Dua - Dua

Im Islam , du'ā' ( Arabisch : الدعاء IPA:    [duʕæːʔ] , Plural: 'ad'iyah أدعية  [ʔædʕijæ] ) ist ein Gebet der Anrufung , Gebet oder Wunsch, auch Hilfe oder Unterstützung zu fragen , Gott . Muslime betrachten dies als einen tiefgreifenden Akt der Anbetung. Mohammed soll gesagt haben: "Dua ist die Essenz der Anbetung."

In der muslimischen Spiritualität wird der Du'a besondere Bedeutung beigemessen, und die frühen Muslime legten große Sorgfalt darauf, die Bitten Mohammeds und seiner Familie aufzuzeichnen und sie an nachfolgende Generationen weiterzugeben. Diese Traditionen führten zu neuen Literaturgattungen, in denen prophetische Bittgebete in einzelnen Bänden gesammelt, auswendig gelernt und gelehrt wurden. Sammlungen wie al-Nawawi ‚s Kitab al-Adhkár und Shams al-Din al-Jazari der al-Hisn al-Hasin exemplifizieren diese literarischen Trend und gewann bedeutende Währung unter den muslimischen Gläubigen lernen keen wie Muhammad zu Gott flehte.

Die Du'a-Literatur ist jedoch nicht auf prophetische Bitten beschränkt; viele spätere muslimische Gelehrte und Weise verfassten ihre eigenen Bittgebete, oft in ausgeklügelter gereimter Prosa , die von ihren Schülern rezitiert wurde. Beliebte du'as würde Muhammad al-Jazuli 's Dala'il al-Khayrat , die auf ihrem Höhepunkt verbreitete sich in der muslimischen Welt , und Abul Hasan ash-Shadhili ' s Hizb al-Bahr , die ebenfalls weit verbreiteten Appell hatte. Die Du'a-Literatur erreicht ihre lyrischste Form im Munajat oder „geflüsterten intimen Gebeten“ wie denen von Ibn Ata Allah . Unter den schiitischen Schulen verzeichnet die Al-Sahifa al-Sajjadiyya Du'as, die Ali und seinem Enkel Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin zugeschrieben werden .

Anas berichtete, dass Allahs Gesandter eine Person unter den Muslimen besuchte, um sich (nach seiner Gesundheit) zu erkundigen, die so schwach geworden war wie das Huhn. Allahs Gesandter sagte: Hast du Ihn darum gebeten oder darum gebeten? Er sagte ja. Ich pflegte zu sagen (diese Worte): Verhänge mir früher in dieser Welt eine Strafe, was du mir im Jenseits auferlegen wirst. Darauf sagte Allahs Gesandter: Geheiligt sei Allah, du hast weder die Macht noch die Nachsicht, um (die Last Seiner Strafe) auf dich zu nehmen. Warum hast du nicht gesagt: O Allah, gewähre uns Gutes in der Welt und Gutes im Jenseits und rette uns vor der Qual des Feuers. Er (der Heilige Prophet) machte dieses Flehen (für ihn) und es ging ihm gut.

Überlieferter Anas:
Allahs Apostel sagte: "Keiner von euch sollte sich nach dem Tod sehnen wegen eines Unglücks, das ihn getroffen hat, und wenn er nicht kann, aber sich nach dem Tod sehnen, dann sollte er sagen: "O Allah! Lass mich so lange leben wie das Leben." ist besser für mich, und nimm mein Leben, wenn der Tod besser für mich ist.' "

Ein junger Muslim betet nach der Salah in der Großen Moschee von Mekka , Saudi-Arabien .
Indonesischer muslimischer Mann, der Dua tut

Typen und Kategorien

Porträt des Mogulkaisers Akbar Anrufung eines Dua-Gebets.

Dua ist im Wesentlichen ein Ausdruck der Unterwerfung des Glaubens an Gott und der eigenen Bedürftigkeit.

Typ I: Du'ā al-mas'alah ( دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'ā'u 'l-mas'alah ) oder das 'Du'a des Fragens'. Diese Art von Du'a ist, wenn jemand darum bittet, ein Bedürfnis zu erfüllen oder etwas Schaden von ihm/ihr zu nehmen. Ein Beispiel wäre, wenn eine Person fragt: "O Gott! Gewähre mir Gutes in dieser Welt und Gutes im nächsten Leben!"

Typ II: Du'ā al-'ibadah ( دُعَاءُ الْعِبَادَة du'ā'u 'l-'ibādah ) oder das 'Du'a der Anbetung'. Diese Art von Du'a umfasst jeden einzelnen Akt der Anbetung. Beispiele wären, wenn ein Muslim betet oder zakāt oder fastet .

Salat

Der Salat ist das obligatorische Gebet, das fünfmal am Tag rezitiert wird, wie im Koran beschrieben: "Und verrichte regelmäßige Gebete an den beiden Enden des Tages und am Anbruch der Nacht: Für die Dinge, die gut sind, entferne die, die böse sind : Das sei das Wort des Gedenkens an diejenigen, die sich erinnern (ihrem Herrn):"[Quran 11:114] Salat wird im Allgemeinen in der arabischen Sprache gelesen; Imam Abu Hanifah , nach dem die Hanafi- Schule benannt ist, verkündete jedoch, dass das Gebet bedingungslos in jeder Sprache gesprochen werden könne. Seine beiden Schüler, die die Schule gründeten, Abu Yusuf und Muhammad al-Shaybani , stimmten jedoch nicht zu und glaubten, dass Gebete nur in anderen Sprachen als Arabisch verrichtet werden könnten, wenn der Bittsteller kein Arabisch kann. Einige Traditionen besagen, dass Abu Hanifa ihnen später zustimmte und seine Entscheidung änderte; jedoch gab es nie Beweise dafür. Der hanbalische Theologe Ibn Taymiyah veröffentlichte eine Fatwa , die dasselbe verkündete. Bis in die 1950er Jahre verrichteten Ismailis aus Indien und Pakistan das Gebet in der Sprache der lokalen Jama'at Khana .

Lange und kurze Duas

  1. Eine Person , die rezitiert von إن في خلق السماوات والأرض in sura Al Imran bis zum Ende des surah auf jede Nacht oder einen Teil der Nacht, wird die Belohnung für die Durchführung seiner Salaat für die ganze Nacht erhalten.
  2. Eine Person rezitiert am frühen Morgen die Sure Ya Sin, dann wird ihr Bedürfnis für den Tag erfüllt.
  3. Abdullah bin Masood erzählt, dass Mohammed gesagt hat, dass derjenige, der die letzten beiden Ayat der Sure Al-Baqara bis zum Ende rezitiert , diese beiden Ayats für ihn ausreichen werden, dh Gott wird ihn vor allem Bösen und allen Tricks schützen.
  4. Wenn in dem Schlaf zurückziehen, machen wudu , Staub aus dem Bett dreimal, liegt auf der rechten Seite, legen Sie die rechte Hand unter dem Kopf oder die Wangen und rezitiert die folgenden DUA dreimal: اللهم باسمك أموت وأحيا
  5. Eine Person , die dreimal rezitiert أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم am Morgen die letzten drei ayat von sura Al-Hashr dann Delegierten Gott 70.000 Engel ( malā'ikah ) Barmherzigkeit auf ihm bis zum Abend zu senden und wenn er stirbt an diesem Tag, er als Märtyrer sterben wird und wenn er diese am Abend rezitiert, dann delegiert Gott 70.000 Engel, um ihm bis zum Morgen Barmherzigkeit zu senden, und wenn er in dieser Nacht stirbt, stirbt er als Märtyrer.
  6. Ein muslimischer Diener rezitiert رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا dreimal jeden Morgen, dann wird es in der Verantwortung von Gott ihn auf dem gerecht zu werden Tag der Qiyamah .
  7. Eine Person , die rezitierten hat اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر am Morgen, er erfreut hat (gelobt, verherrlicht) Gott für seine Gunst am Morgen, und wenn er getan hat So hat er in der Nacht Gott für seine Gunst der Nacht gedankt.
  8. Wenn eine Person drei Ayat der Sure Ar-Rum (Para 21) rezitiert und ihre normale Rezitation des Tages verpasst, wird sie trotzdem dafür belohnt. Dies gilt auch für die Nacht.
  9. Wenn sich eine Person seitlich ins Bett zurückzieht und Sure Al-Fatiha und Sure Al-Ikhlas (Qul huwa-Allaho Ahad) rezitiert, ist sie gegen alles außer dem Tod immun.
  10. Das Rezitieren von Ayat-ul-Kursi führt dazu, dass der Rezitator die ganze Nacht von den Engeln beschützt wird und Satan nicht in seine Nähe kommt.
  11. Wenn eine Person ihr Bett betritt (zum Schlafen), umgeben ihn ein Engel und ein Shaitan . Der Shaitan flüstert 'Dein Erwachen wird im Bösen enden' und der Engel sagt 'Ende im Guten". Wenn man schläft, nachdem man sich mit Dhikr beschäftigt hat, werden die Engel ihn die ganze Nacht beschützen. Um den Schutz der Engel zu erlangen, wird es ermutigt sich auf Dhikr einzulassen und dann zu schlafen.
  12. Ein Mann träumte mehrmals von Mohammed. Jedes Mal bat er Mohammed um Rat, wie er seinen Glauben bewahren könne. Er wurde von Mohammed angewiesen, jeden Tag Folgendes zu rezitieren:

Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen, oh Allah! O Allah! O Allah! Die Sicherheit, die Sicherheit die Sicherheit vor dem Verschwinden des Glaubens. O der ewig Bekannte! O der ewig Gefällige und o der Führer der Verirrten, Dich allein beten wir an und (nur) bei Dir suchen wir Hilfe. Mögen Allahs Segen auf Seiner besten Schöpfung Mohammed und all seinen (reinen) Nachkommen sein.

—  Buch der 101 Duas (Bittgebete)

Zayn al-'Abidins Dua

Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin vermittelte sein Verständnis der Beziehung zwischen Mensch und Gott durch die Gebete und Flehen, die er Gott während seiner ausgedehnten nächtlichen Mahnwachen in der Al-Masjid an-Nabawi (Moschee des Propheten) in Medina . darbrachte . Diese Gebete und Flehen wurden aufgeschrieben und dann von seinen Söhnen und den nachfolgenden Generationen verbreitet. Unter ihnen ist die Al-Sahifa al-Sajjadiyya , die als die Psalmen des Hauses Mohammeds bekannt ist.

Aller Lobpreis ist für Allah, der mich mit Milde behandelt, als ob ich keine Sünde hätte. So wird mein Herr von mir am meisten gepriesen und ist meines Lobes am würdigsten. O Allah! Ich finde die Wege der Wünsche zu Dir weit offen, Und die Ströme der Hoffnung zu Dir riesengroß und fließend, Und zähle auf Deine Großzügigkeit (in Zeiten der Not) für die, die Dich wünschten, frei zugänglich, Und die Tore des Gebets denen, die sind weit auseinander, und ich weiß, dass du für diejenigen, die dich fragen, in der Position der Antwort bist, und für die, die in Not sind, bist du in einer Haltung der Rettung.

—  Ein Auszug aus dem Dua von Abu Hamza al-Thumali von Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin

Die Voraussetzungen

Im Islam gibt es neun Voraussetzungen, die erfüllt sein müssen, damit ein Du'a angenommen wird.

Der erste Mogulkaiser Babur und seine Mogularmee verrichten ein Dua-Gebet, während sie ihre Standarten begrüßen.

Nur Gott antwortet

Aufrichtigkeit

Im Islam wurden Regeln aufgestellt, um Allah zu gedenken. Alle Muslime befolgen diese Regeln. Es ist notwendig, rein zu sein, um sich im Islam an Gott zu erinnern. Jeder Muslim ist verpflichtet, 5 Mal zu beten, Allah wird durch Gebete erinnert Im Islam betet ein Muslim allein zu Gott.

Die Geduld

Im Islam heißt es, dass Du'a übereilt bist, um Du'a abzulehnen. Die im Islam verbotene Art von Hast ist, dass eine Person die Du'a verlässt, weil sie glaubt, dass Gott nicht darauf reagieren wird. Im Islam werden Muslime angewiesen, die Du'a nicht aufzugeben, weil sie nicht sofort eine Antwort sehen.

Reinheit

Damit im Islam die Du'a einer Person von Gott angenommen werden kann, muss sie für etwas Reines und Vernünftiges sein.

Gute Absichten

Im Islam ist es zwingend erforderlich, dass eine Person, die Du'a macht, die besten Absichten für alles hat, was sie oder sie verlangt. Ein Beispiel wäre, wenn jemand um eine Vermögenszunahme bittet, sollte sie mit dieser Vermögenszunahme beabsichtigen, mehr für die Armen und ihre Verwandten auszugeben.

Aufmerksames Herz

Ein Muslim wird angewiesen, Du'a mit einem aufmerksamen Herzen zu machen. Ein Muslim sollte sich dessen bewusst sein, was er sagt und in seinem Herzen glauben, dass sein Du'a von Gott beantwortet wird.

Nahrung

Im Koran heißt es in der Sure Al-Baqara Vers 200:

Wenn Sie Ihre heiligen Riten erfüllt haben, loben Sie Allah, wie Sie Ihre Vorfahren „vor dem Islam“ oder noch leidenschaftlicher gelobt haben. Manche sagen: „Unser Herr! Gewähre uns „Deine Gaben“ in dieser Welt“, aber sie werden keinen Anteil am Jenseits haben.

—  Koran, Sure 2 (Al-Baqara), Ayah 200

Immer wieder soll Mohammed gesagt haben:

„O Leute! Gott ist al-Tayyib (rein), und Er nimmt nur das an, was rein ist! Gott hat den Gesandten befohlen, denn Er sagte: ‚O Gesandte! Außerdem sagte er: "O ihr, die ihr glaubt! Esse von den reinen und guten Speisen, die wir dir gegeben haben." Dann erwähnte der Prophet Hazrat Muhammad einen Reisenden auf einer langen Reise, der zerzaust und staubig ist, und er streckt seine Hände zum Himmel aus und sagt: „O mein Herr! ungesetzlich, seine Kleidung ist ungesetzlich und er wird ungesetzlich ernährt; wie kann man ihm antworten?"

Der obige Hadith beschreibt einen Mann, der sein Geld damit verdiente, andere Menschen zu betrügen. Sein Geld war unrein, daher wurde alles, was er mit seinem Geld kaufte, unrein. Seine Kleider, Getränke und Lebensmittel wurden alle mit diesem Geld gekauft, das als unrein galt, also wurden seine Kleider, Getränke und Lebensmittel alle als unrein angesehen. Gemäß dem obigen Hadith wird im Islam die Du'a einer Person von Gott nicht akzeptiert, wenn sie ungesetzliches Geld verdient.

Der Hadith betont auch, dass gemäß dem Islam jeder, der unreine Nahrungsmittel wie Schweinefleisch isst, sein Du'a von Gott zurückgewiesen hat.

Störungsfreiheit

Im Islam gibt es keine bestimmte Tageszeit, auf die das Du'a-Machen beschränkt ist. Wenn im Islam etwas Wichtigeres als Du'a auftaucht, dann hat das Vorrang. Was wichtiger ist als Du'a, wird durch den Koran und die Sunnah definiert. Einige Beispiele sind der Aufruf zum Gebet. Wenn der Adhan gerufen wird, muss man im Islam darauf antworten. Ein anderes Beispiel ist, wenn eine Person Du'a macht und ihre Eltern sie um Hilfe bitten, dann hat die Antwort auf ihre Eltern Vorrang vor Du'a. Dies bedeutet, dass eine Person aufhören muss, Du'a zu machen, wenn sie oder sie den Adhan oder die Eltern hört, die sie oder sie rufen, um zu antworten. Im Islam sind die Rechte der Eltern groß und werden im Koran und in den Hadithen stark betont.

Warum Duas nicht beantwortet werden

Es gibt verschiedene Gründe, aus denen Du'as, Bittgebete und Anrufungen nicht angenommen werden.

Authentische oder bestätigte Gründe

Ungeduld

Gott weist Bitten zurück, wenn der Anbeter voreilig ist oder keine Geduld hat.

Es wurde gefragt: "O Gesandter Gottes? ... Was bedeutet es, hastig zu sein?" Der Prophet Muhammad antwortete: "Ein Anbeter sagt: 'Ich habe gebetet und gebetet, und ich sehe noch nicht, dass es angenommen wird; also gibt er die Hoffnung auf, dass er beantwortet wird, und verlässt das Du'a'.

Es wurde von Abu Hurayrah (Radiallahu Anhu) überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „(Das Dua) ​​von jedem von euch wird beantwortet, solange er nicht voreilig eine Antwort sucht und nicht sagt: ‚Ich habe gebetet, aber‘ Ich habe keine Antwort erhalten.'"

—  Überliefert von al-Bukhari, 5981; Muslimisch, 2735

"Das Dua einer Person wird weiterhin beantwortet, solange sie nicht für etwas Sündiges betet oder die Familienbande bricht."

—  Von Muslim erzählt.

Verändere dich zuerst

Dieser Aspekt wird im folgenden Vers erklärt:

Allah ändert das Los eines Volkes nicht, es sei denn, es ändert, was in seinem Herzen ist.

—  Koran, Sure 13 ( Ar-Ra'd ), Ayah 11

Gott loben

Ein berichteter Hadith bezieht sich wie folgt:

Der Gesandte Allahs hörte, wie jemand nach seinem Gebet flehte, ohne Allah zu loben und ohne Allah für den Propheten zu bitten. In Bezug auf ihn sagte der Gesandte Allahs: "Dieser Mann eilte." Dann rief er ihn und sagte: "Wenn einer von euch Salat (Gebet) verrichtet hat und bitten möchte, soll er zuerst Allah loben, dann Ihn am Anfang verherrlichen und dann soll er Allah für mich anflehen. Dann kann er um alles bitten." er mag.""

Wenn der Anbeter denkt, dass Dua nicht beantwortet wird

Mohammed soll gesagt haben:

"Machen Sie ein Du'a zu Gott in einem Zustand, in dem Sie sicher sind, dass Ihr Du'a beantwortet wird, und wissen Sie, dass Gott nicht auf ein Du'a antwortet, das aus einem nachlässigen, unaufmerksamen Herzen stammt."

—  Hadith, überliefert von al-Tirmidhi und al-Hakim aus Abu-Hurayrah

Wenn man nicht positiv von Gott denkt, können Anrufungen unbeantwortet bleiben. Mohammed sagte:

"Allah, möge er erhaben sein, sagt: 'Ich bin, wie mein Diener denkt, dass ich bin.'"

—  Überliefert von al-Bukhari, 7405; Muslim, 4675

Sündiges oder haram Einkommen und Essen

Mohammed erwähnte eine Person, die viel reist, ihr Haar zerzaust und mit Staub bedeckt.

„Er hebt seine Hände und fleht: ‚O Herr, O Herr‘, aber seine Ernährung ist ungesetzlich , sein Trinken ist ungesetzlich und seine Kleidung ist ungesetzlich und seine Nahrung ist ungesetzlich. Wie kann dann sein Flehen angenommen werden?“

Eine ähnliche Version in Hadith, die von Ahmad, Muslim und al-Tirmidhi aus Abu Hurayrah berichtet wird, wie in sahih al-Jami #2744 erwähnt.

"Das Dua einer Person wird weiterhin beantwortet, solange sie nicht für etwas Sündiges betet oder die Familienbande bricht." Von Muslim erzählt.

Um etwas Sündiges bitten

Abu Hurayrah berichtet, dass Mohammed sagte:

"Das Dua einer Person wird weiterhin beantwortet, solange sie nicht für etwas Sündiges betet oder die Familienbande bricht."

—  Erzählt von Muslim

Ein Dua für etwas, das Haram ist, kann nicht gemacht werden und wird nicht erfüllt. Muslime können nicht verlangen, was im Islam verboten ist. Solche Duas würden definitiv nicht beantwortet.

Durchtrennen der Verwandtschaftsbande

"Das Dua einer Person wird weiterhin beantwortet, solange sie nicht für etwas Sündiges betet oder die Familienbande bricht." Von Muslim erzählt.

Mohammed sagte:

"Das Flehen eines Sklaven wird weiterhin gewährt, solange er nicht um eine sündige Sache oder um etwas, das die Verwandtschaftsbande abbrechen würde, bittet und er nicht ungeduldig wird."

Dua bedingt machen

Mohammed sagte:

"Lass niemand von euch sagen: 'Oh Allah, vergib mir, wenn du willst, o Allah, erbarme dich meiner, wenn du willst.' Lass ihn in dieser Sache entschlossen sein, während er weiß, dass niemand Allah zwingen kann, etwas zu tun."

—  Erzählt von al-Bukhari und Muslim

Im schiitischen Islam

Eine iranische schiitische Frau betet und macht Du'a in Laylat al-Qadr

Das Beten oder Du'a hat in der Schia einen wichtigen Platz, wie Mohammed es als Waffe des Gläubigen beschrieb. Du'a gilt in gewisser Weise als ein Merkmal der schiitischen Gemeinschaft. Du'a in Shia aufzuführen hat ein besonderes Ritual. Aus diesem Grund gibt es viele Bücher über die Bedingungen des Betens unter Schiiten. Das meiste von ad'ayieh wurde aus dem Haushalt Mohammeds übertragen und dann durch viele Bücher, in denen wir Lehren von Mohammed und seinem Haushalt nach Schia beobachten können. Die Führungen der Schiiten luden ihre Anhänger immer ein, Du'a zu rezitieren. Zum Beispiel hat Ali wegen seiner Führungsrolle im Monotheismus über das Thema Du'a nachgedacht. Schiiten glauben, dass Dua sowohl in Bezug auf die Philosophie als auch aus anderen Religionen möglich ist. Einige Philosophen mögen Avicenna, verweisen jedoch auf die Bedeutung und Möglichkeit, aber Realität von Dua. Er sagt, wenn du gehört hast, dass jemand durch den Mystiker gesund wurde oder ein Problem von Bua gelöst wurde, dann leugne es nicht plötzlich ohne Nachdenken, da es eine Weisheit und ein Geheimnis gibt. Mystiker ist sicherlich jemand, der eine Verbindung zur Trans-Physik hat. Daher leugnete keiner der islamischen Weisen die Zuneigung von Dua.

Alles in allem haben wir drei Einstellungen zu Dua. Unter den Gläubigen gibt es drei Gruppen auf Dua. Eine Gruppe ist so radikal, dass sie glaubt, dass die Dua im Leben der Gläubigen keine Rolle spielen. Die zweite Gruppe glaubt, dass zumindest einige von Dua Zuneigung haben, aber viele von ihnen haben keine Zuneigung. Die dritte Gruppe hat eine gemäßigte Einstellung zu Dua. Sie glauben, dass Dua bedingungslos ist und es Vorbereitungen für die Erfüllung von Dua gibt. Laut Mutahhari ist Dua sowohl Prämisse als auch Schlussfolgerung, sowohl Mittel als auch Zweck. Mutahhari kennt Dua als Veranlagung und angeborenes Verlangen im Menschen.

Andere optionale Etikette

Es gibt verschiedene andere optionale Techniken und Etikette im Koran und in der Sunnah für Du'a. Hier sind einige wenige und nur ein Bruchteil der Du'a-Etiketten aufgeführt, die Gelehrte im Koran und in der Sunna gefunden haben.

Die Hände heben

Die Hand zu heben ist eine empfohlene Option. Es gibt viele Hadithe, die beschreiben, wie Mohammed während der Du'a seine Hände hob. Einige Hadithe beschreiben, dass er in Notsituationen seine Hände weit nach oben gehoben hat. Viele Gelehrte sind sich einig, dass Mohammed seine Hände nicht über seinen Kopf gehoben hat, wenn es keine extreme Situation ist. Die genaue Art und Weise, die viele Gelehrte im Islam beschreiben, wie hoch die Hände während einer regulären Du'a gehoben werden sollten, ist bis zu den Schultern, wobei die Handflächen zusammengelegt werden.

Die Gelehrten sind sich jedoch einig, dass es zwei authentische Möglichkeiten gibt, die Hand zu heben: Wenn nicht unter drastischen Bedingungen die Handflächen zum Himmel gerichtet sein sollten, während der Handrücken zum Boden zeigt, kann das Du'a "rezitiert". Man muss auch sicherstellen, dass man sich der Qibla (Gebetsrichtung) zuwendet, während man Du'a macht.

Der zweite Weg, auf den sich die Gelehrten einig sind, besteht darin, die Handflächen zum Gesicht zeigen zu lassen; wieder muss man sich der Qibla zuwenden, aber diesmal sollte auch der Handrücken der Qibla zugewandt sein.

Beweise dafür, dass man sich während der Du'a der Qibla zugewandt hat, finden sich in Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim

Abdullah ibn Zayd erzählte:

'Der Prophet ging zu diesem Gebet (Madina) und suchte nach Regen. Also machte er ein Du'a und bat um Regen, dann wandte er sich der Qibla zu und drehte seinen Umhang um.'

—  Sahih al-Bukhari #6343, Muslim No. 894 und andere

Gegenüber der Qibla

Die Qibla ist die Richtung, in die Muslime schauen, während sie Salat verrichten.

Es gibt auch Sahih-Hadith, die erzählen, dass es verboten ist, im Gebet den Blick zum Himmel zu richten.

Abu Huraira berichtete:

Die Menschen sollten es vermeiden, ihre Augen beim Gebet zum Himmel zu heben, sonst können ihre Augen weggerissen werden.

Gesicht abwischen

Wenn das Du'a beendet ist, wischt sich der Bittende am häufigsten mit den Händen über das Gesicht, und dieser Akt signalisiert das Ende des Du'a.

Überlieferter Abdullah ibn Abbas:
Der Prophet sagte: ...
Bitte Allah mit den Handflächen; bitte Ihn nicht mit dem Rücken nach oben. Wenn du mit dem Flehen fertig bist, wisch dir damit über dein Gesicht.

Überlieferter Yazid ibn Sa'id al-Kindi:
Wenn der Prophet (zu Allah) flehte, hob er seine Hände und wischte sich mit seinen Händen das Gesicht ab.

—  Abu Dawud, Sunan Abu Dawud

Siehe auch

Verweise

Externe Links