Dispensation der Fülle der Zeiten - Dispensation of the fulness of times
Im Christentum wird die Dispensation (oder Verwaltung) der Fülle der Zeiten als eine Weltordnung oder Verwaltung angesehen, in der die Himmel und die Erde unter der politischen und/oder spirituellen Regierung Jesu stehen . Der Satz leitet sich aus einer Passage in Epheser 1,10 ( King James Version ) ab, die lautet: „Damit er in der Evangeliumszeit der Fülle in Christus alles in einem zusammenfasse, sowohl im Himmel als auch im Himmel Erde; sogar in ihm."
Geschichte
Der Begriff "Fülle der Zeiten" wurde im 19. und frühen 20. Jahrhundert von verschiedenen Theologen und Pfarrern als eine bestimmte Zeit bezeichnet. Jonathan Edwards hat den Begriff mit dem ewigen Zustand gleichgesetzt. Charles Taze Russell (1852–1916) betrachtete die Fülle der Zeiten als das Millenniums-Zeitalter sowie die „zukünftigen Zeitalter“ . George Soltau, ein Dispensationalist , hat die "Dispensation der Fülle der Zeiten" nach dem Millennium gesetzt.
Analyse
John Nelson Darby hielt eine beeindruckende Lehre über die biblische Bedeutung der Evangeliumszeit der Fülle. Darbys wörtliche Übersetzung von Epheser 1,10 lautet: „Da er uns das Geheimnis seines Willens kundgetan hat, nach seinem Wohlgefallen, das er sich vorgenommen hat, um die Fülle der Zeiten zu verwalten, [nämlich] alle Dinge anzuführen in Christus, die Dinge im Himmel und die Dinge auf Erden, in dem auch wir ein Erbe haben“ (aus der Darby Bibel ).
Einigen Postmillennialisten zufolge findet die Austeilung der Fülle der Zeiten vor dem Zweiten Kommen Jesu statt. Ebenso wird in der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage die Evangeliumszeit der Fülle oft als die Ära interpretiert, nach der die Kirche Christi am 6. April 1830 vom Religionsgründer Joseph Smith auf der Erde wiederhergestellt worden sein soll In diesem Sinne bezieht sich die "Dispensation" auf die Verwaltung der Wahrheit und/oder des Priestertums durch die Kirche und ihre Führer, geleitet von Offenbarung .
Aus diesem Grund taucht der Begriff auch in Galater 4,4 auf, wo er in der Singularform [„Fülle der Zeit “] verwendet wird, um das erste Kommen Christi auf dem Meridian der Zeit zu beschreiben. Angesichts von Daniels „Zeit, anderthalb Zeiten“ ( Daniel 4:25 , 7:25 , 9:24–27 und 12:7 ) scheinen diese dann auf zwei verschiedene, aber indirekt miteinander verbundene Ereignisse hinzuweisen, nämlich Christi erstes Kommen als' ein Ereignis, das zum Abschlussereignis führt, das alle anderen „Zeiten“ umfasst, wenn der König der Könige inthronisiert wird. Der Apostel Johannes sprach von diesem „letzten Mal“ ( 1. Johannes 2,18 ) und warnte vor dem erwarteten Antichristen (1. Johannes 2,18), den der Apostel wie im Buch der Offenbarung sieht . Hier sieht er diese „Zeiten“ als Kapitel eines Buches, wobei die Zeit vor dem Öffnen des fünften Siegels die Zeit wäre, von der im Galaterbrief gesprochen wird.