Glaubensheilung - Faith healing

Glaubensheilung ist die Praxis des Gebets und der Gesten (wie das Auflegen der Hände ), von denen einige glauben, dass sie eine göttliche Intervention bei der spirituellen und körperlichen Heilung hervorrufen, insbesondere die christliche Praxis. Gläubige behaupten, dass die Heilung von Krankheit und Behinderung durch religiösen Glauben durch Gebet oder andere Rituale bewirkt werden kann, die nach Ansicht der Anhänger eine göttliche Präsenz und Kraft stimulieren können . Religiöser Glaube an göttliches Eingreifen hängt nicht von empirischen Beweisen für ein evidenzbasiertes Ergebnis ab, das durch Glaubensheilung erreicht wird. Praktisch alle Wissenschaftler und Philosophen lehnen Wunderheilung als Pseudowissenschaft ab .

Behauptungen, dass „eine Myriade von Techniken“ wie Gebete , göttliche Eingriffe oder die Dienste eines einzelnen Heilers Krankheiten heilen können, waren im Laufe der Geschichte beliebt. Es wurde behauptet, dass der Glaube Blindheit , Taubheit , Krebs , HIV/AIDS , Entwicklungsstörungen , Anämie , Arthritis , Hühneraugen , Sprachfehler , Multiple Sklerose , Hautausschläge , Ganzkörperlähmung und verschiedene Verletzungen heilen kann. Genesungen wurden vielen Techniken zugeschrieben, die allgemein als Glaubensheilung klassifiziert werden. Es kann ein Gebet, den Besuch eines religiösen Schreins oder einfach einen starken Glauben an ein höheres Wesen beinhalten.

Viele Menschen interpretieren die Bibel , insbesondere das Neue Testament , als Lehren für den Glauben an und die Praxis von Wunderheilung. Laut einer Newsweek -Umfrage von 2004 gaben 72 Prozent der Amerikaner an, dass sie glauben, dass das Beten zu Gott jemanden heilen kann, selbst wenn die Wissenschaft sagt, dass die Person eine unheilbare Krankheit hat. Im Gegensatz zur Glaubensheilung unternehmen Befürworter der spirituellen Heilung keinen Versuch, göttliche Intervention zu suchen, sondern glauben an göttliche Energie. Das verstärkte Interesse an alternativer Medizin Ende des 20. Jahrhunderts hat zu einem parallelen Interesse der Soziologen an der Beziehung von Religion und Gesundheit geführt.

Glaubensheilung kann als spirituelles , übernatürliches oder paranormales Thema klassifiziert werden, und in einigen Fällen kann der Glaube an Glaubensheilung als magisches Denken klassifiziert werden . Die American Cancer Society stellt fest, dass "verfügbare wissenschaftliche Beweise keine Behauptungen stützen, dass Glaubensheilung tatsächlich körperliche Beschwerden heilen kann". "Tod, Invalidität und andere unerwünschte Folgen sind eingetreten, wenn Glaubensheilung statt medizinischer Versorgung für schwere Verletzungen oder Krankheiten gewählt wurde." Wenn Eltern Glaubensheilung anstelle medizinischer Versorgung praktiziert haben, sind viele Kinder gestorben, von denen man sonst erwartet hätte, dass sie überleben würden. Ähnliche Ergebnisse werden bei Erwachsenen gefunden.

In verschiedenen Glaubenssystemen

Christentum

Überblick

Glaubensheilung von Fernando Suarez , Philippinen

Als christlicher Glaube angesehen, dass Gott Menschen durch die Kraft des Heiligen Geistes heilt , beinhaltet Glaubensheilung oft das Handauflegen . Sie wird unter anderem auch als übernatürliche Heilung, göttliche Heilung und Wunderheilung bezeichnet. Heilung wird in der Bibel oft mit dem Dienst bestimmter Personen in Verbindung gebracht, darunter Elia , Jesus und Paulus .

Der christliche Arzt Reginald B. Cherry betrachtet Glaubensheilung als einen Weg der Heilung, bei dem Gott sowohl das Natürliche als auch das Übernatürliche zum Heilen einsetzt. Geheilt zu werden wurde als Privileg beschrieben, die Erlösung Christi am Kreuz anzunehmen. Der Pfingstschreiber Wilfred Graves Jr. betrachtet die Heilung des Körpers als einen physischen Ausdruck der Erlösung . Matthäus 8:17 zitiert nach der Beschreibung, wie Jesus bei Sonnenuntergang exorzierte und alle Kranken heilte, die zu ihm gebracht wurden, diese Wunder als Erfüllung der Prophezeiung in Jesaja 53:5 : „Er nahm unsere Gebrechen auf und trug unsere Krankheiten“.

Selbst die christlichen Schriftsteller, die an Heilung durch Glauben glauben, glauben nicht alle, dass der eigene Glaube gegenwärtig die gewünschte Heilung bewirkt. „[Ihr] Glaube wirkt sich jetzt nicht auf Ihre Heilung aus. Wenn Sie geheilt sind, hängt es ausschließlich davon ab, was die souveränen Absichten des Heilers sind.“ Larry Keefauver warnt davor, zuzulassen, dass der Enthusiasmus für Wunderheilung falsche Hoffnungen schürt. „Nur fest genug, lange genug oder stark genug zu glauben, wird dich nicht stärken oder deine Heilung ankurbeln. Wenn du mentale Gymnastik machst, um ‚an deinem Wunder festzuhalten‘, wird sich deine Heilung nicht jetzt manifestieren.“ Diejenigen, die anderen aktiv die Hände auflegen und mit ihnen um Heilung beten, sind sich normalerweise bewusst, dass die Heilung nicht immer sofort folgt. Befürworter der Glaubensheilung sagen, dass es später kommen kann, und es kann sein, dass es nicht in diesem Leben kommt. "Die Wahrheit ist, dass sich Ihre Heilung in der Ewigkeit manifestieren kann, nicht in der Zeit".

Neues Testament

Teile der vier kanonischen Evangelien im Neuen Testament besagen, dass Jesus körperliche Beschwerden weit außerhalb der Möglichkeiten der Medizin des ersten Jahrhunderts geheilt hat. Jesu Heilungshandlungen gelten als wunderbar und spektakulär, da die Ergebnisse unmöglich oder statistisch unwahrscheinlich sind. Ein Beispiel ist der Fall von "einer Frau, die zwölf Jahre lang einen Blutausfluss hatte und die unter vielen Ärzten viel gelitten und alles ausgegeben hatte, was sie hatte, und es ihr nicht besser ging, sondern eher schlechter wurde". Nachdem er sie geheilt hat, sagt Jesus zu ihr: "Tochter, dein Glaube hat dich gesund gemacht. Geh in Frieden! Sei von deiner Krankheit geheilt." Mindestens zwei weitere Male schrieb Jesus den Glauben des Leidenden als Mittel zur Heilung an: Markus 10:52 und Lukas 19:10 .

Jesus befürwortete die Verwendung der medizinischen Hilfe der damaligen Zeit (Medikamente aus Öl und Wein), als er das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lukas 10:25–37) erzählte, der „die Wunden [eines Verletzten] verband, indem er Öl goss und Wein“ (Vers 34), wie es ein Arzt tun würde. Jesus sagte dann dem zweifelnden Gesetzeslehrer (der dieses Gleichnis durch seine sich selbst rechtfertigende Frage „Und wer ist mein Nächster?“ in Vers 29 hervorgebracht hatte), er solle „gehen und dasselbe tun“, indem er andere liebt, mit denen er es niemals tun würde gewöhnlich gesellen (Vers 37).

Die Heilung wird in den Evangelien als „Zeichen“ bezeichnet, um die Göttlichkeit Jesu zu beweisen und den Glauben an ihn als den Christus zu fördern. Als Jesus jedoch um andere Arten von Wundern gebeten wurde, lehnte er einige ab, gewährte aber andere in Anbetracht des Motivs der Bitte. Einige Theologen verstehen, dass Jesus jedes Mal alle Anwesenden geheilt hat. Manchmal stellt er fest, ob sie daran glaubten, dass er sie heilen würde. Vier der sieben wunderbaren Zeichen, die im Vierten Evangelium vollbracht wurden und anzeigten, dass er von Gott gesandt war, waren Akte der Heilung oder Auferstehung. Er heilt den Sohn des Beamten von Kapernaum, heilt einen Gelähmten am Teich in Bethsaida , heilt einen Blindgeborenen und lässt Lazarus von Bethanien wieder auferstehen .

Jesus forderte seine Nachfolger auf, die Kranken zu heilen, und erklärte, dass Zeichen wie Heilung ein Beweis für den Glauben sind. Jesus forderte seine Anhänger auch auf, „Kranke zu heilen, Tote aufzuerwecken, Aussätzige rein zu machen, Dämonen auszutreiben. Ihr habt umsonst empfangen, umsonst gebt“.

Jesus befahl vielen, die von ihm geheilt wurden, streng: "Sag es niemandem!" Jesus billigte niemanden, der nur wegen des Spektakels um ein Zeichen bat, und beschrieb solche, die aus einer „bösen und ehebrecherischen Generation“ stammten.

Der Apostel Paulus glaubte, dass Heilung eine der besonderen Gaben des Heiligen Geistes ist und dass die Möglichkeit besteht, dass bestimmte Personen diese Gabe in außerordentlich hohem Maße besitzen.

Im neutestamentlichen Jakobusbrief wird den Gläubigen gesagt, dass die Kranken, um geheilt zu werden, die Ältesten der Kirche anrufen sollten, um für sie zu beten und sie im Namen des Herrn mit Öl zu salben.

Das Neue Testament sagt, dass die Apostel während Jesu Wirkens und nach seiner Auferstehung Kranke heilten und Dämonen austrieben, Gelähmte zum Laufen brachten, Tote auferweckten und andere Wunder vollbrachten. Apostel waren heilige Männer, die direkten Zugang zu Gott hatten und seine Macht kanalisieren konnten, um Menschen zu helfen und sie zu heilen. Zum Beispiel heilte der heilige Petrus einen verkrüppelten Mann.

Jesus benutzte Wunder, um die Menschen davon zu überzeugen, dass er das messianische Zeitalter einleitete , wie in Mt 12,28. Gelehrte haben Jesu Wunder als Errichtung des Reiches zu seinen Lebzeiten beschrieben.

Frühchristliche Kirche

Berichte oder Hinweise auf Heilung erscheinen in den Schriften vieler Ante Nicene-Väter , obwohl viele dieser Erwähnungen sehr allgemein sind und keine Einzelheiten enthalten.

Katholizismus

Die römisch-katholische Kirche erkennt zwei "sich nicht gegenseitig ausschließende" Arten der Heilung an, eine durch die Wissenschaft und eine durch den Glauben gerechtfertigt:

  • Heilung durch menschliche "natürliche Mittel [...] durch die Praxis der Medizin", die betont, dass die theologische Tugend der " Nächstenliebe verlangt, dass wir die natürlichen Mittel zur Heilung kranker Menschen nicht vernachlässigen" und die Kardinaltugende der Klugheit davor warnt, "darauf zu achten Verwenden Sie eine Technik, die keine wissenschaftliche Unterstützung (oder sogar Plausibilität) hat.
  • Heilung durch göttliche Gnade "für die Kranken eingetreten durch Anrufung des Namens des Herrn Jesus, Bitte um Heilung durch die Kraft des Heiligen Geistes, sei es in Form der sakramentalen Handauflegung und Salbung mit Öl oder von einfache Gebete um Heilung, die oft einen Appell an die Heiligen um ihre Hilfe beinhalten "

Im Jahr 2000 hat die Kongregation für die Glaubenslehre eine „Anleitung zu Gebeten um Heilung“ mit spezifischen Normen für Gebetstreffen zur Erlangung von Heilung herausgegeben, die die Lehre der katholischen Kirche von Krankheit und Heilung darstellt.

Sie akzeptiert, „dass es Mittel der Naturheilkunde geben kann, die von der Wissenschaft noch nicht verstanden oder anerkannt wurden“, lehnt aber abergläubische Praktiken ab, die weder mit der christlichen Lehre noch mit wissenschaftlichen Erkenntnissen vereinbar sind.

Glaubensheilung wird von Katholiken als Ergebnis eines Fürbittegebets an einen Heiligen oder an eine Person mit der Gabe der Heilung berichtet . Laut dem katholischen US -Magazin „Selbst in diesem skeptischen, postmodernen, wissenschaftlichen Zeitalter – sind Wunder wirklich möglich.“ Laut einer Newsweek -Umfrage sagen drei Viertel der amerikanischen Katholiken, dass sie für irgendeine Art von „Wundern“ beten.

Laut John Cavadini gilt, wenn Heilung gewährt wird, „das Wunder nicht in erster Linie für die geheilte Person, sondern für alle Menschen, als Zeichen von Gottes Werk in der endgültigen Heilung, die ‚Erlösung‘ genannt wird, oder als Zeichen des kommenden Königreichs ." Einige mögen ihre eigene Heilung als ein Zeichen ansehen, dass sie besonders würdig oder heilig sind, während andere es nicht verdienen.

Die katholische Kirche hat eine spezielle Kongregation, die sich der sorgfältigen Untersuchung der Gültigkeit angeblicher Wunder widmet, die potenziellen Heiligen zugeschrieben werden. Papst Franziskus hat die Regeln für Geld und Wunder im Heiligsprechungsprozess verschärft. Da katholische Christen glauben, dass das Leben kanonisierter Heiliger in der Kirche das Leben Christi widerspiegeln wird, erwarten viele Heilungswunder. Während die populäre Vorstellung von einem Wunder weitreichend sein kann, hat die katholische Kirche eine spezifische Definition für die Art von Wunder, die in einem Heiligsprechungsprozess formell anerkannt wird.

Laut Katholischer Enzyklopädie wird oft gesagt, dass Heilungen an Heiligtümern und während christlicher Pilgerfahrten hauptsächlich auf Psychotherapie zurückzuführen sind – teils auf das vertrauensvolle Vertrauen in die göttliche Vorsehung , teils auf die starke Heilungserwartung, die beeinflussbare Personen zu diesen Zeiten und an diesen Orten überkommen.

Zu den bekanntesten Berichten von Katholiken über Glaubensheilungen zählen jene, die der wundersamen Fürbitte der Erscheinung der Heiligen Jungfrau Maria , bekannt als Unsere Liebe Frau von Lourdes , im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Lourdes in Frankreich und der Remissionen von lebensbedrohlichen Krankheiten zugeschrieben werden von jenen beansprucht, die Hilfe für den heiligen Judas beantragt haben , der als „ Schutzpatron der verlorenen Sache“ bekannt ist.

Bis 2004 haben katholische Mediziner behauptet, dass es seit 1858 in Lourdes 67 Wunder und 7.000 unerklärliche medizinische Heilungen gegeben habe. In einem Buch von 1908 heißt es, dass diese Heilungen einer intensiven medizinischen Prüfung unterzogen und erst nach einem Auftrag als authentische spirituelle Heilungen anerkannt wurden von Ärzten und Wissenschaftlern, genannt Lourdes Medical Bureau , hatte jeglichen physikalischen Mechanismus für die Genesung des Patienten ausgeschlossen.

Evangelikalismus

Handauflegung zur Heilung in der Living Streams International Church, Accra , Ghana , 2018

In manchen Pfingstgemeinden und charismatischen evangelikalen Kirchen ist daher der Glaubensheilung mit Handauflegung im Gottesdienst oder der Evangelisationskampagne ein besonderer Platz eingeräumt. Glaubensheilung oder göttliche Heilung gilt als Erbe Jesu , das durch seinen Tod und seine Auferstehung erworben wurde. Der Biblizismus stellt sicher, dass die in der Bibel beschriebenen Wunder und Heilungen immer noch relevant sind und im Leben des Gläubigen gegenwärtig sein können.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts zog die neue Pfingstbewegung Teilnehmer aus der Holiness-Bewegung und anderen Bewegungen in Amerika an, die bereits an göttliche Heilung glaubten. In den 1930er Jahren zogen mehrere Glaubensheiler große Menschenmengen an und etablierten eine weltweite Anhängerschaft.

Die ersten Pfingstler im modernen Sinne erschienen in Topeka, Kansas , in einer Bibelschule, die von Charles Fox Parham , einem Heiligkeitslehrer und ehemaligen methodistischen Pastor, geleitet wurde. Weltweite Aufmerksamkeit erlangte die Pfingstbewegung 1906 durch das von William Joseph Seymour geleitete Azusa Street Revival in Los Angeles .

Auch Smith Wigglesworth war zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine bekannte Persönlichkeit. Wigglesworth, ein ehemaliger englischer Klempner, der zum Evangelisten wurde , der einfach lebte und nichts als die Bibel las, seit seine Frau ihm das Lesen beibrachte, reiste um die Welt, predigte über Jesus und führte Glaubensheilungen durch. Wigglesworth behauptete, in seinen Versammlungen mehrere Menschen im Namen Jesu von den Toten auferweckt zu haben.

In den 1920er und 1930er Jahren war Aimee Semple McPherson eine umstrittene Wunderheilerin, die während der Weltwirtschaftskrise wachsende Popularität erlangte . In der Folge wurde William M. Branham als Initiator der Wiederbelebung der Heilung nach dem Zweiten Weltkrieg anerkannt . Die Wiederbelebung der Heilung, die er begann, führte dazu, dass viele seinem Stil nacheiferten, und brachte eine Generation von Wunderheilern hervor. Aus diesem Grund wurde Branham als „Vater der modernen Wunderheiler“ anerkannt. Laut der Schriftstellerin und Forscherin Patsy Sims bleibt "die Kraft eines Branham-Gottesdienstes und seine Bühnenpräsenz eine Legende, die in der Geschichte der charismatischen Bewegung ihresgleichen sucht". In den späten 1940er Jahren wurde auch Oral Roberts bekannt , der mit Branhams Zeitschrift „ Voice of Healing “ in Verbindung stand und von ihr gefördert wurde, und er setzte die Glaubensheilung bis in die 1980er fort. Roberts lehnte Glaubensheilung in den späten 1950er Jahren ab und erklärte: „Ich war nie ein Glaubensheiler und wurde nie so erzogen. Meine Eltern glaubten sehr stark an die medizinische Wissenschaft und wir haben einen Arzt, der sich um unsere Kinder kümmert, wenn sie krank werden. Ich kann niemanden heilen – Gott tut das.“ Eine Freundin von Roberts war Kathryn Kuhlman , eine weitere beliebte Wunderheilerin, die in den 1950er Jahren Berühmtheit erlangte und eine Fernsehsendung auf CBS hatte . Auch in dieser Zeit waren Jack Coe und AA Allen Glaubensheiler, die mit großen Zelten zu großen Kreuzzügen unter freiem Himmel reisten.

Oral Roberts erfolgreicher Einsatz des Fernsehens als Medium, um ein breiteres Publikum zu erreichen, veranlasste andere, diesem Beispiel zu folgen. Sein ehemaliger Pilot, Kenneth Copeland , begann einen Heilungsdienst. Pat Robertson , Benny Hinn und Peter Popoff wurden bekannte Fernsehprediger , die behaupteten, die Kranken zu heilen. Richard Rossi ist dafür bekannt, seine Heilkliniken im säkularen Fernsehen und Radio zu bewerben. Kuhlman beeinflusste Benny Hinn, der einige ihrer Techniken übernahm und ein Buch über sie schrieb.

Christliche Wissenschaft

Die Christliche Wissenschaft behauptet, dass Heilung durch Gebet möglich ist, basierend auf einem Verständnis von Gott und der zugrunde liegenden spirituellen Vollkommenheit von Gottes Schöpfung. Es wird angenommen, dass die materielle Welt, wie sie von Menschen wahrgenommen wird, nicht die spirituelle Realität ist. Christliche Wissenschaftler glauben, dass Heilung durch Gebet insofern möglich ist, als es gelingt, die spirituelle Realität der Gesundheit in die menschliche Erfahrung zu bringen. Christliche Wissenschaftler glauben, dass das Gebet die spirituelle Schöpfung nicht verändert, sondern einen klareren Blick darauf gibt, und das Ergebnis erscheint in der menschlichen Szene als Heilung: Das menschliche Bild passt sich an, um näher mit der göttlichen Realität übereinzustimmen. Christliche Wissenschaftler betrachten sich selbst nicht als Glaubensheiler, da der Glaube oder Glaube an die Christliche Wissenschaft seitens des Patienten nicht erforderlich ist und weil sie sie für zuverlässig und beweisbar halten und nicht für Zufall.

Obwohl es in der Christlichen Wissenschaft keine Hierarchie gibt, widmen Praktiker der Christlichen Wissenschaft Vollzeit dem Gebet für andere auf professioneller Basis und inserieren in einem von der Kirche veröffentlichten Online-Verzeichnis. Christliche Wissenschaftler erzählen manchmal ihre Heilungsgeschichten bei wöchentlichen Zeugnisversammlungen in örtlichen christlich-wissenschaftlichen Kirchen oder veröffentlichen sie in den Zeitschriften der Kirche, einschließlich The Christian Science Journal , das seit 1883 monatlich gedruckt wird, The Christian Science Sentinel , das seit 1898 wöchentlich gedruckt wird, und The Herald of Christian Science eine fremdsprachige Zeitschrift, die 1903 mit einer deutschen Ausgabe begann und später auf spanische, französische und portugiesische Ausgaben erweitert wurde. Lesesäle der Christlichen Wissenschaft haben oft Archive solcher Heilungsberichte.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS) hat eine lange Geschichte von Glaubensheilungen. Viele Mitglieder der HLT-Kirche haben ihre Heilungsgeschichten in der HLT-Publikation The Ensign erzählt . Die Kirche glaubt, dass Heilungen am häufigsten durch Priestertumssegen erfolgen, die durch Handauflegen gegeben werden; Es wird jedoch auch angenommen, dass Gebete, die oft mit Fasten einhergehen, Heilungen bewirken. Heilung wird immer als Gottes Macht zugeschrieben. Heilige der Letzten Tage glauben, dass das Priestertum Gottes, das von Propheten (wie Moses) und würdigen Jüngern des Erretters getragen wird, durch himmlische Boten dem ersten Propheten dieser Evangeliumszeit, Joseph Smith , wiederhergestellt wurde .

Gemäß der HLT-Doktrin sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um angemessene medizinische Hilfe zu suchen , auch wenn Mitglieder die wiederhergestellte Priestertumsvollmacht haben, im Namen Jesu Christi zu heilen. Brigham Young hat dies wirkungsvoll erklärt, während er auch feststellte, dass das endgültige Ergebnis immer noch vom Willen Gottes abhängt.

Wenn wir krank sind und den Herrn bitten, uns zu heilen und alles für uns zu tun, was getan werden muss, kann ich gemäß meinem Verständnis des Evangeliums der Erlösung genauso gut den Herrn bitten, meinen Weizen und mein Mais zu verursachen wachsen, ohne dass ich den Boden pflüge und die Saat einstreue. Es erscheint mir konsequent, jedes Heilmittel anzuwenden, das in den Bereich meines Wissens fällt, und meinen Vater im Himmel im Namen Jesu Christi zu bitten, diese Anwendung für die Heilung meines Körpers zu heiligen.

Aber angenommen, wir wären in den Bergen unterwegs, ... und ein oder zwei wären krank geworden, ohne etwas in der Welt in Form von heilender Medizin in unserer Reichweite, was sollten wir tun? Bitten Sie gemäß meinem Glauben den Herrn, den Allmächtigen, … die Kranken zu heilen. Das ist unser Privileg, wenn wir so situiert sind, dass wir nichts bekommen können, um uns selbst zu helfen. Dann können der Herr und seine Diener alles tun. Aber es ist meine Pflicht zu tun, wenn ich es in meiner Macht habe.

Wir legen den Kranken die Hände auf und wünschen, dass sie geheilt werden, und beten zum Herrn, dass er sie heilt, aber wir können nicht immer sagen, dass er es tun wird.

Islam

Unter Muslimen gibt es eine Reihe von Heiltraditionen. Einige Heiler konzentrieren sich besonders auf die Diagnose von Besessenheit durch Dschinn oder Dämonen.

Buddhismus

Der in China geborene australische Geschäftsmann Jun Hong Lu war ein prominenter Befürworter der „ Guan Yin Citta Dharma Door“ und behauptete, dass das Praktizieren der drei „goldenen Praktiken“ des Rezitierens von Texten und Mantras, der Befreiung von Wesen und des Ablegens von Gelübden eine solide Grundlage dafür legte verbessertes körperliches, geistiges und psychisches Wohlbefinden, wobei viele Anhänger öffentlich bezeugen, durch die Praxis geheilt worden zu sein.

Scientology

Some critics of Scientology have referred to some of its practices as being similar to faith healing, based on claims made by L. Ron Hubbard in Dianetics: The Modern Science of Mental Health and other writings.

Wissenschaftliche Untersuchung

Fast alle Wissenschaftler lehnen Wunderheilung als Pseudowissenschaft ab. Einige Gegner des pseudowissenschaftlichen Etiketts behaupten, dass Glaubensheilung keinen wissenschaftlichen Anspruch erhebt und daher als eine Glaubenssache behandelt werden sollte, die nicht von der Wissenschaft überprüfbar ist. Kritiker entgegnen, Behauptungen über medizinische Heilmittel sollten wissenschaftlich überprüft werden, da der Glaube an das Übernatürliche an sich normalerweise nicht als Bereich der Wissenschaft betrachtet wird, Behauptungen über reproduzierbare Wirkungen jedoch Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen sind.

Wissenschaftler und Ärzte sind im Allgemeinen der Ansicht, dass Glaubensheilungen weder biologisch plausibel noch erkenntnistheoretisch gerechtfertigt sind, was eines der Kriterien ist, anhand derer beurteilt wird, ob klinische Forschung ethisch und finanziell gerechtfertigt ist. Ein Cochrane-Review zum Fürbittgebet ergab, dass "obwohl einige Ergebnisse einzelner Studien auf eine positive Wirkung des Fürbittgebets hindeuten, die Mehrheit dies nicht tut". Die Autoren schlussfolgerten: „Wir sind nicht davon überzeugt, dass weitere Studien zu dieser Intervention durchgeführt werden sollten, und würden es vorziehen, wenn alle verfügbaren Ressourcen für eine solche Studie genutzt würden, um andere Fragen im Gesundheitswesen zu untersuchen.“

Eine Rezension aus dem Jahr 1954 untersuchte spirituelles Heilen , therapeutische Berührung und Glaubensheilung. Von den hundert überprüften Fällen zeigte keiner, dass die Intervention des Heilers allein zu einer Verbesserung oder Heilung einer messbaren organischen Behinderung führte.

Darüber hinaus hat mindestens eine Studie gezeigt, dass erwachsene Christliche Wissenschaftler, die im Allgemeinen eher beten als medizinische Versorgung, eine höhere Sterblichkeitsrate haben als andere Menschen im gleichen Alter.

Das Global Medical Research Institute (GMRI) wurde 2012 gegründet, um mit dem Sammeln von Krankenakten von Patienten zu beginnen, die behaupten, als Ergebnis christlicher spiritueller Heilpraktiken ein übernatürliches Heilungswunder erhalten zu haben. Die Organisation verfügt über ein Gremium von Ärzten, die die Aufzeichnungen des Patienten überprüfen und sich Einträge vor den behaupteten Wundern und Einträge nach dem behaupteten Wunder ansehen. „Das übergeordnete Ziel von GMRI ist es, ein empirisch fundiertes Verständnis der physiologischen, emotionalen und soziologischen Auswirkungen christlicher spiritueller Heilpraktiken zu fördern.“ Dies wird erreicht, indem die gleichen strengen Standards angewendet werden, die in anderen Formen der medizinischen und wissenschaftlichen Forschung verwendet werden.

Ein Artikel aus dem Jahr 2011 in der Zeitschrift New Scientist zitierte positive körperliche Ergebnisse durch Meditation, positives Denken und spirituellen Glauben

Kritik

Ich habe Lourdes in Frankreich und Fatima in Portugal besucht, Heilheiligtümer der christlichen Jungfrau Maria. Ich habe auch Epidaurus in Griechenland und Pergamon in der Türkei besucht, Heilschreine des heidnischen Gottes Asklepios. Die wundersamen Heilungen, die an beiden Orten aufgezeichnet wurden, waren bemerkenswert gleich. So hängen zum Beispiel viele Krücken in der Grotte von Lourdes, stumme Zeugen derer, die lahm angekommen und unversehrt gegangen sind. Es sind jedoch keine Prothesen darunter, keine Zeugen von Querschnittsgelähmten, denen verlorene Gliedmaßen wiederhergestellt wurden.

Skeptiker der Glaubensheilung bieten hauptsächlich zwei Erklärungen für Anekdoten von Heilungen oder Verbesserungen an, die jede Notwendigkeit lindern, sich an das Übernatürliche zu wenden. Die erste ist post hoc ergo propter hoc , was bedeutet, dass eine echte Verbesserung oder spontane Remission zufällig mit, aber unabhängig von allem, was der Wunderheiler oder Patient getan oder gesagt hat, erfahren wurde. Diese Patienten hätten sich genauso gut verbessert, selbst wenn sie nichts getan hätten. Der zweite ist der Placebo -Effekt, durch den eine Person echte Schmerzlinderung und andere symptomatische Linderung erfahren kann. In diesem Fall wurde dem Patienten wirklich durch den Glaubensheiler oder das glaubensbasierte Heilmittel geholfen, nicht durch irgendeine mysteriöse oder numinosen Funktion, sondern durch die Kraft seines eigenen Glaubens, dass er geheilt werden würde. In beiden Fällen kann der Patient eine wirkliche Verringerung der Symptome erfahren, obwohl in keinem Fall etwas Wunderbares oder Unerklärliches passiert ist. Beide Fälle sind jedoch strikt auf die natürlichen Fähigkeiten des Körpers beschränkt.

Laut der American Cancer Society :

... die verfügbaren wissenschaftlichen Beweise stützen nicht die Behauptung, dass Glaubensheilung tatsächlich körperliche Beschwerden heilen kann ... Eine 1998 veröffentlichte Übersicht untersuchte 172 Todesfälle bei Kindern, die durch Glaubensheilung anstelle herkömmlicher Methoden behandelt wurden. Diese Forscher schätzten, dass bei konventioneller Behandlung die Überlebensrate für die meisten dieser Kinder mehr als 90 Prozent betragen hätte, wobei die übrigen Kinder ebenfalls gute Überlebenschancen hätten. Eine neuere Studie ergab, dass mehr als 200 Kinder in den Vereinigten Staaten in den letzten dreißig Jahren an behandelbaren Krankheiten gestorben sind, weil ihre Eltern sich eher auf spirituelle Heilung als auf konventionelle medizinische Behandlung verlassen haben.

Die American Medical Association ist der Ansicht, dass das Gebet als Therapie keine medizinisch erstattungsfähige oder abzugsfähige Ausgabe sein sollte.

Der belgische Philosoph und Skeptiker Etienne Vermeersch prägte den Begriff Lourdes-Effekt als Kritik an den magischen Denk- und Placebo-Effekt -Möglichkeiten für die behaupteten Wunderheilungen, da es keine dokumentierten Ereignisse gibt, bei denen ein abgetrennter Arm durch Glaubensheilung in Lourdes wieder befestigt wurde. Vermeersch identifiziert die Zweideutigkeit und Zweideutigkeit der Wunderheilungen als Schlüsselmerkmal wundersamer Ereignisse.

Negative Auswirkungen auf die öffentliche Gesundheit

Das Vertrauen auf Glaubensheilung unter Ausschluss anderer Behandlungsformen kann Auswirkungen auf die öffentliche Gesundheit haben, wenn es den Zugang zu modernen medizinischen Techniken einschränkt oder ausschließt. Dies zeigt sich sowohl in höheren Sterblichkeitsraten bei Kindern als auch in einer verringerten Lebenserwartung bei Erwachsenen. Kritiker haben auch auf schwere Verletzungen hingewiesen, die durch fälschlicherweise als "Heilungen" bezeichnete Verletzungen entstanden sind, bei denen Patienten sich fälschlicherweise für geheilt halten und die Behandlung abbrechen oder sich von ihr zurückziehen. Beispielsweise sind mindestens sechs Menschen gestorben, nachdem ihre Kirche Glaubensheilungen durchgeführt hatte und ihnen mitgeteilt wurde, dass sie von HIV geheilt worden seien und ihre Medikamente absetzen könnten. Es ist die erklärte Position der AMA, dass "das Gebet als Therapie den Zugang zu traditioneller medizinischer Versorgung nicht verzögern sollte". Wenn man sich für Glaubensheilung entscheidet und gleichzeitig die moderne Medizin ablehnt, kann und wird dies dazu führen, dass Menschen unnötig sterben.

Christlich-theologische Kritik der Wunderheilung

Die christlich-theologische Kritik an der Glaubensheilung lässt sich im Großen und Ganzen in zwei unterschiedliche Ebenen der Meinungsverschiedenheit einteilen.

Die erste wird allgemein als die „offene, aber vorsichtige“ Sicht auf das Wunderbare in der Kirche von heute bezeichnet. Dieser Begriff wird absichtlich von Robert L. Saucy in dem Buch Are Miraculous Gifts for Today? . Don Carson ist ein weiteres Beispiel für einen christlichen Lehrer, der eine als „offen, aber vorsichtig“ beschriebene Sichtweise vertreten hat. Im Umgang mit den Behauptungen von Warfield , insbesondere "Warfields Beharren darauf, dass Wunder aufhörten", behauptet Carson: "Aber dieses Argument ist nur gültig, wenn solche wunderbaren Gaben theologisch ausschließlich an eine Rolle der Bestätigung gebunden sind; und das ist nachweislich nicht so." Carson beteuert zwar, dass er heute keine Heilung erwartet, kritisiert jedoch Aspekte der Glaubensheilungsbewegung: „Ein weiteres Problem ist der immense Missbrauch in der Heilpraxis … Die häufigste Form des Missbrauchs ist die Ansicht, dass Da jede Krankheit direkt oder indirekt dem Teufel und seinen Werken zuzuschreiben ist und da Christus durch sein Kreuz den Teufel besiegt hat und uns durch seinen Geist die Macht gegeben hat, ihn zu überwinden, ist Heilung das Erbrecht aller wahren Christen, die rufen auf den Herrn mit echtem Glauben."

Die zweite Ebene der theologischen Auseinandersetzung mit der christlichen Glaubensheilung geht noch weiter. Üblicherweise als Aufhören bezeichnet , behaupten seine Anhänger entweder, dass Glaubensheilung heute überhaupt nicht stattfinden wird oder heute stattfinden könnte, aber es wäre ungewöhnlich. Richard Gaffin plädiert in einem Essay neben dem von Saucy in dem Buch Are Miraculous Gifts for Today ? In seinem Buch Perspectives on Pentecost schreibt Gaffin über Heilung und verwandte Gaben, dass „die zu ziehende Schlussfolgerung ist, dass diese Gaben, wie sie in 1. Korinther 12 (Verse 9f., 29f.) aufgeführt sind und in der gesamten Erzählung in der Apostelgeschichte angetroffen werden, besonders wenn regelmäßig von einer bestimmten Person ausgeübt werden, sind Teil der Grundstruktur der Kirche ... und sind daher aus dem Leben der Kirche verschwunden. Gaffin schränkt dies jedoch ein, indem er sagt: „Gleichzeitig sollte jedoch der souveräne Wille und die Macht Gottes, die Kranken zu heilen, insbesondere als Antwort auf Gebete (siehe z. B. Jakobus 5:14,15), anerkannt werden und darauf bestehen."

Betrug

Skeptiker von Glaubensheilern weisen auf betrügerische Praktiken hin, entweder bei den Heilungen selbst (z. B. Pflanzen im Publikum mit vorgetäuschten Krankheiten) oder gleichzeitig mit der angeblich stattfindenden Heilarbeit und behaupten, dass Glaubensheilung eine Quacksalberei ist, bei der die "Heiler" Gebrauch machen bekannte nicht-übernatürliche Illusionen, um leichtgläubige Menschen auszunutzen, um ihre Dankbarkeit, ihr Vertrauen und ihr Geld zu erlangen. James RandisThe Faith Healers “ untersucht christliche Evangelisten wie Peter Popoff , der behauptete, auf der Bühne vor Publikum kranke Menschen geheilt zu haben. Popoff gab vor, private Details über das Leben der Teilnehmer zu kennen, indem er Funkübertragungen von seiner Frau erhielt, die sich außerhalb der Bühne befand und vor der Show Informationen von Zuschauern gesammelt hatte. Laut diesem Buch haben sich viele der führenden modernen evangelistischen Heiler mit Täuschung und Betrug beschäftigt. Das Buch stellte auch die Frage, wie Glaubensheiler Gelder verwenden, die ihnen für bestimmte Zwecke geschickt wurden. Der Physiker Robert L. Park und der Arzt und Verbraucherschützer Stephen Barrett haben die Ethik einiger exorbitanter Gebühren in Frage gestellt.

Es gab auch rechtliche Kontroversen. Zum Beispiel erzählte Coe 1955 bei einem Wiederbelebungsgottesdienst für Jack Coe in Miami , Florida , den Eltern eines dreijährigen Jungen, dass er ihren Sohn geheilt hatte, der an Kinderlähmung litt. Coe forderte die Eltern dann auf, die Beinschienen des Jungen zu entfernen . Ihr Sohn wurde jedoch nicht von Polio geheilt und das Entfernen der Zahnspange hinterließ dem Jungen ständige Schmerzen. Infolgedessen wurde Coe durch die Bemühungen von Joseph L. Lewis verhaftet und am 6. Februar 1956 angeklagt, Medizin ohne Lizenz praktiziert zu haben, ein Verbrechen im Bundesstaat Florida. Ein Friedensrichter aus Florida wies den Fall mit der Begründung ab, dass Florida göttliche Heilung vom Gesetz ausnehme. Später in diesem Jahr wurde bei Coe Bulbar Polio diagnostiziert und er starb einige Wochen später am 17. Dezember 1956 im Parkland Hospital in Dallas.

Wunder zu verkaufen

Die TV-Persönlichkeit Derren Brown produzierte eine Sendung über Glaubensheilung mit dem Titel „Miracles for sale“, in der die Kunst der Glaubensheilung wohl als Betrug entlarvt wurde. In dieser Show bildete Derren einen aus der breiten Öffentlichkeit ausgewählten Tauchlehrer zum Glaubensheiler aus und nahm ihn mit nach Texas, um erfolgreich eine Glaubensheilungssitzung für eine Gemeinde abzuhalten.

Gesetz der Vereinigten Staaten

Das Gesetz zur Verhütung und Behandlung von Kindesmissbrauch (CAPTA) von 1974 verlangte von den Staaten, religiöse Ausnahmen von Gesetzen zur Vernachlässigung und zum Kindesmissbrauch zu gewähren , um Bundesgelder zu erhalten. Die CAPTA-Änderungen von 1996 42 USC  § 5106i besagen:

(a) Allgemein. – Nichts in diesem Gesetz darf ausgelegt werden –

„(1) als Festlegung einer bundesstaatlichen Anforderung, dass ein Elternteil oder Erziehungsberechtigter einem Kind medizinische Leistungen oder Behandlungen zuteil werden lässt, die gegen die religiösen Überzeugungen des Elternteils oder Erziehungsberechtigten verstoßen; und „(2) zu verlangen, dass ein Staat feststellt oder verbietet, a Staat vor Auffinden, Missbrauch oder Vernachlässigung in Fällen, in denen sich ein Elternteil oder Erziehungsberechtigter gemäß den religiösen Überzeugungen des Elternteils oder Erziehungsberechtigten ausschließlich oder teilweise auf spirituelle Mittel statt auf medizinische Behandlung verlässt.

„(b) Staatliche Anforderung. – Unbeschadet des Unterabschnitts (a) muss ein Staat nach staatlichem Recht mindestens über die Befugnis verfügen, dem Kinderschutzdienstsystem des Staates zu gestatten, alle Rechtsbehelfe zu verfolgen, einschließlich der Befugnis zur Einleitung Gerichtsverfahren vor einem zuständigen Gericht, um ein Kind medizinisch zu versorgen oder zu behandeln, wenn eine solche Versorgung oder Behandlung erforderlich ist, um einen ernsthaften Schaden für das Kind zu verhindern oder zu beheben, oder um zu verhindern, dass Kindern mit lebensbedrohlichen Zuständen eine medizinisch indizierte Behandlung vorenthalten wird Mit Ausnahme des Vorenthaltens medizinisch indizierter Behandlungen von behinderten Säuglingen mit lebensbedrohlichen Zuständen liegen Entscheidungen von Fall zu Fall bezüglich der Ausübung der Befugnisse dieses Unterabschnitts im alleinigen Ermessen des Staates.

Einunddreißig Staaten haben religiöse Ausnahmen bei Kindesmissbrauch. Dies sind Alabama, Alaska, Kalifornien, Colorado, Delaware, Florida, Georgia, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Louisiana, Maine, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Montana, Nevada, New Hampshire, New Jersey, New Mexico, Ohio, Oklahoma, Oregon, Pennsylvania, Vermont, Virginia und Wyoming. In sechs dieser Staaten, Arkansas, Idaho, Iowa, Louisiana, Ohio und Virginia, erstrecken sich die Ausnahmen auf Mord und Totschlag. Von diesen ist Idaho der einzige Staat, dem vorgeworfen wird, in letzter Zeit eine große Anzahl von Todesfällen aufgrund der Gesetzgebung zu haben. Im Februar 2015 wurde in Idaho eine Kontroverse über ein Gesetz entfacht, von dem angenommen wird, dass es das Recht der Eltern weiter stärkt, ihren Kindern die medizinische Versorgung zu verweigern.

Verurteilungen wegen fahrlässiger Tötung

Eltern wurden wegen Kindesmissbrauchs und rücksichtsloser fahrlässiger Tötung verurteilt und für die Tötung ihrer Kinder verantwortlich gemacht, als sie lebensrettende medizinische Versorgung verweigerten und sich nur für Gebete entschieden.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links