Duryodhana- Duryodhana

Duryodhana
Duryodhana
Duryodhana zeigt Drona . seine Armee
Information
Aliase Suyodhana
Zugehörigkeit Kaurava
Waffe Gada (Keule)
Familie Dhritarashtra (Vater)
Gandhari (Mutter)
Dushasana , Vikarna und 97 weitere (Brüder)
Dushala (Schwester)
Yuyutsu (Stiefbruder)
Ehepartner Bhanumati
Kinder Laxman Kumara , Lakshmanaa
Verwandte Pandavas (Cousins ​​väterlicherseits)
Shakuni (Onkel mütterlicherseits)

Duryodhana ( Sanskrit : दुर्योधन , IAST : Duryodhana ) auch bekannt als Suyodhana , ist der Hauptgegner im hinduistischen Epos Mahabharata und war der älteste der Kauravas , der hundert Söhne des blinden Königs Dhritarashtra und der Königin Gandhari . Als erstgeborener Sohn des blinden Königs war er zusammen mit seinem Cousin Yudhishtra, der älter war als er, der Kronprinz des Königreichs Kuru und seiner Hauptstadt Hastinapura . Karna war Duryodhanas engster Freund. Bemerkenswert ist, dass Duryodhana mit bedeutender Unterstützung von Karna Vaishnava Yagna durchführt, wenn die Pandavas im Exil sind. Duryodhana nutzte seine größeren Fähigkeiten im Umgang mit dem Streitkolben, um Gegner zu besiegen. Er war auch ein äußerst mutiger Krieger und galt als guter Herrscher. Die Gier und Arroganz Duryodhanas waren die beiden Eigenschaften, die im Mahabharata zu seinem Untergang führten.

Etymologie

Das Sanskrit-Wort Duryodhana bedeutet „unbesiegbar“.

Geburt

Gandhari empfängt Segen von Vyasa

Als Gandharis Schwangerschaft ungewöhnlich lange andauerte, waren ihre Schwiegermutter Ambika und Ambalika sehr sauer auf sie. Pandu und Kunti hatten früher einen Sohn geboren, den sie Yudhishthira nannten. Also schlug sie sich frustriert an den Leib. Dies führte dazu, dass eine verhärtete Masse grauen Fleisches aus ihrem Schoß hervortrat. Sie flehte Vyasa an , den großen Weisen, der sie als „Shata Putra Praptirasthu“ (Sanskrit für „gesegnet mit hundert Söhnen“) gesegnet hatte, seine Worte zu erlösen. Vyasa geteilt , um den Ball von Fleisch in einhundertein gleich große Stücke und legte sie in Töpfe von Milch , die seit zwei Jahren in die Erde versiegelt wurden und begraben. Am Ende des zweiten Jahres wurde der erste Pot eröffnet und Duryodhana tauchte auf.

Frühe Jahre

Duryodhana im javanischen Wayang

Obwohl sie von seiner Familie geliebt wurden, wurden Duryodhana und die meisten seiner Brüder in ihrem Festhalten an Tugend, Pflicht und Respekt gegenüber den Älteren nicht auf der gleichen Ebene wie die Pandavas gesehen . Duryodhana war der Meinung, dass die Vorliebe, die jeder den Pandavas entgegenbrachte, nur auf die Umstände ihrer Geburt zurückzuführen war . Duryodhana wurde von seinem Onkel mütterlicherseits Shakuni betreut , der die meisten Pläne von Duryodhana zur Demütigung und Tötung der Pandavas meisterte.

Duryodhanas Hass auf die Pandavas stammten aus seiner aufrichtigen Glauben , dass er der Sohn des ältesten Bruder sein sollte sein Erbe offensichtlich auf den Thron von Hastinapura. Wegen der Blindheit seines Vaters ( Dhritarashtra ) musste sein Vater zugunsten seines jüngeren Bruders Pandu auf den Thron verzichten . Duryodhana glaubte fest daran, dass das, was rechtmäßig ihm gehörte, an seinen älteren Cousin Yudhishthira verschenkt wurde . Er fühlte auch, dass die Pandavas die Söhne von Kunti und Devas/Gottheiten waren und nicht von Pandu. Er glaubte nie, dass allein ihr göttlicher Ursprung ihre Überlegenheit bewies. Bei vielen Gelegenheiten stellte er ihre Verdienste in Frage und nannte sie immer „Kaunteya“ (Söhne von Kunti). Er würde die Pandavas nie als seine Brüder akzeptieren, aber er tat immer sein Bestes, um sie zurückzuhalten. Er hegte auch einen tiefen Hass auf Bhima , der älter war als er, aber viel stärker und mit seiner immensen körperlichen Kraft und Stärke seine Brüder in Sport und Geschick dominierte. Aus Wut und Eifersucht versuchte er sogar, Bheem zu vergiften, was jedoch erfolglos blieb.

Ausbildung

Er lernte von seinen Gurus Dronacharya kriegerische Fähigkeiten und erwies sich im Umgang mit dem Streitkolben als äußerst geschickt . Dann spezialisierte er sich unter Balarama auf Streitkolbenkämpfe , um Sympathien von ihm zu gewinnen und wurde sein Lieblingsschüler. Balarama beschrieb Duryodhanas Körper als „ein Blitz gemachtes Fleisch“ und erklärte ihn zum größten Streitkolbenkämpfer seiner Generation.

Beziehung zu Karna

Bei der Kampfausstellung, bei der die Prinzen von Kaurava und Pandava ihre Fähigkeiten vor ihren Ältesten, ihrem Guru Drona und den Menschen dieses Königreichs demonstrierten , trat Karna auf und forderte einen ahnungslosen Arjuna heraus , der als der beste der Prinzen gilt. Aber Karna wurde gestoppt, als Kripa ihn bat, seine Abstammung zu ermitteln, da es für Ungleiche unangemessen wäre, gegeneinander anzutreten. Karna, kein Kshatriya , senkte beschämt den Kopf.

Duryodhana verteidigte Karna sofort und argumentierte, dass es Geschick und Tapferkeit sind und nicht die Geburt, die einen Krieger ausmachen. Mit dem Segen, den Dhritarashtra ihm gewährte , machte Duryodhana Karna zum König von Anga, so dass er als Arjunas ebenbürtig angesehen wurde. Karna schwor Duryodhana seine Treue und Freundschaft. Keiner von ihnen wusste, dass Karna tatsächlich Kuntis ältester Sohn war , der vor ihrer Heirat mit Pandu von Surya (dem Sonnengott) geboren wurde .

Im Kurukshetra-Krieg war Karna Duryodhanas größter Champion und diente vom fünfzehnten Tag an als Kommandant . Duryodhana glaubte aufrichtig, dass Karna Arjuna überlegen war und seine vier Brüder besiegen würde. Als Karna getötet wurde, betrauerte Duryodhana seinen Tod intensiv, noch mehr als den Tod seiner eigenen Brüder, und war untröstlich. Als ihm Karnas Identität enthüllt wurde, wuchs Duryodhanas Liebe zu Karna nur noch und es wird gesagt, dass er und nicht die Pandavas Karnas letzte Riten durchführten. Krishna bestätigte, dass er das höchste Recht auf Karna hatte, da sie sich wirklich liebten und unterstützten.

Tendenzen und Schemata

Während ihrer Kindheit nutzte Bhima seine rohe Kraft, um den Kaurava- Brüdern Verletzungen zuzufügen . Da Bhima gefräßig war, versuchte Duryodhana, geführt von Shakuni, Bhima zu töten, indem er ihn mit Gift fütterte, aber Bhima überlebte die Falle und kam noch stärker als zuvor hervor. Duryodhana beteiligte sich dann an einer Verschwörung von Shakuni , die Pandavas in einem Wachshaus in Varnavata zu verbrennen; jedoch gelang es ihnen, der Falle zu entkommen, nachdem sie von Vidura gewarnt worden waren .

Ehe und Kinder

Im Stri Parva von Mahabharata erwähnt Gandhari die Frau von Duryodhana und Mutter von Laxman. Im Shanti Parva berichtete der Weise Narada von der Hochzeit von Duryodhana mit der Tochter von König Chitrangada von Kalinga. Im Mahabharata ist die Frau von Duryodhana unbenannt, aber nach den meisten Quellen hatte Duryodhana nur eine Frau, die in späteren Interpolationen Bhanumati genannt wurde.

Laut der in Mahabharata gefundenen Geschichte entführte Duryodhana die Tochter von König Chitrangada, die Jungfrau mit dem schönsten Teint, mit Hilfe seines besten Freundes Karna aus ihrem Swayamvara, nachdem sie von ihr abgelehnt worden war. Es wird beschrieben, dass er sie sehr liebte. Als er Hastinapur erreichte, rechtfertigte Duryodhana seine Tat mit dem Beispiel seines Urgroßvaters Bhishma , der drei Prinzessinnen von Kashi für seinen Stiefbruder entführte. Laxman Kumara und Lakshmanaa waren die Kinder von Duryodhana und Bhanumati. Außer Laxmans Tod im Kurukshetra-Krieg und Laxmanaas Heirat mit Krishnas Sohn Samba wird im Mahabharata wenig über sie enthüllt .

Das Königreich an sich reißen

Nachdem die Pandavas enthüllten, dass sie das Wachshaus überlebt hatten, noch dazu mit einer neuen Frau , schlug Bhishma vor, das Königreich aufzuteilen , um die offensichtlichen Spannungen zu lindern. Yudhishthira erhält die Hälfte des Königreichs und wird zum König von Khandavprastha ernannt , um einen Zusammenstoß mit den Kaurava-Prinzen über das gesamte Kuru-Königreich zu vermeiden . Duryodhana wurde der Kronprinz von Hastinapura , und aufgrund des Alters und der Blindheit seines Vaters sammelte er viel Kontrolle und Einfluss, indem er die Staatsangelegenheiten selbst mit einer Gruppe seiner Berater verwaltete, zu denen sein Onkel Shakuni , Bruder Dushasana , Bhishma, Vidura, gehörten. und Karna .

Duryodhana rutscht ins Wasser, während Bhima, Arjuna, Nakula und Sahadev ihn auslachen.

Aber Duryodhana blieb eifersüchtig auf Yudhishthira, besonders nachdem die Pandavas zusammen mit Krishna Khandavaprastha in Indraprastha verwandelt hatten . Darüber hinaus führte Yudhishthira die Rajasuya Yagna durch und erlangte Autorität über mehrere andere Königreiche; Indraprasthas Wohlstand und Ruhm schienen den von Hastinapura zu übertreffen. Duryodhana konnte seinen Ärger nicht zurückhalten, der sich noch verstärkte, als Bhima , Arjuna , die Zwillinge und die Diener ihn auslachten, als er während eines Besuchs in Indraprastha in ein Wasserbecken glitt.

In der Populärkultur schreiben Fernsehsendungen und postmoderne Romane über Mahabharata diese Schuld Draupadi mit der zusätzlichen Aussage "Der Sohn des Blinden ist auch blind" zu, aber die Szene im kanonischen Text von Vyasas Sanskrit-Epos ist anders. Gemäß der ursprünglichen Schrift von Ved Vyasa Draupadi hat Duryodhana nicht verspottet. Dies erzürnte Duryodhana und verstärkte seine Feindseligkeit gegenüber den Pandavas.

Der Würfelplan und Draupadis Demütigung

Draupadi wird einem Pacheesi-Spiel vorgestellt

Duryodhanas Eifersucht auf den Wohlstand und den Ruhm von Indraprastha und die Erniedrigung durch die Pandavas machte ihn wütend und er wünschte, die Pandavas zu Fall zu bringen . Um seinen Willen zu unterstützen, entwarf Shakuni einen Plan, um Yudhishthira seines Königreichs und seines Reichtums zu berauben, indem er ihn in einem Pakida oder Würfelspiel besiegte , bei dem Shakuni nicht verlieren konnte, da er Würfel hatte, die er kontrollieren konnte.

Da Yudhishthira die Einladung aufgrund von Diplomatie nicht ablehnen konnte, verspielte er sein gesamtes Königreich, seinen Reichtum, seine vier Brüder und sogar seine Frau in einer Reihe von Schachzügen, um einen durch Einstecken eines anderen zurückzugewinnen. Nachdem Yudhishthira Draupadi verloren hatte, ermutigte Duryodhana seinen Bruder Dushasana, sie in den Hof zu ziehen, da sie jetzt sein Eigentum war. Dushsana zog Draupadi an den Haaren und zerrte sie in den Gerichtssaal. Duryodhana befahl Draupadi, sich auf seinen linken Oberschenkel zu setzen, ihn zu zeigen und zu tätscheln, um sie aus Rache zu beleidigen. Draupadi weigerte sich und Duryodhan befahl Dushashan, sie auszuziehen. Dushashan folgte den Befehlen seines Bruders, lachte und begann, Draupadis Saree zu ziehen. Auch Duryodhan, Shakuni , Karna und die anderen Kauravas (außer Vikarna ) fingen an zu lachen. Durch Krishnas Gnade blieb Draupadis Kleidung jedoch gleich.

Aufgrund dieser Aktion versprach Bhima, dass er Duryodhanas Oberschenkel brechen würde.

Als ein wütender Draupadi den Kuru-Clan verfluchen wollte , griff Gandhari ein. Aus Angst vor der Vergeltung durch die Pandavas, ihre Verbündeten und die Geschichte machten Dhritarashtra und Gandhari alle Verluste von Yudhishthira rückgängig. Aber dann (entweder durch Duryodhana, der seinen Vater zwang, den Pandavas zu befehlen, wieder zu spielen, oder durch Shakunis bösartige Tricks) wurde das Spiel wiederholt. Für dieses Würfelspiel stellte Shakuni die Bedingung, dass Yudhishthira und seine Brüder nach dem Verlieren dreizehn Jahre im Exil im Wald und ein Jahr in Agyatavasa (möglicherweise durch eine Verkleidung für andere unbekannt bleiben) verbringen müssen, bevor sie ihr Königreich zurückerobern. Das dreizehnte Jahr muss inkognito absolviert werden, sonst würde sich die Verbannung wiederholen. Die Pandavas verloren und begannen ihr Exil.

Virata-Krieg

Duryodhana war ein guter Freund von Kichaka, dem Oberbefehlshaber des Königreichs Matsya . Als Bhima ihn tötete, weil er Draupadi demütigte , machte Duryodhana Matsyas König Virata für den Tod seines Freundes Kichaka verantwortlich. Virata wurde wütend und befahl Duryodhana, sein Königreich zu verlassen, nachdem er ihn beleidigt hatte. Duryodhana nahm seine Armee und griff Matsya an. Er befahl dem Cousin seiner Frau, Susharma , Matsya von der anderen Seite anzugreifen, aber sie konnten es nicht erobern, weil Arjuna und Bhima es verteidigten.

Der Kurukshetra-Krieg

Friedensgespräche und Aufbau

Am Ende der Exilzeit weigerte sich Duryodhana, Yudhishthiras Königreich trotz des Rats von Bhishma , Dronacharya und Vidura zurückzugeben . Obwohl Dhritarashtra seinen Sohn offen kritisierte, wünschte er stillschweigend, dass Duryodhana seinen Thron behält. In einem letzten Versuch, den Frieden zu sichern, Krishna kehrte mit den Pandavas endgültigen Vorschlag: die Pandavas alle Forderungen aufgeben würden Indraprastha und Hastinapura für fünf Dörfer im Austausch. Spottend sagte Duryodhana, dass er den Pandavas nicht einmal eine Nadelspitze Land geben werde. Von Krishna angestachelt, versuchte Duryodhana, ihn zu verhaften. Krishna enthüllte seine Vishvarupa- Form. Der gesamte Hof von Kaurava , gerettet für Bhishma, Drona, Vidura und Dhritarashtra (dem eine göttliche Vision gewährt wurde, um zu sehen, dass er durch die Unterstützung seines Sohnes gegen Gott ging ), wurde vorübergehend durch die Form geblendet. Dies bestätigte den Anwesenden, dass Krishna tatsächlich ein Avatar von Vishnu war . Duryodhana, der sehr egoistisch war (in einigen Versionen der Geschichte ein absoluter Atheist ), wischte den Vorfall beiseite, war nicht von Krishnas Göttlichkeit überzeugt und glaubte, dass die Stärke der Waffen, nicht der Philosophie , ihm einen Krieg gewinnen würde.

Die Armee versammeln

Da der Krieg unvermeidlich war, sammelte Duryodhana Unterstützung von seinen mächtigen Vasallen. Die mächtigsten Krieger – Bhishma , Drona , Karna , Kripa , Shalya , Bhurishrawa , Ashwatthama , selbst diejenigen, die ihm kritisch gegenüberstanden, mussten aufgrund ihrer früheren Verpflichtungen für Duryodhana kämpfen. Am Ende sammelte er eine größere Armee als seine Rivalen.

Shakuni riet Duryodhana auch, Krishnas Hilfe zu suchen. Duryodhana eilte nach Dwarika, nur um Krishna schlafend vorzufinden ; er wartete am Kopfende von Krishnas Bett, als Arjuna plötzlich mit dem gleichen Ziel vor Augen kam. Arjuna wartete am Fußende von Krishnas Bett. Als Krishna aufwachte, baten sowohl Duryodhana als auch Arjuna um seine Allianz. Krishna bot die Wahl zwischen sich selbst, völlig unbewaffnet oder der gesamten Vrishni- Armee. Duryodhana verkündete, dass er die erste Wahl bekommen sollte, weil er zuerst ankam. Krishna sagte jedoch, dass Arjuna die erste Wahl hat, weil er Arjuna zuerst sah und weil Arjuna jünger war. Duryodhana wurde besorgt, war aber überglücklich, als Arjuna sich entschied, Krishnas Armee allein zugunsten von Krishna abzulehnen. Freudig kehrte Duryodhana mit der Vrishni- Armee nach Hastinapura zurück , nur um von Shakuni getadelt zu werden, der bemerkt, dass Krishna allein viele Armeen wert ist.

Duryodhana und Shalya

Duryodhana gelang es auch, die Armee von Shalya , dem Onkel mütterlicherseits von Nakula und Sahadeva, zu gewinnen. Duryodhana fing Shalyas Armee ab, als sie nach Kurukshetra kam, und bot Gastfreundschaft an; Shalya nahm an, dass Yudhishthira das Angebot gemacht hatte. Nachdem Shalya Duryodhanas Komfort genossen hatte, enthüllte Duryodhana die Doppelzüngigkeit und deutete an, dass Shalya ihm nun zu Dank verpflichtet sei. Er nutzte diese Verschuldung, um Shalyas Armee und Unterstützung herauszuziehen. Duryodhana wollte Shalya hauptsächlich, damit Karna einen gleichwertigen Wagenlenker wie Arjunas Krishna hatte.

4. Tag

Bhima griff Duryodhana an, durchbohrte ihn und schnitt seinen Bogen ab. Im Gegenzug durchbohrte Duryodhana Bhima , seinen Wagenlenker und schnitt seinen Bogen ab. Duryodhana durchbohrte Bhima mit Pfeilen an seiner Brust. Bhima fühlte großen Schmerz und floh vom Schlachtfeld.

8. Tag

Am 8. Tag griff Rakashasaas von Ghatotkachas Armee Duryodhana an. Duryodhana tötete viele Rakshasas wie Vegavat, Maharudra, Vidyujihva und Pramathin. Duryodhana griff Bhima an und durchbohrte ihn mit vielen Pfeilen. Ghatotkacha , Abhimanyu und andere Pandavas-Krieger retteten ihn. Später tötete er Visharada, den Sohn von Kunti-Bhoja .

14. Tag

Uttamauja und Yudhamayu (Söhne von Drupad ) griffen Duryodhana an und Duryodhana besiegte sie im Streit mit Streitkolben. Nach dem Tod von Jayadratha wurde Duryodhana sehr wütend und fing an, die Pandava-Armee zu töten. Er wird jedoch später von Yudhishthira besiegt , der wiederum beginnt, die Kaurava-Armee zu massakrieren.

15. Tag

Nakula griff Duryodhana an. Duryodhana kämpfte mit ihm und Nakula musste umkehren.

17. Tag

Nakula und Sahadeva griffen Duryodhana an. Duryodhana durchbohrte sie und tötete sie beinahe. Später rettete Dhrishtadyumna sie. Dann griffen viele Pandava-Krieger, einschließlich Yudhishthira, Bhima, Dristadyumna, Satyaki usw. zusammen Duryodhana an. Doch Duryodhana allein schaffte es, allen Pandavas zu widerstehen und er wehrte den Gruppenangriff der Pandavas im Alleingang ab.

18. Tag

Am 18. Tag hatten die Pandavas gemeinsam Duryodhana angegriffen, aber sie waren erfolglos, da Duryodhana allein Widerstand leistete und sie alle besiegte. An diesem Tag gab es eine andere Zeit, in der Duryodhana allein alle Pandavas besiegte, einschließlich Yudhishthira, Bhima, Arjuna, die Zwillinge, Dristadyumna, Satyaki und die Uppandavas. Duryodhana hatte an diesem Tag auch einen Yadava-Krieger namens Chekitana getötet.

Gada-Yuddha

Der letzte Kampf zwischen Bhima und Duryodhana
Bhima kämpft mit Duryodhana, Kalighat-Gemälde
Duryodhana im See gefunden
Duryodana wurde von Bhima besiegt – Eine Szene aus Razmanama

Am achtzehnten Tag des Krieges ging Duryodhana mit seiner auf sich selbst reduzierten Armee, Ashwatthama , Kripa und Kritvarma , in einen See, um zu meditieren. Als die Pandavas und Krishna ihn schließlich fanden, sagte Duryodhana ihnen, dass er ihnen das Königreich schenken und sich in den Wald zurückziehen wolle. Yudhishthira lehnte das Angebot ab und sagte ihm, dass Hastinapur nicht Duryodhanas Geschenk sei. Stattdessen bot er Duryodhana an, einen der Pandava-Brüder auszuwählen, um mit einer Waffe seiner Wahl eins zu eins gegen ihn zu kämpfen, wobei der Gewinner des Konflikts der Sieger des Krieges sei.

Trotz seines vorgeschlagenen Vorteils gegenüber Yudhishthira, Arjuna , Nakula oder Sahadeva mit der Gada wählte Duryodhana seinen Erzfeind Bhima . Trotz Bhimas physischem Vorteil hatte Duryodhana aufgrund seiner Hingabe an sein Handwerk die bessere Technik. Nach einem langen und brutalen Kampf zwischen den beiden Schülern von Balarama begann Duryodhana Bhima zu erschöpfen und ließ Bhima beinahe ohnmächtig werden.

An diesem Punkt rief Krishna, der den Kampf beobachtete, nach Bhima und gab ihm ein Zeichen, indem er wiederholt mit seiner Hand auf seinen eigenen Oberschenkel klatschte. Wie beabsichtigt, wurde Bhima an einen Eid erinnert, den er nach dem Würfelspiel abgelegt hatte, Duryodhanas Oberschenkel zu zerquetschen. Bhima griff Duryodhana siegreich mit seinem Streitkolben an und schlug seinen Oberschenkel, wodurch Duryodhana tödlich verwundet wurde. Nachdem er von Bhima beleidigend ins Gesicht getreten wurde, beklagte Duryodhana, dass er auf unfaire Weise getötet wurde, da es illegal war, in einem Streitkolbenkampf unterhalb der Taille anzugreifen.

Wütend über die Verletzung erhob Balarama , der Bruder von Lord Krishna, seine Waffe zum Angriff. Lord Krishna tröstete Balarama, indem er ihn an Duryodhanas böse Taten erinnerte, und tadelte ihn, weil er versucht hatte, einen Krieg zu beeinflussen, an dem er sich weigerte, teilzunehmen.

Besiegt liegend, prahlte Duryodhana vor den Pandavas damit, dass er einen glorreichen Tod sterben würde, wie er Hastinapur genießen konnte, während die Pandavas im Exil waren, und wie er nun das Leben nach dem Tod in Gesellschaft seiner Freunde und Verwandten verbringen würde. Er hat die Pandavas erneut für all ihre Schikanen während des Krieges ausgeweidet und ihr Vermächtnis angeprangert. Duryodhana verehrte seinen eigenen Charakter und verkündete, dass er glücklich sterben werde.

Tod

Als die Küste klar war, kamen Ashwatthama , Kripacharya und Kritvarma , die den Kampf miterlebt hatten und nicht unterbrechen wollten, um Duryodhana seiner Ehre zu berauben , zu Duryodhanas gebrochenem Körper. Ashwatthama versprach Duryodhana, dass er die Pandavas und ihre Verbündeten zum Wohnsitz von Yama entsenden würde und bittet um seine Erlaubnis, den Krieg fortzusetzen.

Ashwatthama geht nachts zum Lager und in Drishtadyumnas Zelt, während alle im Pandava-Lager schliefen. Drishtadyumna erwacht aus seinem Schlaf und bittet Ashwatthama, ihn nachts nicht feige und unbewaffnet zu töten und ihn mit einem angemessenen Duell den Tod eines Kriegers sterben zu lassen. Ashwatthama ignoriert seine Bitte und schlägt ihn zu Tode. Die Upapandavas und Shikhandhi, die von Drishtadyumns Schreien alarmiert wurden, kamen aus ihren Zelten, um zu kämpfen, nur um getötet zu werden. Ashwatthama fährt damit fort, jeden im Lager zu massakrieren, während alle Flüchtigen von Kripacharya und Kritvarma vor den Toren des Lagers getötet wurden.

Nachdem Ashwatthama die Upapandavas und die letzten Überreste der Panchalas getötet hat, kehrt er nach Duryodhana zurück. Er zeigte Duryodhana das Blut auf seinem Schwert, das den Upapandavas gehörte, und hörte, wie Duryodhana friedlich seinen Körper verließ, zufrieden mit Rache. Gleichzeitig mit Duryodhanas Tod verliert Sanjaya sein göttliches Sehvermögen, das er benutzt hatte, um Duryodhanas Vater Dhritarashtra zu aktualisieren. Dies symbolisiert den Abschluss des Krieges.

Nachdem sich die Pandavas zurückgezogen hatten, erreichte nur Yudhishthira den Himmel lebend. Dort sah er Duryodhana, was ihn schockierte. Auf Nachfrage von Yudhishthira antwortete Narada, dass Duryodhana seine religiösen Pflichten erfülle.

Auswertung

Duryodhana ist eine beliebte Analysemethode. Seine Vorzüge, Fehler, Symbolik und Relevanz werden weit diskutiert.

Urubhangam ist ein Sanskrit- Stück, das Bhasa im 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. geschrieben hat, mit Duryodhana als Hauptdarsteller. Als Tragödie geschrieben, konzentriert sich das Drama auf seine Sicht der Ereignisse von Mahabharata. Seine Darstellung als tragischer Held ist innerhalb des Werks des Sanskrit-Dramas besonders einzigartig .

Viele Hindus glauben, dass Duryodhana die Personifikation von Kali mit dämonischen Qualitäten wie Gier, Ego und Lust war. Viele Kritiker argumentieren, dass er nicht ohne Positives ist; viele halten Duryodhana für einen gerechten König und es gibt Tempel, die ihm und den Kauravas geweiht sind . Gelehrte glauben, dass das wahre Bild , wie bei den meisten anderen Charakteren des Mahabharata , nicht schwarz-weiß ist . Sein Name wird oft fälschlicherweise als böser Herrscher bezeichnet, aber sein Name ist tatsächlich aus den Sanskrit-Wörtern "du" / "duh", was "schwierig" bedeutet, und "yodhana", was "Kampf" / "Krieg" bedeutet, geprägt. Duryodhana bedeutet also tatsächlich jemanden, gegen den es extrem schwierig ist, zu kämpfen/zu besiegen oder Krieg zu führen .

Duryodhana wird von manchen als Produkt von Dhritarashtras Ehrgeiz und auch im übertragenen Sinne seiner "Blindheit" angesehen. Er wird auch für seine Einhaltung seiner Pflichten als Kshatriya gelobt und kämpft auch in seinem letzten Kampf tapfer. Er entscheidet sich, Bhima im Kampf gegenüber allen anderen Pandavas zu stellen , mit denen er im Streit mit Streitkolben einen Vorteil hat. Auch seine Fähigkeiten im Streitkolben werden gelobt; viele Geschichten nennen ihn nach Balarama , Krishna und Bheema den größten Keulenkämpfer des Zeitalters .

Freundschaft mit Karna

Die Freundschaft zwischen Karna und Duryodhana gilt als großartig und wird als Beispiel für Freundschaft und Loyalität verwendet. Als Beispiel für ehrliche Freundschaft wird eine weniger bekannte Geschichte über Karna, Duryodhana und seine Frau Bhanumati erzählt. Mit Hilfe von Karna heiratete Duryodhana Bhanumati. Laut Mahabharata entführte Duryodhana Bhanumati, die Jungfrau mit dem schönsten Teint, mit Hilfe seines besten Freundes Karna aus ihrem Swayamvara, nachdem sie von ihr abgelehnt worden war.

Nach einem tamilischen Märchen bat Duryodhana eines Tages, als Duryodhana kürzlich Bhanumati geheiratet hatte, Karna, sich um sie zu kümmern und sie für den Abend zu unterhalten, da er Pflichten zu erfüllen hatte. Um die Zeit zu vertreiben, begannen Karna und Bhanumati, ein Würfelspiel zu spielen. Das Spiel wurde bald sehr interessant und fesselte die beiden komplett. Allmählich begann Karna zu gewinnen. Inzwischen war Duryodhana früher zurückgekehrt und hatte den Raum betreten. Als Bhanumati sah, wie ihr Mann hereinkam, stand sie sofort als Zeichen des Respekts auf. Karna, deren Rücken der Tür zugewandt war, bemerkte dies nicht und verstand ihre Absicht falsch, da sie dachte, sie würde gehen, weil sie auf der Verliererseite war.

Er griff sofort nach ihrem perlenbesetzten Schal und zog versehentlich so stark daran, dass der Besatz brach und die Perlen über den ganzen Boden verstreut waren. Mit dem Schal rutschte auch ihr Schleier, sodass sie halb angezogen war. Bhanumati, die Karna noch nicht so gut kannte, erstarrte bei dem Gedanken, wie ihr Mann reagieren würde. Sie hatte von seinem Ego gehört und war persönlich anwesend gewesen, als er das letzte Mal beleidigt worden war, was zu ihrer eigenen Entführung geführt hatte.

Karna folgte Bhanumatis verblüfftem Blick und drehte sich um, um zu sehen, wie Duryodhana sie beide aufmerksam beobachtete. Er stand in Scham, Verlegenheit und Schuldgefühlen da, angesichts des Zorns und der unvermeidlichen Bestrafung, die er von seinem Freund erwarten würde. Er war sich sicher, dass Duryodhana sie sofort der Unschicklichkeit bezichtigen würde. Zu ihrer großen Überraschung sah Duryodhana jedoch an Karna vorbei und wandte sich an seine Frau: „Soll ich die Perlen einfach einsammeln oder soll ich sie auch auffädeln?“

Bhanumati und Karna konnten sich nur schockiert und stumm ansehen, sich schämend dafür, dass sie ihn beide ernsthaft falsch eingeschätzt hatten. Er hatte implizites Vertrauen und große Liebe zu seiner Königin, und noch größer war sein Vertrauen in seinen Freund Karna. Er ahnte nicht einen Moment, dass der Mann, den er für seinen Bruder gehalten hatte, ihn jemals verraten würde, und hob die Perlen nur leise und vertrauensvoll auf. Diese Geschichte ist im Vyasa Mahabharata nicht vorhanden , wird aber häufig erzählt, wenn über die echte Freundschaft zwischen Karna und Duryodhana gesprochen wird.

Krönung von Karna

Moderne Anbetung

In den Medien

Fernsehen & Filme

Jahr Projekt Gespielt von Land Sprache
1964 Karnan SA Ashokan Indien Tamil
1977 Daana Veera Shura Karna NT Rama Rao Telugu
1988 Mahabharat (1988 Fernsehserie) Puneet Issar Hindi
1989 Der Mahabharata Georges Corraface Belgien Australien USA
Schweden Portugal
Norwegen Niederlande Japan
Irland Island Finnland
Dänemark Vereinigtes Königreich Frankreich
Englisch
1993 Krishna (Fernsehserie) Kumar Hegde Indien Hindi
2002 Maharathi Karna Nimai Bali Hindi
2008 Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat Ki Arier Vaid Hindi
2013 Mahabharatham (Fernsehserie) Vetri Vel Tamil
2013 Mahabharat Arpit Ranka Hindi
2013 Mahabharat Jackie Shroff (Stimme) Hindi
2015 Suryaputra Karn Shaleen Bhanot Hindi
2018 Karn Sangini Paras Chhabra Hindi
2019 Kurukshetra Darshan Kannada , Malayalam , Tamil , Telugu und Hindi
2018 - RadhaKrishn Krrip Kapur Suric Indien Hindi

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links