Zerstreuung der Apostel - Dispersion of the Apostles
Die christlichen Evangelien von Markus und Matthäus sagen, dass seine Apostel nach der Himmelfahrt Jesu „überall hinauszogen und predigten“. Dies wird in Markus 16, Vers 19 und 20 und Matthäus 28, Vers 19 und 20 beschrieben . Nach einer von Eusebius erwähnten Überlieferung verteilten sie sich in verschiedene Teile der Welt. Im Mittelalter wurde ein liturgisches Fest der Zerstreuung der Apostel gefeiert, um ihrer Missionsarbeit und ihrer Gründung der Apostolischen Stühle zu gedenken . Dieses alljährliche Fest fand am 15. Juli statt und galt als großes Doppel .
Die Apostelgeschichte , die kanonische Fortsetzung des Lukasevangeliums , schildert die Zerstreuung als eine beträchtliche Zeit nach der Himmelfahrt, wobei der Dienst zunächst in Jerusalem blieb und sich von dort aus mit der Bekehrung des äthiopischen Eunuchen ausbreitete .
Die Zerstreuung der Apostel
Laut Buch 3 der Kirchengeschichte des Eusebius :
Inzwischen waren die heiligen Apostel und Jünger unseres Erretters über die ganze Welt verstreut. Parthien wurde der Überlieferung nach dem Thomas als Arbeitsfeld zugeteilt, Skythen dem Andreas und Asien dem Johannes, der, nachdem er einige Zeit dort gelebt hatte, in Ephesus starb. Petrus scheint den Juden der Zerstreuung in Pontus, Galatien, Bithynien, Kappadokien und Asien gepredigt zu haben. Und schließlich, nach Rom gekommen, wurde er mit dem Kopf nach unten gekreuzigt; denn er hatte darum gebeten, auf diese Weise leiden zu dürfen. Was ist zu Paulus zu sagen, der das Evangelium Christi von Jerusalem bis Illyricum predigte und danach in Rom unter Nero das Martyrium erlitt? Diese Tatsachen werden von Origenes im dritten Band seines Kommentars zur Genesis erzählt.
Arthur Cushman McGiffert kommentiert:
Laut Lipsius waren die Legenden über die Arbeit der Apostel in verschiedenen Ländern ursprünglich alle mit der ihrer Trennung in Jerusalem verbunden, die bereits im zweiten Jahrhundert alt ist. Aber diese Trennung wurde von verschiedenen Traditionen auf verschiedene Daten gesetzt, die von unmittelbar nach der Himmelfahrt bis zu vierundzwanzig Jahren später variierten. Ein verlorenes Buch, das vom Decretum Gelasii als Liber qui appellatus sortes Apostolorum apokryphus bezeichnet wird , enthielt sehr wahrscheinlich die ursprüngliche Überlieferung und einen Bericht über das Schicksal der Apostel und war wahrscheinlich gnostischen oder manichäischen Ursprungs. Die Bemühungen, aus den unterschiedlichen Überlieferungen glaubwürdige Angaben über die Apostel selbst abzuleiten, sind fast ganz vergeblich. Die verschiedenen Traditionen weisen den verschiedenen Aposteln nicht nur unterschiedliche Arbeitsgebiete zu, sondern geben auch unterschiedliche Listen der Apostel selbst. Siehe Lipsius' Artikel über die apokryphen Apostelgeschichte in Smith and Wace's Dict. von Christus. Biog. I. s. 17 qm Die erhaltenen apokryphen Evangelien, Apostelgeschichten, Apokalypsen usw. , werden in den Ante-Nicene Fathers , Vol. VIII. P. 361 qm Lipsius stellt fest, dass die Apostel nach der ältesten Form der Überlieferung in drei Gruppen eingeteilt wurden: erstens Petrus und Andreas, Matthäus und Bartholomäus, die angeblich in der Region des Schwarzen Meeres gepredigt haben ; zweitens Thomas, Thaddäus und Simeon, der Kanaaniter, in Parthien ; drittens, John und Philip, in Kleinasien .
Als Anlass für diese Zerstreuung der Apostel sah Baronius die Ermordung von Jakobus, Sohn des Zebedäus, und die Abreise des Petrus "an einen anderen Ort", eine von Friedrich Spanheim abgelehnte Ansicht.
Liturgisches Fest
Das erste Überbleibsel des liturgischen Festes der Apostelzerstreuung erscheint in der zweifellos authentischen Folge, die ein gewisser Godescalc (gest. 1098) als Mönch von Limburg an der Haardt dafür komponiert hat ; er führte dieses Fest auch in Aachen als Propst der Liebfrauenkirche ein. Godescalc war ein Anhänger Heinrichs IV. und es ist wahrscheinlich, dass er dieses Fest in der Liebfrauenkirche als Propagandamittel gegen Papst Gregor VII. einführte , mit dem Heinrich während des Investiturstreits in direkter Rivalität stand .
Das Fest wird als nächstes von William Durandus , Bischof von Mende (Rationale Div. Off. 7.15) in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts erwähnt. Unter dem Titel "Dimissio", "Dispersio" oder "Divisio Apostolorum" wurde es im Mittelalter in Frankreich, Spanien, Italien, den Niederlanden und zumindest im Norden Deutschlands gefeiert. Er wird auch im "Dienstorden für das Kloster St. Gallen " von 1583 als Fest "Duplex minus" erwähnt . Der Zweck des Festes (so Godescalcus) war es, der Abreise (Zerstreuung) der Apostel von Jerusalem in verschiedene Teile der Welt zu gedenken , vielleicht vierzehn Jahre nach der Himmelfahrt Jesu , vermutlich nach dem Großen Auftrag ( Markus 16:14– 20 , Matthew 28:18 - 20 ). Nach Durandus ehrten einige seiner Zeitgenossen an diesem Fest der "Divisio Apostolorum" die (apokryphe) Teilung der Reliquien (Leichen) des hl. Petrus und des hl. Paulus durch den hl. Sylvester .
1909 wurde das Fest nach dem in diesem Jahr in Band 5 der Katholischen Enzyklopädie veröffentlichten Artikel von Frederick Holweck von einigen Missionsgesellschaften in Deutschland und Polen , auch in einigen englischen und französischen Diözesen und in den Vereinigten Staaten noch feierlich begangen zustände von den Kirchenprovinzen von St. Louis , Chicago , Milwaukee , Dubuque , und Santa Fé .
Das Fest wurde weder in den Tridentinischen Kalender noch in eine spätere Revision des Allgemeinen Römischen Kalenders aufgenommen .
Das eigentliche Amt für dieses Fest wird dem "Pro Aliquibus Locis" oder "Für andere Orte" zugewiesen. Das Fest wird mancherorts am 15. Juli unter dem Titel „Die Teilung der Apostel“ im Rang Double gefeiert. Die Rubrik stammt aus dem Gemeinsamen Amt, mit Ausnahme der richtigen Nocturns für Matins und des folgenden Gebets, das an diesem Tag rezitiert wird:
O GOTT, der es dir gefallen hat, uns durch deine gesegneten Apostel deinen Namen kennen zu lernen, gewähre uns die Gnade, ihre ewige Herrlichkeit durch unseren eigenen Fortschritt zu ehren und durch dieselbe Ehre auch den Fortschritt. Durch unseren Herrn.