Dimitrije Ljubavić - Dimitrije Ljubavić

Dimitrije Ljubavić ( Serbisch : Димитрије Љубавић , romanized :  Dimitrije Ljubavić - Venedig , Januar 1519 - Braşov , 1564) war ein serbisch - orthodoxen Diakon, Humanist , Schriftsteller und Drucker , die zusammen mit dem deutschen Reformator Philipp Melanchthon die erste formelle Kontakt zwischen den Eingeweihten Ostkirche und die Lutheraner 1559, als Ljubavić dem Patriarchen Joasaph II. von Konstantinopel eine Kopie des Augsburger Bekenntnisses brachte . In lutherischen und anderen westlichen Büchern wird er auch als Demetrios Mysos oder Demetrius Mysos (auch Demetrius von Thessaloniki) bezeichnet.

Biografie

Er stammte aus einer angesehenen Familie von frühen Druckern , Gelehrten, Diplomaten und Humanisten. Er ist am bekanntesten als Gründer der zweiten Druckerei in Târgoviște in der Walachei im Jahr 1545. Er hatte viele Lehrlinge, darunter den rumänischen Diakon Coresi , die serbischen Mönche Mojsije Dečanac , Petar und Opar (Oprea). Der lutherische Führer Philip Melanchthon vertraute ihm einen Brief an den Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel an, um sich gegen das Heilige Römische Reich und die Osmanen zu verbünden, aber alles scheiterte.

Das Haus Ljubavić ist ein großartiges Beispiel dafür, wie aus der Druckerei ein Familienunternehmen wurde. Božidar Ljubavić (1460-1527) war gerade zur Zeit der Türkeneinfälle das Oberhaupt einer Druckerdynastie aus der Stadt und Gemeinde Goražde im serbischen Land Bosnien-Herzegowina. Er war vor allem für den Druck von Lehrbüchern und biblischem Material in Kirchenslawisch , Griechisch und Latein für die serbisch-orthodoxe Kirche und die Lutheraner während der Reformation bekannt .

Dimitrijes Großvater war der serbische Drucker Božidar Ljubavić, besser bekannt als Božidar Goraždanin . 1518 schickte Božidar Ljubavić seine Söhne Đurađ und Hieromonk Teodor nach Božidar Vuković in Venedig, um die Druckkunst zu erlernen, bevor er eine Druckmaschine für Gorazde kaufte. Die Gebrüder Ljubavić beschafften eine Presse und begannen mit dem Druck eines Hieratikon (Priesterdienstbuch), dessen Kopien bis zum 2. Oktober 1519 entweder in Venedig oder in der von Stjepan Vukčić Kosača erbauten Kirche St. Georg in der Nähe von Goražde fertiggestellt wurden. Nachdem Đurađ Ljubavić am März 1519 in Gorazde gestorben war, ist unklar, ob sein Bruder die Presse vor oder nach Abschluss der Arbeiten an der Hieratikon nach Goražde transportierte . Da Mitglieder der Familie Ljubavić aus Goražde stammten , brachten sie die Druckerpresse in ihre Heimatstadt. In der Kirche des Hl. Georg organisierten Đurađ und Teodor die Druckerei Goražde, die neben dem Hieratikon zwei weitere Bücher in Kirchenslawisch der serbischen Rezension produzierte: einen Psalter 1521 und eine kleine Euchologin 1523. Bücher wurden von . gedruckt Božidars Enkel Dimitrije nach der Bearbeitung von Hieromonk Teodor, seinem Onkel.

Frühen Lebensjahren

Als sein Vater am 12. März 1519 starb, wurde Dimitrije von seiner Mutter von Venedig in das damals unter venezianische Herrschaft stehende Königreich Candia (Kreta) gebracht. Schon in jungen Jahren kam er nach Chios , wo er Altgriechisch und Latein unterrichtete. Er erhielt auch eine umfassende religiöse Ausbildung, während er an der Akademie von „ Janus Lascaris “ in die Fragen der ostorthodoxen und römisch-katholischen Theologie eingeweiht wurde. Dort traf er Iacob Heraklid , der vorgab, der legitime Erbe der serbischen Despoten und Prinzen im Exil von Samos und Paros zu sein . Heraklid war ein malerischer Mensch zweifelhafter Herkunft, Cousin eines anderen griechischen Abenteurers namens James Diassorin. (Wie es das Schicksal so wollte, traf Dimitrije viele Jahre später Heraklid, damals bekannt als Despot Voda, der im Alleingang versuchte, die Reformation im Herzen Osteuropas durchzusetzen, nachdem er von 1561 bis ein selbsternannter Despot Rumäniens geworden war 1563). Nach seinem Studium an der Akademie Lascaris schloss sich Dimitrije seinem Onkel Hieromonk Teodor Ljubavić in Venedig an, wo er das Druckerhandwerk der Familie erlernte.

Von Goražde nach Târgoviște

1544 wurde die Druckerpresse von Goražde nach Târgoviște , der Hauptstadt der Walachei , transportiert und war damit die zweite derartige Anlage auf dem Gebiet des heutigen Rumäniens . Seine Verlegung (und Reaktivierung) wurde von Dimitrije Ljubavić, dem Enkel von Božidar, durchgeführt, der den Hierodeacon Mojsije mitbrachte . In Târgoviște druckte Dimitrije zu Beginn des Jahres 1545 eine Euchologin und 1547 ein Apostolarium. Dies alles geschah unter der Schirmherrschaft der serbischstämmigen Metropolitin Anania der Walachei .

Reisen

Nachdem Dimitrije Ljubavić und seine Lehrlinge Opar und Petar 1547 in Targoviste den Druck des "Apostols" abgeschlossen hatten, ging Dimitrije nach Konstantinopel, wo er für die nächsten drei Jahre Bücher für das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel druckte . Von dort ging er zum Berg Athos und druckte mehr als zwei Jahre lang weitere Bücher in Hilandar und anderen Inselklöstern wie Docheiariou , Osiou Gregoriou Kloster , Agiou Pavlou Kloster , Dionysiou Kloster , Zograf Kloster und Koutloumousiou .

Nach seiner Rückkehr nach Siebenbürgen im Jahr 1552 übernahm Dimitrije Ljubavić nicht nur die Leitung einer Schule in Brasov, sondern arbeitete auch als Schriftsteller, Drucker, Verleger und Illustrator von Büchern. Er wurde auch Mitglied des Stadtrates. Er pflegte weiterhin sein humanistisches Netzwerk von Verbindungen zu den Lutheranern und seinen eigenen orthodoxen Gläubigen und bewahrte seine guten Beziehungen zu führenden Persönlichkeiten in der Residenz der Metropolitin Anania (Branković) von Ungaro-Walachien, die von 1544 bis 1558 als Hierarch regierte half Valentin Wagner 1556 bei der Zusammenstellung und Herausgabe einer orthodoxen Katechese. Der Stadtrichter Johannes Benkner und der politische Mäzen von Johannes Honter vor seinem Tod im Jahr 1549 unterstützten auch Versuche, Texte in kyrillischer Schrift zu drucken, und Bücher wurden anschließend in beiden gedruckt auf Slawisch-Serbisch und auf Rumänisch.

Im Jahr 1556 gründeten sächsische Protestanten in Şcheii Braşovului , einem Stadtteil von Brasov, eine kirchenslawische Druckerei , in der Bücher in serbischer (slawischer) und rumänischer in kyrillischer Schrift gedruckt wurden . Hier druckte die neue Druckmaschine Octotechos von Oprea, einem der ersten Lehrlinge von Ljubavić, zusammen mit dem rumänischen Diakon Coresi .

Reformation: Lutheraner und Serben

Die Ausbreitung der Reformation in Europa während des 16. Jahrhunderts ließ die Gebiete Siebenbürgen, Walachei und Moldawien (jetzt alle drei Teile Rumäniens) nicht außer Acht. Reformationsideen kamen aus Ungarn, Deutschland, Venedig, Krain und Kärnten in die Walachei. Auch deutsche Adlige, Beamte und Militärs spielten eine wichtige Rolle bei der Verbreitung der Ideen der Reformation an der Basis. Die Walachei befand sich im 16. Jahrhundert in einer sehr schwierigen Situation. Die meisten Provinzen standen unter türkischer Besatzung und alle Bemühungen konzentrierten sich auf die Verteidigung des Landes. Infolgedessen spielten die Türken eine Rolle dabei, dass die Veränderungen der Reformation in den meisten Teilen Siebenbürgens, einschließlich Brasov und Târgoviște, Einzug hielten. Trotz einer großen Zahl renommierter protestantischer Intellektueller aus anderen Ländern hatte der Protestantismus nur für diesen Moment einen tiefgreifenden Einfluss auf die Menschen in der Walachei.

Es scheint, dass die Reformbewegung, wie sie von Dimitrije Ljubavić und seinen Zeitgenossen verstanden wurde, im weitesten Sinne – katholisch/universal – ein Trend war, der in West- und jetzt Osteuropa stattfand. Seine Beziehungen zur protestantischen Gruppe von Urach unter der Leitung von Hans von Ungnad im Jahr 1561 für einen möglichen Druck protestantischer Bücher in Kirchenslawisch (serbische Rezension) können ein Teilkapitel darstellen, da es sich um ein abgebrochenes Geschäft handelt, dessen Bedeutung für die Geschichte jedoch der Reformen bei Serben und Rumänen ist dennoch unbestreitbar.

Da Primož Trubar und Stjepan Konzul Istranin wohl wissend, dass das neu gegründete Südslawische Bibelinstitut die Zusammenarbeit einiger Orthodoxer bei der Übersetzung protestantischer Literatur brauchte, engagierten sie Matija Popović und Jovan Maleševac für einige Zeit in Urach. Aber sie waren sehr enttäuscht, als der Plan, Dimitrije Ljubavić nach Tübingen zu holen, nicht realisiert werden konnte. Möglicherweise aus den gleichen Gründen, aus denen sein Landsmann Matthias Flacius in Urach bei Tübingen an der Pressearbeit gehindert wurde .

Dimitrije Ljubavić war zu dieser Zeit der erste Sekretär des Woiwoden der Walachei Alexandru Lăpuşneanu und verbrachte dann mehr als drei Jahre im Patriarchat von Konstantinopel als Diakon, der den Buchdruck überwachte. Nachdem er in Siebenbürgen Peter Petrovics , einen der einflussreichsten Magnaten Temesvars und glühenden Reformationsanhänger, wahrscheinlich kennengelernt hatte , ging er nach Nordungarn, wo er in Eperjes (Presov, Slowakei) den Stadtgouverneur Sigismund . besuchte Tordai-Gelous (1518-1569). Dort verlässt Ljubavić, mit einem Empfehlungsschreiben von Tordai-Gelous bewaffnet, im Mai 1559 Presov nach Wittenberg, wo er David Chytraeus und seinen Lehrer Philip Melanchthon kennenlernt und sich mit dem Augsburger Bekenntnis in griechischer Fassung vertraut macht . Melanchthon verfasste für Patriarch Joasaph II. von Konstantinopel einen Brief, den Dimitrije ins Griechische übersetzte, der wie folgt lautete: „ Ich sende Ihnen eine griechische Version des ‚Augsburger Bekenntnisses‘, die ohne meinen Rat veröffentlicht wurde es nach Konstantinopel von einem Gelehrten, einem Dekan dieser Stadt, der den ganzen Sommer bei uns zu Gast war.Er erzählt, dass es in Asien, in Thrakien und den Nachbarländern viele Kirchen gegeben habe, die aber durch die Unterdrückung und die Knechtschaft .... " Der gelehrte orthodoxe serbische Geistliche, der Ućeni Srb genannt wurde, Dimitrije Serbe (Der gelehrte Serbe, Demetrius Serbe), trug Melanchthons Brief an den Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, in dem er eine lutherisch-orthodoxe "Einheit aller wahren Christen" forderte Gemeinden." Es gab keine Antwort vom Patriarchen. Dimitrije schrieb an Melanchthon und berichtete ihm vom 15. Oktober 1559 von seiner Reise nach Konstantinopel. Dimitrije konnte diesen Plan für kurze Zeit ausarbeiten, als ein Freund aus der Vergangenheit, Iacob Heraklid , plötzlich Herrscher über Moldawien wurde. Heraklid wurde im deutschen Exil von Melanchthon für die Reformation gewonnen. Die Reformation hatte einen erheblichen Einfluss auf Brasov. Im 16. Jahrhundert wurde Brasov zwischen Ungarn und der Türkei aufgeteilt. Aufgrund der unklaren politischen Lage und der territorialen Aufteilung der Halbinsel kam die Reformation hier aus drei verschiedenen Richtungen: Venedig, das den reformatorischen Ideen kurzzeitig besonders zugeneigt war; Wittenberg, wo vor allem deutsche Kaufleute sehr aktiv waren; und aus Krain . Mehrere serbische Drucker blieben der serbisch-orthodoxen Kirche treu, arbeiteten jedoch mit den Lutheranern und Calvinisten zusammen, um mehr Bücher herzustellen (mit dem Aufkommen der Druckerpresse). Diese Zusammenarbeit trug zur Verbreitung der Reformation in Rumänien, Ungarn und Österreich bei. Dimitrije Ljubavić beteiligte sich daher an der Unterstützung der Protestanten beim Drucken von Katechismen in rumänischer und serbischer Sprache.

Iacob Heraklid machte das Luthertum zur Staatskirche und beleidigte damit die einheimischen Ost-Orthodoxen, die ihn aufgrund seiner Rhetorik gegen Bilder als Bilderstürmer betrachteten, obwohl er tatsächlich keine Ikonen zerstörte. Dies, zusammen mit Despots Entscheidung, einen anderen Ausländer (einen Polen) zu heiraten, führten neue und erhöhte Steuern und die Allmacht seines ausländischen Gefolges zu einer Bojaren-Verschwörung, die vom hohen Würdenträger Ștefan Tomșa angezettelt wurde . Inzwischen verärgerte Heraklids Aufschub der Schuldentilgung Albert Łaski . Angesichts einer groß angelegten Rebellion zog sich Heraklid in die Festung in Suceava zurück und hielt einer dreimonatigen Belagerung stand. Am Ende wurde Despot Voda gefangen genommen und von Tomșa selbst mit einer Keule zu Tode geschlagen. Auch das Schicksal von Dimitrije Ljubavić war besiegelt, als der vorherige Monarch den Thron wiedererlangte und sich an Ljubavić rächen musste, weil er protestantische Bücher gedruckt hatte, da er dachte, er habe die Orthodoxie zugunsten des Protestantismus aufgegeben .

Dimitrije Ljubavić wurde schließlich eingesperrt und getötet.

Siehe auch

Verweise