EP-Schleifer - E. P. Sanders

E. P. Sanders

Geboren
Ed Parish Sanders

( 1937-04-18 )18. April 1937 (84 Jahre)
Auszeichnungen Guggenheim-Stipendium für Geisteswissenschaften
Akademischer Hintergrund
Alma Mater
These Die Tendenzen der synoptischen Tradition  (1969)
Doktoratsberater W. D. Davies
Einflüsse
Wissenschaftliche Arbeit
Disziplin Biblische Studien
Teildisziplin Studien zum Neuen Testament
Institutionen
Doktoranden Adele Reinhartz
Hauptinteressen
Nennenswerte Werke
Bemerkenswerte Ideen Neue Perspektive auf Paul
Beeinflusst James Dunn

Ed Parish Sanders FBA (geboren 18. April 1937) ist ein amerikanischer neutestamentlicher Gelehrter und ein Haupt Befürworter des " New Perspective on Paul ". Er ist ein bedeutender Gelehrter in der Erforschung des historischen Jesus und trug zu der Ansicht bei, dass Jesus Teil einer Erneuerungsbewegung innerhalb des Judentums war. Er ist seit 1990 Professor für Religionswissenschaft an der Duke University in North Carolina . 2005 ging er in den Ruhestand.

Sanders ist Fellow der British Academy . 1966 erhielt er einen Doktortitel in Theologie vom Union Theological Seminary in New York City . Im Jahr 1990 erhielt er einen Doktor Brief Abschluss an der University of Oxford und einen Doktor der Theologie Abschluss an der Universität von Helsinki . Er ist Autor, Co-Autor oder Herausgeber von 13 Büchern und zahlreichen Artikeln. Er hat eine Reihe von Preisen erhalten, darunter 1990 den Grawemeyer Award der University of Louisville und des Louisville Presbyterian Theological Seminary für das beste Buch über Religion, das in den 1980er Jahren für Jesus and Judaism veröffentlicht wurde .

Biografie

Sanders wurde am 18. April 1937 in Grand Prairie, Texas, geboren . Er besuchte das Texas Wesleyan College (1955–1959) und die Perkins School of Theology an der Southern Methodist University (1959–1962). Er studierte ein Jahr (1962–1963) in Göttingen, der University of Oxford und in Jerusalem.

Zwischen September 1963 und Mai 1966 studierte Sanders am Union Theological Seminary in New York City für seinen Doktor der Theologie . Seine Dissertation trug den Titel The Tendencies of the Synoptic Tradition (veröffentlicht 1969), in der er anhand von Formkritik untersuchte, ob sich die Evangelientradition in konsistenter Weise veränderte. Die Dissertation wurde von W. D. Davies betreut .

Von 1966 bis 1984 lehrte er an der McMaster University ( Hamilton , Ontario ). 1968 erhielt er ein Stipendium des Canada Council und verbrachte ein Jahr in Israel , wo er rabbinisches Judentum studierte .

1984 wurde er Dean Ireland's Professor of the Exegesis of Holy Scripture an der University of Oxford und Fellow des Queen's College , Positionen, die er bis zu seinem Wechsel an die Duke University im Jahr 1990 innehatte. Außerdem hatte er Gastprofessuren und Lehraufträge am Trinity College inne. Dublin und der Universität Cambridge . Sanders bezeichnet sich in seinem Buch Jesus and Judaism als „ liberalen , modernen, säkularisierten Protestanten “ ; Der Gelehrte John P. Meier nennt ihn einen postliberalen Protestanten. Jedenfalls kennt er Albert Schweitzers Anklage gegen den Versuch der liberalen Theologie, Jesus nach ihrem eigenen Bild zu machen, und versucht, seine religiösen Überzeugungen aus seiner Wissenschaft herauszuhalten.

Gedanken und Schriften

Sanders ist bekannt für sein Stipendium für das Neue Testament. Sein besonderes Interesse gilt dem Judentum und dem Christentum in der griechisch-römischen Welt. Er ist einer der führenden Wissenschaftler in der zeitgeschichtlichen Jesusforschung , der sogenannten "dritten Suche", die Jesus fest in den Kontext des Judentums stellt. In der zeitgenössischen Wissenschaft wird Jesus als Begründer einer "Erneuerungsbewegung innerhalb des Judentums" angesehen, um Sanders' Ausdruck zu gebrauchen. Er vertritt die vorherrschende Ansicht, dass Jesus ein apokalyptischer Prophet war.

Sanders' erstes großes Buch war Paul und das palästinensische Judentum , das 1977 veröffentlicht wurde. Er hatte das Buch 1975 geschrieben, hatte aber Schwierigkeiten, es zu veröffentlichen.

Sanders argumentierte, dass die traditionelle christliche Interpretation, dass Paulus den rabbinischen Legalismus verurteilte, ein Missverständnis sowohl des Judentums als auch des Denkens von Paulus war, insbesondere da sie ein Maß an Individualismus in diesen Lehren annahm, das nicht vorhanden war, und Vorstellungen von Gruppenvorteilen oder kollektiven Privilegien missachtete. Sanders argumentierte vielmehr, dass der Hauptunterschied zwischen dem vorchristlichen Judentum und der paulinischen Lehre darin zu finden sei, wie eine Person zu einem Volk Gottes wird . Sanders nannte den jüdischen Glauben „ Bundesnomismus “: man war kraft des Bundes Gottes mit Abraham ein Mitglied des Volkes , und man blieb darin, indem man das Gesetz hielt.

Sanders behauptete, Paulus' Glaube sei einer der partizipatorischen Eschatologie : Der einzige Weg, ein Volk Gottes zu werden, sei durch den Glauben an Christus ("mit Christus sterben") und der Alte Bund sei nicht mehr ausreichend. Aber wenn man einmal drinnen war, wurde vom Christen ein angemessenes Verhalten verlangt, ein Verhalten, das auf den jüdischen Schriften basierte, aber nicht alle Aspekte davon umfasste. Beide Muster erforderten die Gnade Gottes zur Erwählung (Zulassung) und das Verhalten des Einzelnen, unterstützt von Gottes Gnade. Die Trennlinie war daher das Beharren des Paulus auf dem Glauben an Christus als einzigen Weg zur Erwählung. Sanders betonte jedoch, dass Paulus auch „gute Taten liebte“ und dass, wenn man seine Worte in den Kontext stellt, herauskommt, dass Paulus neben dem Glauben an Christus auch für gute Werke einsteht.

Sanders' nächstes großes Buch war Jesus and Judaism , das 1985 veröffentlicht wurde. In diesem Werk argumentierte er, dass Jesus als Nachfolger von Johannes dem Täufer begann und ein Prophet der Wiederherstellung Israels war. Sanders sah in Jesus durch seine Ernennung der Apostel und durch seine Predigten und Taten eine eschatologische jüdische Bewegung . Nach seiner Hinrichtung (der Auslöser war, dass Jesus die Tische im Tempelhof des Herodes-Tempels umstürzte und dadurch die politischen Autoritäten verärgerte) setzten seine Anhänger die Bewegung fort und erwarteten seine Rückkehr , um Israel wiederherzustellen . Eine Folge dieser Rückkehr wäre, dass Heiden den Gott Israels anbeten. Sanders konnte keine wesentlichen Widersprüche zwischen Jesus und den Pharisäern finden, und er sah in Jesus das jüdische Gesetz ein und die Jünger hielten es weiterhin ein (vgl. z. B. Apg 3,1; 21,23–26, wegen ihrer Anbetung im Tempel). Sanders argumentiert auch, dass Jesu Aussagen nicht vollständig das Verhalten und die Einstellungen der Urchristen bestimmt haben , wie Paulus in seiner Diskussion über die Scheidung (1. Kor. 7,10-16) zeigt, wo dieser die Aussagen Jesu zitiert und dann seine eigene unabhängige Entscheidung trifft . In einem Interview erklärte Sanders , dass Paul das Gefühl , dass „ er das Modell auf seine Kirchen war.“

Judaism: Practice and Belief wurde 1992 veröffentlicht und testete Sanders' These im Licht konkreter jüdischer Praktiken. Sanders argumentierte, dass es ein „gemeinsames Judentum“ gebe, d. h. Glaubensvorstellungen und Praktiken, die allen Juden gemeinsam seien, unabhängig davon, welcher religiösen Partei sie angehörten. Nach der Herrschaft von Salome Alexandra waren die Pharisäer eine kleine, aber sehr angesehene Partei, die innerhalb des Judentums unterschiedlichen Einfluss hatte. Die Hauptmachtquelle lag jedoch bei den Herrschern und vor allem der aristokratischen Priesterschaft ( Sadduzäer ). Sanders argumentiert, dass die Beweise darauf hindeuten, dass die Pharisäer keiner dieser Gruppen oder Einzelpersonen die Politik diktierten.

Im Allgemeinen betonte Sanders die Bedeutung des historischen Kontexts für ein angemessenes Verständnis der Religion des ersten Jahrhunderts. Er versuchte, sich dem Judentum in seinen eigenen Begriffen zu nähern, nicht im Kontext der protestantisch-katholischen Debatten des 16. Jahrhunderts, um die Ansichten über das Judentum, Paulus und das Christentum insgesamt neu zu definieren. Wie Sanders sagte, liest er Paulus in seinem Kontext, der "Palästina im ersten Jahrhundert und insbesondere das Judentum des ersten Jahrhunderts" ist. In diesem Sinne trägt einer der Artikel von Sanders den Titel „Jesus im historischen Kontext“. In einem Enzyklopädieeintrag aus dem Jahr 2000 über Jesus, den Sanders einen „eschatologischen Propheten“ nennt, vermeidet das Thema das Wort „Engel“, obwohl die beiden Männer „in schillernden Kleidern“ am leeren Grab erwähnt werden.

Sanders hat argumentiert, dass mehr vergleichende Studien erforderlich sind, wobei umfassendere Untersuchungen zwischen neutestamentlichen Texten und den anderen verfügbaren historischen Quellen dieser Zeit durchgeführt werden. Auf einer ihm zu Ehren veranstalteten Konferenz beschrieb er die Attraktivität dieser Art von vergleichenden Studien: "Das ist nicht ganz einfach, macht aber unheimlich viel Spaß."

Ausgewählte Werke

Bücher

Artikel und Kapitel

Festschrift

  • Udoh, Fabian E. , Hrsg. (2008). Neudefinition jüdischer und christlicher Identitäten des ersten Jahrhunderts: Essays zu Ehren von Ed Parish Sanders . Christentum und Judentum in der Antike. 16 . Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press. ISBN 978-0-268-04453-4. OCLC  227031660 .

Verweise

Weiterlesen

Externe Links