Durandus von Saint-Pourçain - Durandus of Saint-Pourçain

Durandus von Saint-Pourçain (auch bekannt als Durand von Saint-Pourçain ; c. 1275 – 13. September 1332 / 10. September 1334), war ein französischer Dominikaner, Philosoph und Theologe .

Leben

Er wurde in Saint-Pourçain in der Auvergne geboren . Über Durandus von Saint-Pourçain ist vor 1307 wenig bekannt, aber einige kleine Fakten. Seine Vorarbeiten wurden in einigen dominikanischen Studien vorbereitet . Er trat in den Dominikanerorden in Clermont , und an der Universität von Paris studierte , an dem er seine erhalten Doktorgrad in 1313. Clemens V. rief ihm zu sein Meister des Heiligen Palace .

Er hielt Vorlesungen über die "Sätze" von Peter Lombard . Er legte zu dieser Zeit Ideen vor, die nicht genau denen von Thomas von Aquin entsprachen. Dies war die Produktion des ersten ausführlichen Kommentars zu den "Sätzen", erschienen 1303-8 (unbearbeitet). Nach Durchsicht des ersten Kommentars schien es sehr unwahrscheinlich, dass Durandus vor 1307 ein Anhänger von Aquin gewesen sein könnte.

Da Thomas von Aquin einen höheren Stellenwert hatte als jeder andere Arzt innerhalb des Dominikanerordens, sollten sie seine Ideen überwiegend verteidigen und aufrechterhalten. Dies führte dazu, dass Durand von einem der führenden dominikanischen Anhänger von Aquin, Hervaeus Natalis , kritisiert wurde . Dies war ein Doktorandenstreit und ein Beispiel für die Doktorandenspannungen des 14. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit machte sich Durandus von Saint-Pourçain daran, seinen zweiten Kommentar zu den "Sätzen" zu schreiben, den er näher an den Weg des Thomas von Aquin hielt.

Diese zweite Version des Kommentars entstand um 1310-1312 (unbearbeitet). Dies trug viel dazu bei, auf die Kritik zu reagieren, die er zuvor erhalten hatte, führte jedoch stattdessen zu mehr Kritik und Kummer. Auch seine wissenschaftlichen Bemühungen und der Erhalt seiner theologischen Lehre von der Universität Paris im Jahr 1312 machten keinen großen Unterschied, was dazu führte, dass der Dominikanerorden zwei formelle Untersuchungen einleitete. Die erste Untersuchung fand 1312-1314 und die andere 1316/17 statt.

Trotz dieser Konflikte wurde Durandus als Dozent an die päpstliche Kurie in Avignon berufen. Er wurde an drei Stellen zum Bischof geweiht; zuerst von Limoux, dann von Le Puy-en-Velay im Jahr 1318 und wurde 1326 an die Diözese von Meaux übertragen , wo er später starb. Er wurde von Papst Johannes XXII. hoch angesehen und von ihm beauftragt, die Orthodoxie von William Ockham 1324–25 zu untersuchen. Der Papst konsultierte ihn auch in schwierigen Fällen, wobei ihm viele anvertraute diplomatische Missionen zugeschrieben wurden.

In der Zwischenzeit schrieb Durand seinen letzten der drei Kommentare, für den er am bekanntesten ist. In diesem letzten Kommentar kehrte Durand zu mehreren seiner ursprünglichen Positionen zurück. Er war nicht nur für diesen umstrittenen und den früheren Kommentar berühmt, sondern auch für seine Vermessung von Thomas von Aquin im Dominikanerorden und seine Einflussnahme auf die gesamte Frühe Neuzeit. Er wurde als Doktor Resolutissimus bekannt, weil er sich energisch für bestimmte Meinungen einsetzte, die den zeitgenössischen Akademikern gegenüberstanden. Obwohl Durandus sowohl innerhalb als auch außerhalb seines Ordens mit vielen kontroversen Problemen konfrontiert war, wurde er Jahrhunderte später für seine Arbeit an der Seite von Bonaventura gelobt .

Durand starb in Meaux .

Arbeit

Zu seinen Schriften gehören:

• Kommentare zu den Sätzen :
  • Erste Fassung (1303–08)
  • Zweite Fassung (1310-12)
  • Dritte Fassung (1317–27)
• Fünf Quodlibeta (1312-16).

Sein Nominalismus war dem zeitgenössischen philosophischen Realismus so sehr entgegengesetzt, dass die dritte Periode der Scholastik mit ihm beginnen soll. Er lehnt sowohl die sinnliche als auch die intelligible Spezies ( Spezies intelligibiles ) ab, die er zur Erklärung der Sinneswahrnehmung eingeführt habe, wie auch der aktive Intellekt . Er verneint das Prinzip der Individuation im Unterschied zur spezifischen Natur des Individuums.

Durandus erfand den Begriff einer an sich bösen Tat, die er im Kontext des Konzepts der Befestigung erklärt, wo "es" an sich böse ist. Durandus stimmt in den Befestigungsvorstellungen zwar mit Thomas von Aquin und seiner naturrechtlichen Argumentation überein, aber nur in der einfachen Befestigung.

In der Theologie plädierte er für eine Trennung der natürlichen Erkenntnis ( cognitio naturalis ) von der durch Glauben und Offenbarung erlangten. Bestimmte Dogmen , wie die der Dreieinigkeit, können nicht gezeigt werden, dass sie keine Unmöglichkeiten enthalten, aber sie zu glauben, erhöht gleichzeitig das Verdienst des Glaubens. Da die Wunder Christi seine Göttlichkeit nicht beweisen, erhöht seine Annahme durch die Gläubigen das Verdienst des Glaubens. Theologie sei schließlich keine Wissenschaft, denn sie beruhe auf dem Glauben, nicht auf den ersten Prinzipien der Erkenntnis. In der Theologie genügt es, die Vorstellung von dem zu kennen, der, inspiriert, nicht irren kann. Außerdem lehrt er, dass alle Handlungen von Gott ausgehen, der die Macht zum Handeln gibt, aber dies ist kein unmittelbarer Einfluss des Schöpfers auf die Handlungen der Kreatur. Die Sakramente sind nur Ursachen, ohne die keine Gnade gewährt wird. Die Ehe ist nicht unbedingt ein Sakrament. Er deutet auch an, dass Christus in der Eucharistie mit den verbleibenden Stoffen von Brot und Wein anwesend sein könnte .

Durchweg zeigt Durandus Unterwerfung unter das korrigierende Vorrecht der Kirche, dessen Ausübung nicht unnötig war. Im Auftrag von Papst Johannes XXII. wurde die Abhandlung De statu animarum untersucht und mit elf Fehlern befunden.

Verweise

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•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Durandus von Saint-Pourçain “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.