Doketismus - Docetism

In der Geschichte des Christentums ist Doketismus (vom Koinē griechisch : δοκεῖν/δόκησις dokeĩn „scheinen“, dókēsis „Erscheinung, Phantom“) die heterodoxe Lehre, dass das Phänomen Jesus , seine geschichtliche und leibliche Existenz und vor allem der Mensch Form von Jesus, war bloßer Schein ohne jede wahre Realität. Im Großen und Ganzen wird es als der Glaube verstanden, dass Jesus nur ein Mensch zu sein schien und dass seine menschliche Form eine Illusion war.

Das Wort Δοκηταί Dokētaí ( „Magier“) mit Bezug auf frühe Gruppen , die Jesu der Menschheit verweigert, trat erstmals in einem Brief von Bischof Serapion von Antiochia (197-203), der die Lehre in der entdeckt PEv während eines Pastoralbesuches in einem Die christliche Gemeinde benutzte es in Rhosus und verurteilte es später als Fälschung. Es scheint sich aus theologischen Streitigkeiten über die bildliche oder wörtliche Bedeutung eines Satzes aus dem Johannesevangelium heraus gebildet zu haben : "das Wort wurde Fleisch".

Der Doketismus wurde auf dem Ersten Konzil von Nicäa 325 eindeutig abgelehnt und wird von der Katholischen Kirche , der Ostorthodoxen Kirche , der Koptisch-Orthodoxen Kirche von Alexandria , dem orthodoxen Tewahedo und vielen protestantischen Konfessionen, die die Aussagen dieser frühen Kirche akzeptieren und festhalten, als ketzerisch angesehen Räte, wie reformierte Baptisten , reformierte Christen und alle trinitarischen Christen .

Definitionen

Doketismus wird allgemein als jede Lehre definiert, die behauptet, der Körper Jesu sei entweder abwesend oder illusorisch. Der Begriff „doketisch“ ist eher nebulös. Zwei Sorten waren weithin bekannt. In einer Version, wie im Marcionismus , war Christus so göttlich, dass er kein Mensch sein konnte, da Gott keinen materiellen Körper hatte, der daher physisch nicht leiden konnte. Jesus schien nur ein Mensch aus Fleisch und Blut zu sein; sein Körper war ein Phantom. Andere Gruppen, denen Doketismus vorgeworfen wurde, hielten Jesus für einen Menschen im Fleisch, aber Christus war eine separate Wesenheit, die bei seiner Taufe in den Leib Jesu in Form einer Taube eintrat, ihn bevollmächtigte, Wunder zu vollbringen, und ihn nach seinem Tod im Stich ließ auf dem Kreuz.

Christologie und theologische Implikationen

Der Ursprung des Doketismus innerhalb des Christentums liegt im Dunkeln. Ernst Käsemann definierte 1968 die Christologie des Johannesevangeliums kontrovers als "naiven Doketismus". Die darauf folgende Debatte geriet in eine Sackgasse, als das Bewusstsein zunahm, dass der Begriff "Doketismus" wie "Gnostizismus" im religionsgeschichtlichen Rahmen schwer zu definieren war der Debatte. Es wurde gelegentlich argumentiert, dass seine Ursprünge im heterodoxen Judentum oder in der orientalischen und griechischen Philosophie liegen. Die angebliche Verbindung mit dem jüdischen Christentum hätte jüdisch-christliche Bedenken hinsichtlich der Unantastbarkeit des (jüdischen) Monotheismus widergespiegelt . Docetic Meinungen von sehr frühen Zeiten in Umlauf zu haben scheinen, 1 John 4: 2 erscheint sie ausdrücklich abzulehnen. Einige christliche Gruppen des 1. Jahrhunderts entwickelten doketische Interpretationen, teilweise um christliche Lehren für heidnische Denkweisen über Göttlichkeit akzeptabler zu machen.

In seiner Kritik der Theologie von Clemens von Alexandria vertrat Photius in seinem Myriobiblon die Ansicht, dass Clements Ansichten eine quasi-docetische Sicht der Natur Christi widerspiegelten, und schrieb, dass "[Klement] halluziniert, dass das Wort nicht inkarniert war, sondern nur zu sein scheint . " (καὶ μὴ σαρκωθῆναι ὀνειροπολεῖ τὸν λόγον ἀλλὰ δόξαι .) In Clement Zeit, einige Streitigkeiten streiten darüber , ob Christus das „psychische“ Fleisch der Menschheit als Erben angenommen Adam , oder das „geistige“ Fleisch der Auferstehung. Der Doketismus starb im ersten Jahrtausend n. Chr. weitgehend aus.

Die Gegner, gegen die Ignatius von Antiochia schimpft, werden oft als monophysitische Doketisten angesehen. In seinem Brief an die Smyrnaer, 7:1 , geschrieben um 110  n. Chr., schreibt er:

Sie enthalten sich der Eucharistie und des Gebets, weil sie bekennen, dass die Eucharistie nicht das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus ist, der für unsere Sünden gelitten hat und den der Vater in seiner Güte wieder auferweckt hat. Diejenigen, die die Gabe Gottes leugnen, gehen in ihren Streitigkeiten zugrunde.

Während diese Eigenschaften in einen monophysitischen Rahmen passen, ist eine knappe Mehrheit der Gelehrten der Ansicht, dass Ignatius eine Polemik an zwei verschiedenen Fronten führte, einer jüdischen, einer doketischen; eine Minderheit meint, er habe sich mit einer Gruppe beschäftigt, die Judentum und Doketismus vermischte. Andere bezweifeln jedoch, dass ein tatsächlicher Doketismus die Kirchen bedrohte, und argumentierten, dass er lediglich Juden kritisierte, die jüdisch lebten, oder dass seine kritischen Bemerkungen sich gegen eine ebionitische oder kerinthische Besitztums-Christologie richteten, nach der Christus ein himmlischer Geist war, der vorübergehend besaß Jesus.

Islam und Doketismus

Einige Kommentatoren haben versucht, eine Verbindung zwischen Islam und Doketismus herzustellen, indem sie den folgenden Koranvers verwenden:

Und weil sie sagten: Wir haben den Messias getötet, Jesus, den Sohn der Maria, den Gesandten Allahs – sie haben ihn nicht getötet noch gekreuzigt, sondern es ist ihnen so erschienen. und siehe da! diejenigen, die darüber nicht einverstanden sind, zweifeln daran; sie haben keine Kenntnis davon, außer einer Vermutung zu folgen; sie töteten ihn nicht mit Sicherheit. Aber Allah nahm ihn zu sich. Allah war immer mächtig, weise. [ Koran 4:157-158 - Pickthall ]

Einige Gelehrte akzeptieren, dass der Islam in dieser Ansicht vom Manichäismus (Doketismus) beeinflusst wurde . Der allgemeine Konsens ist jedoch, dass der Manichäismus in Mekka im 6. und 7. Jahrhundert, als sich der Islam entwickelte, nicht vorherrschte.

Doketismus und Christus-Mythos-Theorie

Seit Arthur Drews 1909 seinen The Christ Myth ( Die Christusmythe ) veröffentlichte, wurden gelegentlich Verbindungen zwischen doketistischen Theorien und der modernen Vorstellung gezogen, dass Christus ein Mythos war. Shailer Mathews nannte Drews' Theorie einen "modernen Doketismus". Frederick Cornwallis Conybeare glaubte, dass jede Verbindung auf einem Missverständnis des Doketismus beruht. Die Idee tauchte 1977 in der Rezension des Klassikers Michael Grant über die Beweise für Jesus auf, der die moderne Skepsis gegenüber einem historischen Jesus mit der alten doketischen Idee verglich, dass Jesus nur "im Fleisch" auf die Welt zu kommen schien . Moderne Anhänger der Theorie haben das "Scheinen" abgeschafft.

Solche Theoreme werden von der modernen Wissenschaft abgelehnt, die die Christus-Mythos-Theorie als Randtheorie betrachtet , die im Allgemeinen nicht ernst genommen wird.

Texte, von denen angenommen wird, dass sie Doketismus enthalten

Nicht-kanonische christliche Texte

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

  • Docetae in der Katholischen Enzyklopädie