlagen, um diese Engramme im reaktiven Verstand zu löschen, um einen Zustand der Klarheit zu erreichen .

Hubbard beschrieb die Dianetik als „eine organisierte Wissenschaft des Denkens, die auf bestimmten Axiomen aufgebaut ist: Aussagen von Naturgesetzen in der Größenordnung von denen der physikalischen Wissenschaften“. Im April 1950, vor der Veröffentlichung von Dianetik, schrieb er: "Bis heute wurden über zweihundert Patienten behandelt; von diesen zweihundert wurden zweihundert Heilungen erzielt."

In der Dianetik wird der unbewusste oder reaktive Verstand als eine Sammlung von "mentalen Bildbildern" beschrieben, die die aufgezeichneten Erfahrungen vergangener Momente der Bewusstlosigkeit enthalten, einschließlich aller beteiligten Sinneswahrnehmungen und Gefühle, die von vorgeburtlichen Erfahrungen, Säuglings- und Kindheitserfahrungen reichen , bis hin zu den traumatischen Gefühlen, die mit Ereignissen aus früheren Leben und außerirdischen Kulturen verbunden sind. Die Art des mentalen Bildes, das während einer Zeit der Bewusstlosigkeit entsteht, beinhaltet die genaue Aufzeichnung einer schmerzhaften Erfahrung. Hubbard nannte dieses Phänomen ein Engramm und definierte es als "eine vollständige Aufzeichnung eines Moments der Bewusstlosigkeit, der körperlichen Schmerz oder schmerzhafte Emotionen und alle Wahrnehmungen enthält".

Hubbard schlug vor, dass schmerzhafte physische oder emotionale Traumata „Aberrationen“ (Abweichungen vom rationalen Denken) im Geist verursachen, die anhaltende negative physische und emotionale Auswirkungen haben, ähnlich wie Konversionsstörungen . Wenn der analytische (bewusste) Verstand in diesen Momenten abschaltete, wurden Ereignisse und Wahrnehmungen dieser Zeit als Engramme im unbewussten oder reaktiven Verstand gespeichert. (In Hubbards frühesten Veröffentlichungen zu diesem Thema wurden Engramme verschiedentlich als "Norns", "Impediments" und "Comanome" bezeichnet, bevor "Engram" auf Anregung von Joseph Augustus Winter, MD, von seiner bestehenden Verwendung übernommen wurde.) Einige Kommentatoren bemerkte zu dieser Zeit die Mischung aus Science-Fiction und okkulten Orientierungen von Dianetik .

Hubbard behauptete, dass diese Engramme die Ursache fast aller psychischen und physischen Probleme seien. Zusätzlich zu körperlichem Schmerz können Engramme Wörter oder Sätze enthalten, die in der Nähe gesprochen werden, während der Patient bewusstlos war. Winter führt zum Beispiel das Beispiel eines Patienten mit anhaltenden Kopfschmerzen an, der das Problem angeblich auf einen Arzt zurückführen soll, der während der Geburt des Patienten "Nimm ihn jetzt" gesagt habe. Hubbard in ähnlicher Weise behauptet , dass Leukämie zu rückverfolgbar ist „ein Engramms die dem Begriff‚Es stellt sich mein Blut zu Wasser. “ Während es manchmal vor, dass die Scientology Kirche nicht mehr in Anspruch genommen wird steht in den Ansprüchen Hubbards , dass Dianetik physikalischen Bedingungen behandeln können, veröffentlicht es noch sie: "Wenn die Knieverletzungen der Vergangenheit lokalisiert und entladen sind, hört die Arthritis auf, keine andere Verletzung tritt an ihre Stelle und die Person ist mit der Arthritis des Knies fertig." "[Der reaktive Verstand] kann einem Mann Arthritis, Schleimbeutelentzündung , Asthma , Allergien , Nebenhöhlenentzündung , Herzkranzgefäßerkrankungen , Bluthochdruck geben  ... Und es ist das einzige Ding im Menschen, das diese Wirkungen hervorrufen kann ... des [reaktiven Verstandes] und die Arthritis verschwindet, Myopie wird besser, Herzkrankheiten nehmen ab, Asthma verschwindet, Mägen funktionieren richtig und der ganze Katalog von Krankheiten verschwindet und bleibt weg."

Einige der psychometrischen Ideen in der Dianetik, insbesondere das E-Meter , können auf Carl Jung zurückgeführt werden . Grundlegende Konzepte, einschließlich der Konversionsstörung , stammen von Sigmund Freud , den Hubbard als Inspiration und Quelle bezeichnete. Freud hatte 40 Jahre zuvor spekuliert, dass sich Traumata mit ähnlichem Inhalt zu „Ketten“ zusammenschließen, eingebettet in das Unbewusste, um beim Individuum irrationale Reaktionen hervorzurufen. Eine solche Kette würde erleichtert, indem man den Patienten dazu verleitet, sich an das früheste Trauma zu erinnern, "mit einem begleitenden Gefühlsausdruck".

Laut Bent Corydon schuf Hubbard die Illusion, dass Dianetik die erste Psychotherapie war, die sich zu ihrer Zeit mit traumatischen Erfahrungen befasste , aber andere hatten dies als Standardverfahren getan.

Eine Behandlungsmethode, auf die Hubbard bei der Entwicklung der Dianetik zurückgriff, war die Abreaktionstherapie . Abreaktion ist ein psychoanalytischer Begriff , der bedeutet, unbewusstes Material zum Bewusstsein zu bringen und damit angemessen zum Ausdruck zu bringen. „Dazu gehört nicht nur die Erinnerung an vergessene Erinnerungen und Erfahrungen , sondern auch deren Wiedererleben mit entsprechender emotionaler Entfaltung und Wirkungsentfaltung. Dieser Prozess wird in der Regel dadurch erleichtert, dass dem Patienten der kausale Zusammenhang zwischen der zuvor nicht entladenen Emotion und seinen Symptomen bewusst wird .“

Laut Hubbard hatten sich Psychotherapeuten vor der Dianetik mit sehr leichten und oberflächlichen Vorfällen befasst (z. B. einem Vorfall, der den Patienten an einen Moment des Verlustes erinnert), aber mit der Dianetik-Therapie konnte der Patient tatsächlich Momente des Schmerzes und der Bewusstlosigkeit auslöschen. Er betonte: "Die Entdeckung des Engramms ist vollständig Eigentum der Dianetik. Die Methoden zu seiner Löschung gehören ebenfalls vollständig der Dianetik."

Während die Dianetik im Stil von 1950 in mancher Hinsicht älteren Therapien ähnelte, verschwand die Ähnlichkeit mit der Entwicklung der Dianetik der Neuen Ära im Jahr 1978. New Era Dianetik verwendet ein E-Meter und ein auswendiges Verfahren, um Ketten von verwandten traumatischen Vorfällen abzulaufen.

Die Dianetik klärt das Verständnis psychosomatischer Erkrankungen im Sinne von Veranlagung , Ausfällung und Verlängerung .

HCO Bulletin 11. Juli 1973RB Verletzungen und Krankheiten werden durch den geistigen Zustand der Person prädisponiert. Sie werden vom Wesen selbst als Manifestation seines gegenwärtigen spirituellen Zustands AUSGEFÜHRT. Und sie werden durch jedes Versäumnis, die mit ihnen verbundenen spirituellen Faktoren vollständig zu bewältigen, VERLÄNGERT.

—  Hubbard, LR, Assist Zusammenfassung

Mit der Anwendung von Dianetik-Techniken, behauptete Hubbard, könnte der reaktive Verstand verarbeitet und alle gespeicherten Engramme als Erfahrung wiederaufgefüllt werden. Die zentrale Technik war das "Auditing", eine Zwei-Personen- Frage-und-Antwort-Therapie, die darauf abzielte, Engramme (oder "mentale Massen") zu isolieren und aufzulösen. Ein Auditor richtet Fragen an eine Person, beobachtet und zeichnet die Antworten der Person auf und kehrt wiederholt zu Erfahrungen oder Diskussionsbereichen zurück, die schmerzhaft erscheinen, bis die beunruhigende Erfahrung identifiziert und konfrontiert wurde. Durch wiederholte Anwendung dieses Verfahrens könnte der reaktive Verstand sein „gelöscht“ sein Inhalt seine Nützlichkeit in der überlebt hat Prozess der Evolution ; eine Person, die diesen Vorgang abgeschlossen hat, wäre "Clear".

Die Vorteile, Clear zu werden, waren laut Hubbard dramatisch. Ein Clear hätte keine Zwänge, Verdrängungen, Psychosen oder Neurosen und würde sich über ein nahezu perfektes Gedächtnis sowie einen Anstieg des IQ von bis zu 50 Punkten freuen. Er behauptete auch, dass "der Atheist durch Engramme genauso gründlich aktiviert wird wie der Eiferer". Er behauptete weiter, dass die weit verbreitete Anwendung der Dianetik zu einer „Welt ohne Wahnsinn , ohne Kriminelle und ohne Krieg“ führen würde.

Eine der Schlüsselideen der Dianetik ist laut Hubbard der grundlegende existenzielle Befehl zu überleben. Laut Hugh B. Urban würde dies als Grundlage für einen großen Teil der späteren Scientology dienen.

Laut dem Scientology-Journal The Auditor beträgt die Gesamtzahl der "Clears" im Mai 2006 50.311.

Vorgehensweise in der Praxis

Scientologen fördern Dianetik an der Union Station in Washington, DC

Das Verfahren der Dianetik-Therapie (bekannt als Auditing ) ist eine Zwei-Personen-Aktivität. Eine Person, der „Auditor“, leitet die andere Person, den „Pre-Clear“. Die Aufgabe des Pre-Clears besteht darin, den Verstand zu betrachten und mit dem Auditor zu sprechen. Der Auditor erkennt an, was der Pre-Clear sagt und kontrolliert den Prozess, damit der Pre-Clear seine volle Aufmerksamkeit auf seine Arbeit richten kann.

Auditor und Pre-Clear setzen sich auf Stühlen gegenüber. Der Prozess folgt dann in elf verschiedenen Schritten:

  • 1. Der Auditor versichert dem Pre-Clear, dass er sich über alles, was während der Sitzung passiert, vollständig bewusst ist.
  • 2. Der Pre-Clear wird angewiesen, seine Augen für die Sitzung zu schließen und in einen Zustand „dianetischer Träumerei“ einzutreten, der durch „ein Zittern der Wimpern“ gekennzeichnet ist. Während der Sitzung bleibt der Preclear im vollen Besitz seines Willens und behält sich danach den vollständigen Abruf vor.
  • 3. Der Auditor installiert einen "Canceller", eine Anweisung, die dazu bestimmt ist, jede Form von positiver Suggestion, die zufällig auftreten könnte, absolut zu löschen. Dies geschieht, indem ich sage: "Wenn ich in Zukunft das Wort 'abgesagt' spreche, wird alles, was ich zu Ihnen gesagt habe, während Sie in einer Therapiesitzung sind, storniert und hat keine Bedeutung für Sie. Jeder Vorschlag, den ich gemacht habe, Sie werden ohne Kraft sein, wenn ich das Wort 'abgesagt' sage. Verstehst du?"
  • 4. Der Auditor bittet dann den Pre-Clear, eine genaue Aufzeichnung von etwas zu finden, was dem Pre-Clear in seiner Vergangenheit passiert ist: "Lokalisieren Sie einen Vorfall, von dem Sie glauben, dass Sie ihn bequem bewältigen können."
  • 5. Der Pre-Clear wird vom Auditor aufgefordert, "den Vorfall durchzugehen und zu sagen, was passiert, während Sie weitermachen."
  • 6a. Der Auditor weist den Pre-Clear an, sich so weit wie möglich von dem Vorfall zu erinnern, indem er ihn mehrmals durchgeht, „bis der Pre-Clear darüber fröhlich ist“.
  • 6b. Wenn der Pre-Clear über einen Vorfall fröhlich ist, weist der Auditor den Pre-Clear an, einen anderen Vorfall zu lokalisieren: "Lasst uns einen weiteren Vorfall finden, von dem Sie glauben, dass Sie ihn bequem bewältigen können." Der in den Schritten 5 und 6a beschriebene Prozess wiederholt sich dann, bis das Zeitlimit der Auditing-Sitzung (normalerweise etwa zwei Stunden) erreicht ist.
  • 7. Der Pre-Clear wird dann angewiesen, "zur gegenwärtigen Zeit zurückzukehren".
  • 8. Der Auditor überprüft, ob sich der Pre-Clear in der "gegenwärtigen Zeit" fühlt, dh sich nicht noch an einen vergangenen Vorfall erinnert.
  • 9. Der Auditor gibt dem Pre-Clear das Canceller-Wort: "Sehr gut. Cancelled."
  • 10. Der Auditor sagt dem Pre-Clear, er solle sich wach fühlen und zur vollen Bewusstheit seiner Umgebung zurückkehren: "Wenn ich von fünf bis eins zähle und mit den Fingern schnippe, wirst du dich wach fühlen. Fünf, vier, drei, zwei, eins." (schnippt mit den Fingern)

Auditing-Sitzungen werden angeblich vertraulich behandelt. Als Demonstrationsbeispiele wurden einige Transkripte von Auditing-Sitzungen veröffentlicht, bei denen vertrauliche Informationen entfernt wurden. Einige Auszüge sind in JA Winters Buch Dianetik: A Doctor's Report zu finden . Andere, umfassendere Abschriften von Auditing-Sitzungen, die von Hubbard selbst durchgeführt wurden, finden sich in Band 1 der Research & Discovery Series (Bridge Publications, 1980). Beispiele für öffentliche Gruppenbearbeitungssitzungen finden Sie in der gesamten Vortragsreihe der Kongresse .

Laut Hubbard ermöglicht Auditing dem Pre-Clear, Engramme, die im reaktiven Mind gespeichert sind, zu „kontaktieren“ und „freizugeben“, wodurch er von den damit verbundenen physischen und mentalen Aberrationen befreit wird. Der Pre-Clear wird gebeten, sich mit den genauen Details seiner eigenen Erfahrung vertraut zu machen; Der Auditor darf ihm nichts über seinen Fall sagen oder die Informationen, die der Pre-Clear findet, bewerten.

Therapeutische Ansprüche

Im August 1950, inmitten des Erfolgs von Dianetik , hielt Hubbard eine Demonstration im Shrine Auditorium von Los Angeles ab, bei der er eine junge Frau namens Sonya Bianca (ein Pseudonym) einem großen Publikum, darunter viele Reporter und Fotografen, als „die weltweit erste Clear “ vorstellte . Trotz Hubbards Behauptung, dass sie sich "vollständig und perfekt an jeden Moment ihres Lebens erinnern" konnte, erwies sich Bianca als unfähig, Fragen des Publikums zu beantworten, um ihr Gedächtnis und ihre analytischen Fähigkeiten zu testen, einschließlich der Frage nach der Farbe von Hubbards Krawatte. Hubbard erklärte Biancas Versäumnis, dem Publikum ihre versprochenen Rückrufkräfte zu zeigen, indem er sagte, dass er das Wort "jetzt" verwendet habe, um sie auf die Bühne zu rufen, und sie daher versehentlich in der "gegenwärtigen Zeit" eingefroren habe, was ihre Fähigkeiten blockiert habe. Später, in den späten 1950er Jahren, behauptete Hubbard, dass mehrere Menschen den Zustand Clear erreicht hatten, als er Bianca als die erste der Welt vorstellte; diese anderen, sagte Hubbard, habe er in den späten 1940er Jahren erfolgreich absolviert, während er inkognito in Hollywood arbeitete und sich als Swami ausgab . 1966 erklärte Hubbard den südafrikanischen Scientologen John McMaster zum ersten wahren Clear.

Hubbard behauptete in einem Interview mit der New York Times im November 1950, dass "er bereits einer Reihe von Wissenschaftlern und Verbänden Beweise für die in dem Buch gemachten Behauptungen vorgelegt hatte". Er fügte hinzu, dass sowohl die Öffentlichkeit als auch ordentliche Organisationen Anspruch auf einen solchen Nachweis hätten und dass er bereit und gewillt sei, einen solchen Nachweis im Einzelnen zu erbringen. Im Januar 1951 veröffentlichte die Hubbard Dianetic Research Foundation in Elizabeth, New Jersey , Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results , eine Broschüre mit den Ergebnissen psychometrischer Tests, die an 88 Personen durchgeführt wurden, die sich einer Dianetiktherapie unterziehen. Es präsentiert Fallgeschichten und eine Reihe von Röntgenbildern , um Behauptungen zu untermauern, dass Dianetik "Aberrationen" einschließlich manischer Depression , Asthma, Arthritis , Kolitis und "offener Homosexualität" geheilt habe , und dass die Testpersonen nach der Dianetik-Verarbeitung signifikant erhöhte Werte bei ein standardisierter IQ-Test. Die Subjekte des Berichts sind nicht namentlich identifiziert, aber einer von ihnen ist eindeutig Hubbard selbst ("Fall 1080A, RL").

Die Autoren stellen keine Qualifikationen bereit, obwohl sie in Hubbards Buch Science of Survival (wo einige Ergebnisse derselben Studie nachgedruckt wurden) als Psychotherapeuten beschrieben werden. Kritiker der Dianetik stehen dieser Studie skeptisch gegenüber, sowohl wegen der Voreingenommenheit der Quelle als auch weil die Forscher anscheinend alle physischen Vorteile der Dianetik zuschreiben, ohne mögliche äußere Faktoren zu berücksichtigen; mit anderen Worten, dem Bericht fehlen jegliche wissenschaftliche Kontrollen . JA Winter, MD, ursprünglich ein Mitarbeiter von Hubbard und ein früher Anwender der Dianetik, hatte Ende 1950 seine Verbindungen zu Hubbard abgebrochen und einen Bericht über seine persönlichen Erfahrungen mit Dianetik verfasst. Er beschrieb Hubbard als „absolutistisch und autoritär“ und kritisierte die Hubbard Dianetic Research Foundation dafür, dass sie es versäumt habe, „präzise wissenschaftliche Forschungen über die Funktionsweise des Geistes“ durchzuführen. Er empfahl auch, Auditing nur von Experten durchzuführen und dass es für Laien gefährlich sei, sich gegenseitig zu auditieren. Hubbard schreibt: "Wiederum wird Dianetik nicht für einen Beruf freigegeben, denn kein Beruf könnte sie umfassen."

Wissenschaftliche Ablehnung

Hubbards ursprüngliches Buch über Dianetik zog hochkritische Kritiken von wissenschaftlichen und medizinischen Autoren und Organisationen an. Die American Psychological Association verabschiedete 1950 eine Resolution, in der sie "auf die Tatsache aufmerksam macht, dass diese Behauptungen nicht durch empirische Beweise gestützt werden, die für die Aufstellung wissenschaftlicher Verallgemeinerungen erforderlich sind". In der Folge hat die Dianetik keine Akzeptanz als wissenschaftliche Theorie erreicht , und Wissenschaftler führen die Dianetik als Beispiel für eine Pseudowissenschaft an .

Es wurden nur wenige wissenschaftliche Untersuchungen zur Wirksamkeit von Dianetik veröffentlicht. Professor John A. Lee stellt in seiner Bewertung der Dianetik von 1970 fest:

Eine objektive experimentelle Überprüfung von Hubbards physiologischen und psychologischen Lehren fehlt. To date, no regular scientific agency has established the validity of his theories of prenatal perception and engrams, or cellular memory, or Dianetic reverie, or the effects of Scientology auditing routines. Vorhandenes Wissen widerspricht Hubbards Theorie der Aufzeichnung von Wahrnehmungen während Perioden der Bewusstlosigkeit.

Die MEDLINE- Datenbank zeichnet zwei unabhängige wissenschaftliche Studien zur Dianetik auf, die beide in den 1950er Jahren unter der Schirmherrschaft der New York University durchgeführt wurden . Harvey Jay Fischer testete die Dianetiktherapie anhand von drei Behauptungen der Befürworter und stellte fest, dass sie keine signifikanten Veränderungen der intellektuellen Funktionen, der mathematischen Fähigkeiten oder des Ausmaßes von Persönlichkeitskonflikten bewirkt; Jack Fox testete Hubbards These bezüglich des Abrufens von Engrammen mit Unterstützung der Dianetic Research Foundation und konnte sie nicht untermauern.

Kommentatoren mit unterschiedlichem Hintergrund haben die Dianetik als Beispiel für Pseudowissenschaft beschrieben. Zum Beispiel Philosophie - Professor Robert Carroll Punkte zu Dianetik Mangel an empirischen Daten:

Was Hubbard als Wissenschaft des Geistes anpreist, fehlt ein Schlüsselelement, das von einer Wissenschaft erwartet wird: die empirische Prüfung von Behauptungen. Die Schlüsselelemente von Hubbards sogenannter Wissenschaft scheinen nicht überprüfbar, dennoch behauptet er wiederholt, dass er nur wissenschaftliche Fakten und Daten aus vielen Experimenten behauptet. Es ist nicht einmal klar, wie solche "Daten" aussehen würden. Die meisten seiner Daten liegen in Form von Anekdoten und Spekulationen vor ... Solche Spekulationen sind in der Fiktion angebracht, aber nicht in der Wissenschaft.

Die Gültigkeit und Praxis des Auditings wurden von einer Vielzahl von Nicht-Scientologen-Kommentatoren in Frage gestellt. In Bezug auf das von Winter zitierte Beispiel behauptet der Wissenschaftsautor Martin Gardner , dass "nichts aus dem obigen Dialog klarer sein könnte, als die Tatsache, dass die dianetische Erklärung für die Kopfschmerzen nur im Kopf des Therapeuten existierte, und zwar mit erheblichen Schwierigkeiten". dass der Patient dazu manövriert wurde, es zu akzeptieren."

Andere Kritiker und medizinische Experten haben vorgeschlagen, dass das Dianetik-Auditing eine Form der Hypnose ist . Hubbard, der zuvor Hypnose zu Unterhaltungszwecken eingesetzt hatte , bestritt diese Verbindung nachdrücklich und warnte vor Hypnose beim Dianetik-Auditing. Professor Richard J. Ofshe , ein führender Experte für falsche Erinnerungen, weist darauf hin, dass das von Pre-Clear am Ende einer Auditing-Sitzung berichtete Wohlbefinden durch posthypnotische Suggestionen hervorgerufen werden kann . Andere Forscher haben Zitate in Hubbards Arbeit identifiziert, die Beweise dafür nahelegen, dass in der Dianetik falsche Erinnerungen geschaffen wurden , insbesondere in Form von Geburts- und Vorgeburtserinnerungen.

Laut einem Artikel des Arztes Martin Gumpert ist "Hubbards Konzept der psychosomatischen Erkrankung definitiv falsch. Psychosomatische Beschwerden werden nicht einfach durch emotionale Störungen verursacht: Es sind Krankheiten, bei denen der emotionale und der organische Faktor eng miteinander verbunden und voneinander abhängig sind."

Wichtige verwandte Werke, veröffentlicht von Hubbard

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Atack, Jon: Ein Stück blauer Himmel , Lyle Stuart, London, 1988
  • Benton, P; Ibanex, D.; Southon, G; Southon, P. Dianetic Processing: Ein kurzer Überblick über Forschungsprojekte und vorläufige Ergebnisse , Hubbard Dianetic Research Foundation, 1951
  • Behard, Richard: (6. Mai 1991). „Der blühende Kult der Gier und Macht“ . Zeit .
  • Breuer J, Freud S, "Studies in Hysteria", Bd. II der Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Hogarth Press, London, 1955).
  • Carroll, Robert T: 'Dianetics', Skepdics Dictionary [1]
  • Fischer, Harvey Jay: „Dianetische Therapie: eine experimentelle Auswertung. Eine statistische Analyse der Wirkung der dianetischen Therapie, gemessen durch Gruppentests von Intelligenz, Mathematik und Persönlichkeit.“ Zusammenfassung von Ph.D. Dissertation, 1953, New York University
  • Fox, Jack et al.: An Experimental Investigation of Hubbards Engram Hypothesis (Dianetics) in Psychological Newsletter, 1959, 10 131-134 [2]
  • Freeman, Lucy: "Psychologen handeln gegen Dianetik", The New York Times , 9. September 1950
  • Gardner, Martin: Modeerscheinungen und Irrtümer im Namen der Wissenschaft , 1957, Kapitel 22, "Dianetik"
  • Hayakawa, SI: "From Science-Fiction to Fiction-Science", in ETC: A Review of General Semantics , Vol. 2, No. VIII, Nr. 4. Sommer, 1951 [3]
  • Lee, John A.: Sektenheiler und Hypnotherapie , 1970, Ontario
  • Miller, Russell: Messias mit bloßem Gesicht , 1987
  • Miscavige, David: Rede vor der Internationalen Vereinigung der Scientologen , 8. Oktober 1993
  • O'Brien, Helen: Dianetik im Limbo . Whitmore, Philadelphia, 1966
  • Streissguth, Thomas: Charismatische Kultführer . The Oliver Press, Inc., 1995
  • van Vogt, AE: Dianetik und die Berufe , 1953
  • Williamson, Jack: Wonder's Child: mein Leben in der Science-Fiction . Bluejay Books, New York, 1984
  • Winter, JA: A Doctors Report on DIANETICS Theory and Therapy , 1951

Externe Links