Doxologie - Doxology

Ein Doxologie ( Altgriechisch : δοξολογία doxologia , von δόξα , Doxa ‚Ruhm‘ und - λογία , - logia ‚sagen‘) ist eine kurze Hymne des Lobes zu Gott in verschiedenen Formen des christlichen Gottesdienstes, oft bis Ende hinzugefügt Cantica , Psalmen , und Hymnen. Die Tradition leitet sich von einer ähnlichen Praxis in der jüdischen Synagoge ab , wo eine Version des Kaddisch dazu dient, jeden Abschnitt des Gottesdienstes zu beenden.

Trinitäre Doxologie

Unter christlichen Traditionen ist eine Doxologie typischerweise ein Ausdruck des Lobpreises, der der Heiligen Dreifaltigkeit gesungen wird: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. In hohen Hymnen ist es üblich, dass die letzte Strophe die Form einer Doxologie annimmt. Doxologien treten in den eucharistischen Gebeten , dem Stundengebet , Hymnen und verschiedenen katholischen Andachten wie Novenen und dem Rosenkranz auf .

Gloria in Excelsis Deo

Das Gloria in excelsis Deo , auch Große Doxologie genannt, ist eine Hymne, die mit den Worten beginnt, die die Engel sangen, als den Hirten in Lukas 2,14 die Geburt Christi verkündet wurde . Andere Verse wurden sehr früh hinzugefügt und bildeten eine Doxologie.

Gloria Patri

Das Gloria Patri , so benannt nach seinem lateinischen Incipit , wird in vielen christlichen Traditionen allgemein als Doxologie verwendet, einschließlich der römisch-katholischen , altkatholischen , unabhängigen Katholiken , Orthodoxen , Lutheraner , Anglikaner , Presbyterianer , Methodisten , Jünger Christi , reformierten Baptisten und Vereinigte Protestanten . Es wird die „Kleine Doxologie“ genannt, also von der „Großen Doxologie“ ( Gloria in Excelsis Deo ) unterschieden und wird oft einfach „ die Doxologie“ genannt. Es wurde nicht nur Gott gelobt, sondern auch als kurzes Glaubensbekenntnis an die Gleichheit der drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit angesehen .

Der griechische Text,

α Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι
αὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. μήν.

wird ins Lateinische übersetzt als,

Gloria Patri, Filio und Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculorum. Amen.

was wörtlich übersetzt ist

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist .
Wie es am Anfang war und jetzt und immer und bis in die Ewigkeit. Amen .

" In saecula saeculorum ", hier übersetzt "Zeitalter", ist der Calque eines wahrscheinlich semitischen Idioms , über Koine Griechisch , was "für immer" bedeutet. Es wird auch im Englischen mit "Welt ohne Ende" wiedergegeben, ein Ausdruck, der auch in Jakobus I. der Autorisierten Version der Bibel in Epheser 3:21 und Jesaja 45:17 verwendet wird. In ähnlicher Weise wird "et semper" oft mit "and ever should be" wiedergegeben, was die metrischere englische Version ergibt,

... Wie es am Anfang war, ist es jetzt und wird immer sein, Welt ohne Ende. Amen.

Eine gängige Version der Stundenliturgie , wie sie von der US-amerikanischen Bischofskonferenz genehmigt wurde , verwendet eine neuere, andere Übersetzung für das Lateinische:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist: wie es am Anfang war, ist es jetzt und wird in Ewigkeit sein. Amen.

Die am häufigsten anzutreffende orthodoxe englische Version:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen

Die moderne anglikanische Version in Common Worship ist etwas anders und basiert auf den oben genannten Übersetzungen in der Autorisierten Version:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist; wie es am Anfang war, ist es jetzt und wird immer sein, Welt ohne Ende. Amen.

"Lobe Gott, von dem alle Segnungen fließen"

Altes 100

Eine andere Doxologie, die im Englischen weit verbreitet ist und in einigen protestantischen Traditionen allgemein einfach als The Doxology oder The Common Doxology bezeichnet wird, beginnt mit "Lob Gott, von dem alle Segnungen fließen". Die Worte lauten so:

Preist Gott, von dem alle Segnungen fließen;
Preist Ihn, alle Geschöpfe hier unten;
Preist ihn oben, ihr himmlisches Heer;
Lobe Vater, Sohn und den Heiligen Geist. Amen.

Diese Worte wurden 1674 von Thomas Ken als letzte Strophe von zwei Hymnen geschrieben, " Awake, my soul, and with the sun " und "Ehre sei dir, mein Gott, diese Nacht", die für den Morgen- und Abendgottesdienst am Winchester College bestimmt waren . Diese letzte Strophe, getrennt von ihren eigentlichen Hymnen und gesungen zu den Melodien „ Old 100th “, „Duke Street“, „ Lasst uns erfreuen “, „The Eighth Tune“ von Thomas Tallis , unter anderem, markiert häufig die Widmung von Almosen oder Opfergaben beim Sonntagsgottesdienst. Die beliebte hawaiianische Version Hoʻonani i ka Makua mau wurde von Hiram Bingham I. übersetzt und in Gesangbüchern veröffentlicht. Viele mennonitische Gemeinden singen eine längere und verziertere Vertonung dieses Textes, der als "Dedication Anthem" von Samuel Stanley bekannt ist. In mennonitischen Kreisen ist diese Doxologie wegen ihrer Hymnennummer in The Mennonite Hymnal [1969] allgemein als "606" bekannt und umgangssprachlich als "Mennonitische Nationalhymne" bekannt. Studenten am Goshen College stehen und singen die Doxologie, wenn 6:06 in einem Fußballspiel bleibt – solange Goshen das Spiel gewinnt.

Einige christliche Konfessionen haben im Interesse einer integrativen Sprache oder aus anderen Erwägungen geänderte Versionen der Doxologie übernommen . Einige Gemeinden der Jünger Christi streichen die männlichen Pronomen. Einige Konfessionen, wie die Anglican Church of Canada ( Common Praise ), die United Church of Canada ( Voices United ) und die United Church of Christ ( New Century Hymnal ), ersetzen „himmlische Gastgeber“ durch einen Hinweis auf die Liebe Gottes. Die Version der Vereinigten Kirche Christi lautet:

Preist Gott, von dem alle Segnungen fließen;
Preist Gott, alle Geschöpfe hier unten;
Preist Gott für alles, was die Liebe getan hat;
Schöpfer, Christus und Geist, eins.

Die Presbyterian Church (USA) hat diese Version der Doxology im Jahr 2014 angenommen, um das Presbyterian Hymnal, die Ehre Gottes, zu begleiten. Diese Version wurde von Rev. Neil Weatherhogg, Pastor sowohl der First Presbyterian Church of Kerrville, Texas, als auch der Harvey Browne Presbyterian Church in Louisville Kentucky geschrieben. Diese Version wurde 1990 von Rev. Weatherhogg veröffentlicht. Diese Hymne behält die Geschlechterneutralität bei, da sie sich nicht auf Gott in geschlechtsspezifischer Terminologie bezieht. Es geht:

Preist Gott, von dem alle Segnungen fließen;
Preist Gott, alle Geschöpfe hier unten;
Preist Gott über euch himmlischen Heerscharen;
Preist den dreieinigen Gott, den wir anbeten

Es gibt auch andere Versionen dieser Doxologie mit verschiedenen Texten, darunter im United Methodist Hymnal (#621) "Be Present at Our Table, Lord", das oft als Gnade vor dem Essen mit der Melodie "Old 100th" gesungen wird; Hymne von John Cennick; Melodie aus dem Genfer Psalter, 1551; Louis Bourgeois zugeschrieben:

Sei an unserem Tisch anwesend, Herr;
werde hier und überall angebetet;
deine Geschöpfe segnen und gewähre, dass wir
möge mit dir im Paradies schlemmen.

Eucharistische Doxologie

Die eucharistische Doxologie in einem Glasfenster von St. James' in Glenbeigh

In der katholischen Messe schließt eine Prosadoxologie das eucharistische Gebet vor dem Vaterunser ab . Es wird normalerweise vom präsidierenden Priester zusammen mit allen konzelebrierenden Priestern gesungen . Der lateinische Text lautet:

Per ipsum, cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria per omnia saecula saeculorum. Amen. (1. Durch ihn, mit ihm, in ihm, in der Einheit des Heiligen Geistes ist alle Ehre und Ehre dein allmächtiger Vater, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. und 2. Durch ihn und mit ihm und in ihm, o Gott! , allmächtiger Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes gehört dir alle Herrlichkeit und Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.)

Die entsprechende Passage im Book of Common Prayer (1549) der Church of England lautet:

Durch wen und mit wem, in der Einheit des Heiligen Geistes, sei dir alle Ehre und Herrlichkeit, o allmächtiger Vater, Welt ohne Ende. Amen.

Vaterunser-Doxologie

Eine andere bekannte Doxologie ist die, die oft am Ende des Vaterunsers hinzugefügt wird : " Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen ." Dies findet sich in Manuskripten, die für den byzantinischen Text von Matthäus 6:13 repräsentativ sind , aber nicht in den Manuskripten, die von Katholiken als die zuverlässigsten angesehen werden. Laut Scriveners "Supplement to the Authorized English version of New Testament" wird es von acht von etwa 500 Manuskripten weggelassen. Einige Gelehrte betrachten es nicht als Teil des ursprünglichen Textes von Matthäus, und moderne Übersetzungen enthalten es nicht und erwähnen es nur in Fußnoten. Seit 1970 ist die Doxologie, in der Form „ Für das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit ist deine, jetzt und für immer “, wird in dem verwendeten römischen Ritus der Messe , nach der Embolie . Die Katholische Enzyklopädie (1914) behauptet, dass diese Doxologie „im griechischen textus receptus auftaucht und in den späteren Ausgaben des Book of Common Prayer übernommen wurde [und] zweifellos eine Interpolation ist“. Tatsächlich wird die Vaterunser-Doxologie von Katholiken oft weggelassen, wie zum Beispiel beim Stundengebet, oder wenn, oft außerhalb der Messe, sofort ein Ave Maria folgt (z. B. beim Rosenkranz, wo das Gloria Patri als Doxologie dient) ).

Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche greift diese Doxologie auf

die ersten drei Bitten an unseren Vater: die Verherrlichung seines Namens, das Kommen seiner Herrschaft und die Macht seines Heilswillens. Aber diese Gebete werden jetzt wie in der Liturgie des Himmels als Anbetung und Danksagung verkündigt. Der Herrscher dieser Welt hat sich selbst die drei Titel Königtum, Macht und Ruhm verlogen zugeschrieben. Christus, der Herr, stellt sie seinem Vater und unserem Vater wieder her, bis er ihm das Reich übergibt, wenn das Heilsgeheimnis vollendet wird und Gott alles in allem ist.

Andere Doxologien

Im Judasbrief gelten die letzten beiden Verse (24 und 25) als Doxologie und werden von vielen protestantischen Christen insbesondere in öffentlichen Gottesdiensten verwendet:

„Dem nun, der fähig ist, dich vor dem Fallen zu bewahren und dich mit großer Freude tadellos vor die Gegenwart seiner Herrlichkeit zu stellen: Dem einzig weisen Gott, unserem Retter, sei Herrlichkeit und Majestät, Herrschaft und Macht von nun an und in Ewigkeit. Amen." ( KJV )

Bei Matins legt die orthodoxe Anbetung eine Große Doxologie für Festtage und eine Kleine Doxologie für gewöhnliche Tage fest. Beide beinhalten die evangelische Doxologie der Engel bei der Geburt Christi ( Lk 2,14: „Ehre sei Gott in der Höhe; und Friede auf Erden den Menschen guten Willens“). Die Zeilen dieser Doxologie sind die Eröffnungszeilen des Gebets Gloria in Excelsis, das während der römisch-katholischen Messe vorgetragen wird .

Unitarischer Universalismus

Im Unitarischen Universalismus bezieht sich "the Doxology" typischerweise auf Curtis W. Reeses Adaption von "Von all that dwell below the skys", einer Paraphrase von Psalm 117 aus dem 18. Jahrhundert von Isaac Watts :

"Von allem, was unter dem Himmel wohnt
lass Lieder der Hoffnung und des Glaubens aufsteigen; (Oder alternativ Glauben und Hoffnung mit Liebe entstehen lassen)
Frieden, Wohlwollen auf Erden gesungen werden (Oder Schönheit, Wahrheit und Gutes gesungen werden)
durch jedes Land, mit jeder Sprache." (Oder in jedem Land, in jeder Sprache.)

Während viele Gemeinden, die eine Doxologie verwenden, diese Worte verwenden und sie zur Melodie von Old 100th singen , gibt es neun verschiedene Texte, die die Gemeinden verwenden können, zusammen mit drei Melodien ( Old 100th , Tallis' Canon und Von Himmel Hoch ) aufgelistet im unitarischen Universalistischen Gesangbuch Singen der lebendigen Tradition .

Diese Doxologien erscheinen in den unitarischen universalistischen Gottesdiensten als kurze Lieder des gemeinschaftlichen Lobpreises und der Verbundenheit, die genauso in den Gottesdienst gestellt werden, wie trinitarische Doxologien in einen protestantischen Gottesdienst gestellt werden.

Pfingsten

Eine beliebte Doxologie in afroamerikanischen Pfingst- und Baptistenkirchen ist "Praise Him, Praise Him", geschrieben in den 1980er Jahren vom berühmten afroamerikanischen Gospelsänger und Pfarrer Reverend Milton Biggham .

Loben Sie ihn, loben Sie ihn, loben Sie ihn, loben Sie ihn! Jesus, gesegneter Retter, er ist es wert, gelobt zu werden.

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang ist er würdig, Jesus ist würdig, er ist würdig, gelobt zu werden.

Ruhm! Ruhm! In allen Dingen gib ihm Ehre. Jesus, gesegneter Retter, er ist es wert, gelobt zu werden.

Denn Gott ist unser Fels, Hoffnung auf Erlösung; ein starker Retter, auf ihn werde ich immer vertrauen.

Loben Sie ihn, loben Sie ihn, loben Sie ihn, loben Sie ihn! Jesus, gesegneter Retter, er ist es wert, gelobt zu werden.

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang ist er würdig, Jesus ist würdig, er ist würdig, gelobt zu werden.

Loben Sie ihn, loben Sie ihn, loben Sie ihn, loben Sie ihn! Jesus, gesegneter Retter, er ist es wert, gelobt zu werden.

Iglesia ni Cristo

In der Iglesia ni Cristo wird die Doxologie vor dem Segens- und Abschlussriten während der Gottesdienste gesungen . Es liest:

Tagalog Offizieller englischer Text
"Purihin natin ang Amá; „Lobe Gott, unseren Vater oben;
Mabuhay auf Seite von Anák; Verkünde die Liebe seines geliebten Sohnes;
Taglayin der Esprittung Banal; Empfange die Gabe des Heiligen Geistes;
Ang Dios ist seit langem als Sambahín bekannt. Bete für immer unseren allmächtigen Gott an.
Amen" Amen"

Ableitungen

Da einige christliche Gottesdienste eine Doxologie enthalten und diese Hymnen daher unter Kirchenchören bekannt und gut geübt waren , entstand das englische Wort sockdolager , eine Deformation der Doxologie , die als "Show-Stopper", eine Produktionsnummer, bezeichnet wurde. Das Oxford English Dictionary hält es für eine "phantasievolle" Prägung, aber eine Spekulation aus dem Jahr 1893, die in der Chicago Tribune über den Ursprung des Wortes berichtet wurde, ist eine seiner frühen Zeugnisse:

Ein Schriftsteller im March Atlantic gibt dies als Ursprung des Slang-Wortes "socdollager", das vor einiger Zeit gängig war. "Socdollager" war die Umsetzung von "doxologer" durch einen ungebildeten Mann, die bekannte Neuengland-Darstellung von "Doxology". Dies war die puritanische Bezeichnung für die Verszuschreibung, die am Ende jeder Hymne verwendet wird, wie das "Gloria" am Ende eines gesungenen Psalms. Aus lehrmäßigen Gründen war es angebracht, dass die ganze Gemeinde mitsingte, so dass es zu einem triumphalen Abschluss des ganzen Gottesdienstes wurde. So kam es, dass "socdollager" zur Bezeichnung für alles wurde, was nichts anderes übrig ließ; ein entscheidendes, überwältigendes Ende, auf das keine Antwort möglich war.

Siehe auch

Verweise

Externe Links