Göttliche Liturgie - Divine Liturgy

Symbol von Ss. Basilius der Große (links) und Johannes Chrysostomus , zugeschriebene Autoren der beiden am häufigsten verwendeten ostorthodoxen Göttlichen Liturgien, c. 1150 ( Mosaik in der Pfalzkapelle , Palermo ).

Göttliche Liturgie ( griechisch : Θεία Λειτουργία , translit.  Theia Leitourgia ; Bulgarisch : Божествена литургия , romanizedBozhestvena liturgiya ; Serbisch : Божанствена литургија , romanizedBožanstvena liturgija ; georgisch : საღმრთო ლიტურგია ; Russisch : Божественная литургия , romanizedBozhestvennaya liturgiya ; Polnisch : Boska Liturgie ; türkisch : Kutsal Litürji ; tschechisch : Božská liturgie ) oder Heilige Liturgie ist der eucharistische Gottesdienst des byzantinischen Ritus , der sich aus dem antiochenischen Ritus der christlichen Liturgie , dem des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel, entwickelt hat . Als solches wird es in der östlich-orthodoxen , der byzantinischen katholischen Kirche und der ukrainischen lutherischen Kirche verwendet . Obwohl derselbe Begriff manchmal im Englischen für den eucharistischen Dienst armenischer Christen verwendet wird, sowohl der Armenisch-Apostolischen Kirche als auch der Armenisch-Katholischen Kirche , verwenden sie in ihrer eigenen Sprache einen Begriff, der "heiliges Opfer" oder "heiliges Opfer" bedeutet. Auch andere Kirchen behandeln "Göttliche Liturgie" einfach als einen von vielen Namen, die verwendet werden können, aber es ist nicht ihre übliche Bezeichnung.

Die griechisch-katholische und die orthodoxe Kirche sehen in der Göttlichen Liturgie Zeit und Welt transzendierend. Alle Gläubigen werden zusammen mit den verstorbenen Heiligen und den Engeln des Himmels in der Anbetung im Reich Gottes vereint angesehen . Alles in der Liturgie wird als symbolisch angesehen, aber nicht nur als Symbol, denn es macht die unsichtbare Realität präsent. Nach östlicher Tradition und Glauben gehen die Wurzeln der Liturgie auf die Adaption der jüdischen Liturgie durch die frühen Christen zurück . Der erste Teil, der als "Katechumenenliturgie" bezeichnet wird, beinhaltet wie ein Synagogengottesdienst die Schriftlesung und an manchen Stellen vielleicht eine Predigt/Predigt. Die später hinzugefügte zweite Hälfte basiert auf dem Letzten Abendmahl und den ersten Eucharistiefeiern der frühen Christen. Die Christen des Ostens glauben, dass die Eucharistie der zentrale Teil des Gottesdienstes ist, an dem sie teilnehmen, da sie glauben, dass Brot und Wein wirklich der wahre Leib und das Blut Christi werden , und dass sie durch die Teilnahme daran gemeinsam der Leib Christi werden ist die Kirche ). Jede Liturgie hat ihre Unterschiede zu anderen, aber die meisten sind sich sehr ähnlich, mit Anpassungen basierend auf Tradition, Zweck, Kultur und Theologie.

Byzantinischer Ritus

Drei göttliche Liturgien sind im byzantinischen Ritus gebräuchlich :

Neben diesen gibt es zwei weitere, die lokal und selten verwendet werden, die Liturgie des Hl. Jakobus und die Liturgie des Heiligen Markus .

Die hierarchische Liturgie

Als die Zahl in einer Diözese dramatisch zunahm, ernannte der Bischof, der der Eucharistischen Versammlung vorsteht, Presbyter, die als Zelebranten in den örtlichen Gemeinschaften (den Pfarreien) fungieren. Dennoch wird Kirche in der östlichen Orthodoxie nicht als Presbyter, sondern als Diözesanbischof verstanden. Wenn dieser die Liturgie persönlich feiert, ist der Gottesdienst komplexer und festlicher. Um die Einheit mit der größeren orthodoxen Gemeinschaft zu demonstrieren, gedenkt der Hierarch dem Hierarchen, dem er untergeordnet ist, oder, wenn er das Oberhaupt einer autokephalen Kirche ist, gedenkt er all seiner Kollegen, deren Namen er aus einem Diptychon liest .

Typische Struktur

Hinweis: Psalmen sind nach der griechischen Septuaginta nummeriert . Für die hebräische masoretische Nummerierung, die im Westen bekannter ist, fügen Sie normalerweise eine '1' hinzu. (Siehe den Hauptartikel der Psalmen für eine genaue Entsprechungstabelle.)

Das Format der Göttlichen Liturgie ist festgelegt, obwohl die spezifischen Lesungen und Hymnen je nach Jahreszeit und Fest variieren.

Die Göttliche Liturgie besteht aus drei miteinander verbundenen Teilen; Wenn nicht in Verbindung mit der Vesper, sind die Liturgien von Johannes Chrysostomus und Basilius dem Großen wie folgt aufgebaut:

Eine typische Feier der byzantinischen Liturgie besteht aus:

Liturgie der Vorbereitung

Dieser Teil der Liturgie ist privat und wird nur vom Priester und Diakon durchgeführt. Es symbolisiert die verborgenen Jahre des irdischen Lebens Christi.

Liturgie der Katechumenen

Dies ist der öffentliche Teil der Liturgie, in dem sich sowohl Katechumenen als auch getaufte Gläubige im Kirchenschiff befinden:

Liturgie der Gläubigen

In der frühen Kirche durften nur getaufte Mitglieder, die die heilige Kommunion empfangen konnten, an diesem Teil der Liturgie teilnehmen. In der gängigen zeitgenössischen Praxis, mit sehr wenigen lokalen Ausnahmen (zB Berg Athos ), können alle bleiben. An den meisten Orten werden Katechumenen jedoch formell zum weiteren Studium entlassen.

  • Erste Litanei der Gläubigen
  • Zweite Litanei der Gläubigen
  • Cherubikon sang als spirituelle Vertreter (oder Ikonen ) der Engel
  • Großer Einzug – Prozession mit Kelch und Diskos (Paten) vom Opfertisch zum Altar
  • Litanei der Vollendung – „Lasst uns unser Gebet zum Herrn vervollständigen“
  • Der Kuss des Friedens
  • Symbol des Glaubens (das nicänische Glaubensbekenntnis )
  • Anaphora (eucharistisches Gebet)
    • Ausruf des Diakons: "Lasst uns aufstehen[richtig..."
    • Segen durch den Priester und Sursum Corda ("Lasst uns unsere Herzen erheben..." (griechisch: "Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας")
    • Die Epinikios Hymnos oder Sanctus ("Heilig, Heilig, Heilig...")
    • Der eucharistische Kanon, der die Anamnese enthält (Gedenkstätte der Menschwerdung, des Todes und der Auferstehung Christi und die Einsetzungsworte )
    • Epiklesis Das Herabrufen des Heiligen Geistes auf die Heiligen Gaben (Brot und Wein), um sie in Leib und Blut Christi zu verwandeln
    • Gedenken an die Heiligen, unterbrochen von
    • Gedenken an die Toten im Allgemeinen und an die Lebenden, abschließend mit Bischofs- und Zivilbehörden – „Denke daran, o Herr…“
  • Litanei der Bittgebete – „Nachdem ich alle Heiligen zum Gedenken aufgerufen habe…“
  • Vaterunser
  • Kopfbeugen
  • "Heilige Dinge sind für die Heiligen"
  • Kommunionshymne, in der:
    • Zerlegen des Lammes für den Verzehr durch den Klerus
    • Kommunion der Priester und Diakone
    • Zerschneiden des Lammes und Einlegen der Stücke in den Kelch zum Verzehr durch die Gemeinde
  • Heilige Kommunion der Gläubigen
  • "Wir haben das wahre Licht gesehen"
  • "Lass unsere Münder mit Deinem Lob erfüllt sein, o Herr..."
  • Thanksgiving-Litanei
  • Gebet hinter dem Ambon
  • Psalm 33
  • Entlassung

Fast alle Texte werden während der Göttlichen Liturgie gesungen, nicht nur Hymnen, sondern auch Litaneien, Gebete, Glaubensbekenntnisse und sogar Lesungen aus der Bibel, je nach Tradition. In alten Rubriken und zeitgenössischer griechischer Praxis werden die Predigt, das Glaubensbekenntnis von Nicäa und das Vaterunser gesprochen/gelesen, anstatt gesungen. Slawische Traditionen singen oder singen alles außer der Predigt.

Galerie von Teilen der ostorthodoxen Liturgie

Orientalisch-orthodoxe Kirchen

"Divine Liturgy" ist das normale Wort, das Anhänger des byzantinischen Ritus in ihrer eigenen Sprache für ihre eucharistischen Gottesdienste verwenden, aber während im Englischen das gleiche Wort (wie auch das Wort "Mass") manchmal verwendet wird, um von der entsprechenden Gottesdiensten der Orientalisch-Orthodoxen Kirchen , die in diesen Kirchen übliche Bezeichnungen beziehen sich entweder auf den Aspekt der Opfergabe ( Qurobo Alohoyo in der Syrisch-Orthodoxen Kirche ), Badarak in der Armenisch-Apostolischen Kirche , Prosfora in der Koptisch-Orthodoxen Kirche ) oder Heiligung ( Keddase in der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche ).

Die orientalisch-orthodoxen Kirchen besitzen einen Reichtum an verschiedenen Liturgien, die nach der enthaltenen Anaphora benannt sind .

Koptische Liturgie

Gegenwärtig haben die koptisch-orthodoxe Kirche und die koptisch-katholische Kirche drei Liturgien:

Die Basilius-Liturgie wird an den meisten Sonntagen gefeiert und enthält die kürzeste Anaphora. Die Liturgie des Hl. Gregor wird normalerweise während der Feste der Kirche verwendet, aber nicht ausschließlich. Darüber hinaus kann der die Liturgie durchführende Klerus nach Ermessen des Priesters oder Bischofs Auszüge aus den Liturgien von St. Cyrill und St. Gregory mit dem häufiger verwendeten Basilius kombinieren.

Die wichtigste Liturgie der koptischen Kirche ist die Basilius-Liturgie. Der Begriff Basilius-Liturgien bedeutet im koptischen Kontext nicht nur die einzige Anaphora mit oder ohne die dazugehörigen Gebete, sondern auch die allgemeine Ordnung der Liturgie des Alexandrinischen Ritus .

Anaphora

Die ägyptische (oder koptische) Anaphora des Heiligen Basilius, auch wenn sie verwandt ist und dieselbe antiochenische (oder "westsyrische" ) Struktur verwendet, repräsentiert eine andere Gruppe als die byzantinische , westsyrische und armenische Gruppierung von Anaphoren des Heiligen Basilius. Die ägyptische Version leitet sich nicht direkt von letzterer ab und weist ihre eigenen Besonderheiten auf: Ihr Text ist kürzer, mit weniger biblischen und anspielenden Erweiterungen, und es fehlen klar definierte trinitarische Bezüge, die für andere Versionen typisch sind und die Theologie der Erstes Konzil von Konstantinopel von 381.

Die Struktur der heute in der koptischen Kirche verwendeten bohairischen koptischen Version lässt sich wie folgt zusammenfassen:

Die 7.e Jahrhundert Sahidic koptische Version gefunden im Jahr 1960 zeigt eine frühere und nüchterne Form des bohairische Textes: das Manuskripts, unvollständig in seinem ersten Teil beginnt mit dem Beitrag Sanctus und wird von einer knappen gefolgt Institution Erzählung von einem kernigen Anamnesis die einfach die Themen auflistet und mit der Opfergabe endet . Die nächste Epiklese besteht nur aus dem Gebet an den Heiligen Geist, zu kommen und die Gaben zu offenbaren, ohne ausdrückliche Aufforderung, die Gaben im Leib und Blut Christi zu ändern. Die Fürbitten sind kürzer und nur Maria wird unter den Heiligen genannt.

Liturgie des Heiligen Basilius

Der Begriff Basilius-Liturgie kann sich auch auf die gesamte eucharistische Liturgie beziehen, die in der koptischen Kirche folgende Struktur hat:

Offertorium

Offertorium (oder Prothese ) ist der Teil der Liturgie, in dem das sakramentale Brot ( qorban ) und der Wein ( Abarka ) ausgewählt und auf den Altar gestellt werden. Alle diese Riten sind Entwicklungen des Mittelalters.

Es beginnt mit dem Ankleiden des Priesters mit Gewändern und der Vorbereitung des Altars, zusammen mit würdigen Gebeten für den Zelebranten. An dieser Stelle wird die entsprechende Stunde der kanonischen Stunden gesungen , gefolgt von der Händewaschung mit dem Gebet der Würdigkeit und der Verkündigung des Nicäischen Glaubensbekenntnisses .

Dann findet der aufwendige Ritus der Lammerwählung statt: Während die Gemeinde 41 mal das Kyrie eleison singt , prüft der Priester den Wein und wählt unter den Broten einen Laib aus, der geweiht wird (das Lamm ). Das Lamm wird mit einer Serviette gereinigt und mit dem mit Wein benetzten Daumen des Priesters gesegnet. Danach führt der Priester das Lamm in einer Prozession um den Altar und der Diakon folgt mit dem Wein und einer Kerze. Am Altar segnet der Priester mit entsprechenden Gebeten das Lamm und den Wein, legt das Lamm auf die Patene und gießt Wein und ein paar Tropfen Wasser in den Kelch (der Kelch wird auf dem Altar in einer Holzkiste namens Arche platziert) ).

Der letzte Teil des Offertoriums gleicht einer Anaphora: Nach einem Dialog segnet der Priester die Gemeinde und spricht ein Dankgebet, dankt Gott für seine Unterstützung für uns und bittet ihn um eine würdige Teilnahme an der Liturgie. Dann kommt das unhörbar vom Priester gesprochene Gebet des Bedeckens, das die Form einer Epiklese hat, in der Gott gebeten wird, sein Gesicht auf den Gaben zu zeigen und sie zu ändern, damit Brot und Wein Leib und Blut Christi werden . Dieser Text könnte aus einer alten Anaphora stammen oder einfach eine spätere Schöpfung des Hochmittelalters sein . Die Patene und die Lade mit dem Kelch im Inneren sind hier mit einem Schleier bedeckt.

Liturgie der Katechumenen

In der Katechumenenliturgie werden die Lesungen aus dem Neuen Testament verkündet. Dieser Teil war in der Antike der Beginn der Liturgie und der einzige Teil, der von den Katechumenen besucht werden konnte . Es ist ungefähr äquivalent zur Liturgie des Wortes in den westlichen Riten.

Es beginnt mit einem Bußritus, bei dem zuerst der Priester unhörbar zu Christus um Vergebung der Sünden betet ( Die Absolution an den Sohn ) und dann alle Teilnehmer vor dem Altar knien und der Zelebrant, oder der Bischof, falls anwesend, rezitiert a Gebet der Absolutions ( Die Absolution der Minister ).

Der Lesung aus den Paulusbriefen geht das Räucheropfer an den vier Seiten des Altars, an der Ikonostase , am Evangeliar und an den Gläubigen im Kirchenschiff voraus ; in der Zwischenzeit singen die Gläubigen ein Lied auf Maria und ein Lied der Fürbitte. Auf den Paulusbrief folgt eine Lesung aus den katholischen Briefen und eine aus der Apostelgeschichte . Es wird ein weiteres Räucheropfer dargebracht (der Praxis-Räucherstäbchen ), ähnlich dem paulinischen Räucherwerk, außer dass nur die erste Reihe der Gläubigen geräuchert wird. Eine Lesung aus dem koptischen Synaxarium kann folgen.

Nach diesen Lesungen wird die Trisagion dreimal gesungen, jedes Mal mit einem anderen Bezug auf die Menschwerdung , Passion , Auferstehung , so dass die Trisagion nur an Christus gerichtet ist. Nach der Trisagion folgt eine Litanei , der Vortrag eines Psalms und das Singen des Halleluja , und schließlich die Verkündigung des Evangeliums von den Türen des Heiligtums. Die Predigt kann folgen.

Liturgie der Gläubigen

Die Liturgie der Gläubigen ist der Kern der Liturgie, in der die richtigen eucharistischen Riten platziert sind.

Es beginnt mit dem Schleiergebet, in dem der Priester Gott das liturgische Opfer darbringt. Es folgt die Lange Litanei , in der alle für den Frieden, für die kirchliche Hierarchie und für die Gemeinde beten. Das Glaubensbekenntnis von Nicäa wird verkündet, der Priester wäscht sich dreimal die Hände und besprüht die Gemeinde mit Wasser, während er das Versöhnungsgebet rezitiert, das ein würdiges Gebet für alle ist, die an der Liturgie teilnehmen. Als nächstes folgt der Friedenskuss, bei dem die Gläubigen die Hymne Aspasmos Adam ( Freue dich, O Maria ) singen .

Die Anaphora wird durchgeführt. Nach der Anaphora erfolgt die Übergabe, dh das Befeuchten des Lammes mit einigen Tropfen des geweihten Weines, der zur Anbetung der Gläubigen gezeigt wird. Es folgt die Fraktion des geweihten Lammes, bei der der Priester ein Gebet spricht, das sich nach dem koptischen Kalender ändert . Die ganze Gemeinde steht auf und betet mit offenen Händen das Vaterunser .

Um auf die Teilnahme an der Eucharistie vorbereitet zu sein, verneigen sich die Gläubigen, während der Zelebrant mit leiser Stimme das Gebet der Unterwerfung spricht, dann bitten der Priester und die Teilnehmer einander einen Friedenswunsch und der Priester betet unhörbar zum Vater um Vergebung der Sünden ( Die Absolution zum Vater ).

Die Erhebung ist der im byzantinischen Ritus ähnlich, bei der der Zelebrant den Teil des Lammes mit einem eingravierten Kreuz (dem Ispadikon ) erhebt und ruft : " Das Heilige für die Heiligen ". Der Priester macht eine zweite Übergabe und legt sanft das Ispakidon in den Kelch (die Beimischung), dann rezitiert er laut ein Glaubensbekenntnis. Es folgt die Teilnahme an der Eucharistie, zuerst der Leib Christi, der den Zelebranten, den Diakonen und den Gläubigen gegeben wird, die sich ohne Schuhe dem Heiligtum nähern, und dann das Blut Christi in derselben Reihenfolge. Inzwischen wird Psalm 150 gesungen. Die Austeilung der Eucharistie endet mit einem Segen mit der Patene .

Zu den Entlassungsriten gehören das Gebet der Handauflegung und der letzte Segen.

Syro-Antiochene Liturgie

Die Syrisch-Orthodoxe Kirche , die Syrisch-Katholische Kirche , die Syrisch-Maronitische Kirche von Antiochia und die Syro-Malankara-Katholische Kirche des Westsyrischen Ritus, die aus dem Antiochenischen Ritus hervorgegangen ist, verwenden eine Version der Göttlichen Liturgie des Heiligen Jakobus, die sich wesentlich von ihrer unterscheidet Gegenstück zum byzantinischen Ritus, vor allem dadurch, dass es wesentlich kürzer ist (es kann in weniger als zwei Stunden abgeschlossen werden, während die historische Form der Liturgie des byzantinischen Ritus vor den Überarbeitungen von Basilius und Johannes Chrysostomus mehr als vier Stunden dauerte) und , dass es mit mehr als achtzig verschiedenen Anaphoren verwendet werden kann; die am häufigsten verwendeten sind die von Mar Bar Salibi (die kürzeste) und die von St. James, die der Liturgie des byzantinischen Ritus ähnelt und bei bestimmten Anlässen wie großen Festen, Kirchenweihen, und die ersten Liturgien, die von neugeweihten Priestern angeboten wurden. Aufgrund der langen Isolation der Thomas-Christen weist der Ritus der Syro-Malankara-Katholischen Kirche einige Unterschiede auf, so dass dieser Ritus als Malankar-Ritus bezeichnet wird .

Armenische Liturgie

Die Armenisch-Apostolische Kirche und die Armenisch-Katholische Kirche haben derzeit eine einzige liturgische Struktur, den sogenannten Armenischen Ritus , mit einer einzigen Anaphora (der Athanasius- Anaphora) für die Liturgie: Heiliger Patarag oder in Westarmenisch Heiliger Badarak, was "Opfer" bedeutet. Dies unterscheidet sich von den anderen Liturgien der orientalisch-orthodoxen Kirchen (koptisch, westsyrisch, äthiopisch), die mehrere Anaphoren beibehalten haben.

Dies bedeutet, dass der Text des Patarag in einem einzigen, einheitlichen liturgischen Buch enthalten sein kann, dem Պատարագամատոյց ( Pataragamatooyts , westarmenisch Badarakamadooyts , was „Opfergabe“ bedeutet). Dieses Buch enthält alle Gebete für den Patarag, die dem Bischof (wenn er als Bischof feiert), dem feiernden Priester, dem (den) Diakon(en) und dem Volk zugewiesen sind, das letzte wird typischerweise von einem Chor mit Begleitung geleitet.

Vor dem Ende des 10. Jahrhunderts gab es auch andere liturgische Formen, wie die Anaphora des Hl. Basilius , die Anaphora des Hl. Gregor des Erleuchters und andere.

Die Elemente der armenischen eucharistischen Liturgie spiegeln die reichen Einflüsse auf die armenische Kultur wider. Die Wurzeln der Liturgie liegen in der westsyrischen und byzantinischen Form mit dem Einfluss der römisch-katholischen Messe, die wahrscheinlich während des Vierten Kreuzzugs oder kurz danach ankam.

Zu den charakteristischen Praktiken des armenischen Patarag gehört die Tradition, dass an den Fastensonntagen vor Ostern (dem Großen Fasten) der Vorhang, der vor dem Hochaltarbereich herabhängt (armenisch խորան khoran ), nie geöffnet wird – auch nicht zum Lesen des Evangeliums werden bestimmte bewegliche Teile der Liturgie weggelassen, die vom Chor gesungenen Teile der Liturgie werden einfach ohne Schmuck gesungen oder gesungen, es gibt keine allgemeine Beichte und keine Austeilung der Kommunion an die Gläubigen. Diese Praxis des Fastens aus dem Abendmahlsbrot zur Vorbereitung auf Ostern kann einen alten Brauch der Kirche in Jerusalem widerspiegeln. Ein besonderes Bußgebet wird am Morgen des Palmsonntags vom Klerus gesungen (armenisch: Ծաղկազարդ tsaghkazard , westarmenisch dzaghgazard ), wonach der Vorhang zum ersten Mal seit dem letzten Sonntag vor dem Großen Fasten geöffnet wird .

Ein Element, das mit ziemlicher Sicherheit vom Einfluss der westlichen Liturgie herrührt, ist die Lektüre eines letzten Evangeliums am Ende des Patarag. Die Feier eines kurzen Gedenkgottesdienstes für einen oder mehrere Verstorbene (Հոգեհանգիստ hogehangist , westarmenisch hokehankist , bedeutet 'Rest des Geistes') ist jedoch in Pfarreien weit verbreitet und ersetzt die Lektüre des letzten Evangeliums.

Äquivalente in anderen liturgischen Riten

römisch-katholische Kirche

heilige Messe

Kirche des Ostens

Heilige Qurbana

Heilige Qurbana ist die Eucharistiefeier im Edessaner Ritus . Die Assyrische Kirche des Ostens , die Alte Kirche des Ostens und ihre größeren katholischen Gegenstücke, die Chaldäische Katholische Kirche und die Syro-Malabarische Kirche , die den Edessan-Ritus verwenden, den sie alle von der Kirche des Ostens erben , verwenden einen oder mehrere von drei verschiedenen eucharistischen Anaphoren beim Feiern der Heiligen Qurbana:

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Griechische Liturgien; Englische Übersetzung der Hauptliturgien
Östlich-orthodoxer Christ
Orientalisch-orthodoxer Christ