Paswan - Paswan

Paswan
Dosadh-Mann in Bengalen 1860.jpg
Porträt eines Dusadh-Mannes aus dem Jahr 1860, Bengalen.
Religionen Hinduismus
Sprachen
Land Indien
Bevölkerte Staaten BiharJharkhandUttar Pradesh
Region Ostindien

Die Paswan , auch Dusadh genannt , sind eine Dalit- Gemeinde aus Ostindien . Sie kommen hauptsächlich in den Bundesstaaten Bihar , Uttar Pradesh und Jharkhand vor . Das Urdu- Wort Paswan bedeutet Leibwächter oder „ jemand , der verteidigt“. Der Ursprung des Wortes liegt nach dem Glauben der Gemeinde in ihrer Teilnahme am Kampf gegen Siraj-ud-daulah , den Nawab von Bengalen auf Geheiß der British East India Company , wonach sie mit dem Posten von Chowkidars belohnt wurden und lathi schwingender Steuereintreiber für die Zamindars . Sie folgen bestimmten Ritualen wie dem Gehen auf Feuer, um ihre Tapferkeit zu beweisen.

Etymologie

Die Paswans beanspruchen ihre Herkunft von einer Reihe von volkstümlichen und epischen Charakteren, um ihren sozialen Status zu erhöhen. Einige Paswan glauben, dass sie von Rahu , einem Übermenschen und einem der Planeten der hinduistischen Mythologie, stammen, während andere behaupten , dass sie von Dushasana , einem der Kaurava- Prinzen, stammen. Behauptungen bezüglich der Herkunft von "Gahlot Kshatriya" halten sich auch bei einigen der Kastemen hartnäckig, aber andere betrachten solche Behauptungen mit Verachtung, da sie nicht gerne mit Rajputs in Verbindung gebracht werden .

Es wurde auch von einigen Bhumihars argumentiert , dass die Paswan hybride Nachkommen von Kreuzehen zwischen Männern und Frauen zweier verschiedener Kasten sind. Die Paswan-Gemeinde weist diese Theorien zurück und argumentiert, dass der Ursprung des Namens "Dusadh" in Dusadhya liegt , was "der schwer zu besiegen ist" bedeutet.

Geschichte

Sie gelten als unantastbare Gemeinschaft. In Bihar sind sie hauptsächlich landlose Landarbeiter und waren in der Vergangenheit Dorfwächter und Boten. Vor 1900 züchteten sie vor allem in Uttar Pradesh und Bihar auch Schweine . Die Paswans verteidigen den Beruf der Schweinezucht, indem sie ihn als Strategie gegen die Muslime bezeichnen . Sie behaupten, dass Paswan-Mädchen, um sich vor Muslimen zu schützen, Amulette aus Schweineknochen trugen und Schweine vor ihren Türen hielten, da Muslime Schweine anfeinden. Da Rajputs von Rajasthan auch Wildschweine züchteten und jagten, wird diese Tatsache von ihnen zur Verteidigung dieser Besetzung genutzt, was durch die Tatsache bestätigt wird, dass nach dem Ende des Zamindari- Systems die traditionelle Tätigkeit als Wachdienst nicht mehr den Lebensunterhalt bestreiten konnte Sie.

Die Paswans wurden auch historisch mit kriegerischen Verfolgungen in Verbindung gebracht und viele kämpften im 18. Jahrhundert im Namen der East India Company in der bengalischen Armee. Die indische Volkszählung 2011 für Uttar Pradesh ergab, dass die Paswan-Bevölkerung, die als geplante Kaste eingestuft wird, 230.593 beträgt. Die gleiche Volkszählung ergab eine Bevölkerung von 4.945.165 in Bihar.

Der Volksheld der Paswans ist Chauharmal . In der Folklore von Paswan ist die Geschichte von Chauharmal und Reshma bekannt. Reshma, die Tochter eines mächtigen Bhumihar- Grundbesitzers, überredet Chauharmal, sie gegen den Willen ihres Vaters zu heiraten. Schließlich konfrontiert Chauharmal den Vater seiner Geliebten und besiegt ihn, was den Sieg der Gemeinschaft über ihre Bhumihar- Unterdrücker symbolisiert . Andere Versionen der Geschichte lehnen diese ermächtigende Botschaft ab, indem sie behaupten, dass Chauharmal in einer früheren Geburt in einer Brahmanenfamilie geboren wurde, während Reshma als seine Frau geboren wurde.

Abgesehen von Chauharmal Baba verehren einige Dusadh auch Gauriya Baba. Dieser Volksheld ist gemäß ihren mündlichen Überlieferungen ein Zeitgenosse der Mogulherrschaft in Indien. Der Folklore zufolge pflegte er ein Pferd zu reiten und schützte nicht nur seine eigenen Kasten, sondern auch die anderen Hindus einschließlich der Rajputs vor dem Ansturm von Mogulsoldaten und gewaltsamen Konversionen zum Islam . Baba begrub den Schweinekopf vor seinem Haus am Rande des Dorfes. Da Schweine für Muslime ein Gräuel waren, schützte es das Dorf vor den Einfällen von Mogulsoldaten, die überwiegend muslimisch waren.

Politik

Im Jahr 1900 wurde die Kastenvereinigung zur vorherrschenden Methode, um für die sozialen und politischen Rechte zu werben. So haben sich zwischenzeitlich eine Reihe von Kastenverbänden politisch bewusster Kasten gebildet. Wie die Gemeinde Koeri , Kurmi und Yadav gründeten auch die Paswaner 1911 ihre eigene Paswan Sabha, um Anspruch auf den Kshatriya- Status zu erheben . Sie waren die ersten unter den Dalits , die dieses Kunststück erreichten.

Die Paswans entstanden als politische Kraft in Bihar , vor allem nach dem Wiederaufleben des sozialistischen Führers Ram Vilas Paswan . Paswan gründete die Lok Janshakti Party , die ein Verbündeter der von Lalu Prasad Yadav angeführten Rashtriya Janata Dal wurde . Früher stimmten die Dalits einschließlich der Paswan-Gemeinde für den Kongress, aber während der RJD-LJP-Allianz wurden sie Unterstützer eines Blocks, der ihren früheren Präferenzkongress sowie die neue Wahl LJP umfasste . Es ist schwierig, die tatsächlichen Daten über die Bevölkerung verschiedener Kastengruppen vorherzusagen, aber laut politischen Analysten erhielt dieser neue Block des RJD-Kongresses mit Unterstützung der LJP große Unterstützung von Yadav, der muslimischen sowie der paswanischen Gemeinschaft. Diese soziale Achse blieb erfolgreich, um die JDU-BJP-Allianz bei den Lok-Sabha- Wahlen 2004 in Bihar auszugleichen .

Zuvor hatte auch RJD- Chef Laloo Yadav (damals Ministerpräsident von Bihar) versucht, Paswans zu seinen Gunsten zu werben , der Chauharmal als ikonische Figur darstellte und versuchte, sie mit seiner Politik der sozialen Gerechtigkeit in Einklang zu bringen. 1995 organisierte er auch eine Chauharmal Mela . Auch Ram Vilas Paswan war in diesem Kampf mit dabei, der sich sowohl als das wahre Gesicht dieser Gemeinschaft einsetzen als auch die Unterstützung für seine neu gegründete Organisation Dalit Sena gewinnen wollte.

Konflikte zwischen den Kasten

Massaker von Belchhi

In den 1970er Jahren wurde das Dorf Belchhi in Bihar Zeuge eines der schwersten Massaker in der Geschichte Bihars. Die Hauptursache des Massakers war der Kastenkonflikt zwischen landlosen Bauern in Paswan und den kurmiischen Grundbesitzern. Dieses Massaker trennte den Weg zwischen Kurmis und Paswans und machte sie skeptisch gegenüber ihren Aktivitäten in allen Lebensbereichen.

Bhojpur-Rebellion

Bhojpur Rebellion ist der Begriff, der verwendet wird, um den mörderischen Konflikt zwischen Großgrundbesitzern und landlosen Dalits zu beschreiben, der in den 1960er Jahren von armen Bauern aus mittleren Bauernkasten angeführt wurde. Der Grund für Kastenkriege in Bhojpur waren nicht nur die wirtschaftlichen Probleme, sondern auch der uneingeschränkte Zugang der oberen Kasten zu den Dalit- Frauen. Hier entstand der Funke der Rebellion aus dem Dorf Ekwaari, unter der Führung des militanten Koeri , Jagdish Mahto, unterstützt von seinen Leutnants Ramnaresh Ram (Ramnaresh Paswan) und Rameswar Ahir "Sadhuji". Das Trio organisierte unter dem Banner des Maoismus Morde an einer Reihe von Großgrundbesitzern . Nach der Begegnung seiner Kernkommandanten verblasste das maoistische Wiederaufleben in Bhojpur. Es wurde angenommen, dass das Zwingen von Frauen der unteren Kaste zum Ehebruch und die häufigen Vergewaltigungen dieser benachteiligten Frauen durch die Rajput-Grundbesitzer eine der Ursachen für die Bhojpur-Rebellion waren, die nach dem Tod von Jagdish Mahto, wenn auch in geringem Umfang, fortgesetzt wurde. Zu denen, die es vorangetrieben haben, gehören Leute wie Fagu Mahto, die von der vorherrschenden feudalen Dominanz der Rajput-Grundbesitzer angewidert waren.

Massaker von Senari

In den 1990er Jahren ermordete in Senari, Distrikt Jahanabad , eine Einheit des maoistischen kommunistischen Zentrums (MCC), die hauptsächlich aus Paswans und Yadavs bestand , 34 Bhumihars. Ein „Sitzungsgericht“ von Bihar sprach 2016 zehn Tätern die Todesstrafe zu.

Siehe auch

Verweise