Dispensationalismus - Dispensationalism

Der Dispensationalismus ist ein hermeneutisches System für die Bibel . Sie betrachtet die biblische Geschichte als von Gott in Dispensationen , definierte Perioden oder Zeitalter unterteilt, denen Gott unterschiedliche Verwaltungsprinzipien zugeteilt hat. Dem Dispensationalismus zufolge wird jedes Zeitalter des Plans Gottes auf eine bestimmte Weise verwaltet, und die Menschheit wird während dieser Zeit als Haushalter verantwortlich gemacht . Die Annahmen der Dispensationalisten beginnen mit der induktiven Argumentation, dass die biblische Geschichte eine besondere Diskontinuität in der Art und Weise aufweist, wie Gott bei der Entfaltung ihres manchmal vermeintlichen freien Willens auf die Menschheit reagiert .

Der Dispensationalismus steht im Gegensatz zum traditionellen System der Bundestheologie, das in der Bibelauslegung verwendet wird.

Theologie

Progressive Offenbarung

Fortschreitende Offenbarung ist die Lehre im Christentum, dass jedes nachfolgende Buch der Bibel weitere Offenbarungen von Gott und seinem Programm bietet . Der Theologe Charles Hodge schrieb zum Beispiel:

"Der progressive Charakter der göttlichen Offenbarung wird in Bezug auf alle großen Lehren der Bibel anerkannt ... Was zunächst nur undeutlich angedeutet ist, wird in den folgenden Teilen des heiligen Bandes allmählich entfaltet, bis die Wahrheit in ihrer Fülle offenbart wird."

Die neutestamentlichen Schriften enthalten also über die Schriften des Alten Testaments hinaus zusätzliche Informationen über Gott und sein Programm.

Zwischen der Bundestheologie und dem Dispensationalismus besteht Uneinigkeit über die Bedeutung der Offenbarung. Die Bundestheologie betrachtet das Neue Testament als den Schlüssel zur Auslegung des Alten Testaments . Daher wird angenommen, dass Konzepte wie die biblischen Bündnisse und Verheißungen an Israel vom Neuen Testament so interpretiert werden, dass sie für die Kirche gelten.

Der Dispensationalismus geht davon aus, dass sowohl das Alte als auch das Neue Testament unter Verwendung einer wörtlichen grammatikalisch-historischen Interpretation interpretiert werden. Als Ergebnis lehnen sie die Vorstellung ab, dass die Bedeutung des Alten Testaments verborgen war und dass das Neue Testament die einfache Bedeutung des Alten Testaments ändern kann. Ihre Auffassung von fortschreitender Offenbarung ist, dass das Neue Testament neue Informationen enthält, die auf dem Alten Testament aufbauen können, aber seine Bedeutung nicht ändern können.

Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche

Dispensationalisten bekennen sich zu einem klaren Unterschied zwischen Israel und der christlichen Kirche . Für Dispensationalisten ist Israel eine ethnische Nation, die aus Hebräern ( Israeliten ) besteht, beginnend mit Abraham und bis in die Gegenwart fortbestehend. Die Kirche hingegen besteht aus allen geretteten Individuen in dieser gegenwärtigen Evangeliumszeit – dh von der „Geburt der Kirche“ in der Apostelgeschichte bis zur Zeit der Entrückung . Dem progressiven Dispensationalismus zufolge schließt sich die Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche im Gegensatz zu den älteren Formen nicht gegenseitig aus, da es eine anerkannte Überschneidung zwischen beiden gibt. Die Überschneidung umfasst jüdische Christen wie Jakobus, Bruder von Jesus , der die Lehren Jesu in den jüdischen Glauben integriert hat, und Christen jüdischer Abstammung, die unterschiedliche Meinungen über die Einhaltung des mosaischen Gesetzes hatten, wie der heilige Petrus und der Apostel Paulus .

Klassische Dispensationalisten bezeichnen die heutige Kirche als „Klammer“ oder vorübergehendes Zwischenspiel im Fortschritt der prophezeiten Geschichte Israels. Progressiver Dispensationalismus "mildert" die Unterscheidung zwischen Kirche und Israel, indem er einige alttestamentliche Verheißungen als erweitert durch das Neue Testament sieht, um die Kirche einzubeziehen. Progressive betrachten diese Expansion jedoch nie als Ersatz für Versprechen an ihr ursprüngliches Publikum, Israel. Dispensationalisten glauben, dass Israel als Nation Jesus als ihren Messias gegen Ende der Großen Trübsal , kurz vor dem Zweiten Kommen, annehmen wird .

Beginn des Kirchenzeitalters

Der klassische Dispensationalismus begann mit John Nelson Darby. Auf Darby folgten der Theologe CI Scofield , der Bibellehrer Harry A. Ironside , Lewis Sperry Chafer, William R. Newell und Miles J. Stanford, von denen jeder Pfingsten (Apostelgeschichte 2) mit dem Beginn der Kirche im Unterschied zu identifizierte Israel; dies kann als die Position der "Akte 2" bezeichnet werden. Andere paulinische Dispensationalisten in Apostelgeschichte 2 sind RB Shiflet, Roy A. Hübner und Carol Berubee.

Im Gegensatz dazu glauben Dispensationalisten der Grace-Bewegung , dass die Gemeinde später in der Apostelgeschichte begann und betonen den Beginn der Gemeinde mit dem Dienst von Paulus. Befürworter dieser Position in der Mitte der Apostelgeschichte identifizieren den Beginn der Gemeinde zwischen der Errettung Saulus in Apostelgeschichte 9 und der Beauftragung von Paulus durch den Heiligen Geist in Apostelgeschichte 13.

Die Position in "Apostelgeschichte 28" postuliert, dass die Gemeinde in Apostelgeschichte 28 begann, wo der Apostel Paulus Jesaja 6:9-10 über die Blindheit Israels zitiert und ankündigt, dass die Erlösung Gottes in die heidnische Welt gesandt wird (Apostelgeschichte 28:28). .

Prämillennialer Dispensationalismus

Prämillennialisten sind Dispensationalisten, die eine zukünftige, buchstäbliche 1.000-jährige Herrschaft von Jesus Christus, Offenbarung 20,6 , bejahen , die mit dem ewigen Zustand in den „neuen Himmeln und der neuen Erde“ (Offenbarung 21) verschmilzt und fortfährt. Sie behaupten, dass das tausendjährige Königreich theokratischer Natur und nicht hauptsächlich soteriologisch sein wird , wie es von George Eldon Ladd und anderen mit einer nicht dispensationalen Form des Prämillennialismus betrachtet wird.

Die überwiegende Mehrheit der Dispensationalisten bekennt sich zu einer Entrückung vor der Trübsal , wobei kleine Minderheiten entweder eine Entrückung in der Mitte oder nach der Trübsal bekennen .

Ausnahmen

Die Anzahl der Dispensationen variiert typischerweise von drei bis acht. Das typische Schema mit sieben Dispensationen sieht wie folgt aus:

Nachfolgend finden Sie eine Tabelle, in der die verschiedenen Ausnahmeregelungen verglichen werden:

Geschichte

Zeitleiste der Geschichte des Dispensationalismus, die die Entwicklung verschiedener Denkrichtungen zeigt.

Das Konzept der Gliederung der biblischen Geschichte geht auf Irenäus im zweiten Jahrhundert zurück. Andere christliche Schriftsteller haben seitdem ihre eigenen Geschichtsarrangements angeboten, wie Augustinus von Hippo und Joachim von Fiore (1135–1202). Viele protestantische und calvinistische Schriftsteller entwickelten auch theologische Schemata und Aufteilungen der Geschichte, insbesondere nachdem das Westminster Confession of Faith „verschiedene Dispensen“ feststellte.

Der Dispensationalismus entwickelte sich als System aus den Lehren von John Nelson Darby , der von einigen als der Vater des Dispensationalismus (1800-82) angesehen wurde, der die Plymouth Brethren der 1830er Jahre in Irland und England stark beeinflusste . Das ursprüngliche Konzept entstand, als Darby die Implikationen von Jesaja 32 für Israel betrachtete. Er sah, dass die Prophezeiung eine zukünftige Erfüllung und Verwirklichung des Königreichs Israel erforderte. Die neutestamentliche Gemeinde wurde als separates Programm betrachtet, das nicht mit diesem Königreich in Verbindung stand. So entstand ein prophetisches irdisches Königreichsprogramm für Israel und ein separates „mysteriöses“ himmlisches Programm für die Gemeinde. Um die beiden Programme nicht zu vermischen, musste das prophetische Programm auf Eis gelegt werden, damit die Kirche entstehen konnte. Dann muss die Gemeinde entrückt werden, bevor die Prophezeiung ihr irdisches Programm für Israel wieder aufnehmen kann.

In Darbys Auffassung von Evangeliumszeiten setzt sich die mosaische Evangeliumszeit als göttliche Verwaltung über die Erde bis zur Wiederkunft Christi fort. Die Kirche, die eine vom Himmel bestimmte Versammlung ist, hat nach Scofield keine eigene Dispensation. Darby stellt sich Dispensationen vor, die sich ausschließlich auf die göttliche Regierung der Erde beziehen, und daher ist die Kirche mit keiner Dispensation verbunden.

Während sich die Ekklesiologie seiner Brüder in Amerika nicht durchsetzen konnte, wurde seine eschatologische Lehre in den Vereinigten Staaten weit verbreitet, insbesondere bei Baptisten und Presbyterianern der alten Schule. Der amerikanische Dispensationalismus überschritt viele konfessionelle Grenzen.

In Bezug auf eine angebliche Verbindung zu Edward Irving :

Während Irving und die Albury-Gruppe einige einzigartige eschatologische Ideen hatten, gehörte der Glaube an die Entrückung vor der Trübsal nicht dazu. Es ist unmöglich, dem historizistischen Ansatz zu folgen und auch zu glauben, dass die Entrückung vor der Drangsal stattfinden wird, da Historiker glauben, dass die Drangsal vor Hunderten von Jahren begann und den größten Teil des gegenwärtigen Kirchenzeitalters andauert. Es ist auch wahr, dass Irvingites von einem baldigen Kommen Christi sprachen, um die Gläubigen in den Himmel zu übersetzen, aber diese Ansicht war Teil ihrer Überzeugung, dass sie von Manuel Lacunzas Schriften abgeleitet sein könnten, die zu diesem Zeitpunkt nicht das Produkt des Futurismus waren. [...] Auf der anderen Seite dachte Darby höchstwahrscheinlich an die Idee des Prä-Tribulationismus und entwickelte sie dann im Prozess des Übergangs zum Futurismus. Paul Wilkinson stellt fest, dass „Darby in der Heiligen Schrift eine exegetische Grundlage für seine Lehre von einer Entrückung vor der Trübsal gefunden hat Sympathisanten widersprechen dem gesamten Ethos von John Nelson Darby, einem Mann der Integrität, für den das Wort Gottes von größter Bedeutung war."

Vereinigte Staaten

Der Dispensationalismus wurde in den Vereinigten Staaten durch die Scofield Reference Bible übernommen, modifiziert und populär gemacht . Es wurde in Nordamerika von James Inglis (1813–1872) durch die monatlich erscheinende Zeitschrift Waymarks in the Wilderness eingeführt , die zwischen 1854 und 1872 mit Unterbrechungen veröffentlicht wurde aber einflussreicher Kreis amerikanischer Evangelikaler . Sie waren beunruhigt über das Vordringen des religiösen Liberalismus und sahen den Prämillenarismus als Antwort. Der Dispensationalismus wurde als prämillenniale Position eingeführt und übernahm über einen Zeitraum von mehreren Jahrzehnten weitgehend die fundamentalistische Bewegung. Die amerikanischen Konfessionen lehnten Darbys Ekklesiologie ab , akzeptierten aber seine Eschatologie . Viele dieser Kirchen waren Presbyterianer und Baptisten, und sie behielten Darbys calvinistische Soteriologie bei .

Nach Inglis' Tod organisierte James H. Brookes (1830–98), der Pastor der Walnut Street Presbyterian Church in St. Louis, die Niagara Bible Conference (1876–97), um die Verbreitung dispensationalistischer Ideen fortzusetzen. Der Dispensationalismus wurde verstärkt, nachdem Dwight L. Moody (1837–1899) im Jahr 1872 von einem nicht identifizierten Mitglied der Brüder von der Dispensationaltheologie erfahren hatte. Moody arbeitete mit Brookes und anderen Dispensationalisten zusammen und förderte die Verbreitung des Dispensationalismus. Die Bemühungen von CI Scofield und seinen Mitarbeitern führten durch seine Scofield-Referenzbibel zu einem breiteren Publikum in Amerika. Die Veröffentlichung der Scofield Reference Bible im Jahr 1909 durch die Oxford University Press zeigte zum ersten Mal offen dispensationalistische Anmerkungen auf den Seiten des biblischen Textes. Die Scofield-Bibel wurde zu einer beliebten Bibel, die von unabhängigen Evangelikalen in den Vereinigten Staaten verwendet wurde. Evangelist und Bibellehrer Lewis Sperry Chafer (1871–1952) wurde von Scofield beeinflusst; 1924 gründete er das Dallas Theological Seminary , das zur wichtigsten Institution des Dispensationalismus in Amerika geworden ist. Das Baptist Bible Seminary in Clarks Summit, Pennsylvania, wurde zu einer weiteren Sonderschule. Die Grace School of Theology wurde 2003 in Houston, TX, als Dispensationsschule eröffnet. Gegründet von Absolventen des Dallas Theological Seminary , hält es fest, "dass die Bibel so interpretiert werden muss, wie die Sprache normalerweise verwendet wird, wobei die Bedeutung dispensationaler Unterscheidungen anerkannt wird."

Andere prominente Dispensationalisten sind Reuben Archer Torrey (1856–1928), James M. Gray (1851–1925), William J. Erdman (1833–1923), AC Dixon (1854–1925), AJ Gordon (1836–95) und William Eugene Blackstone , Autor des Buches Jesus is Coming (befürwortet von Torrey und Erdman). Diese Männer waren aktive Evangelisten, die eine Vielzahl von Bibelkonferenzen und anderen missionarischen und evangelistischen Bemühungen förderten. Sie gaben der dispensationalistischen Philosophie auch institutionelle Beständigkeit, indem sie die Leitung neuer unabhängiger Bibelinstitute übernahmen, wie das Moody Bible Institute im Jahr 1886, das Bible Institute of Los Angeles (jetzt Biola University ) im Jahr 1908 und das Philadelphia College of Bible (jetzt Cairn University) . ehemals Philadelphia Biblical University ) im Jahr 1913. Das sich bald entwickelnde Netzwerk verwandter Institute wurde zum Nukleus für die Verbreitung des amerikanischen Dispensationalismus.

Der Dispensationalismus ist beim amerikanischen Evangelikalismus sehr beliebt geworden, insbesondere bei nichtkonfessionellen Bibelkirchen , Baptisten , Pfingstlern und charismatischen Gruppen. Umgekehrt neigen protestantische Denominationen, die die Bundestheologie als Ganzes umfassen, dazu, den Dispensationalismus abzulehnen. Die Generalversammlung der Presbyterian Church (US) (die später mit der United Presbyterian Church in the USA (PCUSA) fusionierte, in der Dispensationalismus existierte) beispielsweise bezeichnete es als "böse und subversiv" und betrachtete es als Häresie. Die Kirchen Christi erlebten in den 1930er Jahren eine Spaltung, als Robert Henry Boll (der eine Variante der dispensationalen Philosophie lehrte) und Foy E. Wallace (der die Haltung der Amillennials vertrat ) heftig über die Eschatologie stritten.

Beeinflussen

Der Dispensationalismus lehnt den Begriff des Supersessionismus ab , betrachtet das jüdische Volk immer noch als Gottes auserwähltes Volk , und einige sehen den modernen Staat Israel als Ergebnis des Israels, das die Erfüllung aller alttestamentlichen Verheißungen Gottes empfangen wird.

John Nelson Darby hat gelehrt, und die meisten nachfolgenden Dispensationalisten haben behauptet, dass Gott die Juden als sein irdisches auserwähltes Volk betrachtet, auch wenn sie Jesus Christus weiterhin ablehnen und Gott weiterhin eine irdische Bestimmung im zukünftigen tausendjährigen Königreich aufrechterhält, wenn der Herr Jesus Christus kehrt zur Erde zurück und errichtet sie in Erfüllung der Prophezeiung im prophetischen Plan. Dispensationalisten lehren, dass ein Überrest innerhalb der Nation Israel wiedergeboren, von Gott berufen und durch Gnade zu der Erkenntnis gebracht wird, dass sie ihren Messias gekreuzigt haben. Der Dispensationalismus ist einzigartig in der Lehre, dass die Kirche in einer Evangeliumszeit steht, die als Klammer im prophetischen Königreichsprogramm auftritt, einer dispensationalen "Geheimnis"- oder "Gnade"-Periode, was bedeutet, dass sie nicht direkt in der Prophetie im Alten Testament offenbart wurde, und das Dieses "Zeitalter der Gnade" wird mit der Entrückung der Gemeinde enden, die es der prophetischen Uhr für Israel erlaubt, wieder in Gang zu kommen. Dann manifestiert sich der jüdische Überrest durch die Große Trübsal als Ergebnis der Anerkennung Jesu als ihren verheißenen Messias während der Prüfungen, die in dieser Trübsal über sie kommen, die der Reinigung der Nation dient. Darbys Lehren stellen sich vor, dass das Judentum weiterhin Gottes Schutz genießt, buchstäblich bis zum Ende der Zeit, und lehren, dass Gott ein separates irdisches und prophetisches Königreichs-"Programm" hat, um den Begriff von J. Dwight Pfingsten für Israel und andere himmlische (bestimmte) Mystery-Programm für die Kirche. Dispensationalisten lehren, dass Gott ewige Bündnisse mit Israel hat, die nicht verletzt werden können und geehrt und erfüllt werden müssen.

Dispensationalisten bekräftigen die Notwendigkeit für Juden, Jesus als Messias anzunehmen, betonen aber auch, dass Gott diejenigen nicht im Stich gelassen hat, die physisch von Abraham durch Jakob abstammen . Sie behaupten, dass Gott bedingungslose Bündnisse mit Israel als Volk und Nation im abrahamitischen, palästinensischen, davidischen und neuen Bund geschlossen hat.

Politik der Vereinigten Staaten

Israel hat sich mit US-Evangelikalen und Dispensationalisten verbündet, um die US-Außenpolitik zu beeinflussen , einschließlich des Schutzes des jüdischen Volkes in Israel und der fortgesetzten Hilfe für den Staat Israel . Israels Bündnis mit dem Fernsehevangelisten John Hagee begann in den frühen 1980er Jahren, als er sich mit jedem israelischen Premierminister seit Menachem Begin traf . Seit Mitte der 2000er Jahre hat Israel ein kommerzielles Bündnis mit dem Fernsehevangelisten und ehemaligen Politiker Pat Robertson geschlossen , und 2005 sagte Premierminister Benjamin Netanyahu , dass "wir auf der ganzen Welt keinen größeren Freund haben als Pat Robertson".

Der politische Kommentator Kevin Phillips behauptete in American Theocracy (2006), dass dispensationalistische und andere fundamentalistische Christen zusammen mit der Öllobby die Invasion des Irak im Jahr 2003 politisch unterstützten.

Dispensationalisten befürworten typischerweise den modernen Staat Israel, betrachten seine Existenz als politische Einheit als Gott, der seinen Willen für die Letzten Tage offenbart, und lehnen Antisemitismus ab. Andere Kommentatoren erheben den Vorwurf, dass der Dispensationalismus selbst antisemitisch sei; Die Schriftstellerin Nancy LeTourneau von Washington Monthly hat dispensationalistische Theologie "eine etwas verdrehte Form des Antisemitismus" genannt und bemerkt: "Nichts davon wird gut für das jüdische Volk oder den Rest von uns enden."

Messianisches Judentum

Einige messianische Juden lehnen den Dispensationalismus zugunsten einer verwandten, aber unterschiedlichen Hermeneutik ab, die Olivenbaum-Theologie genannt wird . Der Name bezieht sich auf die Passagen von Römer 11,17-18 [KJV] "Und wenn einige von den Zweigen abgebrochen werden und du, ein wilder Ölbaum, dazwischen gepfropft wurdest und mit ihnen von der Wurzel teilst und Fettigkeit des Ölbaums; rühme dich nicht mit den Zweigen. Wenn du dich aber rühmst, trägst du nicht die Wurzel, sondern die Wurzel.

In der Fiktion

Dispensationalistische Themen bilden die Grundlage der beliebten Buchreihe Left Behind .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links