Din-i Ilahi - Din-i Ilahi

Din-i-Ilahi
دین الٰہی
Kaiser Akbar.png
Akbar
Typ Abrahamisch- und Dhārmisch- beeinflusster Synkretismus
Führer Akbar
Typ Synkretische Religion
Region Indischer Subkontinent
Gründer Akbar
Herkunft 1582
Fatehpur Sikri , Agra , Mogulreich
Abgesondert von Islam
Verstorbene Wahrscheinlich 1606
Mitglieder 21; auch es gab mehrere beeinflusste Follower

Der Dīn-i-Ilāhī ( Persisch : دین الهی ‎, wörtlich  'Religion Gottes'), während seiner Zeit als Tawḥīd-i-Ilāhī ("Göttlicher Monotheismus", wörtlich  'Einssein Gottes') oder Göttlicher Glaube bekannt . war eine synkretistische Religion oder geistige Führung Programm des propounded Mughal Kaiser Akbar im Jahr 1582, in der Absicht einige der Elemente der Religionen seines Reiches zu verschmelzen und dadurch die Unterschiede zu versöhnen , die seine Untertanen geteilt. Die Elemente stammen hauptsächlich aus dem Islam , Hinduismus und Zoroastrismus , aber einige andere wurden auch dem Christentum , Jainismus und Buddhismus entnommen .

Name

Der Name Dīn-i Ilāhī bedeutet wörtlich „Gottes Religion“ oder „Religion Gottes“ oder „göttliche Religion“. Laut dem renommierten Historiker Mubarak Ali ist Dīn-i Ilāhī ein Name, der in Akbars Zeit nicht verwendet wurde. Zu dieser Zeit wurde es Tawhid-i-Ilāhī ("Göttlicher Monotheismus") genannt, wie es von Abu'l-Fazl , einem Hofhistoriker während der Regierungszeit von Akbar, geschrieben wird. Dieser Name deutet auf einen besonders monotheistischen Fokus für Akbars Glauben hin. Der anonyme Dabestan-e Mazaheb verwendet den Namen Ilahíah, um sich auf den Glauben zu beziehen.

Geschichte

Abul-Fadl , einer der Jünger von Din-i-Ilahi, präsentiert Akbarnama zu Akbar , Mughal Miniatur

Akbar förderte die Toleranz gegenüber anderen Glaubensrichtungen und förderte sogar die Debatte über philosophische und religiöse Fragen. Dies führte 1575 zur Gründung des Ibādat Khāna ("Haus der Anbetung") in Fatehpur Sikri , das Theologen, Dichter, Gelehrte und Philosophen aller religiösen Konfessionen einlud, darunter Christen, Hindus, Jains und Zoroastrier.

Da Akbar an einer schweren Legasthenie litt , die ihn völlig unfähig machte zu lesen und zu schreiben, wurden solche Dialoge im Haus der Anbetung sein wichtigstes Mittel, um Glaubensfragen zu erforschen. Trotz seines oben erwähnten Analphabetismus, würde Akbar schließlich eine Bibliothek mit mehr als 24.000 Textbänden in Hindi , Persisch , Griechisch , Latein , Arabisch und Kaschmir anhäufen . Der spätere Mogulkaiser und Sohn von Akbar, Jahangir , erklärte, dass sein Vater „immer mit den Gelehrten aller Glaubensrichtungen und Religionen verbunden war“. In einem Brief an König Philipp II von Spanien , dass Akbar Wehklagen so viele Menschen in Fragen innerhalb ihrer eigenen Religion nicht inquire tun besagen, dass die meisten Menschen stattdessen „der Religion folgen , in denen [sie] wurden geboren und erzogen, ohne damit [selbst ] von der Möglichkeit der Wahrheitsfindung, die das edelste Ziel des menschlichen Verstandes ist."

Als Akbar die Dīn-i Ilāhī gründete, hatte er die Jizya (Steuer für Nicht-Muslime) bereits über ein Jahrzehnt zuvor im Jahr 1568 aufgehoben . Eine religiöse Erfahrung während seiner Jagd im Jahr 1578 verstärkte sein Interesse an den religiösen Traditionen seiner Reich. Aus den Diskussionen, die im Ibādat Khāna geführt wurden, kam Akbar zu dem Schluss, dass keine einzelne Religion das Monopol der Wahrheit beanspruchen könne. Diese Offenbarung inspirierte ihn 1582 zur Schaffung des Dīn-i Ilāhī. Verschiedene fromme Muslime, darunter der Qadi von Bengalen Subah und Shaykh Ahmad Sirhindi , antworteten, indem sie es als Blasphemie des Islam bezeichneten.

Einige moderne Gelehrte haben argumentiert, dass der Din-i Ilahi eher ein spirituelles Jüngerschaftsprogramm als eine neue Religion war.

Nach Akbar

Dīn-i Ilāhī scheint Akbar gemäß dem Dabestān-e Mazāheb von Mohsin Fani überlebt zu haben . Die Bewegung zählte jedoch nie mehr als 18 Anhänger.

Im 17. Jahrhundert versuchte Shah Jahans ältester Sohn, Dara Shikoh , die Dīn-i-Ilāhī wiederherzustellen , aber alle Aussichten auf eine offizielle Wiederbelebung wurden von seinem Bruder Aurangzeb gestoppt , der ihn aus Gründen hinrichtete des Abfalls . Aurangzeb stellte später die Fatawa-e-Alamgiri zusammen , führte die Jizya wieder ein und etablierte das islamische Scharia- Gesetz auf dem gesamten indischen Subkontinent , wodurch die islamische Orthodoxie verbreitet und jede Chance auf religiöse Reformen für Generationen ausgelöscht wurde.

Überzeugungen und Praktiken

Obwohl der Geist und die zentralen Prinzipien von Dīn-i Ilāhī vom Sufismus übernommen wurden (einschließlich Ideen des andalusischen Sufi-Mystikers Ibn al-'Arabi ), bemühte sich Akbar, eine Synthese anderer Überzeugungen zu schaffen, und so entlehnte seine persönliche Religion Konzepte und Lehren aus viele andere Glaubensrichtungen. In Übereinstimmung mit Sufi- Praktiken wird die Seele ermutigt, sich durch die Sehnsucht nach Gott zu reinigen . Zu den Sünden gehörten Lust, Sinnlichkeit, Verleumdung und Stolz; Zu den Tugenden gehörten Frömmigkeit, Klugheit, Enthaltsamkeit und Freundlichkeit. Die folgenden Details veranschaulichen die persönlichen religiösen Bräuche von Akbar:

Als wissbegieriger, mit Vernunft begabter Forscher erlernte er die hinduistische Alchemie und Medizin und kultivierte ihr Yoga- System; wie sein zentralasiatischer Vorfahr glaubte er an Astronomie und Astrologie ; und nach seiner Verbindung mit dem zoroastrischen Mobed glaubte er, dass das Leben durch Blitzfeuer oder durch die Wiederholung von tausend Namen der Sonne verlängert werden könnte. Dem buddhistischen Brauch folgend, rasierte er sich den Scheitel seines Kopfes , weil er dachte, die Seele gehe durch das Gehirn. Später wurde er Vegetarier.

Die Visitation von Jesuitenmissionaren wie Rodolfo Acquaviva brachte die Tugend des Zölibats in das Haus der Anbetung, wo sie folglich zu einer Tugend von Akbars Glauben wurde, die nicht obligatorisch war (wie für die Priester des römischen Katholizismus ), sondern respektiert wurde. Der Glaube übernahm auch das Prinzip der Ahimsa , einer alten Tugend fast aller indischen Religionen , einschließlich des Hinduismus , Buddhismus und Jainismus . Die Gewaltfreiheit erstreckte sich von Menschen auf Tiere, förderte den Vegetarismus und verbot das Schlachten von Tieren aus irgendeinem Grund. Die Dīn-i Ilāhī hatte keine heiligen Schriften und, ähnlich wie der Islam und die Sikhi , gab es keine priesterliche Hierarchie.

Licht war ein Schwerpunkt der göttlichen Anbetung, mit einem Licht-Feuer-Ritual, das auf der Yasna (der primären Form der Anbetung im Zoroastrismus ) und einer Übernahme der Hymne der 1.000 Sanskrit-Namen für die Sonne basiert . Anhänger wurden als Chelah (bedeutet: „Jünger“) bezeichnet.

Die wichtigsten Praktiken und Überzeugungen von Dīn-i-Ilāhī waren wie folgt:

  1. Die Einheit Gottes
  2. Anhänger grüßen einander mit Allah-u-Akbar oder Jalla Jalalahu (was bedeutet: "möge seine Herrlichkeit verherrlicht werden")
  3. Fehlen von Fleisch aller Art
  4. Die eigene Geburtstagsparty war ein Muss für jedes Mitglied
  5. Ahimsa (Gewaltlosigkeit); Anhängern war es verboten, mit Fischern, Metzgern, Jägern usw.

ulḥ-i-kul

Es wurde argumentiert, dass die Theorie, dass Dīn-i Ilāhī eine neue Religion sei, ein Missverständnis sei, das aufgrund falscher Übersetzungen von Abu'l-Fazls Werk durch spätere britische Historiker entstand. Es wird jedoch auch akzeptiert, dass die Politik von sulh-i-kul , die die Essenz von Dīn-i Ilāhī bildete , von Akbar als Teil der allgemeinen kaiserlichen Verwaltungspolitik übernommen wurde. Sulh-i-kul bedeutet „ universeller Frieden “. Laut Abu'l-Fazl war der Kaiser ein universeller Agent Gottes , und so war seine Souveränität nicht an einen einzigen Glauben gebunden. Dem Kaiser ist es außerdem untersagt, zwischen den verschiedenen Religionen des Reiches zu diskriminieren, und wenn der Herrscher diskriminierte, dann waren sie nicht für die Rolle als Vertreter Gottes geeignet. Abu'l-Fazl sah die religiösen Ansichten von Akbar als eine rationale Entscheidung, die Harmonie zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen des Reiches aufrechtzuerhalten.

Jünger

Zu den eingeweihten Schülern von Dīn-i Ilāhī während der Zeit von Kaiser Akbar gehörten (S. 186):

Siehe auch

Verweise