Dominus Iesus - Dominus Iesus

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Dominus Iesus (englisch: Der Herr Jesus ) ist eine Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre (bekannt als "Heiliges Amt"), die auf einer Plenarsitzung der Kongregation gebilligt und von ihrem damaligen Präfekten Joseph Kardinal Ratzinger unterzeichnet wurde. später Papst Benedikt XVI. und sein damaliger Sekretär, Erzbischof Tarcisio Kardinal Bertone , später Kardinalstaatssekretär. Die Erklärung wurde von Papst Johannes Paul II. Genehmigt und am 6. August 2000 veröffentlicht. Sie trägt den Untertitel "Über die Einheit und die heilsame Universalität Jesu Christi und der Kirche". Es ist am bekanntesten für seine Ausarbeitung des katholischen Dogmas, dass die katholische Kirche die einzig wahre Kirche Christi ist .

Rolle anderer Religionsgemeinschaften

Ein katholisches Dogma , Extra Ecclesiam Nulla Salus (wörtlich "keine Erlösung außerhalb der Kirche"), wurde manchmal so interpretiert, dass sowohl nichtkatholischen Christen als auch Nichtchristen die Erlösung verweigert wurde , obwohl die katholische Lehre seit langem die Möglichkeit der Erlösung für Personen unbesiegbar betont hat Sie kennen die Notwendigkeit der katholischen Kirche nicht (ohne eigenes Verschulden) und sind daher nicht schuld daran, dass sie keine Gemeinschaft mit der Kirche haben. Im 20. Jahrhundert drückte sich dieser integrative Ansatz in der Verurteilung des Feeneyismus und in der Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils aus , wonach "der Erlösungsplan auch diejenigen einschließt, die den Schöpfer anerkennen" ( Lumen gentium § 16), obwohl dies der Fall ist Es sind mehrdeutige und zahlreiche Interpretationen entstanden. Der Zweite Vatikan bekräftigte ferner, dass Menschen, die noch nicht einmal von Christus gehört hatten, Erlösung erhalten könnten. (Siehe Apostelgeschichte 17:23 [NRSV trans.], Wo Paulus zu Mitgliedern des Athener Areopag sagt: "Als ich durch die Stadt ging und mir die Gegenstände Ihrer Anbetung genau ansah, fand ich unter ihnen einen Altar mit der Inschrift. 'Zu einem unbekannten Gott.' Was Sie deshalb als unbekannt verehren, das verkünde ich Ihnen. ") Aber alle, die Erlösung erlangen, tun dies nur durch die Mitgliedschaft in der katholischen Kirche, ob diese Mitgliedschaft gewöhnlich (explizit) oder mit außergewöhnlichen Mitteln ( implizit).

Während er die Lehre von Lumen gentium ("Licht der Nationen", die dogmatische Verfassung von 1964 über die Kirche, die aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorgegangen ist ) bekräftigte, dass die katholische Kirche "die einzige Kirche Christi ist" und dass "[t] seine Die als Gesellschaft in der heutigen Welt konstituierte und organisierte Kirche besteht in der katholischen Kirche. " Dominus Iesus gibt weitere Kommentare dazu ab, was es für die wahre Kirche bedeutet, in der katholischen Kirche" zu bestehen ". In dem Dokument heißt es: "Mit dem Ausdruck, in dem es besteht , hat das Zweite Vatikanische Konzil versucht, zwei Lehraussagen in Einklang zu bringen: Einerseits besteht die Kirche Christi trotz der Spaltungen, die unter Christen bestehen, nur noch vollständig in der katholischen Kirche und andererseits, dass "außerhalb ihrer Struktur viele Elemente der Heiligung und Wahrheit gefunden werden können".

Nicht römisch-katholische Christen

Das Dokument behält sich das Wort "Kirche" für Körperschaften vor, die ein "gültiges Episkopat und die echte und integrale Substanz des eucharistischen Mysteriums" bewahrt haben . Solche Körperschaften, zu denen die ostorthodoxen , orientalisch-orthodoxen und altkatholischen Kirchen gehören, "sind wahre besondere Kirchen", und das Dokument bestätigt, dass "die Kirche Christi auch in diesen Kirchen gegenwärtig und wirksam ist, obwohl sie keine vollständige Gemeinschaft mit ihnen haben die katholische Kirche, da sie die katholische Lehre vom Primat nicht akzeptieren . "

Das Dokument verwendet den Begriff "kirchliche Gemeinschaft" (vom griechischen Wort ecclesia , was "Kirche" bedeutet) anstelle von "Kirche" für jene christlichen Körperschaften, die im vorhergehenden Absatz nicht genannt wurden, insbesondere für alle Protestanten . Das Dokument besagt, dass solche christlichen Gemeinschaften zwar "keine Kirchen im eigentlichen Sinne sind; diejenigen, die in diesen Gemeinschaften getauft werden, jedoch durch die Taufe in Christus aufgenommen werden und somit in einer gewissen, wenn auch unvollkommenen Gemeinschaft mit der Kirche stehen. "" Es heißt weiter, dass solche christlichen Gemeinschaften, "obwohl wir glauben, dass sie unter Mängeln leiden, keineswegs der Bedeutung und Wichtigkeit im Geheimnis der Erlösung beraubt wurden. Denn der Geist Christi hat es nicht unterlassen, sie als Mittel zur Erlösung zu verwenden."

Nichtchristliche Religionen

Das Dokument erklärt, dass, obwohl die christliche Kirche von Gott als "Instrument zur Errettung der gesamten Menschheit" gedacht ist , solche Überzeugungen "den aufrichtigen Respekt, den die Kirche für die Religionen der Welt hat, nicht mindern". Es schließt jedoch "auf radikale Weise ... einen religiösen Relativismus aus, der zu der Überzeugung führt, dass" eine Religion so gut ist wie eine andere "".

Das Dokument bekräftigt weiterhin die Möglichkeit, dass diejenigen, die sich nichtchristlichen Religionen anschließen, gerettet werden können, während sie darauf bestehen, dass das Mittel für eine solche Erlösung Christus sein muss und nicht die Religion, der sich eine solche Person anschließt: "Wenn es wahr ist, dass die Anhänger anderer Religionen können göttliche Gnade empfangen, es ist auch sicher, dass sie sich objektiv gesehen in einer schwerwiegenden Situation befinden, verglichen mit denen, die in der Kirche die Fülle der Heilsmittel haben. " Das Dokument erinnert die Christen dann sofort daran, dass ihr direkterer Genuss der Heilsmittel "nicht aus ihren eigenen Verdiensten, sondern aus der Gnade Christi kommt. Wenn sie nicht in Gedanken, Worten und Taten auf diese Gnade reagieren, wird dies nicht nur der Fall sein." sie werden nicht gerettet, aber sie werden strenger beurteilt. "

Bewertungen

Die Kritik an dem Dokument konzentrierte sich auf Passagen wie die, die besagten, dass protestantische Körperschaften "keine Kirchen im eigentlichen Sinne sind" und "unter Mängeln leiden", und die, dass nichtchristliche Religionen "schwerwiegende Mängel" aufweisen, während weniger darauf geachtet wird die begleitenden positiven Aussagen zu beiden Gruppen. Einige Kritiker stellten das Engagement der Kirche für die Ökumene in Frage .

Als Antwort auf diese Kritik betonte Papst Johannes Paul II. , Der Dominus Iesus persönlich befürwortet, ratifiziert und bestätigt hatte , am 2. Oktober dieses Jahres, dass in diesem Dokument nicht gesagt wurde, dass Nichtchristen die Erlösung verweigert wurde: "Dieses Geständnis leugnet nicht Errettung für Nichtchristen, weist aber auf seine endgültige Quelle in Christus hin, in der Mensch und Gott vereint sind. "

Johannes Paul II. Gab daraufhin am 6. Dezember eine Erklärung ab, um weiter zu betonen, dass die Kirche in der Position des Zweiten Vatikanischen Konzils fortfuhr, dass die Errettung Gläubigen anderer Glaubensrichtungen zur Verfügung stehe:

"Diejenigen, die den Weg der Seligpreisungen des Evangeliums gewählt haben und als" Arme im Geist "leben, losgelöst von materiellen Gütern, um die Niedrigen der Erde aus dem Staub ihrer Demütigung zu erheben, werden in das Reich Gottes eintreten. ""

Er fügte hinzu,

"Alle Gerechten der Erde, einschließlich derer, die Christus und seine Kirche nicht kennen und unter dem Einfluss der Gnade Gott mit aufrichtigem Herzen suchen (vgl. Lumen gentium, Nr. 16), sind daher aufgerufen, das zu bauen Reich Gottes durch die Arbeit mit dem Herrn, der sein erster und entscheidender Erbauer ist. "


Ostorthodoxe Antwort

"'Aber der Punkt der Passage ist, dass alle Glaubensgemeinschaften, die im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, Erlösung bringen', sagte der Rev. John G. Panagiotou, Kanzler der griechisch-orthodoxen Diözese Pittsburgh, der hat Abschluss in katholischer und orthodoxer Theologie. "Es bestätigt, dass in all diesen bekennenden Gemeinschaften Gnade vorhanden ist. Es spricht von einer Einzigartigkeit in der katholischen Tradition ... aber es sagt nichts abfälliges", sagte Panagiotou Ich denke, die Medien haben diesbezüglich eine große Rolle gespielt und es zu einer Polemik gemacht, anstatt zu erklären, was das Dokument wirklich sagt. '"

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Lumen gentium , 16
  2. ^ a b c Dominus Iesus, 16
  3. ^ a b c d e Dominus Iesus, 17
  4. ^ a b c d Dominus Iesus, 22
  5. ^ Ignatius Insight-Interview mit Roy H. Schoeman : "Es waren nur solche Häresien" wie die "Dual Covenant" -Theorie, die in ökumenischen Kreisen Wurzeln schlug und die grundlegende Neuformulierung des Glaubens an "Dominus Iesus" und den Feuersturm erforderlich machte Dieses in katholisch-jüdischen Dialogkreisen erstellte Dokument ist ein Beweis dafür, wie dringend es gebraucht wurde. "
  6. ^ Johannes Paul II. Allgemeines Publikum, 6. Dezember 2000. 4. Archiviert am 29. April 2010 auf der Wayback-Maschine
  7. ^ JOHN PAUL II, ALLGEMEINES PUBLIKUM, 6. Dezember 2000. Archiviert am 29. April 2010 auf der Wayback-Maschine
  8. ^ Rodgers-Melnick, Ann (7. September 2000). "Wuerl: Andere können gerettet werden | Pittsburgh Post-Gazette" . old.post-gazette.com . Pittsburgh Post-Gazette . Abgerufen am 15. Oktober 2015 .

Externe Links