Durham Ritus - Durham Rite
Der Durham-Ritus ist eine historische Verschmelzung des Römischen Ritus und des Gallikanischen Ritus im englischen Bistum Durham .
Vorboten und Zeugnisse
Das früheste Dokument, das über liturgische Dienste in der Diözese Durham berichtet, ist das sogenannte "Rituale ecclesiæ Dunelmensis", auch bekannt als "Ritual von König Aldfrith " [der König von Northumbria , der 685 die Nachfolge seines Bruders Ecgfrith antrat , und wer war ein vir in scripturis doctissimus "Mann am meisten in den heiligen Schriften gelernt" ( Bede , Historia ecclesiastica gentis Anglorum , IV, xxvi)]. Das Manuskript (in der Bibliothek der Kathedrale von Durham, A, IV, 19) aus dem frühen neunten Jahrhundert enthält Kapitula, Gesänge und sammelt vor allem von der Offenbarung bis Ostern ein Proprium Sanctorum , ein Commune Sanctorum und viele Formen des Segens. Der größte Teil hat eine interlineare angelsächsische Übersetzung.
Am Ende haben verschiedene Schriftgelehrte die leeren Seiten benutzt, um eine verschiedene Sammlung von Hymnen und Exorzismen sowie eine Liste von Kontraktionen zu schreiben, die in Büchern des kanonischen Rechts verwendet werden . Seine Verbindung mit Durham und Northumberland wird durch verschiedene Anspielungen gezeigt, wie die auf St. Cuthbert in einer Sammlung ( intercedente beato Cudbertho Sacerdote ; S. 185 der Surtees Soc. Edition). Dieses Fragment stellt die Verschmelzung der römischen und gallikanischen Verwendungen dar, die in ganz Nordwesteuropa seit dem ersten fränkischen Kaiser Karl dem Großen (768-814) oder noch früher (Duchesne, Origines du culte chrétien, 2. Aufl., 89-99) stattgefunden hatten ). Viele Teile davon entsprechen genau dem Gregorianischen Sakramentar, das Papst Adrian I. an den Kaiser gesandt hat (zwischen 784 und 791; Duchesne, aa O., 114-119).
Das große Benediktinerkloster von Durham wurde 1083 von Wilhelm von St. Carileph gegründet. Er brachte Mönche aus Wearmouth und Jarrow , um sie zu füllen, die der Kathedrale bis zur Unterdrückung im Jahre 1538 dienten. Der Grundstein für die Kathedrale wurde 1093 gelegt und die Leiche von St. Cuthbert wurde 1104 zu ihrem Schrein gebracht. Ein Katalog, der 1395 in Durham erstellt wurde gibt eine Liste der Bücher, die von den Mönchen für verschiedene Dienste verwendet werden. Von solchen Büchern sind nicht viele übrig geblieben. Ein Allmähliche um das Jahr 1500 mit vier Blättern eines Tonarium ist an Jesus College, Cambridge (Manuskript 22; QBS) und ein Durham Missal im vierzehnten Jahrhundert geschrieben ist im Britischen Museum (Harl 5289.). Die Teile dieses Messbuchs, die der Karwoche und Ostern entsprechen, sind in vol. CVII der Veröffentlichungen der Surtees Society (S. 172–191; siehe auch "Westminster Missal", III, 1424, Henry Bradshaw Soc., 1897, wo die Durham-Varianten angegeben sind).
Das wichtigste Dokument dieser Art, der 1593 verfasste Band "Die alten Denkmäler, Riten und Bräuche der Klosterkirche von Durham vor der Unterdrückung", ist in mehreren Manuskriptkopien vorhanden und wurde bei verschiedenen Gelegenheiten gedruckt und bearbeitet. zuletzt von der Surtees Society (Bd. CVII, 1903; siehe Bibliographie). Es ist eine detaillierte Beschreibung der fabrica ecclesiae der Kathedrale , aber auch der verschiedenen Riten, Zeremonien und besonderen Bräuche, die von den Mönchen durchgeführt wurden, die ihr gedient haben. Daraus sehen wir, dass der Durham-Ritus praktisch der des Nordens von England war (was in allen seinen Hauptpunkten dem Ritus von York entspricht), mit einigen lokalen Modifikationen, wie man sie in einer großen und blühenden Klosterkirche erwarten würde.
Besonderheiten
Die Abhandlung beginnt mit einer Beschreibung der berühmten neun Altäre (Hrsg. Surtees Soc., S. 7) sowie des Chores und des Hochaltars. Das Allerheiligste Sakrament war in einem silbernen Pelikan reserviert , der über dem Hochaltar hing . Ein Pelikan in ihrer Frömmigkeit wurde von Richard Fox (Bischof von Durham, 1494-1502) als sein Arm angenommen und ständig in von ihm errichtete Denkmäler eingeführt (also in Winchester und am Corpus Christi College in Oxford ). Der große Osterleuchter war ein auffälliges und großartiges Merkmal des Osterrituals in Durham. es und der Ritus der Osterkerze sind in Kapitel IV (Hrsg., S. 10) beschrieben. Das Amt für Palmsonntag unterscheidet sich nicht von dem des Sarum-Ritus und den anderen englischen Verwendungen (Hrsg., S. 179). Am Gründonnerstag fand eine Prozession mit den Reliquien von St. Cuthbert statt. Eine Besonderheit des Karfreitagsgottesdienstes war das Kruzifix, das zwei Mönche aus einer Statue Unserer Lieben Frau für das Kriechen zum Kreuz genommen hatten. Am selben Tag war das Allerheiligste Sakrament in einer großen Christusstatue auf einem Seitenaltar eingeschlossen, und davor wurden bis Ostertag Kerzen angezündet. Der Gottesdienst am Karsamstag im Durham Missal findet sich auf den Seiten 185–187 der Ausgabe der Surtees Society. Die Mönche sangen das " Miserere ", während sie in Prozession zum neuen Feuer gingen. Wenn die Osterkerze angezündet wird, singen sie eine Hymne "Inventor rutili" mit einem Vers, der jedes Mal wiederholt wird. Es gibt nur fünf Prophezeiungen, gefolgt von den Litaneien. Wenn "Omnes Sancti" gesungen wird, gehen diejenigen aus, die der Messe dienen sollen. Das Wort Accendite wird gesagt und die Kerzen werden angezündet. Es wird dreimal wiederholt; Bei der dritten Wiederholung kommt der Bischof heraus, um die Messe zu beginnen. Alle Glocken ( signa ) werden im Kyrie eleison , im Gloria und im Alleluia geläutet . Zwischen drei und vier Uhr morgens am Ostertag wurde das Allerheiligste Sakrament in Prozession zum Hochaltar gebracht, während sie das Antiphon "Christus resurgens ex mortuis, iam non moritur" usw. sangen. Eine weitere Statue von Christus auferstanden blieb der Hochaltar während der Osterwoche . Am Himmelfahrtstag , am Pfingstsonntag und am Dreifaltigkeitssonntag gingen Prozessionen um die Kirche, am Fronleichnam um das Palastgrün und am Markus-Tag zur Bogenkirche in der Stadt (Kap. Lv, lvi). Die Rogation-Tage (drei Kreuztage) hatten auch ihre Prozessionen. In all diesen wurden die Reliquien von St. Bede getragen und die Mönche erschienen in prächtigen Copes. Der Stand trug vor allem eine fertig so schwer von Goldbrokat , dass er nur darin stehen kann , wenn es durch „seine Herren“ unterstützt wurde (ed. Cit., S.. 85). Der Prior hatte das Recht, eine Gehrung zu tragen, seit Prior Berrington von Walworth (Kap. Lvi, Hrsg. Cit., S. 107).
Während des ganzen Jahres wurde das Kapitel Messe um neun Uhr, Vesper um drei Uhr nachmittags gesungen. Donnerstags, außer im Advent , in Septuagesima und in der Fastenzeit , wurde das Amt des hl. Cuthbert im Chor gesungen (Hrsg., S. 191). Freitags gab es eine "Jesus-Messe" (eine Votivmesse des Heiligen Namens) und das "Jesus-Antiphon" wurde nach Complin gesungen (Hrsg. Cit., S. 220). Dies war auch in York , Lincoln , Lichfield und Salisbury üblich . Am St. Cuthbert's Day (20. März) gab es natürlich ein großes Fest und seine Reliquien wurden freigelegt.
Kapitel x (Hrsg. Cit., S. 16) beschreibt das große Buch mit den Namen der Wohltäter (Liber Vitæ), das auf dem Hochaltar aufbewahrt wurde, Kapitel xxi die Formen, um Angeklagten Zuflucht zu gewähren. Sie mussten den Klopfer benutzen, der den Besuchern noch gezeigt wurde, und als sie empfangen wurden, um ein schwarzes Kleid mit einem gelben Kreuz "von St. Cuthbert" auf der linken Schulter zu tragen (Hrsg., S. 41). Keine Frau durfte sich dem Grab des Heiligen hinter einer Linie aus blauem Marmor nähern, die auf dem Boden nachgezeichnet war. Um dies zu erklären, erzählt Kapitel xviii eine Legende über eine Königstochter, die ihn fälschlicherweise beschuldigte und schließlich von der Erde verschluckt wurde. In "Galiläa" befand sich eine Kapelle Unserer Lieben Frau für Frauen (Kap. Xxii, Hrsg. Cit., S. 42). Als ein Mönch starb, wurde sein Körper zur St.-Andreas-Kapelle getragen, zwei Mönche sahen die ganze Zeit davor zu; Nach dem Klagelied und der Requiemmesse wurde es im Heiligtum Garth mit einem auf die Brust gelegten Wachskelch begraben (Kap. xxiii). Priors wurden in der Abteikirche (xxv) und Bischöfe im Heiligtum (xxvii) beigesetzt.