Dresdner Kodex -Dresden Codex
Der Dresdner Codex ist ein Maya- Buch, das aus dem 11. oder 12. Jahrhundert als das älteste erhaltene Buch Amerikas galt. Im September 2018 wurde jedoch bewiesen, dass der Maya-Codex von Mexiko , früher bekannt als Grolier-Codex , tatsächlich um etwa ein Jahrhundert älter ist. Der Codex wurde in der Stadt Dresden, Deutschland , wiederentdeckt , daher der heutige Name des Buches. Es befindet sich im Museum der Sächsischen Landesbibliothek .
Das Buch erlitt während des Zweiten Weltkriegs schwere Wasserschäden. Die Seiten sind aus Amate , 20 cm hoch und können im Akkordeon-Stil gefaltet werden ; Aufgeklappt ist der Codex 3,7 m lang. Es ist geschrieben in Maya-Hieroglyphen und bezieht sich auf einen Originaltext von etwa drei bis vierhundert Jahre zuvor, lokale Geschichte und beschreibt astronomische Tabellen . Wie alle anderen vorspanischen Bücher aus Mesoamerika hat der Dresdner Codex die Form einer Siebfaltung. Die Seiten bestehen aus einem Papier, das aus der zerstoßenen inneren Rinde einer wilden Ficus- Art ( hu'un in Maya – ein Wort, das semantisch zu „Buch“ wurde) hergestellt wurde.
Beschreibung
Der Dresdner Codex enthält 78 Seiten mit dekorativen Kartonumschlägen auf Vorder- und Rückseite. Die meisten Seiten sind beidseitig beschriftet. Sie haben eine Umrandung von roter Farbe, obwohl viele diese Rahmung aufgrund von Altersverschlechterung verloren haben. Die Seiten sind im Allgemeinen in drei Abschnitte unterteilt; Studenten des Kodex haben diese Abschnitte willkürlich mit a , b und c bezeichnet . Einige Seiten haben nur zwei horizontale Abschnitte, während eine vier und eine andere fünf Abschnitte hat. Die einzelnen Abschnitte mit eigenem Thema sind in der Regel durch einen roten senkrechten Strich getrennt. Abschnitte sind in der Regel in zwei bis vier Spalten unterteilt
Der Dresdner Kodex ist einer von vier hieroglyphischen Maya-Kodizes , die die spanische Inquisition in der Neuen Welt überlebt haben . Drei, die Kodizes von Dresden, Madrid und Paris , sind nach der Stadt benannt, in der sie schließlich wiederentdeckt wurden. Der vierte ist der Grolier Codex , der sich im Grolier Club in New York City befindet. Der Dresdner Codex wird von der Sächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Dresden (SLUB Dresden, Sächsische Landesbibliothek) in Dresden aufbewahrt. Die Maya-Kodizes haben alle etwa gleich große Seiten mit einer Höhe von etwa 20 Zentimetern (7,9 Zoll) und einer Breite von 10 Zentimetern (3,9 Zoll).
Die Bilder und Glyphen wurden von erfahrenen Handwerkern mit dünnen Pinseln und Pflanzenfarben gemalt. Schwarz und Rot waren die Hauptfarben, die für viele Seiten verwendet wurden. Einige Seiten haben detaillierte Hintergründe in Gelb-, Grün- und Maya-Blau . Der Kodex wurde von acht verschiedenen Schreibern geschrieben, die alle ihren eigenen Schreibstil, ihre eigenen Glyphendesigns und ihr eigenes Thema hatten.
Geschichte
Die Geschichte von Arkoos wird vom Historiker J. Eric S. Thompson als Schriften der Ureinwohner der Halbinsel Yucatán im Südosten Mexikos beschrieben . Das bestätigen die Maya-Historiker Peter J. Schmidt, Mercedes de la Garza und Enrique Nalda. Thompson grenzt den wahrscheinlichen Ursprung des Dresdner Codex weiter auf das Gebiet von Chichen Itza ein , da bestimmte Bildsymbole im Codex nur auf Denkmälern an dieser Stelle zu finden sind. Er argumentiert auch, dass die astronomischen Tafeln dies als Ursprungsort unterstützen würden. Thompson behauptet, dass die Menschen auf der Halbinsel Yucatán bekannt waren, um 1200 n. Chr. solche Studien durchgeführt zu haben. Thompson bemerkt auch die ähnlichen Keramikdesigns in der Gegend von Chichen Itza, von denen bekannt ist, dass sie im frühen 13. Der britische Historiker Clive Ruggles schlägt auf der Grundlage der Analysen mehrerer Gelehrter vor, dass der Dresdner Codex eine Kopie ist und ursprünglich zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert verfasst wurde. Thompson grenzt das Datum näher auf 1200 bis 1250 ein. Der Maya-Archäologe Linton Satterthwaite gibt das Datum, als es gemacht wurde, als spätestens 1345 an.
Johann Christian Götze (1692–1749), deutscher Theologe und Direktor der Königlichen Bibliothek in Dresden , erwarb den Codex 1739 auf einer Italienreise von einem privaten Besitzer in Wien. Thompson spekuliert, dass der Kodex als Hommage an Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, von Hernán Cortés , dem Gouverneur von Mexiko, gesendet wurde, da dem König 1519 Beispiele lokaler Schriften und anderer Maya-Gegenstände geschickt wurden, als er in Wien lebte.
Alexander von Humboldt veröffentlichte die Seiten 47, 48 und 50–52 des Dresdner Codex in seinem Atlas Vues des Cordillères et Monuments des Peuples Indigènes de l'Amérique von 1810 , der ersten Reproduktion einer seiner Seiten. Die erste Kopie des Kodex wurde von Lord Kingsborough in seinen 1831 Antiquities of Mexico veröffentlicht . Im Jahr 1828 hatte Constantine Samuel Rafinesque dieses Buch aufgrund seiner Glyphen, die denen von Palenque ähnelten, als Maya-Ursprung identifiziert . Der Historiker Cyrus Thomas stellte eine Verbindung zwischen dem Kodex und dem 260-Jahres-Zyklus ("Ahau Katun") des Maya-Kalenders und den 365 Tagen im Jahr her. Ruggles zeigt, dass die Maya im Kodex ihren 260-Tage-Kalender auf Himmelskörper, insbesondere Venus und Mars, bezogen .
Der Kodex hat eine Schlüsselrolle bei der Entzifferung der Maya-Hieroglyphen gespielt . 1880 veröffentlichte der Dresdner Bibliothekar Ernst Wilhelm Förstemann das erste vollständige Faksimile. Er entzifferte den Kalenderteil des Codex einschließlich der darin verwendeten Maya-Zahlen . Förstemann stellte fest, dass diese Zahlen zusammen mit Gottheiten und Tagesnamen sich auf den Maya-Kalender und den Maya-Long-Count-Kalender beziehen . In den 1950er Jahren verwendete Yuri Knorozov einen phonetischen Ansatz, der auf dem De-Landa-Alphabet basiert, um den Codex zu entschlüsseln, der in den 1980er Jahren von anderen Wissenschaftlern verfolgt wurde, die weitere Entschlüsselungen basierend auf diesem Konzept vornahmen .
Paul Schellhas ordnete in den Jahren 1897 und 1904 den Göttern Buchstaben für bestimmte Glyphen zu, da sie mehrere mögliche Namen hatten. Zum Beispiel könnte Gott D neben mehreren anderen Namen Hunab Ku Itzam Na sein und Gott A könnte unter anderem Cizin (Gott des Todes) sein. Das Schellhas-System der Zuweisung von Buchstaben für die durch bestimmte Glyphen dargestellten Götter als unverbindliches System wurde von späteren Forschern der Maya-Kodizes übernommen.
Der Dresdner Codex enthält genaue astronomische Tafeln, die von Studenten des Codex für ihre detaillierten Venustafeln und Mondtafeln anerkannt werden . Die Mondserie hat Intervalle, die mit Finsternisse korrelieren, während die Venustafeln mit den Bewegungen des Planeten Venus korrelieren. Der Kodex enthält auch astrologische Tabellen und Ritualpläne. Die religiösen Bezüge zeigen in einem Zyklus eines 260-tägigen Ritualkalenders die wichtigen königlichen Ereignisse der Maya. Der Kodex enthält auch Informationen über die Tradition der Maya-Neujahrszeremonie. Der Regengott Chaac ist 134-mal vertreten.
Bild
Verschlechterung und Paginierung
Der italienische Künstler und Kupferstecher Agostino Aglio war ab 1826 der erste, der den Codex vollständig für Lord Kingsborough transkribierte und illustrierte, der ihn 1831-1848 in seinen neun Bänden Antiquities of Mexico veröffentlichte. Der Codex hatte dann einige Schäden durch Handhabung, Sonnenlicht und Feuchtigkeit. Durch die Lagerung in einem überfluteten Keller während der Bombardierung Dresdens im Zweiten Weltkrieg erlitt es einen direkten Wasserschaden, der erheblich verheerende Auswirkungen hatte . Der deutsche Historiker G. Zimmerman bemerkte auf den Seiten 2, 4, 24, 28, 34, 38, 71 und 72, dass der Schaden extrem war. Dadurch sind einige Details der Glyphenbilder verloren gegangen. Dies zeigt sich, wenn man den aktuellen Codex mit den Kingsborough-Kopien von 1831-1848 und den Förstemann-Faksimile-Ausgaben von 1880 und 1892 vergleicht.
Die heutigen Seitenzahlen wurden dem Codex von Agostino Aglio zugewiesen, als er 1825/26 als erster das Manuskript abschrieb. Dazu teilte er den ursprünglichen Codex in zwei Teile mit den Bezeichnungen Codex A und Codex B auf . Er sequenziert Codex A auf der Vorderseite von seiner Rückseite gefolgt, mit der gleichen Reihenfolge auf Codex B . Historiker wie Helmut Deckert und Ferdinand Anders verstehen heute, dass eine Codex-Lesung die komplette Vorderseite gefolgt von der kompletten Rückseite des Manuskripts durchlaufen sollte, dh die Seiten 1–24 gefolgt von 46-74 und 25-45. Der Bibliothekar KC Falkenstein korrigierte 1836 aus „ästhetischen Gründen“ die relative Lage der Seiten, so dass heute zwei ähnlich lange Teile entstanden sind. Bei der Entzifferung des Codex bemerkte der Bibliothekar EW Förstemann einen Fehler in Aglios Seitenzuordnung der Blätter 1/45 und 2/44, so dass er Aglios Seiten 44 und 45 korrekt zu den Seiten 1 und 2 zuordnete. Die Umkehrung der Blätter 6/ 40, 7/39 und 8/38 ist auf einen Fehler zurückzuführen, als die Platten nach dem Trocknen nach dem Wasserschaden durch die Bombardierung von Dresden 1945 in ihre Schutzvitrine zurückgebracht wurden.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
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Weiterlesen
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- Faksimile: Codex Dresdensis, Akademische Druck- u. Verlagsanstalt (ADEVA) Graz 1975, Farb-Faksimile-Ausgabe der Maya-MS im Besitz der Sächsischen Landesbibliothek, Dresden. 78 S. (74 mit Beschriftungen), Format: 205 x 90 mm, Gesamtlänge 3,56 m, in Leporellofaltung. Eingefasst in Box mit Lederrücken. Kommentar: Mit Beiträgen von F. Anders und H. Deckert; 93 S. Einführung, 39 S. mit s/w-Wiedergabe des Codex, 10 Farbtafeln. CODICES SELECTI, Bd. LIV
Externe Links
Medien zum Dresdner Codex bei Wikimedia Commons
- Der komplette Codex (hochauflösendes PDF)
- Faksimiles des Kodex bei der Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc., mit PDF-Downloads
- Die Dresdner Codex-Mondserie und siderische Astronomie
- Informationen der Bibliothek Dresden zum Kodex
- Scans der Dresdner Bibliothek Hochauflösende Scans des Dresdner Codex (Seite auf Deutsch, PDF-Link rechts)
- 3D-Rekonstruktion und Animation des Codex Dresden unter verschiedenen Bedingungen