Diät von Speyer (1526) - Diet of Speyer (1526)

Die Ernährung von Speyer oder der Reichstag von Speier (manchmal als Speyer I) war ein Reichstag des Heiligen Römischen Reiches im Jahr 1526 in der Kaiserstadt von Speyer im heutigen Deutschland . Das zweideutige Edikt des Landtages führte zu einer vorübergehenden Aufhebung des Worms-Edikts und unterstützte die Ausweitung des Protestantismus . Diese Ergebnisse wurden in der Diät von Speyer (1529) verworfen .

Ursache

Als die Reformbewegung voranschritt, wurde das Edikt von Worms (1521) vollstreckt , ein Edikt von Karl V., das Martin Luther und alle seine Schriften mit Todesurteilen und konfiszierenden Strafen für jeden verbot , wie zum Beispiel einen Drucker, der mit ihnen in ihrem gefunden wurde Besitz, wurde immer weniger praktikabel. Es wurden Versuche unternommen, das Wormser Edikt von zwei Nürnberger Landtagen 1522 und 1524 durchzusetzen , aber beide scheiterten. Dies zeigte sich auch auf dem Reichstag von Speyer im Sommer 1526. Obwohl der Heilige Römische Kaiser Karl V. ursprünglich beabsichtigte, an diesem Treffen teilzunehmen, zwangen ihn Verpflichtungen in den übrigen Gebieten, seinen Besuch abzusagen. Stattdessen wurde der Landtag unter Erzherzog Ferdinand I. von Österreich im Namen seines älteren Bruders, des Kaisers, abgehalten . Ferdinand wurde angewiesen, beide Seiten zusammenzubringen.

Die protestantischen Fürsten wagten zum ersten Mal, ihren Glauben zu bekennen, und wurden von den Delegierten der kaiserlichen Städte, in denen die Reformation große Fortschritte gemacht hatte, stark gestärkt. Sowohl die drohende Invasion des Osmanischen Reiches als auch der Streit des Kaisers mit dem Papst begünstigten die protestantische Sache und neigten die katholische Mehrheit zur Nachsicht.

Der Aufbau des Landtages war auch durch das allmähliche Auftauchen verschiedener Gruppen von Fürsten nach religiösen Gesichtspunkten gekennzeichnet. Vor allem John, Kurfürst von Sachsen und Philipp von Hessen bildeten eine Liga in Gotha, die sie dann im Februar 1526 in Torgau schlossen und so die Liga von Torgau bildeten .

Verfahren

Wie immer für die Gastgeberstädte von Diet waren Unterkünfte und Proviant für mehrere tausend Gäste (allein der Kurfürst von Sachsen, der mit 700 Gästen und 400 Pferden reiste) eine Herausforderung für den Rat, die Einwohner und die Vermieter. Andererseits lieferten solche Ereignisse einer Stadt beträchtliche Einnahmen. Nach der feierlichen Eröffnung am 25. Juni 1526 mit Prozessionen von Fürsten und Gesandten zur Kathedrale und der feierlichen Hochmesse wurde der Landtag zwei Monate lang fortgesetzt.

Charles 'Vorschläge für die Diät forderten, dass das Edikt von Worms ausgeführt, Häresie und Rebellion niedergeschlagen und alle endgültigen Entscheidungen über die Religion auf die Sitzung eines Generalrates verschoben werden sollten . Den Fürsten gelang es jedoch, einige sehr unterschiedliche Schlussfolgerungen zum Landtag auszuhandeln.

Entscheidungen

Am 27. August kam der Landtag mit Zustimmung von Ferdinand einstimmig zu dem Schluss, dass ein General- oder Nationalrat zur Regelung der Kirchenfrage einberufen werden sollte und dass in der Zwischenzeit in Angelegenheiten, die das Edikt von Worms betreffen, "jeder Der Staat soll so leben, regieren und glauben, wie er hoffen und darauf vertrauen kann, vor Gott und seiner kaiserlichen Majestät zu antworten. " Diese Aktion war nicht dazu gedacht, das Edikt von Worms aufzuheben und ein dauerhaftes Gesetz der Religionsfreiheit zu sein, um jedem Mitglied des Landtages das Recht zu geben, so zu handeln, wie es ihm gefällt. Es war lediglich ein Waffenstillstand oder eine vorübergehende Aufhebung des Edikts bis zur Sitzung eines Generalrates und im Rahmen des Gehorsams gegenüber dem katholischen Kaiser, der keine Pläne hatte, den Protestanten Religionsfreiheit oder sogar Toleranz zu gewähren.

In seiner praktischen Wirkung ging die Resolution von 1526 jedoch weit über ihre Absicht hinaus. Es war eine große Hilfe für die Sache des Protestantismus, zumal der Rat, den der Landtag in Betracht zog und der Kaiser selbst wiederholt auf den Papst drängte, um 20 Jahre verschoben wurde. In der Zwischenzeit interpretierten die protestantischen Fürsten, insbesondere Philipp von Hessen auf der Synode von Homberg (20. Oktober 1526) und Kurfürst Johannes von Sachsen , das Dekret nach ihren eigenen Wünschen und nutzten das zeitweilige Privileg des unabhängigen Handelns ungeachtet dessen bestmöglich seine Grenzen oder die Ansichten des Kaisers. Luther selbst verstand den Reichstag von Speyer als vorübergehende Wiedergutmachung unter dem Vorwurf der Häresie.

In einer gesonderten Reihe von Entscheidungen entschied der Landtag auch, dass das kaiserliche Regiment und das Reichskammergericht , neben dem Kaiser die ranghöchsten Machthaber der Staatsmacht im Heiligen Römischen Reich, im folgenden Jahr nach Speyer verlegt werden sollten .

Nachwirkungen

Kaiser Karl V. hat das Edikt von Speyer weder unterzeichnet noch abgelehnt. Er hatte sich kurz zuvor mit Papst Clemens VII. Auseinandersetzt , der König Franz I. von Frankreich aus den harten Friedensbedingungen befreit hatte, die ihm nach seiner Niederlage in Pavia am 24. Februar 1525 auferlegt worden waren, und sich am 22. Mai 1526 an die Spitze gestellt hatte einer französisch-italienischen Liga, der Liga von Cognac , gegen das Übergewicht Österreichs . Die Kombination des Kaisers und des Papstes hatte das Edikt von Worms hervorgebracht. Der Bruch zwischen ihnen hob es beim Landtag von Speyer praktisch auf. Hätte der Kaiser damals die protestantischen Lehren angenommen, wäre er vielleicht das Oberhaupt einer deutschen kaiserlichen Staatskirche geworden, aber seine Instinkte waren alle gegen den Protestantismus, und seine Königreiche Spanien und Sizilien hätten sich gegen ihn empört.

Die Aktion des Landtages von 1526 und der Streit zwischen dem Kaiser und dem Papst waren für den Fortschritt der Reformation sehr günstig, aber die gute Wirkung wurde größtenteils durch einen gewaltigen Betrug neutralisiert, der Deutschland an den Rand einer Zivilbevölkerung brachte Krieg.

Philipp von Hessen, ein leidenschaftlicher, leidenschaftlicher, impulsiver und ehrgeiziger Prinz, der ein Patron des Protestantismus war, wurde von einem prinzipienlosen und geizigen Politiker, Otto von Pack , dem provisorischen Kanzler des Herzogtums Sachsen, in den Glauben getäuscht , dass Ferdinand von Österreich Die Kurfürsten von Mainz , Brandenburg und Sachsen, der Herzog von Bayern und andere katholische Herrscher hatten am 15. Mai 1527 in Breslau einen Bund zur Ausrottung des Protestantismus geschlossen. Er besorgte in Dresden eine versiegelte Kopie des gefälschten Dokuments, für das er Pack viertausend Gulden bezahlte. Er überzeugte Kurfürst Johannes von Sachsen von seiner Echtheit und schloss mit ihm am 9. März 1528 in aller Eile eine Gegenliga ab. Sie sicherten sich die Hilfe anderer Fürsten und trafen teure militärische Vorbereitungen im Vorgriff auf einen Angriff des Feindes.

Glücklicherweise wurden die Reformer von Wittenberg konsultiert, und ein offener Ausbruch von Feindseligkeiten wurde durch ihren Rat verhindert. Martin Luther hielt die päpstlichen Kräfte für alles fähig, war aber grundsätzlich gegen einen Angriffskrieg. Philip Melanchthon durchschaute die Fälschung und fühlte sich sehr beschämt. Als das fiktive Dokument veröffentlicht wurde, bestritten die katholischen Fürsten es empört. Herzog George denunzierte Pack als Verräter. Erzherzog Ferdinand erklärte, er habe nie von einer solchen Liga geträumt.

Das vorschnelle Verhalten Philipps versetzte die protestantischen Fürsten in die Position von Angreifern und Störern des öffentlichen Friedens, und die ganze Angelegenheit brachte Schande und Schande über ihre Sache.

Der Landtag von Speyer 1529 verurteilte die vorgenommenen Neuerungen praktisch, hob sie jedoch nicht auf. Die Protestation in Speyer fand 1529 auf dem Landtag statt und führte zum Begriff "Protestanten".

Bedeutung

Die Ausübung der territorialen Souveränität geht von da an auf die Errichtung separater Staatskirchen in den deutschen Staaten des Heiligen Römischen Reiches zurück. Da das Reich in eine große Anzahl souveräner Staaten aufgeteilt war, gab es ebenso viele protestantische kirchliche Organisationen wie protestantische Staaten, nach der Maxime, dass "der Herrscher des Territoriums der Herrscher der Religion innerhalb seiner Grenzen ist" ( cuius regio, eius religio) ).

Jeder protestantische Prinz beanspruchte und übte das sogenannte jus reformandi religem aus und entschied die Kirchenfrage nach seinem eigenen Glauben und dem der Mehrheit seiner Untertanen. Sachsen , Hessen , Preußen , Anhalt , Lüneburg , Ostfriesland , Schleswig-Holstein , Schlesien und die Städte Nürnberg , Augsburg , Frankfurt , Ulm , Straßburg , Bremen , Hamburg und Lübeck nahmen den Protestantismus an. Die Fürsten der Gebiete und die Magistrate der Städte konsultierten die Theologen und Prediger. Das mächtige Haus Österreich mit dem Kaiser und den Herzögen von Bayern hielt an dem alten Glauben fest und bestritt scharf das Prinzip des unabhängigen staatlichen Handelns in der Kirchenfrage als Verstoß gegen alle Traditionen des Reiches und der römischen Kirche.

Die protestantischen Fürsten und Theologen untersagten die Messe und bestimmte andere römische Praktiken, wo immer sie die Macht hatten. Jede Partei war auf den Sieg ausgerichtet und wurde nur aus Notwendigkeit oder Klugheit toleriert, wenn die abweichende Minderheit stark genug war, um ihre Rechte geltend zu machen. Toleranz war die Frucht eines erbitterten Wettbewerbs und wurde schließlich beiden Parteien als Modus vivendi aufgezwungen . Der Protestantismus musste das Existenzrecht durch schreckliche Opfer erobern. Das Recht wurde 1555 durch den Augsburger Frieden eingeräumt und schließlich 1648 durch den Westfälischen Frieden begründet, der zunächst den Begriff "Toleranz" im Zusammenhang mit der Religion verwendet und trotz des Protests des Papstes weiterhin gültig ist. Dieselbe Toleranzpolitik wurde in England nach dem Sturz der Stuart-Dynastie im Jahr 1688 eingeführt und umfasste alle orthodoxen Protestanten, schloss jedoch die Katholiken aus, die erst 1829 emanzipiert wurden. In Deutschland beschränkte sich die Toleranz zunächst auf drei Konfessionen (katholisch, lutherisch und Deutsch reformiert) wurde aber schrittweise auf andere religiöse Gemeinschaften ausgedehnt, die unabhängig von staatlicher Unterstützung und staatlicher Kontrolle sind.

Verweise

• Philip Schaff Geschichte der christlichen Kirche , Band VII, 1882
• Karl Brandi, Der Kaiser Karl V., 1939
• S Macdonald, Der Kaiser Karl V., 2000