EE Evans-Pritchard - E. E. Evans-Pritchard

Sir EE Evans-Pritchard
Evans Pritchard (1902–1973).jpg
EE Evans-Pritchard
Geboren
Edward Evan Evans-Pritchard

( 1902-09-21 )21. September 1902
Crowborough , East Sussex , England,
Ist gestorben 11. September 1973 (1973-09-11)(70 Jahre)
Oxford , England
Staatsangehörigkeit Englisch
Bekannt für Evans-Pritchards Religionstheorien
Hexerei, Orakel und Magie unter den Azanden
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Anthropologie
These Die soziale Organisation der Azande der Provinz Bahr-el-Ghazal im anglo-ägyptischen Sudan  (1928)
Bemerkenswerte Studenten MN Srinivas
Talal Asad
Mary Douglas
Audrey Colson
John Francis Marchment Middleton
Steven Lukes
EE Evans-Pritchard mit einer Gruppe von Zande- Jungs im Sudan . Aufnahme aus dem Zeitraum 1926–1930

Sir Edward Evan Evans-Pritchard , FBA FRAI (21. September 1902 - 11. September 1973) war ein englischer Anthropologe, der maßgeblich an der Entwicklung der Sozialanthropologie beteiligt war . Von 1946 bis 1970 war er Professor für Sozialanthropologie an der Universität Oxford .

Ausbildung und Feldarbeit

Evans-Pritchard wurde am Winchester College ausgebildet und studierte Geschichte am Exeter College, Oxford , wo er von RR Marett beeinflusst wurde , und anschließend als Postgraduierter an der London School of Economics (LSE). Seine Doktorarbeit (1928) trug den Titel "Die soziale Organisation der Azande der Provinz Bahr-el-Ghazal des Anglo-Ägyptischen Sudan". In Oxford war er Teil des Hypocrites' Club . An der LSE geriet er unter den Einfluss von Bronisław Malinowski und insbesondere Charles Gabriel Seligman , dem Gründungsethnographen des Sudan. Seine erste Feldforschung begann 1926 mit den Azanden , einem Volk des oberen Nils , und führte sowohl zu einem Doktortitel (1927) als auch zu seinem Klassiker Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande (1937). Evans-Pritchard hielt weiterhin Vorlesungen an der LSE und forschte im Azande- und Bongoland bis 1930, als er ein neues Forschungsprojekt bei den Nuer begann .

Diese Arbeit fiel mit seiner Berufung an die Universität von Kairo im Jahr 1932 zusammen, wo er eine Reihe von Vorlesungen über Religion hielt, die Seligmans Einfluss trugen. Nach seiner Rückkehr nach Oxford setzte er seine Forschungen über Nuer fort . In dieser Zeit traf er zum ersten Mal Meyer Fortes und AR Radcliffe-Brown . Evans-Pritchard begann mit der Entwicklung von Radcliffe-Browns Programm des Strukturfunktionalismus . Infolgedessen wurden seine Trilogie von Werken über die Nuer ( The Nuer , Nuer Religion , and Kinship and Marriage Among the Nuer ) und der von ihm mitherausgegebene Band mit dem Titel African Political Systems als Klassiker der britischen Sozialanthropologie angesehen. Evans-Pritchards Hexerei, Orakel und Magie unter den Azande ist der erste große anthropologische Beitrag zur Wissenssoziologie durch seine neutrale – manche würden sagen „relativistische“ – Haltung zur „Korrektheit“ von Zandes Überzeugungen über Kausalität. Seine Arbeit konzentrierte sich auf einen bekannten psychologischen Effekt, der als psychologische Attribution bekannt ist . Evans-Pritchard zeichnete die Tendenzen von Azandes auf, Hexerei als Ursache für verschiedene Missgeschicke zu beschuldigen oder zuzuschreiben. Das bemerkenswerteste dieser Probleme war der Tod von acht Azande-Leuten durch den Einsturz eines von Termiten befallenen Türrahmens. Evans-Pritchards empirische Arbeit in dieser Richtung wurde durch die Wissenschaftsphilosophie und "Rationalitäts"-Debatten der 1960er und 1970er Jahre mit Thomas Kuhn und insbesondere Paul Feyerabend bekannt .

Während des Zweiten Weltkriegs diente Evans-Pritchard in Äthiopien , Libyen , Sudan und Syrien . Im Sudan stellte er unter den Anuak irreguläre Truppen zusammen , um die Italiener zu drangsalieren, und führte einen Guerillakrieg . 1942 wurde er zur britischen Militärverwaltung von Cyrenaica in Nordafrika entsandt und auf der Grundlage seiner dortigen Erfahrungen produzierte er The Sanusi of Cyrenaica . Indem er den lokalen Widerstand gegen die italienische Eroberung dokumentierte , wurde er einer der wenigen englischsprachigen Autoren, die über die Tariqa schrieben .

Nach einem kurzen Aufenthalt in Cambridge wurde Evans-Pritchard Professor für Sozialanthropologie an der Universität Oxford und Fellow des All Souls College . Er blieb für den Rest seiner Karriere am All Souls College. Unter den Doktoranden, die er beriet, war der verstorbene MN Srinivas , der Doyen unter Indiens Soziologen, der einige der Schlüsselbegriffe des indischen soziologischen Diskurses prägte, darunter „ Sanskritisierung “, „dominante Kaste“ und „Stimmenbank“. Einer seiner Studenten war Talal Asad , der heute an der City University of New York lehrt . Mary Douglass Klassiker Purity and Danger über Umweltverschmutzung und Unsicherheit – was wir oft als „Risiko“ bezeichnen – wurde grundlegend von Evans-Pritchards Ansichten darüber beeinflusst, wie Anschuldigungen, Schuldzuweisungen und Verantwortung durch kulturspezifische Konzepte von Unglück und Schaden eingesetzt werden.

Spätere Theorien

Evans-Pritchards spätere Arbeit war eher theoretischer Natur und stützte sich auf seine Erfahrungen als Anthropologe, um über das Wesen der Anthropologie zu philosophieren und wie sie am besten praktiziert werden sollte. 1950 verleugnete er bekanntlich die allgemein verbreitete Ansicht, dass die Anthropologie eine Naturwissenschaft sei , und argumentierte stattdessen, dass sie den Geisteswissenschaften , insbesondere der Geschichte, zugerechnet werden sollte. Er argumentierte, dass das Hauptproblem der Anthropologen die Übersetzung sei – einen Weg zu finden, seine eigenen Gedanken in die Welt einer anderen Kultur zu übersetzen und es so zu schaffen, sie zu verstehen und dann dieses Verständnis zurück zu übersetzen, um es den Menschen zu erklären der eigenen Kultur.

1965 veröffentlichte er das einflussreiche Werk Theories of Primitive Religion , in dem er gegen die bestehenden Theorien dessen argumentierte, was damals als "primitive" religiöse Praktiken bezeichnet wurde. In Anlehnung an seine theoretischen Arbeiten aus den 1950er Jahren behauptete er, dass es Anthropologen selten gelang, in die Köpfe der von ihnen untersuchten Menschen einzudringen, und schrieb ihnen daher Motivationen zu, die eher zu ihnen selbst und ihrer eigenen Kultur passten, nicht zu der, die sie studierten . Er argumentierte auch, dass Gläubige und Nicht-Gläubige das Religionsstudium auf sehr unterschiedliche Weise angehen, wobei Nicht-Gläubige schneller biologische, soziologische oder psychologische Theorien entwickeln, um Religion als Illusion zu erklären, und Gläubige eher kommen mit Theorien, die Religion als Methode der Konzeptualisierung und Realitätsbeziehung erklären.

Leben und Familie

Edward Evan Evans-Pritchard wurde in Crowborough , East Sussex , England, als Sohn eines anglikanischen Geistlichen geboren. 1944 konvertierte er zum römisch-katholischen Glauben.

Seinen Freunden und seiner Familie als "EP" bekannt, hatte Evans-Pritchard mit seiner Frau Ioma fünf Kinder. Seine Tochter Deirdre Evans-Pritchard ist Executive Director des DC Independent Film Festival und berät in den Bereichen Kulturerbe, Tourismus, Medien und Kunst. Sein jüngster Sohn, Ambrose Evans-Pritchard , ist ehemaliger Auslandskorrespondent in Lateinamerika, den USA und Europa und wurde International Business Editor für The Daily Telegraph in London.

Evans-Pritchard starb am 11. September 1973 in Oxford .

Ehrungen

Als Träger der Rivers Memorial Medal (1937) und der Huxley Memorial Medal (1963) war er von 1949 bis 1951 Präsident des Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . Evans-Pritchard wurde 1971 zum Ritter geschlagen . Für ihn wurden mehrere Festschriften vorbereitet:

  • Essays in Sudan Ethnography: präsentiert an Sir Edward Evans-Pritchard
  • The Translation of Culture: Essays to EE Evans-Pritchard (London: Tavistock, 1973)
  • Studies in Social Anthropology: Essays in Memory of EE Evans-Pritchard von seinen ehemaligen Oxford-Kollegen (Hrsg. JHM Beattie und RG Lienhardt; Oxford: Clarendon Press, 1975)

Galerie

Literaturverzeichnis

  • 1937 Hexerei, Orakel und Magie unter den Azande . Oxford University Press. 1976 gekürzte Ausgabe: ISBN  0-19-874029-8
  • 1940a The Nuer: Eine Beschreibung der Lebensgrundlagen und der politischen Institutionen eines nilotischen Volkes . Oxford: Clarendon Press.
  • 1940b "Die Nuer des Südsudan" . in afrikanischen politischen Systemen . M. Fortes und EE Evans-Pritchard, Hrsg., London: Oxford University Press., S. 272–296.
  • 1949 Die Sanusi von Cyrenaika . London: Oxford: Oxford University Press.
  • 1951a Verwandtschaft und Ehe unter den Nuer . Oxford: Clarendon Press.
  • 1951b „Verwandtschaft und Ortsgemeinschaft unter den Nuer“. in afrikanischen Verwandtschafts- und Ehesystemen . AR Radcliffe-Brown und D. Forde, Hrsg., London: Oxford University Press. s. 360–391.
  • "The Sacrificial Role of Cattle Among the Nuer" (PDF) , Afrika: Journal of the International African Institute , Edinburgh University Press, 23 (3): 181–198, Juli 1953, doi : 10.2307/1156279 , JSTOR  1156279 , abgerufen 20 November 2011
  • 1956 Nuer-Religion . Oxford: Clarendon Press.
  • 1962 Sozialanthropologie und andere Essays . New York: Die freie Presse. BBC- Vorträge im dritten Programm , 1950.
  • 1965 Theorien der primitiven Religion . Oxford University Press. ISBN  0-19-823131-8
  • 1967 Der Zande-Betrüger . Oxford: Clarendon Press.
  • 1971 La femme dans les societés primitives et autres essais d'anthropologie sociale . Paris: Pressen Universitaires de France.
  • „Quellen mit besonderem Bezug zum Südsudan“ , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129–179, 1971 , abgerufen am 20. November 2011

Verweise

Weiterlesen

  • Mary Douglas (1981). Edward Evans-Pritchard . Kingsport: Pinguinbücher.

Externe Links