Weltuntergangskult - Doomsday cult

Doomsday-Kult ist ein Ausdruck, der verwendet wird, um Kulte zu beschreiben , die an Apokalyptik und Millenarismus glauben, und kann sich sowohl auf Gruppen beziehen, die eine Katastrophe vorhersagen, als auch auf solche, die versuchen, das gesamte Universum zu zerstören . Der Ausdruck wurde erstmals von dem Soziologen John Lofland in seiner 1966 erschienenen Studie über eine Gruppe von Mitgliedern der Vereinigungskirche der Vereinigten Staaten verwendet , Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith . Eine klassische Studie einer Gruppe mit katastrophalen Vorhersagen wurde zuvor von Leon Festinger und anderen Forschern durchgeführt und in seinem Buch Wenn Prophezeiung fehlschlägt: Eine soziale und psychologische Studie einer modernen Gruppe, die die Zerstörung der Welt vorhersagte , veröffentlicht .

Mit Bezug auf seine Studie haben Festinger und später andere Forscher versucht, das Engagement der Mitglieder für ihren zugehörigen Weltuntergangskult zu erklären, selbst nachdem sich die Prophezeiungen ihres Führers als falsch herausgestellt hatten. Festinger erklärte dieses Phänomen als Teil eines Bewältigungsmechanismus namens Dissonanzreduktion , einer Form der Rationalisierung . Mitglieder widmen sich nach einer gescheiterten Prophezeiung oft mit neuer Kraft der Sache der Gruppe und rationalisieren mit Erklärungen wie der Überzeugung, dass ihre Handlungen die Katastrophe vorhergesehen haben, oder der Glaube an den Führer, wenn der Termin für die Katastrophe verschoben wird.

Einige Forscher glauben, dass die Verwendung des Begriffs durch die Regierung und die Nachrichtenmedien zu einer selbsterfüllenden Prophezeiung führen kann , in der Handlungen von Behörden die apokalyptischen Überzeugungen der Gruppe verstärken, was wiederum zu weiteren kontroversen Handlungen inspirieren kann. Gruppenleiter haben selbst Vergleiche zwischen einer Gruppe und einer anderen abgelehnt, und es wurden Parallelen zwischen dem Konzept einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung und der Theorie einer Abweichungsverstärkungsspirale gezogen .

Etymologie

Der Begriff "Weltuntergangskult" wurde erstmals im Titel einer 1966 von John Lofland über eine Gruppe von Mitgliedern der Vereinigungskirche mit dem Titel " Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith" verwendet . Lofland veröffentlichte seine Ergebnisse 1964 als Doktorarbeit mit dem Titel: "The World Savers: A Field Study of Cult Processes" und 1966 in Buchform von Prentice-Hall . Sie gilt als eine der wichtigsten und am häufigsten zitierten Studien zum Prozess der religiösen Bekehrung und als eine der ersten modernen soziologischen Studien einer neuen religiösen Bewegung . James Richardson schreibt in der Encyclopedia of Religion and Society, dass nach der Veröffentlichung von Loflands Werk "der Begriff des Weltuntergangskults ein Teil des alltäglichen Sprachgebrauchs geworden ist, der von den Medien verwendet wird, um sich auf apokalyptische religiöse Gruppen zu beziehen."

Psychologiestudium

Eine psychologische Forschungsstudie von Festinger, Riecken und Schachter fand heraus, dass Menschen sich einer katastrophalen Weltsicht zugewandt haben, nachdem sie wiederholt keinen Sinn in Mainstream-Bewegungen gefunden hatten. Leon Festinger und seine Kollegen hatten mehrere Monate lang Mitglieder der Gruppe beobachtet und ihre Gespräche sowohl vor als auch nach einer gescheiterten Prophezeiung ihres charismatischen Führers aufgezeichnet. Die Gruppe hatte sich um ein Glaubenssystem herum organisiert, das voraussagte, dass ein Großteil der westlichen Hemisphäre durch eine katastrophale Flut am 21. Dezember 1955 zerstört werden würde. Ihre Arbeit wurde später in dem 1956 erschienenen Buch When Prophecy Fails: A Social and Psychological Study of a . veröffentlicht Moderne Gruppe, die die Zerstörung der Welt vorhersagte .

Sozialwissenschaftler haben herausgefunden, dass, während einige Gruppenmitglieder gehen werden, nachdem der Termin für eine Weltuntergangsvorhersage des Führers ereignislos verstrichen ist, andere tatsächlich ihren Glauben und ihr Engagement für die Gruppe gestärkt fühlen. Wenn die Prophezeiungen oder Vorhersagen einer Gruppe sich nicht erfüllen, wird der Gruppenleiter oft einfach ein neues Datum für den bevorstehenden Untergang festlegen oder eine andere Art von Katastrophe an einem anderen Datum vorhersagen. Niederhoffer und Kenner sagen: "Wenn man weit hinausgegangen ist und so viele Leute einem gefolgt sind und es viel ' versunkene Kosten ' gibt, wie Ökonomen sagen würden, ist es schwer zuzugeben, dass man sich geirrt hat."

In Experiments With People: Revelations from Social Psychology erklären Abelson, Frey und Gregg dies weiter: „…weitere Missionierung im Namen eines Weltuntergangskults, dessen Prophezeiungen widerlegt wurden, obwohl es wenig logisch sinnvoll ist, macht es viel psychologisch Sinn wenn die Leute bereits Monate damit verbracht haben, im Namen des Kults zu missionieren. Durch Beharrlichkeit können sie die Verlegenheit vermeiden, wie falsch sie von vornherein waren." Der weit verbreitete Glaube an ein katastrophales Ereignis, das sich zu einem zukünftigen Zeitpunkt ereignet, kann dazu führen, dass Anhänger mit einem Sinn für Einzigartigkeit und Zweck verbunden sind. Darüber hinaus können die Mitglieder nach einer gescheiterten Prophezeiung versuchen, das Ergebnis durch Rationalisierung und Dissonanzreduktion zu erklären .

Erklärungen können sein, dass die Gruppenmitglieder den ursprünglichen Plan des Anführers falsch interpretiert hatten, dass das katastrophale Ereignis selbst vom Anführer auf einen späteren Zeitpunkt verschoben wurde oder dass die Aktivitäten der Gruppe selbst einer Katastrophe zuvorgekommen waren. Im Fall der Festinger-Studie erklärten die Mitglieder, als sich die Prophezeiung einer katastrophalen Flut als falsch erwies, dass ihr Glaube an Gott das Ereignis verhindert habe. Dann versuchten sie, neue Mitglieder mit neuer Kraft zu bekehren.

In seinem Buch Politeia: Visions of the Just Society diskutiert Eric Carlton, ob der Begriff geeignet ist, diese Art von Gruppen zu beschreiben. Carlton schreibt, dass das Ereignis nur als "Weltuntergang" für die "Bösen und Reuelosen" angesehen wird, während Mitglieder der Gruppe selbst es oft als "Tag der Befreiung" oder "Erneuerung der Welt" betrachten. Er betrachtet diese Gruppen als "die ultimative Exklusivität", und während die Zukunft für Ungläubige aufgrund einer unvorhergesehenen Katastrophe düster sein wird , wird den Mitgliedern der Gruppe eine Existenz in einer neuen Utopie versprochen .

Medienberichterstattung

In " Globalization and the Future of Terrorism" stellt Brynjar Lia fest, dass "Weltuntergangskulte nichts Neues sind", sagt aber auch, dass es "relativ wenige" gibt. In Mystics and Messiahs schreibt Jenkins, dass als Ergebnis von Ereignissen zwischen 1993 und 1997, darunter die Waco-Belagerung mit den Zweig-Davidianern, Gewalt im Zusammenhang mit dem Orden des Sonnentempels , Aum Shinrikyos Sarin-Gasangriff auf die Tokioter U-Bahn und der Vorfall Heaven's Gate , "Die Berichterstattung über sogenannte Weltuntergangskulte wurde zu einer tragenden Säule der Medien, so wie es die satanischen Sekten ein Jahrzehnt zuvor gewesen waren." Jenkins betrachtet den Orden des Sonnentempels eher als Beispiel für organisierte Kriminalität denn als Weltuntergangskult.

In Yakuza: Japans Criminal Underworld ziehen die Autoren auch einen Vergleich mit der organisierten Kriminalität und schreiben, dass Aum Shinrikyo "...oft eher einer profitgierigen Erpresserbande ähnelte als einem fanatischen Weltuntergangskult." In James R. Lewis ' The Order of the Solar Temple schreibt er, dass die Medien den Begriff Weltuntergangskult benutzten, um die Bewegung zu charakterisieren, obwohl ehemalige Mitglieder und Außenstehende nicht wussten, welche Art von Ereignis passieren würde. Einige betrachten die Verwendung des Begriffs selbst als eine sich selbst erfüllende Prophezeiung , bei der die Charakterisierung, als Weltuntergangskult bezeichnet zu werden, tatsächlich das Ergebnis von gewalttätigen Ereignissen im Zusammenhang mit der Gruppe beeinflussen kann. Der Canadian Security Intelligence Service Report on Doomsday Religious Cults berichtete:

Von Behörden verhängte Sanktionen werden von einer Bewegung oft als existenzfeindlich interpretiert, was ihre apokalyptischen Überzeugungen bestärkt und zu weiterem Rückzug, Mobilisierung und abweichenden Handlungen führt, was wiederum härtere Sanktionen durch die Behörden nach sich zieht. Dies setzt eine Spirale der Verstärkung frei, da jede Aktion jede Aktion verstärkt und die Anwendung von Gewalt erleichtert wird, da die Gruppe glaubt, dass dies letztendlich ihr Weltuntergangsszenario verwirklichen wird."

Eileen Barker hat diese Konzepte mit der Vorstellung einer Abweichungsverstärkungsspirale in den Medien und ihren Auswirkungen auf neue religiöse Bewegungen verglichen , und James Richardson hat diesen Effekt ebenfalls diskutiert. Im Fall der Betroffenen Christen diente die Verwendung des Begriffs "Weltuntergangskult" als Charakterisierung der Gruppe als Rechtfertigung für die Abschiebung ihrer Mitglieder durch die israelische Regierung.

In dem Buch The Copycat Effect: How the Media and Popular Culture Trigger the Mayhem in Tomorrow's Headlines diskutiert die Autorin Loren L. Coleman die Wirkung der Medien auf die scheinbar harmlosen Absichten eines französischen Weltuntergangskults. Am 5. September 2002 sagte Arnaud Mussy seinen Anhängern mit Sitz in Nantes, Frankreich uns auf voyagers aus zu sehen Venus , die sie vor dem Ende der Welt am 24. Oktober 2002. Obwohl Mussy sammeln würde, verweigern irgendwelche Pläne für einen Massenselbstmord , beide Polizei und Medien zogen Parallelen zum Orden des Sonnentempels. In Apocalypse Observed diskutieren die Autoren Hall, Schuyler und Trinh den Einfluss der Medien auf die Ereignisse um die Gruppe des Ordens des Sonnentempels.

Siehe auch

Die Wörterbuchdefinition von Doom bei Wiktionary
Die Wörterbuchdefinition von Kult bei Wiktionary

Verweise