Verteilung - Distributism

Der Distributismus ist eine ökonomische Theorie, die behauptet, dass die produktiven Vermögenswerte der Welt weit verbreitet und nicht konzentriert sein sollten. Der im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert entwickelte Distributismus basierte auf den Prinzipien der katholischen Soziallehre , insbesondere auf den Lehren von Papst Leo XIII. in seiner Enzyklika Rerum novarum (1891) und Papst Pius XI. in Quadragesimo anno (1931).

Der Distributismus betrachtet sowohl den Laissez-faire- Kapitalismus als auch den Staatssozialismus als gleichermaßen fehlerhaft und ausbeuterisch und begünstigt wirtschaftliche Mechanismen wie Genossenschaften und Mitgliedervereine auf Gegenseitigkeit sowie kleine Unternehmen und groß angelegte Wettbewerbsrechtsreformen wie Kartellvorschriften. Einige christdemokratische politische Parteien wie die American Solidarity Party haben sich in ihrer Wirtschaftspolitik und ihrem Parteiprogramm für Verteilungspolitik eingesetzt.

Überblick

Das Recht auf Eigentum ist nach Ansicht der Verteiler ein Grundrecht, und die Produktionsmittel sollten möglichst breit gestreut werden und nicht unter der Kontrolle des Staates ( Staatskapitalismus ), einzelner Individuen ( Plutokratie ) oder Konzernen ( Korporatokratie ) zentralisiert werden ). Daher befürwortet der Distributismus eine Gesellschaft, die von weit verbreitetem Eigentum geprägt ist. Der Genossenschaftsökonom Race Mathews argumentiert , dass ein solches System der Schlüssel zu einer gerechten Gesellschaftsordnung ist .

Der Distributismus wurde oft als Gegensatz sowohl zum Laissez-faire- Kapitalismus als auch zum Staatssozialismus beschrieben, die von den Distributeuren als gleichermaßen fehlerhaft und ausbeuterisch angesehen werden. Darüber hinaus argumentieren einige Verteiler, dass Staatskapitalismus und Staatssozialismus die logische Schlussfolgerung des Kapitalismus sind, da die konzentrierten Kräfte des Kapitalismus schließlich den Staat erobern. Thomas Storck argumentiert: „Sowohl der Sozialismus als auch der Kapitalismus sind Produkte der europäischen Aufklärung und damit modernisierende und antitraditionelle Kräfte. Der Distributismus hingegen versucht, das wirtschaftliche Handeln dem menschlichen Leben insgesamt, unserem geistigen Leben, unserem geistigen Leben, unser Familienleben." Einige Distributisten wurden von den wirtschaftlichen Ideen von Pierre-Joseph Proudhon und seiner wirtschaftstheoretischen Gegenseitigkeit beeinflusst, und daher könnte der weniger bekannte anarchistische Zweig des Distributismus von Dorothy Day und der Katholischen Arbeiterbewegung als eine Form des marktwirtschaftlichen libertären Sozialismus angesehen werden zu ihrer Opposition sowohl zum Staatskapitalismus als auch zum Staatssozialismus.

Manche sehen darin eher einen Anspruch, der durch das Bekenntnis zu den Grundsätzen der Subsidiarität und Solidarität (eingebaut in finanziell selbstständige lokale Genossenschaften und kleine Familienunternehmen ) kurzfristig erfolgreich umgesetzt wird , obwohl Befürworter auch Zeiten wie die Das Mittelalter als Beispiele für die historische Dauerhaftigkeit des Distributismus. Besonders einflussreich in der Entwicklung der distributistischen Theorie waren die katholischen Autoren GK Chesterton und Hilaire Belloc , die Chesterbelloc , zwei der frühesten und stärksten Befürworter des Distributismus.

Im frühen 21. Jahrhundert, spekulierten einige Beobachter auf Franziskus seine Position auf Distributismus nachdem er ungehinderten Kapitalismus angeprangert in seinem Apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium , in dem er erklärte: „So wie das Gebot‚Du sollst nicht töten‘setzt eine klare Grenze in Um den Wert des menschlichen Lebens zu sichern, müssen wir heute auch zu einer Ökonomie der Ausgrenzung und Ungleichheit sagen: "Du sollst nicht". Eine solche Ökonomie tötet. [...] So entsteht eine neue Tyrannei, unsichtbar und oft virtuell, die einseitig und schonungslos ihre eigenen Gesetze und Regeln durchsetzt. Hinzu kommt die weit verbreitete Korruption und eigennützige Steuerhinterziehung, die weltweite Ausmaße angenommen hat. Der Durst nach Macht und Besitz kennt keine Grenzen."

Hintergrund

Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts erlebte der politische Katholizismus in ganz Europa eine zunehmende Popularität . Dem Historiker Michael A. Riff zufolge war ein gemeinsames Merkmal dieser Bewegungen nicht nur die Opposition gegen den Säkularismus , sondern auch gegen den Kapitalismus und den Sozialismus. 1891 verkündete Papst Leo XIII . Rerum novarum , in dem er das "Elend und Elend, das so ungerecht auf die Mehrheit der Arbeiterklasse drängt" ansprach und davon sprach, wie "eine kleine Zahl sehr reicher Männer" in der Lage gewesen sei, "auf die wimmelnden Massen der arbeitenden Armen ein Joch kaum besser als das der Sklaverei selbst". In der Enzyklika wurde das Recht aller Menschen auf Eigentum bekräftigt, die Notwendigkeit eines Systems, das es erlaubt, "so viele Menschen wie möglich Eigentümer zu werden", die Pflicht der Arbeitgeber, für sichere Arbeitsbedingungen und ausreichende Löhne zu sorgen , und das Recht der Arbeitnehmer gewerkschaftlich zu organisieren . Allgemeiner und staatlicher Eigentumsbesitz wurde ausdrücklich als Mittel zur Hilfe für die Armen abgetan.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts fassten GK Chesterton und Hilaire Belloc die unterschiedlichen Erfahrungen der verschiedenen Genossenschaften und befreundeten Gesellschaften in Nordengland, Irland und Nordeuropa zu einer kohärenten politischen Theorie zusammen, die sich speziell für ein weit verbreitetes privates Eigentum an Wohnungen und die Kontrolle von Wohneigentum einsetzte Industrie durch inhabergeführte Kleinbetriebe und von Arbeitnehmern kontrollierte Genossenschaften. In den Vereinigten Staaten in den 1930er Jahren wurde der Distributismus in zahlreichen Aufsätzen von Chesterton, Belloc und anderen in The American Review behandelt , die von Seward Collins herausgegeben und herausgegeben wurde . Zentral unter den anderen Werken von Belloc und Chesterton in Bezug auf den Distributismus sind The Servile State und Outline of Sanity .

Obwohl die Mehrheit der späteren Anhänger des Distributismus keine Katholiken waren und viele ehemalige radikale Sozialisten, die vom Sozialismus desillusioniert waren, wurde das distributistische Denken von der Katholischen Arbeiterbewegung übernommen und verband es mit dem Gedanken von Dorothy Day und Peter Maurin über lokalisierte und unabhängige Gemeinden. Es beeinflusste auch den Gedanken hinter der Antigonish-Bewegung , die Genossenschaften und andere Maßnahmen zur Unterstützung der Armen in den kanadischen Seeschiffen einführte . Ihre praktische Umsetzung in Form lokaler Genossenschaften hat Race Mathews in seinem 1999 erschienenen Buch Jobs of Our Own: Building a Stakeholder Society dokumentiert .

Politisches Spektrum

Das Verhältnis des Distributismus zu Sozialismus und Kapitalismus

Die sozialen Ansichten von William Cobbett beeinflussten GK Chesterton

Die Position von Verteilern im Vergleich zu anderen politischen Philosophien ist etwas paradox und kompliziert (siehe Triangulation ). Stark verwurzelt in einem organischen, aber sehr englischen Katholizismus , der sich für kulturell traditionalistische und agrarische Werte einsetzt und die Vorschriften der Whig-Geschichte direkt in Frage stellt – Belloc war nichtsdestotrotz Abgeordneter der Liberalen Partei und Chesterton sagte einmal: „So viel wie ich es jemals getan habe, mehr als ich je Ich glaube an den Liberalismus. Aber es gab eine rosige Zeit der Unschuld, als ich an die Liberalen glaubte". Dieser Liberalismus unterscheidet sich von den meisten modernen Formen und nimmt den Einfluss von William Cobbett und John Ruskin auf , die Elemente des Radikalismus kombinierten und die Position des Establishments herausforderten, aber aus der Perspektive der Erneuerung, nicht der Revolution; sehen sich selbst als Versuch, die traditionellen Freiheiten Englands und ihres Volkes wiederherzustellen, die ihnen unter anderem seit der industriellen Revolution genommen wurden .

Bei der Konvergenz mit bestimmten Elementen des traditionellen Toryismus , insbesondere einer Wertschätzung des Mittelalters und der organischen Gesellschaft, gab es mehrere wichtige Streitpunkte. Während viele Tories Reformen stark ablehnten, sahen die Distributisten dies in einigen Fällen nicht als Bewahrung eines legitimen traditionellen Konzepts von England, sondern in vielen Fällen als schädliche Fehler und Innovationen. Belloc lehnte den Protestantismus als Konzept und die Spaltung der katholischen Kirche im Allgemeinen ganz ausdrücklich ab und betrachtete die Spaltung der Christenheit im 16. Jahrhundert als eines der schädlichsten Ereignisse in der europäischen Geschichte. Elemente des Toryismus hingegen waren ziemlich unnachgiebig, wenn es um die Church of England als die etablierte Kirche ging, und einige verwarfen sogar ihre ursprünglichen legitimistischen ultra-königlichen Prinzipien in Bezug auf James II , um sie aufrechtzuerhalten.

Viele der Schriften von Dorothy L. Sayers über soziale und wirtschaftliche Fragen haben eine Affinität zum Distributismus. Vielleicht wurde sie davon beeinflusst oder ist selbst zu ähnlichen Schlussfolgerungen gekommen. Als Anglikanerin wurzeln ihre Argumente in den Theologien der Schöpfung und Menschwerdung und unterscheiden sich geringfügig von denen der Katholiken Chesterton und Belloc.

Wirtschaftstheorie

Privatbesitz

Selbstportrait von Chesterton nach dem Distributer-Slogan " Threes acres and a cow "

In einem solchen System könnten die meisten Menschen ihren Lebensunterhalt verdienen, ohne auf die Nutzung des Eigentums anderer angewiesen zu sein. Beispiele für Menschen, die auf diese Weise ihren Lebensunterhalt verdienen, sind unter anderem Landwirte mit eigenem Land und zugehöriger Maschinen, Zimmerleute und Klempner mit eigenem Werkzeug. Der kooperative Ansatz geht über diese Perspektive hinaus und erkennt an, dass solche Eigentums- und Ausrüstungsgegenstände möglicherweise im Miteigentum von lokalen Gemeinschaften stehen, die größer als eine Familie sind, z. B. Partner in einem Unternehmen.

In Rerum novarum stellt Leo XIII. fest, dass Menschen wahrscheinlich härter und engagierter arbeiten werden, wenn sie selbst das Land besitzen, auf dem sie arbeiten, was wiederum ihnen und ihren Familien zugute kommt, da die Arbeiter für sich selbst und ihren Haushalt sorgen können . Er vertritt die Idee, dass die Menschen, wenn sie die Möglichkeit haben, Eigentum zu besitzen und darauf zu arbeiten, "den Boden lieben lernen, der als Reaktion auf die Arbeit ihrer Hände nicht nur Nahrung, sondern auch eine Fülle von Gutes für sich und die, die ihnen lieb sind". Er stellt auch fest, dass der Besitz von Eigentum nicht nur für eine Person und ihre Familie von Vorteil ist, sondern tatsächlich ein Recht ist, da Gott "die Erde zum Gebrauch und zur Freude der ganzen Menschheit gegeben hat".

Ähnliche Ansichten werden von GK Chesterton in seinem 1910 erschienenen Buch What's Wrong with the World vertreten . Chesterton glaubt, dass Gott zwar grenzenlose Fähigkeiten hat, der Mensch jedoch begrenzte Fähigkeiten in Bezug auf die Schöpfung hat. Als solcher hat der Mensch also das Recht, Eigentum zu besitzen und es nach eigenem Gutdünken zu behandeln: "Eigentum ist nur die Kunst der Demokratie. Das bedeutet, dass jeder Mensch etwas haben sollte, das er nach seinem eigenen Bild gestalten kann, wie er ist nach dem Bild des Himmels geformt. Aber weil er nicht Gott ist, sondern nur ein eingraviertes Bild Gottes, muss seine Selbstdarstellung mit Grenzen umgehen, richtigerweise mit Grenzen, die streng und sogar klein sind.“ Chesterton fasste seine distributistischen Ansichten in dem Satz „ Three Acres and a cow “ zusammen.

Laut Belloc enthält der Verteilungsstaat (der Staat, der den Distributismus eingeführt hat) "eine Ansammlung von Familien unterschiedlichen Reichtums, aber bei weitem die größte Anzahl von Eigentümern der Produktionsmittel". Diese breitere Verteilung erstreckt sich nicht auf alles Eigentum, sondern nur auf das produktive Eigentum; das heißt, das Eigentum, das Reichtum produziert, nämlich die Dinge, die der Mensch zum Überleben braucht. Es umfasst Land, Werkzeuge und so weiter. Der Distributismus ermöglicht es der Gesellschaft, über öffentliche Güter wie Parks und Verkehrssysteme zu verfügen. Händler akzeptieren, dass Lohnarbeit ein kleiner Teil der Wirtschaft bleiben wird, wobei Kleinunternehmer Mitarbeiter einstellen, in der Regel junge, unerfahrene Leute.

Gildensystem

Die von den frühen Distributeursdenkern ins Auge gefasste Art von Wirtschaftsordnung würde die Rückkehr zu einer Art Zunftsystem beinhalten. Die gegenwärtige Existenz von Gewerkschaften stellt keine Verwirklichung dieser Facette der verteilten Wirtschaftsordnung dar, da Gewerkschaften nach Klassengrenzen organisiert sind, um Klasseninteressen und häufig Klassenkampf zu fördern , während Zünfte gemischte Klassensyndikate sind, die sich aus Arbeitgebern und Arbeitnehmern zusammensetzen, die für gegenseitigen Nutzen, wodurch die Klassenzusammenarbeit gefördert wird .

Banken

Distributismus begünstigt die Auflösung des aktuellen Privatbank Systems, oder genauer gesagt sein Gewinn -Herstellung Basis Interesse auflädt. Dorothy Day schlug beispielsweise vor, die gesetzliche Durchsetzung von Zinsverträgen ( Wucher ) abzuschaffen . Sie würde keine Verstaatlichung nach sich ziehen , könnte aber eine Beteiligung der Regierung in irgendeiner Form beinhalten. Händler sehen Finanzgenossenschaften und Gegenseitigkeitsgesellschaften wie Kreditgenossenschaften , Bausparkassen und Banken auf Gegenseitigkeit als bevorzugte Alternativen zu Banken positiv .

Kartellrechtliche Gesetzgebung

Der Distributismus scheint einen seiner größten Einflüsse auf die Kartellgesetzgebung in Amerika und Europa zu haben, die darauf abzielt, Monopole und übermäßige Konzentration von Marktmacht in einem oder nur wenigen Unternehmen, Trusts , Interessen oder Kartellen aufzubrechen . Gemäß der oben von Chesterton erläuterten Philosophie, dass zu viel Kapitalismus zu wenig Kapitalisten bedeutet, nicht zu viele, versucht Amerikas umfassendes System der Kartellgesetzgebung, die Konzentration der Marktmacht in einer bestimmten Branche in zu wenigen Händen zu verhindern. Die Forderung, dass kein Unternehmen zu große Marktanteile gewinnen darf, ist ein Beispiel dafür, wie der Distributivismus Eingang in die Regierungspolitik gefunden hat . Die Annahme hinter dieser Gesetzgebung ist die Idee, dass es für die Wirtschaft besser ist, wirtschaftliche Aktivitäten auf viele verschiedene Branchenteilnehmer zu dezentralisieren, als einen oder wenige große Akteure in einer Branche zu haben. Beachten Sie, dass die Kartellvorschriften Fälle berücksichtigen, in denen aufgrund der Natur einer Branche nur große Unternehmen lebensfähig sind, wie im Fall natürlicher Monopole wie der Stromverteilung. Er akzeptiert auch, dass Fusionen und Übernahmen das Wohlergehen der Verbraucher verbessern können; im Allgemeinen bevorzugt sie jedoch mehr Wirtschaftsteilnehmer gegenüber weniger, da dies im Allgemeinen den Wettbewerb verbessert .

Sozialkredit

Sozialkredit ist eine interdisziplinäre Verteilungsphilosophie, die von CH Douglas (1879–1952), einem britischen Ingenieur, der 1924 ein Buch mit diesem Namen schrieb, entwickelt wurde. Es umfasst die Bereiche Wirtschaft, Politikwissenschaft, Geschichte, Rechnungswesen und Physik. Seine Politik ist laut Douglas darauf ausgerichtet, wirtschaftliche und politische Macht auf Einzelpersonen zu verteilen.

Gesellschaftstheorie

Menschliche Familie

Der Distributismus sieht die Familie zweier Elternteile und deren Kind oder Kinder als zentrale und primäre soziale Einheit der menschlichen Ordnung und als Haupteinheit einer funktionierenden distributistischen Gesellschaft und Zivilisation. Diese Einheit ist auch die Basis einer mehrgenerationenübergreifenden Großfamilie , die in sozial wie genetisch miteinander verbundene Gemeinschaften, Nationen etc. und letztlich in die gesamte Menschheitsfamilie in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft eingebettet ist. Das Wirtschaftssystem einer Gesellschaft sollte daher in erster Linie auf das Gedeihen der Familieneinheit ausgerichtet sein, aber nicht isoliert: auf der entsprechenden Ebene des Familienzusammenhangs, wie es das Subsidiaritätsprinzip vorsieht. Der Distributismus spiegelt diese Lehre am deutlichsten wider, indem er eher die Familie als das Individuum als Grundtyp des Eigentümers fördert; Das heißt, der Distributismus versucht sicherzustellen, dass die meisten Familien und nicht die meisten Einzelpersonen Eigentümer des Produktiveigentums sind. Die Familie ist daher für den Kern des distributistischen Denkens von entscheidender Bedeutung.

Subsidiarität

Der Distributismus legt großen Wert auf das Subsidiaritätsprinzip. Dieses Prinzip besagt, dass keine größere Einheit (ob sozial, wirtschaftlich oder politisch) eine Funktion erfüllen sollte, die von einer kleineren Einheit erfüllt werden kann. In Quadragesimo anno , Papst Pius XI vorgesehen , um die klassische Erklärung des Prinzips: „So wie es ernsthaft falsch ist von Personen zu nehmen , was sie durch ihre eigene Initiative und Industrie und geben sie an die Gemeinschaft leisten können, so auch es ist eine Ungerechtigkeit und gleichzeitig ein schweres Übel und eine Störung der Rechtsordnung, einem größeren und höheren Verband zuzuordnen, was kleinere und untergeordnete Organisationen tun können". Daher sollte jede Produktionstätigkeit (die der Distributismus für den wichtigsten Teil jeder Ökonomie hält) von der kleinstmöglichen Einheit durchgeführt werden. Dies trägt dazu bei, das Argument des Distributismus zu untermauern, dass kleinere Einheiten, wenn möglich Familien, die Kontrolle über die Produktionsmittel haben sollten und nicht die großen Einheiten, die für moderne Volkswirtschaften typisch sind.

In Quadragesimo anno erklärte Papst Pius XI. weiter, dass "jede gesellschaftliche Aktivität von Natur aus den Gliedern des sozialen Leibes Hilfe leisten und sie niemals zerstören und absorbieren sollte". Um zu verhindern, dass große private Organisationen so die Politik dominieren, wendet der Distributismus dieses Subsidiaritätsprinzip sowohl auf wirtschaftliches als auch auf soziales und politisches Handeln an.

Sozialversicherung

Verteiler glauben an eine möglichst eigenständige Gesellschaft. Einige mögen dafür plädieren, dass Familien und gemeinnützige Organisationen eine Alternative zur sozialen Sicherheit bieten sollten, um die Prinzipien der Subsidiarität voranzutreiben. Viele Verteiler lehnen jedoch die Idee ab, die soziale Sicherheit abzuschaffen .

Verteiler wie Dorothy Day unterstützten die soziale Sicherheit nicht, als sie von der US-Regierung eingeführt wurde. Diese Ablehnung des neuen Programms war auf den direkten Einfluss der Ideen von Hilaire Belloc auf amerikanische Verteiler zurückzuführen.

Die Demokratische Arbeiterpartei Australiens vertritt den Distributismus und vertritt nicht die Ansicht, die Abschaffung der sozialen Sicherheit zu befürworten, die beispielsweise "die Höhe der Einkommensunterstützungszahlungen für Studenten auf die Henderson-Armutsgrenze erhöhen" möchte.

Die American Solidarity Party hat eine Plattform für die Befürwortung eines angemessenen Systems der sozialen Sicherheit, wobei sie feststellt: "Wir setzen uns für soziale Sicherheitsnetze ein, die die materiellen Bedürfnisse der Schwächsten in der Gesellschaft angemessen decken".

Gesellschaft der Handwerker

Der Distributismus fördert eine Gesellschaft von Handwerkern und Kultur. Dies wird durch die Betonung kleiner Unternehmen, die Förderung der lokalen Kultur und die Bevorzugung der Kleinproduktion gegenüber der kapitalistischen Massenproduktion beeinflusst . Eine Gesellschaft von Handwerkern fördert eher das distributistische Ideal der Vereinigung von Kapital, Eigentum und Produktion als das, was der Distributismus als Entfremdung des Menschen von der Arbeit sieht .

Dies deutet nicht darauf hin, dass der Distributismus notwendigerweise eine technologische Regression zu einem Lebensstil vor der industriellen Revolution begünstigt , sondern eher ein lokaleres Eigentum an Fabriken und anderen Industriezentren. Produkte wie Lebensmittel und Kleidung würden vorzugsweise an lokale Produzenten und Handwerker zurückgegeben, anstatt in Übersee massenproduziert zu werden.

Geopolitische Theorie

Politische Ordnung

Der Distributismus bevorzugt nicht eine politische Ordnung gegenüber einer anderen (politischer Akzidentalismus). Während einige Verteiler wie Dorothy Day Anarchisten waren , sollte daran erinnert werden, dass die meisten Chestertoner Verteiler gegen das bloße Konzept des Anarchismus sind. Chesterton glaubte, dass der Distributismus von der Disziplin profitieren würde, die die theoretische Analyse auferlegt, und dass der Distributismus am besten als ein weitreichendes Konzept angesehen wird, in das eine beliebige Anzahl von Interpretationen und Perspektiven passen können. Dieses Konzept sollte in ein politisches System passen, das im Großen und Ganzen durch weit verbreitetes Eigentum an produktivem Eigentum gekennzeichnet ist.

Politische Parteien

In den Vereinigten Staaten hält sich die American Solidarity Party im Allgemeinen an distributistischen Prinzipien als ihrem Wirtschaftsmodell. Die brasilianische politische Partei Humanist Party of Solidarity ist eine Verteilerpartei, und der Verteilerismus hat die christdemokratischen Parteien in Kontinentaleuropa und die Demokratische Arbeiterpartei in Australien beeinflusst. Ross Douthat und Reihan Salam betrachten ihre Grand New Party , einen Fahrplan für die Überarbeitung der Republikanischen Partei in den Vereinigten Staaten , als „ein Buch, das in der Tradition des Vertriebs geschrieben wurde“. Die Piratenpartei Rumäniens gilt auch als Verteilerpartei.

Krieg

Verteiler verwenden normalerweise die Theorie des gerechten Krieges, um zu entscheiden, ob ein Krieg geführt werden sollte oder nicht. Historische Positionen distributistischer Denker geben Einblick in eine distributistische Position zum Krieg. Sowohl Belloc als auch Chesterton waren gegen den britischen Imperialismus im Allgemeinen und gegen den Zweiten Burenkrieg im Besonderen , aber sie unterstützten die britische Beteiligung am Ersten Weltkrieg .

Auf der anderen Seite waren/sind prominente Verteiler wie Dorothy Day und diejenigen, die in der Katholischen Arbeiterbewegung engagiert sind, strenge Pazifisten , sogar bis zu dem Punkt, dass sie die Beteiligung am Zweiten Weltkrieg mit hohem persönlichen Preis verurteilten.

Beeinflussen

EF Schumacher

Es ist bekannt, dass der Distributismus einen Einfluss auf den zum Katholizismus konvertierten Ökonomen EF Schumacher hatte.

Mondragon Corporation

Die Mondragon Corporation mit Sitz im Baskenland in einer Region Spaniens und Frankreichs wurde von einem katholischen Priester, Pater José María Arizmendiarrieta , gegründet, der anscheinend von denselben katholischen sozialen und wirtschaftlichen Lehren beeinflusst wurde , die Belloc, Chesterton, Pater . inspirierten Vincent McNabb und die anderen Begründer des Distributismus.

Gilde von St. Joseph und St. Dominikus

Vertriebsideen wurden von The Guild of St Joseph and St Dominic in die Praxis umgesetzt , einer Gruppe von Künstlern und Handwerkern, die 1920 in Ditchling , Sussex, England, eine Gemeinschaft unter dem Motto "Männer reich an Tugend, die Schönheit studieren, in Frieden leben in" gründeten ihre Häuser". Die Zunft versuchte, einen idealisierten mittelalterlichen Lebensstil in der Art der Arts and Crafts-Bewegung nachzubilden . Es überlebte fast 70 Jahre bis 1989.

Große Gesellschaft

Die Big Society war die wichtigste politische Idee des Wahlprogramms der britischen Konservativen Partei von 2010 . Einige Distributisten behaupten, dass das rhetorische Marketing dieser Politik von Aphorismen der distributistischen Ideologie beeinflusst wurde und den Distributismus fördert. Es war angeblich Teil des Gesetzgebungsprogramms des Koalitionsvertrags zwischen Konservativen und Liberaldemokraten . Das erklärte Ziel war, "ein Klima zu schaffen, das lokale Menschen und Gemeinschaften stärkt, und eine große Gesellschaft aufzubauen, die 'den Politikern die Macht wegnimmt und sie den Menschen gibt'." Die Idee der Big Society wurde von Steve Hilton vorgeschlagen , der arbeitete als Strategiedirektor für David Cameron während der Koalitionsregierung, bevor er in Kalifornien lebte und arbeitete. Im Verlauf der Regierung 2010–2015 verlor Big Society als Instrument der Regierungspolitik allmählich an Bedeutung.

Bemerkenswerte Händler

Historisch

Zeitgenössisch

Schlüsseltexte

Rerum novarum (1891) , päpstliche Enzyklika von Papst Leo XIII.
Quadragesimo anno (1931) , päpstliche Enzyklika von Papst Pius XI.
Centesimus Annus (1991) , päpstliche Enzyklika von Papst Johannes Paul II.
Evangelii gaudium (2013) , Apostolisches Schreiben von Papst Franziskus.
Was ist falsch mit der Welt (1910) von GK Chesterton ISBN 0-89870-489-8 – eText .
Der Umriss der Vernunft (1927) von GK Chesterton.
Utopie der Wucherer (1917) von GK Chesterton.
Der Sklavenstaat (1912) von Hilaire Belloc.
Ein Essay über die Wiederherstellung von Eigentum (1936) von Hilaire Belloc ISBN 0-9714894-4-0 .
Eigene Jobs (1999) von Race Mathews ISBN 978-1871204179 .

Siehe auch

Verwandte konzepte

Ähnliche Positionen

Verweise

Weiterlesen

Cooney, Anthony. Distributismus . ISBN 0-9535077-2-6
Kurland, Norman. Der gerechte dritte Weg: Grundprinzipien der wirtschaftlichen und sozialen Gerechtigkeit , Zentrum für wirtschaftliche und soziale Gerechtigkeit
Sagar, S. Distributismus . ISBN 0-905109-20-1
Shaw v Chesterton: eine Debatte zwischen George Bernard Shaw und GK Chesterton . ISBN 0-9679707-7-6
"Union Square Speech" von Dorothy Day
Distributismus als Mittel zur Erreichung der Ökonomie des dritten Weges , ein Papier für die Secular Party of Australia, geschrieben von Richard Howard von der Humanist Society of New South Wales
Pabst, Adrian. "Papst Benedikts Ruf nach einer zivilen Wirtschaft" . The Guardian , 20. Juli 2009.

Externe Links

Die Distributoren-Rezension

Languages

In other projects