Jünger des Konfuzius - Disciples of Confucius

Laut Sima Qian , Konfuzius sagte: „Die Jünger , die meine Anweisungen erhalten haben , und selbst sie verstehen konnten, waren siebenundsiebzig Personen Sie waren alle Gelehrten außergewöhnliche Fähigkeit..“ Es wurde traditionell angenommen, dass Konfuzius dreitausend Schüler hatte, aber nur 72 beherrschten, was er lehrte. Das Folgende ist eine Liste von Schülern, die als Anhänger von Konfuzius identifiziert wurden. Über die meisten Schüler von Konfuzius ist sehr wenig bekannt, aber einige von ihnen werden in den Analekten des Konfuzius erwähnt . Viele ihrer Biographien sind in der aufgezeichneten Sima Qian ‚s Shiji . Die Sechs Künste wurden von den 72 Schülern praktiziert.

Jünger

Yan Hui (Ziyuan)

Yan Hui (顏回) war ein Eingeborener der Lu . Sein Höflichkeitsname war Ziyuan (子淵). Er war der Lieblingsschüler von Konfuzius und um 30 Jahre jünger als Konfuzius. Er wurde Konfuzius' Schüler, als er noch sehr jung war. "Nachdem ich Hui bekommen hatte", sagte Konfuzius einmal, "kamen die Jünger näher zu mir." Konfuzius reiste einmal mit drei seiner Lieblingsschüler, Hui, Zilu und Zigong, nach Nang Hill und bat sie jeden, ihm ihre unterschiedlichen Ziele zu nennen, woraufhin er zwischen ihnen wählen würde. Nach Zilus Antwort sagte Konfuzius: "Es zeigt deine Tapferkeit." Nach Zigongs Antwort sagte Konfuzius: "Das zeigt deine diskriminierende Beredsamkeit." Als letztes sprach Yan Hui: „Ich würde gerne einen intelligenten König und weisen Herrscher finden, dem ich helfen könnte sie sollten ihre Städte nicht durch Mauern und Gräben befestigen, sondern ihre Schwerter und Speere zu landwirtschaftlichen Geräten verschmelzen. Sie sollten ihre Herden ohne Furcht in die Ebenen und Wälder aussenden. Es sollte keine Trennung von Familien geben, keine Witwen oder Witwer. Tausend Jahre lang würde es keine Katastrophe des Krieges geben. Yu würde keine Gelegenheit haben, seinen Mut zu zeigen, oder Ts'ze, seine Redekunst zu zeigen." Nachdem er die Antwort von Yan Yui gehört hatte, sagte Konfuzius: "Wie bewundernswert ist diese Tugend!"

Yan Hui war sehr introvertiert. Als Hui 29 Jahre alt war, wurden seine Haare ganz weiß und im Alter von 32 Jahren starb er. Der erste Kaiser der Han-Dynastie opferte ihm und Konfuzius. Im konfuzianischen Opferkanon wurde ihm im neunten Jahr der Jiajing- Ära der Ming-Dynastie , 1530 n. Chr., als fast alle heutigen Opfertitel der Würdigen im Konfuzius-Tempel wurden behoben. Huis Platz liegt im Osten des Weisen. Er gilt als der erste der vier Beisitzer, der ranghöchste Schüler von Konfuzius.

Min. Sonne (Ziqian)

Min Sun (閔損) war eine Schülerin von Konfuzius aus dem Bundesstaat Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziqian (子騫). Laut Sima Qian war er 15 Jahre jünger als Konfuzius, aber andere Quellen geben an, dass er 50 Jahre jünger war. Als er zum ersten Mal zu Konfuzius kam, hatte er ein ausgehungertes Aussehen, aber nach dem Studium bei Konfuzius gewann er ein Aussehen von Fülle und Zufriedenheit. Wenn Zigong einmal Min Sun gefragt , wie diese Veränderung gekommen war, antwortete er : „Ich kam aus der Mitte meines Schilf und Seggen in die Schule des Meisters. Er trainierte meine Meinung zu Pietät und Satz vor mir , die Beispiele für die alte Könige. Ich hatte eine Freude an seinen Anweisungen; aber als ich ins Ausland ging und das Volk mit seinen Regenschirmen und Bannern und all dem Pomp und den Umständen seiner Züge sah, fühlte ich mich auch an dieser Show erfreut Dinge griffen sich in meiner Brust an. Ich konnte mich nicht entscheiden, was ich vorziehen sollte, und so trug ich diesen verzweifelten Blick. Aber jetzt sind die Lektionen unseres Meisters tief in meinen Geist eingedrungen. Mein Fortschritt wurde auch durch dein Beispiel unterstützt meine Mitschüler, ich weiß jetzt, was ich befolgen und was ich vermeiden soll, und alle Pracht der Macht ist für mich nicht mehr als der Staub der Erde, deshalb habe ich diesen Blick der Fülle und Befriedigung. " Min Sun war einer der beliebtesten Schüler von Konfuzius. Er wurde für seine moralische Reinheit und seine Liebe zu seinen Eltern ausgezeichnet. Sein Platz im Konfuzius-Tempel ist an erster Stelle im Osten, unter den "Weisen", unmittelbar nach den Vier Bewertern. Er wurde zum ersten Mal zusammen mit Konfuzius im Jahr 720 n. Chr. vom sechsten Kaiser der Tang-Dynastie geopfert . Sein Titel ist der gleiche wie der aller anderen Assessoren außer den vier Assessoren: "The Ancient Worthy, the Philosopher Min". Das elfte Kapitel der Analects wurde traditionell seinen Schülern zugeschrieben.

Min Sun ist vor allem für seine Liebe und seinen Respekt für seine Eltern bekannt. Seine Mutter starb, als er jung war; und nachdem sein Vater wieder geheiratet hatte, wurde er von seiner Stiefmutter aufgezogen. Unter ihrer Obhut wurde er misshandelt und misshandelt. Seine Stiefmutter würde im Winter die Kleidung ihrer eigenen Söhne mit warmer Baumwolle auskleiden, während sie seine Kleidung mit Unkraut auskleidete. Eines Tages, als er seinen Vater in einer Kutsche ausfuhr, erlag er fast der Kälte. Als sein Vater erfuhr, was passiert war, ging er zurück, um seine Frau aus dem Haus zu werfen. Min Sun sagte jedoch: "Wenn Mutter geht, werden drei Ihrer Söhne erkälten, aber wenn sie bleibt, wird nur einer leiden." Seine Stiefmutter war von seiner Freundlichkeit berührt und misshandelte ihn nie wieder.

Ran Geng (Boniu)

Ran Geng (冉耕) stammte aus Lu und war nur sieben Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Boniu (伯牛). Als Konfuzius Lus Kriminalminister wurde, ernannte er Boniu zum Kommandanten von Zhongdu, aus dem er gerade befördert worden war. Sein Tablet ist jetzt im Westen an vierter Stelle unter "The Wise Ones".

Ran Yong (Zhonggong)

Ran Yong (冉雍) gehörte dem gleichen Clan wie Ran Geng an und war 29 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zhonggong (仲弓). Er hatte einen schlechten Vater, aber der Meister erklärte, dies sei ihm nicht anzurechnen, um seine anerkannte Vorzüglichkeit zu schmälern. Er war für seine Integrität bekannt, aber nicht dafür, ein beredter Redner zu sein ( Analekte 5.5). Sein Platz im Konfuzius-Tempel ist der zweite unter den „Weisen“ im Osten.

Ran Qiu (Ziyou)

Ran Qiu (冉求) war mit Ran Gong und Ran Yong verwandt. Sein Höflichkeitsname war Ziyou (子有). Er war im gleichen Alter wie Rong Yong. Er war unter den Schülern von Konfuzius für seine vielseitigen Fähigkeiten und seine vielen Talente bekannt. Zigong sagte, er sei "respektvoll gegenüber den Alten und freundlich gegenüber den Jungen, aufmerksam gegenüber Gästen und Besuchern, lernfreudig und geschickt in vielen Künsten, gewissenhaft in seiner Untersuchung der Dinge". Als ein kleiner Beamter von Lu Konfuzius nach Ran Qius Qualitäten fragte, lobte Konfuzius ihn als bescheidene administrative Fähigkeiten ( Analekte 5.8). Nach seinem Studium bei Konfuzius nahm Ran Qiu eine offizielle Position an, die für die Minister arbeitete, die in Lu die Macht an sich gerissen hatten, aber selbst nicht genug Macht oder Fähigkeit hatte, seine Arbeitgeber zu beeinflussen, um eine ethischere Vorgehensweise zu verfolgen ( Analekte 3.6). Einmal enttäuschte er Konfuzius und wurde getadelt, weil er ihm gesagt hatte, dass er den Weg des Konfuzius liebte , ihm aber die Kraft fehlte, ihn zu verfolgen ( Analekte 6.12). Später konnte Konfuzius durch den Einfluss von Ran Qiu endlich nach Lu zurückkehren. Sein Platz im Konfuzius-Tempel ist der dritte unter den "Weisen" im Westen.

Zhong You (Zilu)

Zhong You (仲由) war ein Eingeborener von Pian (卞) in Lu, der Yeren- Herkunft. Er war nur neun Jahre jünger als Konfuzius. Seine Höflichkeitsnamen waren Zilu (子路) und Jilu (季路). Bei ihrem ersten Interview fragte ihn Konfuzius, was er mag, und er antwortete: "Mein Langschwert."

Konfuzius sagte: "Wenn zu Ihren gegenwärtigen Fähigkeiten die Ergebnisse des Lernens hinzukommen, wären Sie ein sehr überlegener Mann."

"Welchen Vorteil hätte das Lernen für mich?" fragte Zi-lu. Konfuzius sagt, ich bin nicht sehr schlau. "Auf dem südlichen Hügel befindet sich ein Bambus, der selbst gerade ist, ohne gebogen zu werden. Wenn Sie ihn fällen und verwenden, können Sie ihn durch die Haut eines Nashorns schicken: Was nützt es, zu lernen?"

"Ja", sagte Konfuzius; "aber wenn Sie es federn und mit Stahl spitzen, wird es dann nicht tiefer eindringen?"

Zilu verbeugte sich zweimal und sagte: "Ich werde deine Anweisungen ehrfürchtig entgegennehmen."

Konfuzius sagte später: "Seit ich dich bekam, kamen mir keine bösen Worte mehr zu Ohren." Konfuzius bewunderte Zilu für seinen Mut, befürchtete jedoch, dass ihm andere Tugenden (wie gutes Urteilsvermögen) fehlen könnten, die diesen Mut ausgeglichen hätten und Zilus Mut möglicherweise in ein Laster verwandelt hätten ( Analekten 5.7; siehe auch 8.2, 17.8 und 17.23). Nachdem er bei ihm studiert hatte, lobte Konfuzius später Zilu für seine außergewöhnlichen Verwaltungsfähigkeiten und seine Fähigkeit, Aufgaben von nationaler Bedeutung zu erfüllen ( Analekte 5.8). Nach Abschluss seines Studiums bei Konfuzius wurde Zilu oberster Magistrat des Bezirks Pu , wo seine Verwaltung die herzlichen Belobigungen von Konfuzius anordnete. Sein gewaltsamer Tod in Wei wird im Zuo Zhuan (480 v. Chr.) verzeichnet. Zilus Tafel ist jetzt die vierte östlich von denen der Assessoren.

Zai Yu (Ziwo)

Zai Yu (宰予) stammte aus Lu, sein Alter ist jedoch unbekannt. Anfangs war er stur und kümmerte sich sehr darum, wie er aussah. Sein Höflichkeitsname war Ziwo (子我). Er habe "einen scharfen Mund", so Sima Qian. Einmal, als er wegen eines Auftrags am Hof ​​von Chu war , bot König Chao ihm eine bequeme, mit Elfenbein geschmückte Kutsche an, um zu Konfuzius zurückzukehren. Yu erwiderte: „Mein Meister ist ein Mann, der sich über eine Regierung freuen würde, in der die richtigen Prinzipien ausgeführt wurden, und seine Freude in sich selbst finden kann, wenn dies nicht der Fall ist . Sein Wunsch ist es, sie zu wecken und in Bewegung zu setzen. Könnte er einen Prinzen finden, der wirklich darauf bedacht ist, nach ihnen zu regieren, er würde zu Fuß zu seinem Hof ​​gehen und dies gerne tun. Warum braucht er ein so wertvolles Geschenk, wie das aus so großer Entfernung?" Konfuzius lobte später Zai Yu für diese Antwort.

Zai Yu wird in den Analects nicht gut dargestellt. Er nahm seinen Dienst in Qi an und war der oberste Magistrat der Qi-Hauptstadt Linzi . Während er in Qi beschäftigt war, schloss er sich Tian Chang zu einer Rebellion an. Nachdem diese Rebellion unterdrückt wurde, führten seine Handlungen zur Zerstörung seiner Großfamilie und schämten sich Konfuzius. Sein Platz im Konfuzius-Tempel ist der zweite unter den "Weisen" im Westen.

Duanmu Ci (Zigong)

Duanmu Ci (端木賜) stammte aus Wei und war 31 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zigong (子貢). Er hatte geistige Schärfe und Fähigkeiten und erscheint in den Analects als einer der vordergründigsten Redner unter den Schülern von Konfuzius. Konfuzius sagte: "Seitdem ich Ci bekam, kamen täglich Gelehrte aus der Ferne zu mir." Laut Zhu Xi war Zigong ein Kaufmann, der später durch seine eigenen Bemühungen reich wurde und im Laufe seiner Arbeit ein Gefühl der moralischen Selbstbeherrschung entwickelte. (Sein früherer Beruf als Kaufmann wird in Analekten 11.18 erläutert ).

Als er zum ersten Mal zu Konfuzius kam, demonstrierte er schnell die Fähigkeit, die grundlegenden Punkte von Konfuzius zu erfassen, und verfeinerte sich durch die Ausbildung von Konfuzius weiter. Später stellt sich heraus, dass er ein geschickter Redner und ein versierter Staatsmann geworden ist ( Analekte 11.3), aber Konfuzius mag das Gefühl gehabt haben, dass ihm die notwendige Flexibilität und Empathie gegenüber anderen fehlte, die notwendig sind, um die vollendete Tugend ( ren ) zu erreichen: Er behauptete einst, Konfuzius' moralisches Ideal, wurde dann aber vom Meister scharf zurückgewiesen ( Analekte 5.12); später wird er von Konfuzius kritisiert, weil er anderen gegenüber zu streng ist und seine Forderungen nicht mit einem empathischen Verständnis für die Grenzen anderer mäßigt ( Analekte 14,29). Er ist einer der Schüler des Konfuzius, auf den am häufigsten in den Analekten Bezug genommen wird, und erscheint auch in den Analekten 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 und 17.19.

Herzog Ching von Qi fragte einmal Zigong, wie Konfuzius als Weiser einzustufen sei, und er antwortete: „Ich weiß es nicht unter meinen Füßen, aber ich kenne seine Dicke nicht. In meinem Dienst an Konfuzius bin ich wie ein durstiger Mann, der mit seinem Krug zum Fluss geht und sich dort satt trinkt, ohne die Tiefe des Flusses zu kennen.“

Nachdem er bei Konfuzius studiert hatte, wurde Zigong Kommandant von Xinyang , und Konfuzius gab ihm diesen Rat: "Im Umgang mit Ihren Untergebenen gibt es nichts Besseres als Unparteilichkeit; und wenn Reichtum Ihnen in den Weg kommt, gibt es nichts wie Mäßigung. Halten Sie diese beiden Dinge fest." , und weichen Sie nicht von ihnen ab. Die Vortrefflichkeit der Menschen zu verbergen bedeutet, die Würdigen zu verdunkeln, und die Bosheit der Menschen zu verkünden, ist das Teil eines gemeinen Mannes. Schlecht über diejenigen zu reden, die du nicht versucht hast, sie zu belehren, ist nicht der Weg Freundschaft und Harmonie." Nachdem er Konfuzius verlassen hatte, diente Zigong sowohl in Lu als auch in Wei in hohen Ämtern und starb schließlich in Qi. Nach dem Tod von Konfuzius bauten viele der Schüler Hütten in der Nähe des Grabes ihres Meisters und trauerten drei Jahre lang um ihn, aber Zigong blieb dort und trauerte noch drei Jahre allein. Sein Platz im Konfuzius-Tempel ist der dritte unter den „Weisen“, östlich der Assessoren. Das fünfte Kapitel der Analekten wurde traditionell seinen Schülern zugeschrieben.

Yan Yan (Ziyou)

Yan Yan (言偃) stammte aus Wu (吳). Sein Höflichkeitsname war Ziyou (子游). Er war 45 Jahre jünger als Konfuzius und wurde für seine literarischen Leistungen ausgezeichnet. Nach seinem Studium bei Konfuzius wurde er Kommandant von Wuchang . Während seiner Anstellung als Regierungsbeamter gelang es ihm, den Charakter der Menschen zu verändern, indem er ihnen rituelle Anstand und Musik beibrachte , und wurde von Konfuzius gelobt. Nach dem Tod von Konfuzius fragte Ji Kang Yan, wie es möglich war, dass Konfuzius nicht so weit betrauert wurde wie Zichan (ein berühmter Herzog von Zheng ), nach dessen Tod Männer ihre Bogenringe und Gürtelornamente ablegten, Frauen ihre Perlen ablegten und Ohrringe, und das Weinen war drei Monate lang auf den Straßen zu hören. Yan erwiderte: „Die Einflüsse von Zichan und meinem Meister können mit denen von überfließendem Wasser und denen von Mastregen verglichen werden. Sein Platz im Konfuzius-Tempel ist der vierte in der westlichen Reihe von "Die Weisen".

Bu Shang (Zixia)

Es ist nicht sicher, aus welchem ​​Staat Bu Shang (卜商) stammte, aber er soll entweder in Wei oder Wen geboren worden sein . Sein Höflichkeitsname war Zixia (子夏). Er war 45 Jahre jünger als Konfuzius und erreichte ein hohes Alter, denn im Jahr 406 v. Er wird als ein weitgehend belesener und anspruchsvoller Gelehrter dargestellt, der jedoch kein großes Verständnis des Geistes hat. Der Maojing soll seine philosophischen Ansichten enthalten. Gongyang Gao und Guliang Chi studierten mit ihm die Frühlings- und Herbst-Annalen . Als Zixia starb, weinte sein Sohn so sehr, dass er erblindete. Im Konfuzius-Tempel befindet er sich an fünfter östlicher Position unter den „Weisen“.

Zhuansun Shi (Zizhang)

Zhuansun Shi (顓孫師) stammte aus Chen und war 48 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zizhang (子張). Zigong sagte über ihn: "Nicht sich seiner bewundernswerten Verdienste rühmen; keine Freude wegen seiner edlen Stellung bedeuten; weder unverschämt noch träge; keinen Stolz gegenüber den Abhängigen zeigen: Dies sind die Eigenschaften von Zhuansun Shi." Als er krank und dem Tode nahe war, rief er seinen Sohn Shanxiang zu sich und sagte: "Wir sprechen von seinem Ende im Falle eines überlegenen Mannes und von seinem Tod im Falle eines gemeinen Mannes. Darf ich das denken? bei mir wird es heute ersteres sein"? Im Konfuzius-Tempel befindet er sich an fünfter westlicher Position unter den „Weisen“.

Zeng Shen (Ziyu)

Zeng Shen [oder Can] (曾參) stammte aus South Wu in Lu und war 46 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Ziyu (子輿 oder 子與). Als er 16 Jahre alt war, wurde er von seinem Vater nach Chu geschickt , wo Konfuzius damals lehrte, um unter dem Weisen zu lernen. Konfuzianer betrachteten ihn später als seinen zweitältesten Schüler nach Yan Hui. Zigong sagte über ihn: „Es gibt kein Fach, das er nicht studiert hat. Sein Äußeres ist respektvoll. Seine Tugend ist solide. Seine Worte sind glaubwürdig. Vor großen Männern erhebt er sich im Stolz seiner Selbstachtung der Langlebigkeit." Er war bekannt für seine kindliche Frömmigkeit, und nach dem Tod seiner Eltern konnte er die Trauerriten nicht lesen, ohne daran zu denken und zu Tränen gerührt zu werden. Er war ein voluminöser Schriftsteller. Er verfasste zehn Bücher, die in den Riten des Elder Tai (大戴禮) zusammengestellt wurden. Er soll den Klassiker der kindlichen Frömmigkeit unter der Leitung von Konfuzius komponiert und/oder herausgegeben haben . Er war auch mit der Übertragung des Großen Lernens verbunden . Er wurde zum ersten Mal 668 n. Chr. mit den Opfern an Konfuzius in Verbindung gebracht, aber 1267 wurde er zu einem der vier Assessoren des Weisen ernannt. Sein Titel "Aussteller der Grundprinzipien des Weisen" stammt aus der Zeit von Jiajing , als er mit Yan Hui verbunden war.

Tantai Mieming (Ziyu)

Tantai Mieming (澹臺滅明) als gebürtiger Wu-Chang. Sein Höflichkeitsname war Ziyu (子羽). Sima Qian sagte, dass Ziyu 39 Jahre jünger war als Konfuzius, aber andere Aufzeichnungen besagen, dass er 49 Jahre jünger war. Er war übermäßig hässlich, und Konfuzius dachte nach seiner ersten Begegnung mit ihm schlecht über seine Talente. Nach Abschluss seines Studiums reiste er in den Süden, bis zum Jangtse . Spuren seiner Anwesenheit in diesem Teil des Landes werden noch heute im Departement Suzhou festgestellt . Er zog dreihundert Studenten an, denen er Regeln zur Führung im Umgang mit Fürsten aufstellte. Als Konfuzius von seinem Erfolg hörte, gestand er, dass er von seinem schlechten Aussehen dazu verleitet worden war, ihn falsch einzuschätzen. Er, mit fast allen Jüngern, deren Namen folgen, wurde erstmals 739 n. Chr. bei den Opfern an Konfuzius zugewiesen. im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel auf der zweiten, östlichen, im Vorhof, hinter der der "Beurteiler" und "Weise".

Fu Buqi (Zijian)

Fu Buqi (宓不齊) stammte aus Lu; und, nach verschiedenen Berichten, 30, 40 oder 49 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zijian (子賤). Nachdem er bei Konfuzius studiert hatte, wurde er Kommandant von Danfu, wo er seine Position mit Leichtigkeit übernahm. Wuma Qi, der im selben Amt gedient hatte und nur dank großem Fleiß und Mühe erfolgreich war, bat Zijian um Rat. Zijian antwortete: "Ich beschäftige Männer, du beschäftigst die Kraft der Männer." Später bezeichneten die Leute Fu als einen überlegenen Mann . In Analects 5.3 verwendet Konfuzius selbst die Beweise für Zijians beispielhaften Charakter, um zu zeigen, dass Lu eine Kultur von hoher moralischer Qualität bewahrt hatte. Seine Schriften werden in Liu Xins Katalog wichtiger Bücher erwähnt. Im Konfuzius-Tempel steht seine Tafel an zweiter Stelle im Westen.

Yuan Xian (Zisi)

Yuan Xian (原憲) war entweder ein Eingeborener von Song ; oder laut Zhang Xuan von Lu. Sein Höflichkeitsname war Zisi (子思). Er war 36 Jahre jünger als Konfuzius. Er war bekannt für seine Reinheit und Bescheidenheit und für sein Glück in den Prinzipien des Meisters, während er in tiefer Armut litt. Nach dem Tod von Konfuzius lebte er im Dunkeln in Wei. Seine Tafel im Konfuzius-Tempel befindet sich neben der von Ziyu. Das vierzehnte Kapitel der Analects wurde traditionell seinen Schülern zugeschrieben.

Gongye Chang (Zichang)

Gongye Chang (alias Gongye Zhi) (公冶長 oder 公冶芝) war der Schwiegersohn von Konfuzius. Seine Höflichkeitsnamen waren Zichang (子長) und Zizhi (子之). Er war entweder ein Eingeborener von Lu oder Qi. Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel neben der von Buji.

In Analects 5.1 sagt Konfuzius über Gongye Chang: „Er ist heiratsfähig. Konfuzius verheiratete ihn daraufhin mit seiner Tochter. Chinesische Legenden und Folklore schrieben ihm später die Fähigkeit zu, mit Vögeln und anderen Tieren zu sprechen. In einer Geschichte belauscht er eine Gruppe von Vögeln, die über den Aufenthaltsort eines Mordopfers diskutieren. Seine Kenntnis der Leiche führt später dazu, dass er wegen des Mordes an der Person verhaftet wird, aber er wird freigelassen, nachdem er seinen Gefängniswärtern seine übernatürlichen Kräfte demonstriert hat. Obwohl die genaue Art seines Vergehens außerhalb dieser Pseudogeschichte nicht bekannt ist, demonstriert Konfuzius' Heirat seiner Tochter mit ihm trotz des starken Stigmas, das Kriminellen in der Zhou-Dynastie zugefügt wird, Konfuzius' Festhalten an der moralischen Vernunft und seine Unabhängigkeit von willkürlichen gesellschaftlichen Konventionen.

Nangong Kuo (Zirong)

Nangong Kuo (南宮括) könnte dieselbe Person wie Nangong Zhangshu gewesen sein, der Konfuzius zum Hof des Zhou- Königs begleitete . Er wurde auch Nanguo Shi (南宮适) und Nanguo Tao (南宮縚) genannt und sein Höflichkeitsname war Zirong (子容). Einmal, als er Herzog Ai von Qin diente , brach im Palast ein Feuer aus. Während andere versuchten, den Inhalt der Schatzkammer zu sichern, richtete Nangong seine Bemühungen darauf, die Palastbibliothek zu retten, und aufgrund seiner Bemühungen blieben zahlreiche alte Texte (möglicherweise der wichtigste sind die Riten von Zhou ) erhalten. Seine Tafel im Konfuzius-Tempel befindet sich im Osten neben der von Yuan Xian.

Gongxi Ai (Jici)

Gongxi Ai (公皙哀) war entweder ein Eingeborener von Lu oder Qi. Seine Höflichkeitsnamen waren Jici (季次) und Jichan (季沉). Konfuzius lobte ihn dafür, dass er sich weigerte, eine Anstellung bei einer der Adelsfamilien anzunehmen, die durch Usurpation an die Macht gekommen waren, und sich stattdessen dafür entschieden hatte, schwere Armut zu ertragen, anstatt seine Prinzipien zu opfern. Seine Tafel im Konfuzius-Tempel folgt der von Gongye.

Zeng Dian (Xi)

Zeng Dian (曾蒧/點) war der Vater von Zeng Shan . Sein Höflichkeitsname war Xi (皙). Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel in der Ahnenhalle des Konfuzius, wo sie die erste auf der Westseite ist. In Analects 11:25 wird Zeng Dian als Musiker dargestellt, dessen bescheidene politische Ambitionen denen von Konfuzius selbst ähneln.

Yan Wuyou (Lu)

Yan Wuyou (顏無繇) war der Vater von Yan Hui und war nur sechs Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Lu (路). Im Konfuzius-Tempel ist seine Tafel die erste auf der Ostseite in derselben Halle wie Zeng Dian.

Shang-Qu (Zimu)

Es wurde traditionell angenommen, dass Shang Qu (商瞿) das Yijing von Konfuzius erhalten und es durch eine Reihe von Übermittlern bis zur frühen Han-Dynastie bewahrt hat , als es weit verbreitet wurde. Sein Höflichkeitsname war Zimu (子木). Im Tempel des Konfuzis folgt seine Tafel der von Nangong Kuo.

Gao Chai (Zigao)

Gao Chai (高柴) war entweder ein Eingeborener von Qi oder Wei. Seine Höflichkeitsnamen waren Zigao (子羔) und Jigao (季羔). Er war entweder 30 oder 40 Jahre jünger als Konfuzius, kleinwüchsig und hässlich, aber sehr intelligent und talentiert. Nachdem er bei Konfuzius studiert hatte, wurde er Strafrichter in Wei und verurteilte einmal einen Gefangenen, um seine Füße zu verlieren. Als Gao Chai später aus Wei fliehen musste, half ihm derselbe Mann, sein Leben zu retten. Konfuzius lobte Chai dafür, dass er in der Lage sei, mit solch einem Geist des Wohlwollens strenge Gerechtigkeit zu üben, dass die Menschen, die er beurteilte, ihn nicht übelnehmen konnten. Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel neben der von Gongxi Ai.

Qidiao Kai (Zikai)

Shang Zhu (漆雕開) war entweder ein Eingeborener von Cai oder Lu. Seine Höflichkeitsnamen waren Zikai (子開), Ziruo (子若) und Zixiu (子修/脩). Über ihn ist wenig bekannt, außer dass er ein Gelehrter der Shujing war . Konfuzius freute sich an ihm wegen seiner Bescheidenheit und seiner realistischen Einschätzungen von sich selbst und anderen ( Analekte 5.6). Im Konfuzius-Tempel folgt seine Tafel der von Shang Zhu.

Gongbo Liao (Zizhou)

Gongbo Liao (公伯僚) erscheint in Analects 14:33, wo er Zilu gegenüber Konfuzius verleumdet. Sein Höflichkeitsname war Zizhou (子周). Es ist umstritten, ob er wirklich als Schüler des Konfuzius gelten soll.

Sima Geng (Niu)

Sima Geng (司馬耕) war eine großartige Rednerin und stammte aus Song. Seine Höflichkeitsnamen waren Niu (牛) und Shugeng (黍耕). Er verbrauchte viel Energie, um dem negativen Einfluss seines Bruders zu entkommen. Im Konfuzius-Tempel folgt seine Tafel der von Qidiao Kai.

Fan Xu (Zichi)

Fan Xu (樊須) war entweder ein Eingeborener von Qi oder Lu. Sein Höflichkeitsname war Zichi (子遲). Er war entweder 36 oder 46 Jahre jünger als Konfuzius. Als er jung war, zeichnete er sich als Militärkommandant aus, der in den Armeen der Familie Ji diente. Im Konfuzius-Tempel folgt seine Tafel der von Gao Chai.

Du Ruo (Ziruo)

You Ruo (有若) stammte aus Lu, aber chinesische Historiker sind sich über sein Alter nicht einig. Sein Höflichkeitsname war Ziruo (子若). Er war unter den Schülern von Konfuzius für sein großes Gedächtnis und seine Vorliebe für die Antike bekannt. Nachdem Konfuzius gestorben war, wollten die übrigen seiner Schüler, weil Ruo wie Konfuzius aussah und klang, ihm nachgeben, als ob er Konfuzius wäre, aber nachdem Zeng Shan Einspruch erhoben hatte, gaben sie diese Idee auf.

Im Konfuzius-Tempel ist die Ziruo-Tafel jetzt die sechste auf der Ostseite, unter den "Weisen". Seine Tafel wurde erst vor relativ kurzer Zeit in diese Position befördert, 1714 während der Qianlong-Ära der Qing-Dynastie . Dies geschah auf Anfrage eines hochrangigen Regierungsbeamten, der sagte, er sei motiviert, einem Traum zu folgen. Seine wahren Motive könnten der Wunsch gewesen sein, den Verdiensten von Ziruo gerecht zu werden und die Symmetrie der Tafeln in der "Halle des Großen und Vollkommenen" wiederherzustellen, die durch die Einführung der Tafel von Zhu Xi . gestört worden war während der Yongzheng-Ära der Qing-Dynastie.

Gongxi-Chi (Zihua)

Gongxi Chi (公西赤) stammte aus Lu. Sein Höflichkeitsname war Zihua (子華). Er war 42 Jahre jünger als Konfuzius. Er zeichnete sich durch sein Wissen über Rituale und Anstand aus , und die anderen Schüler von Konfuzius zogen sich ihm bei der Vereinbarung von Konfuzius' Beerdigung zu. Konfuzius lobte ihn als kompetent, Gäste und Besucher bei Hofe zu unterhalten ( Analekte 5.8). Im Konfuzius-Tempel ist seine Tafel die vierte auf der Westseite, im Vorhof.

Wuma-Shi (Ziqi)

Wuma Shi (巫馬施), aka. Wuma Qi (巫馬期), stammte entweder aus Chen oder aus Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziqi (子期 oder 子旗). Er war 30 Jahre jünger als Konfuzius. Als Konfuzius einmal mit einer Gruppe von Jüngern auf Reisen gehen wollte, forderte er sie auf, Regenschirme mitzunehmen. Später an diesem Tag regnete es stark, und Wuma fragte Konfuzius: „Am Morgen waren keine Wolken da, aber als die Sonne aufgegangen war, hast du uns gesagt, wir sollen Regenschirme mitnehmen. Woher wusstest du, dass es regnen würde?“

Konfuzius antwortete: "Der Mond am letzten Abend stand im Sternbild Pi, und heißt es nicht im Shijing : 'Wenn der Mond in Pi steht, wird es heftig regnen?' So wusste ich es." Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel auf der Ostseite, neben der von Sima Gang.

Liang Zhan (Shuyu)

Liang Zhan (梁鱣), aka. Liang Li (梁鯉), stammte aus Qi. Sein Höflichkeitsname war Shuyu (叔魚). Er war entweder 29 oder 39 Jahre jünger als Konfuzius. Als er 30 war, dachte er darüber nach, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, da er enttäuscht war, keinen Sohn zu haben. „Tun Sie das nicht“, sagte Shang Zhu zu ihm. „Ich war 38, bevor ich einen Sohn bekam, und meine Mutter wollte gerade eine andere Frau für mich nehmen, als der Meister vorschlug, mich nach Qi zu schicken Zhu wird fünf Söhne haben, wenn er 40 ist.' Es hat sich so ergeben, und ich fürchte, es ist Ihre Schuld und nicht die Ihrer Frau, dass Sie noch keinen Sohn haben." Zhan nahm diesen Rat an; und zwei Jahre später bekam er einen Sohn. Im Konfuzius-Tempel nimmt seine Tafel an der Westseite unter den Tafeln des Vorhofes den achten Platz ein.

Yan Xing (Ziliu)

Yan Xing (顏幸), auch Yan Xi (顏辛), Yan Liu (顏柳) und Yan Wei (顏韋) genannt, stammte aus Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziliu (子柳). Er war 46 Jahre jünger als Konfuzius. Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel auf der Ostseite, nach Wuma Shi.

Ran Ru (Zilu)

Ran Ru (冉孺) stammte aus Lu. Seine Höflichkeitsnamen waren Zilu (子魯), Zi-zeng (子曾) und Ziyu (子魚). Er war 50 Jahre jünger als Konfuzius. Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel auf der Westseite, die der von Liang Zhan folgt.

Cao Xu (Zixun)

Cao Xu (曹卹) stammte aus Cai. Sein Höflichkeitsname war Zixun (子循). Er war 50 Jahre jünger als Konfuzius. Im Konfuzius-Tempel befindet sich seine Tafel auf der Ostseite, die der von Yan Xing folgt.

Bo Qian (Zixi)

Bo Qian (伯虔) stammte aus Lu. Seine Höflichkeitsnamen waren Zixi (子皙/析) und Zijie (子楷). Er war 50 Jahre jünger als Konfuzius. Im Tempel des Konfuzius folgt die Tafel von Bo Qian der von Cao Xu im Westen.

Gongsun Lang (Zishi)

Gongsun Long (公孫龍), auch Gonsun Chong (公孫寵) genannt, stammte entweder aus Wei, Chu oder Zhao . Sein Höflichkeitsname war Zishi (子石). Er war 53 Jahre jünger als Konfuzius. Einmal, bevor er Konfuzius getroffen hatte, traf Zishi Zigong, der ihn fragte: "Hast du das Buch der Poesie nicht gelernt?"

Zishi antwortete: "Welche Muße habe ich dazu? Meine Eltern verlangen von mir, dass ich unterwürfig bin, meine Brüder verlangen von mir, dass ich unterwürfig bin, und meine Freunde verlangen von mir, dass ich aufrichtig bin. Welche Muße habe ich für irgendetwas anderes?"

"Komm zu meinem Meister", sagte Zigong, "und lerne von ihm." Im Konfuzius-Tempel folgt die Tafel von Gongsun Long der von Zixun.

Weniger bekannte Jünger

Sima Qian bemerkt hier: „Von den 35 Schülern, die vorangegangen sind, haben wir einige Details. Ihr Alter und andere Angaben sind in den Büchern und Aufzeichnungen zu finden. Bei den folgenden 52 ist dies jedoch nicht der Fall.'

36. Ran Ji, gestylt Zi-chan [al. Ji-chan und Zi-da] (冉季, 子產 [al. 季產 und 子達]), ein Eingeborener von Lu, dessen Ort der 11., westlich, neben Bo Qian ist.

37. Gongzu Gouzi oder einfach Zi, gestylt Zi-zhi (公祖勾茲 [oder einfach 茲], 子之), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die 23., östlich, im Vorhof.

38. Qin Zu, gestylt Zi-nan (秦祖, 子南), ein Eingeborener von Qin. Seine Tafel geht der der letzten zwei Stellen voraus.

39. Qidiao Chi, genannt Zi-lian (漆雕哆 [al. 侈], 子斂), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die 13. West.

40. Yan Gao, gestylt Zi-jiao (顏高, 子驕). Nach den "Erzählungen der Schule" war er derselbe wie Yan Ke (刻 oder 剋), der die Kutsche fuhr, als Konfuzius nach dem Herzog und Nan-zi in Wei fuhr. Aber das erscheint zweifelhaft. Andere Autoritäten machen seinen Namen Chan (產) und nennen ihn Zi-jing (子精). Seine Tafel ist die 13., östlich.

41. Qidiao Dufu [al. Cong], gestylt Zi-you, Zi-qi und Zi-wen (漆雕徒父 [al. 從], 子有 [al. 子友], 子期 und 子文), ein Eingeborener von Lu, dessen Tafel dem vorausgeht von Qidiao Chi.

42. Zeng Sichi, genannt Zi-tu oder Zi-cong (壤 [al. 穰] 駟赤, 子徒 oder 子從), ein Eingeborener von Qin. Einige halten Zengsi (壤駟) für einen doppelten Nachnamen. Seine Tafel kommt nach der von Nr. 40.

43. Shang Zhai, gestylt Zi-ji und Zi-xiu (商澤, 子季 und 子秀), ein Eingeborener von Lu. Sein Tablet ist unmittelbar nach dem von Fan Xu, Nr. 26.

44. Shi Zuo [al. Zhi und Zi]-shu, gestylt Zi-ming (石作 [al. 之 und 子]蜀, 子明). Einige nehmen Shizuo (石作) als doppelten Nachnamen. Seine Tafel folgt der von Nr. 42.

45. Ren Buji, gestylt Xuan (任不齊, 選), ein Eingeborener von Chu, dessen Tafel neben der von Nr. 28 steht.

46. ​​Gongliang Ru, genannt Zi-zheng (公良孺 [al. 儒], 子正), ein Eingeborener von Qin, folgt dem Vorhergehenden in den Tempeln. Der 'Opferkanon' sagt:-- 'Zi-zheng war ein Mann von Wert und Tapferkeit. Als Konfuzius in Pu umzingelt und gestoppt wurde, kämpfte Zi-zheng so verzweifelt, dass die Leute von Pu Angst hatten und den Meister gehen ließen, da er schwor, dass er nicht nach Wei gehen würde.'

47. Hou [al. Shi] Chu [al. Qian], gestylt Zi-li [al. Li-chi] (后 [al. 石]處 [al. 虔], 子里 [al. 里之]), ein Eingeborener von Qi, mit seiner Tafel am 17., östlich.

48. Qin Ran, gestylt Kai (秦冉, 開), ein Eingeborener von Cai. Er ist in der Liste der „Erzählungen der Schule“ nicht aufgeführt, und aus diesem Grund wurde seine Tafel im neunten Jahr von Jiajing aus den Tempeln entfernt. Es wurde jedoch im zweiten Jahr von Yongzhang, 1724 n. Chr., restauriert und ist das 33. östliche im Vorhof.

49. Gongxia Shou, genannt Sheng oder Zi-sheng (公夏首 [al. 守], 乘 oder 子乘), ein Eingeborener von Lu, dessen Tafel neben der von Nr. 44 steht.

50. Xi Yongdian [oder einfach Dian], gestylt Zi-xi [al. Zi-jie und Zi-qie] (系容蒧 [oder 點], 子皙 [al. 子偕 und 子楷]), ein Eingeborener von Wei, mit seiner Tafel am 18., östlich.

51. Gong Jianding [al. Gong Yu], gestylt Zi-zhong (公肩 [al. 堅]定 [al. 公有], 子仲 [al. 中 und 忠]). Seine Geburt wird Lu, Wei und Jin (晉) zugeordnet. Er folgt Nr. 46.

52. Yan Zu [al. Xiang], gestylt Xiang und Zi-xiang (顏祖 [al. 相], 襄 und 子襄), ein Eingeborener von Lu, mit seiner Tafel nach der von Nr. 50.

53. Jiao [al. Wu]dan, gestylt Zi-jia (鄡 [al. 鄔]單, 子家), ein Eingeborener von Lu. Sein Platz ist neben dem von Nr. 51.

54. Zhu [al. Gou] Jing-qiang [und einfach Jing], gestylt Zi-qiang [al. Zi-jie und Zi-mang] (句 [al. 勾 und 鉤] 井疆 [und einfach 井], 子疆 [al. 子界 und 子孟]), ein Eingeborener von Wei, nach Nr. 52.

55. Han [al. Zai]-fu Hei, gestylt Zi-hei [al. Zi-suo und Zi-su] (罕 [al. 宰] 父黑, 子黑 [al. 子索 und 子素]), ein Eingeborener von Lu, dessen Tafel neben der von Nr. 53 steht.

56. Qin Shang, gestylt Zi-pei [al. Pei-zi und Bu-zi] (秦商, 子丕 [al. 丕茲 und 不茲]), ein Eingeborener von Lu oder, nach Zhang Xuan, von Chu. Er war 40 Jahre jünger als Konfuzius. Eine Autorität sagt jedoch, dass er nur vier Jahre jünger war und dass sein Vater und der Vater von Konfuzius beide für ihre Stärke gefeiert wurden. Seine Tafel ist die 12., östlich.

57. Shen Dang, gestylt Zhou (申黨, 周). In den 'Erzählungen der Schule' gibt es einen Shen Ji, genannt Zi-zhou (申續, 子周). Der Name wird von anderen als Tang (堂 und 儻) und Zu (續) mit der Bezeichnung Zi-zu (子續) angegeben. Dies ist wahrscheinlich die gleiche Person, die in den Analects als Shen Chang (申棖) erwähnt wird. Vor der Ming-Dynastie wurden sie zu zweit geopfert, aber 1530 n. Chr. wurde der Name dang von der Opferliste gestrichen und nur der von Chang blieb übrig. Seine Tafel ist die 31., östlich.

58. Yan Zhipo, genannt Zi-shu [oder einfach Shu] (顏之僕, 子叔 [oder einfach 叔]), ein Eingeborener von Lu, der den 29. Platz im Osten einnimmt.

59. Yong Qi, genannt Zi-qi [al. Zi-yan] (榮旂 [al. 祈], 子旗 oder 子祺 [al. 子顏]), ein Eingeborener von Lu, dessen Tafel die 20. ist, westlich.

60. Xian Chang, gestylt Zi-qi [al. Zi-hong] (縣成, 子棋 [al. 子橫]), ein Eingeborener von Lu. Sein Platz ist der 22., Osten.

61. Zuo Renying [oder einfach Ying], gestylt Xing und Zi-xing (左人郢 [oder einfach 郢], 行 und 子行), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel folgt der von Nr. 59.

62. Yan Zhi, gestylt En [al. Zi-si] (燕伋 [oder 級], 恩 [al. 子思]) ein Eingeborener von Qin. Seine Tafel ist der 24. Osten.

63: Zhang Guo, gestylt Zi-tu (鄭國, 子徒), ein Eingeborener von Lu. Dies gilt auch für den Xue Bang, genannt Zi-cong (薛邦, 子從), der 'Erzählungen der Schule'. Seine Tafel folgt auf Nr. 61.

64. Qin Fei, genannt Zi-zhi (秦非, 子之), ein Eingeborener von Lu, hat seine Tafel am 31., westlich.

65. Shi Zhichang, gestylt Zi-hang [al. chang] (施之常, 子恆 [al. 常]), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die 30., östlich.

66. Yan Kuai, gestylt Zi-sheng (顏噲, 子聲), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die nächste von Nr. 64.

67. Bu Shusheng, genannt Zi-che (步叔乘 [in den 'Erzählungen der Schule' ist es eine alte Form von 乘], 子車), ein Eingeborener von Qi. Manchmal finden wir für Bu (步) Shao (少). Seine Tafel ist die 30. West.

68. Yuan Kang, gestylt Zi-ji (原亢, 子籍), ein Eingeborener von Lu. Sima Qian nennt ihn Yuan Kang-ji, ohne eine Bezeichnung zu erwähnen. Die 'Erzählungen der Schule' machen ihn zu Yuan Kang (抗), gestylt Ji. Seine Tafel ist die 23. West.

69. Yue Ke [al. Xin], gestylt Zi-sheng (樂欬, [al. 欣], 子聲), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die 25., östlich.

70. Lian Jie, gestylt Yong und Zi-yung [al. Zi-cao] (廉潔, 庸 und 子庸 [al. 子曹]), ein Eingeborener von Wei oder von Qi. Seine Tafel steht neben der von Nr. 68.

71. Shuzhung Hui [al. Kuai], gestylt Zi-qi (叔仲會 [al. 噲], 子期), ein Eingeborener von Lu oder, nach Zhang Xuan, von Jin. Er war 54 Jahre jünger als Konfuzius. Es wird gesagt, dass er und ein anderer Jugendlicher namens Kong Xuan (孔琁) abwechselnd mit ihren Bleistiften anwesend waren und dem Weisen als Amanuenses dienten, und als Mang Wubo Zweifel an ihrer Kompetenz äußerte, erklärte Konfuzius seine Zufriedenheit mit ihnen. Er folgt Lian Jie in die Tempel.

72. Yan He, gestylt Ran (顏何, 冉), ein Eingeborener von Lu. Die vorliegenden Kopien der 'Erzählungen der Schule' enthalten seinen Namen nicht, und im Jahr 1588 n. Chr. wurde Ran von seinem Platz in den Tempeln vertrieben. Seine Tafel wurde jedoch während des Qing restauriert. Es ist der 33., Westen.

73. Di Hei, gestylt Zhe [al. Zi-zhe und Zhe-zhi] (狄黑, 晢 [al. 子晢 und 晢之]), ein Eingeborener von Wei oder von Lu. Seine Tafel ist die 26., östlich.

74. Kui [al. Bang] Sun, gestylt Zi-lian [al. Zi-yin] (□ (kui1 刲左邦右) [al. 邦] 巽, 子歛 [al. 子飲]), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die 27. West.

75. Kong Zhong, gestylt Zi-mie (孔忠, 子蔑). Dies war der Sohn von Konfuzius' älterem Bruder, dem Krüppel Mang-pi. Seine Tafel steht neben der von Nr. 73. Sein Opfertitel ist 'Die alte Würdige, die Philosophin Mie'.

76. Gongxi Yuru [al. Yu], gestylt Zi-shang (公西輿如 [al. 輿], 子上), ein Eingeborener von Lu. Sein Platz ist der 26. West.

77. Gongxi Dian, gestylt Zi-shang (公西蒧 [oder 點], 子上 [al. 子尚]), ein Eingeborener von Lu. Seine Tafel ist die 28., östlich.

78. Qin Zhang [al. Lao], gestylt Zi-kai (琴張 [al. 牢], 子開), ein Eingeborener von Wei. Seine Tafel ist die 29. West.

79. Chan Kang, gestylt Zi-kang [al. Zi-qin] (陳亢, 子亢 [al. 子禽]), ein Eingeborener von Ch'an.

80. Xian Dan [al. Dan-fu und Fang], gestylt Zi-xiang (縣亶 [al. 亶父 und 豐], 子象), ein Eingeborener von Lu. Einige vermuten, dass dies dasselbe wie Nr. 53 ist. Die Berater der Qing-Dynastie in solchen Angelegenheiten haben sie jedoch für anders gehalten, und 1724 wurde Xian Dan, dem 34. Westen, eine Tafel zugeteilt.

Die drei vorhergehenden Namen sind in den „Erzählungen der Schule“ angegeben.

Zwanzig weitere von Wissenschaftlern hinzugefügt

Die Forschung von Gelehrten hat etwa 20 weitere hinzugefügt.

81. Lin Fang, gestylt Zi-qiu (林放, 字子邱), ein Eingeborener von Lu. Das einzige, was von ihm bekannt ist, ist von der Ana. III. NS. Seine Tafel wurde unter den Ming verdrängt, aber von den Qing wiederhergestellt. Es ist das erste, westlich.

82. Zhu Yuan, gestylt Bo-yu (蘧瑗, 字伯玉), ein Offizier von Wei und, wie aus den Analects und Mencius hervorgeht , ein enger Freund von Konfuzius. Dennoch hat sein Tablet die gleichen Änderungen wie das von Lin Fang. Es ist jetzt der erste, Osten.

83 und 84. Shen Chang (申棖) und Shen Tang (申堂). Siehe Nr. 57.

85. Mu Pi (牧皮), erwähnt von Mencius, VII. Pkt. II. xxxvii. 4. Sein Eintritt in den Tempel war unter dem Qing. Seine Tafel ist die 34., östlich.

86. Zuo Qiuming oder Zuoqiu Ming (左丘明) oder Qiu Ming (丘明) hat den 32. Platz im Osten. Sein Titel wurde 1530 n. Chr. als „Der alte Gelehrte“ festgelegt, aber 1642 wurde er zu dem „Antiker Würdigen“ erhoben. Ihm verdanken wir die bedeutendste kommentierte Ausgabe des Chun Qiu. Aber ob er wirklich ein Schüler von Konfuzius war und mit ihm persönlich kommunizierte, wird viel diskutiert.

Die oben genannten sind die einzigen Vor- und Nachnamen der Jünger, die jetzt an den Opfern für den Weisen teilhaben. Diejenigen, die das Thema erschöpfen möchten, erwähnen zusätzlich mit der Autorität von Zuo Qiuming Zhongsun Heji (仲孫何忌), einen Sohn von Meng Xizi (孟僖子), und Zhongsun Shuo (仲孫說), den kleinen Bruder von Zhongsun Heji, von vielen angenommen, dass sie mit Nr. 17 identisch sind; Ru Bei, (孺悲), erwähnt in den Analects, XVII. xx, und im Li Ji, XVIII. Sekte. II. ii. 22; Gongwang Zhiqiu (公罔之裘) und Xu Dian (序點), erwähnt im Li Ji, XLIII. 7; Binmou Jia (賓牟賈), erwähnt im Li Ji, XVII. iii. 16; Kong Xuan (孔琁) und Hai Shulan (惠叔蘭), aufgrund der 'Erzählungen der Schule'; Chang Ji (常季), erwähnt von Zhuangzi; Ju Yu (鞫語), erwähnt von Yanzi (晏子); Lian Yu (廉瑀) und Lu Jun (魯峻), im Auftrag von Wenweng Shishi 文翁石室; und schließlich Zifu He (子服何), das Zifu Jingbo (子服景伯) der Analects, XIV. xxxviii.

Vier Weise und zwölf Philosophen

Abgesehen von Konfuzius selbst sind die am meisten verehrten Konfuzianer die „ Vier Weisen “ oder „Korrelaten“ und die „ Zwölf Philosophen “.

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

• Kinn, Annping . Konfuzius: ein Leben des Denkens und der Politik . Yale University Press, 2008. ISBN  978-0-300-15118-3 (Pbk)
• Legge, James. "Prolegomena" . In den konfuzianischen Analects, The Great Learning und The Doctrine of the Mean . New York, NY: Cosimo. 2009. ISBN  978-1-60520-644-8 . Abgerufen am 28. Juni 2012.
• Slingerland, Edward G. (Trans. & Ed.). Konfuzius-Analekte: Mit einer Auswahl aus traditionellen Kommentaren . Indianapolis , IN: Hackett . 2003. ISBN  978-087220-635-9 . Abgerufen am 17. November 2012.