Frühe Slawen - Early Slavs

Kampf zwischen den Slawen und den Skythen — Gemälde von Viktor Vasnetsov (1881).

Die frühen Slawen waren eine heterogene Gruppe von Stammesgesellschaften , die während der lebte Wanderungszeit und Frühmittelalter (ca. 5. bis zum 10. Jahrhundert) in Mittel- und Osteuropa und legte die Grundlagen für die slawischen Völker durch die slawischen Staaten des Hoch Mittelalter . Die erste schriftliche Verwendung des Namens "Slawen" stammt aus dem 6. Jahrhundert, als die slawischen Stämme einen großen Teil Mittel- und Osteuropas bewohnten . Bis dahin waren die in der eurasischen Steppe lebenden nomadischen iranischen Volksgruppen (die Skythen , Sarmaten , Alanen usw.) von der slawischen Bevölkerung der Region absorbiert worden . In den nächsten zwei Jahrhunderten breiteten sich die Slawen nach Südwesten zum Balkan und zu den Alpen und nach Nordosten zur Wolga aus . Die ursprüngliche Besiedlung der Slawen ist immer noch umstritten, aber Gelehrte glauben, dass sie irgendwo in Osteuropa lag .

Ab dem 7. Jahrhundert konvertierten die Slawen allmählich zum Christentum (sowohl byzantinische Orthodoxie als auch römischer Katholizismus). Die ersten christlichen Slawen waren wohl die Kroaten (und bald darauf die Serben), die die Taufe annahmen, nachdem sie Verbündete von Kaiser Heraklius (reg. 610-641) geworden waren, obwohl diese erste Bekehrung nur von kurzer Dauer war. Bis zum 12. Jahrhundert bildeten sie die Kernbevölkerung einer Reihe von mittelalterlichen christlichen Staaten: Ostslawen in der Kiewer Rus , Südslawen im Bulgarischen Reich , das Fürstentum Serbien , das Königreich Kroatien und das Banat von Bosnien und West Slawen im Fürstentum Nitra , Großmähren , im Herzogtum Böhmen und im Königreich Polen . Das älteste bekannte slawische Fürstentum in der Geschichte war Karantanien , das im 7. Jahrhundert von den Ostalpenslawen, den Vorfahren der heutigen Slowenen, gegründet wurde . Die slawische Besiedlung der Ostalpen umfasste das heutige Slowenien , Ostfriul und große Teile des heutigen Österreichs .

Ursprünge

Verbreitung venedischer (slawischer), sarmatischer (iranischer) und germanischer Stämme an der Grenze des römischen Reiches im Jahre 125 n. Chr. Byzantinische Quellen beschreiben die Venetien als Vorfahren der Sclaveni (Slawen).

Antike römische und griechische historische Quellen beziehen sich auf die frühen slawischen Völker als Veneti und Spori im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. Und später im 5. und 6. Jahrhundert auch als Antes und Slaveni . Das 6. Jahrhundert byzantinische Historiker Jordanes an den genannten Slawen in seiner 551 Arbeits Getica , berichtet , dass „obwohl sie von einer Nation ableiten, jetzt sind sie unter drei Namen bekannt, die Veneti, Antes und Sclaveni“ ( ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt , id est Veneti, Antes, Sclaveni ). Procopius schrieb 545, dass "die Sclaveni und die Antae in der fernen Vergangenheit tatsächlich einen einzigen Namen hatten; denn sie wurden in alten Zeiten beide Sporoi genannt". Später, im 8. Jahrhundert, während des frühen Mittelalters , wurden die frühen Slawen, die an den Grenzen des karolingischen Reiches lebten, als Wenden bezeichnet .

Frühslawische archäologische Funde werden am häufigsten mit der Przeworsk- und Zarubintsy- Kultur in Verbindung gebracht, wobei Zeugnisse von Wallburgen , Keramiktöpfen, Waffen, Schmuck und Wohnstätten reichen. In vielen Gebieten haben Archäologen jedoch Schwierigkeiten, slawische und nicht-slawische Funde zu unterscheiden, da die frühslawische Kultur in den folgenden Jahrhunderten stark von der sarmatischen Kultur aus dem Osten und von den verschiedenen germanischen Kulturen aus dem Westen beeinflusst wurde.

Die Heimat

Karte der slawischen Heimat. Frühslawische Artefakte werden am häufigsten mit der Przeworsk- und Zarubintsy- Kultur in Verbindung gebracht.

Die protoslawische Heimat ist das Gebiet der slawischen Besiedlung in Mittel- und Osteuropa im ersten Jahrtausend n. Chr., dessen genaue Lage von Archäologen, Ethnographen und Historikern diskutiert wird. Die meisten Gelehrten betrachten Polesien als Heimat der Slawen. Theorien, die versuchen, den slawischen Ursprung im Nahen Osten zu platzieren , wurden verworfen. Keines der vorgeschlagenen Heimatländer erreicht im Osten die Wolga , im Südwesten die Dinarischen Alpen oder im Süden das Balkangebirge oder im Westen Böhmen .

Frederik Kortlandt hat vorgeschlagen, dass die Zahl der Kandidaten für ein slawisches Heimatland aufgrund einer Tendenz unter Historikern steigen könnte, "Protosprachen weiter in der Zeit zurückliegen zu lassen, als es die sprachlichen Beweise rechtfertigen". Obwohl sich alle gesprochenen Sprachen im Laufe der Zeit allmählich ändern, ermöglicht das Fehlen schriftlicher Aufzeichnungen, dass Veränderungen erst von Historikern identifiziert werden können, nachdem sich eine Population ausgedehnt und lange genug getrennt hat, um Tochtersprachen zu entwickeln. Die Existenz einer "Urheimat" wird manchmal als willkürlich abgelehnt, weil die frühesten Herkunftsquellen "immer in einer Weise von Ursprüngen und Anfängen sprechen, die frühere Ursprünge und Anfänge voraussetzen".

Nach historischen Aufzeichnungen soll die slawische Heimat irgendwo in Mitteleuropa gelegen haben, möglicherweise entlang der Südküste der Ostsee . Die Prag - Penkova - Kolochin Komplex der Kulturen der 6. und 7. Jahrhundert AD wird in der Regel die Erweiterung der slawisch-Lautsprecher an der Zeit zu reflektieren akzeptiert. Kernkandidaten sind Kulturen innerhalb der Gebiete des heutigen Weißrusslands , Polens und der Ukraine . Laut dem polnischen Historiker Gerard Labuda ist die Ethnogenese des slawischen Volkes die Trzciniec-Kultur von etwa 1700 bis 1200 v. Die Milograd- Kulturhypothese geht davon aus, dass die Prä-Proto-Slawen (oder Balto-Slawen) in der Kultur des 7. Nach Angaben der Chernoles Kulturtheorie, entstand die Pre-Proto-Slawen im 1025-700 BC Kultur der nördlichen Ukraine und dem 3. Jahrhundert vor Christus-1. Jahrhundert Sarubinzy-Kultur . Nach der Lausitzer Kulturhypothese waren sie im nordöstlichen Mitteleuropa in der Kultur von 1300–500 v. Chr. und der Przeworsk-Kultur des 2 . Die Donaubecken Hypothese postuliert , durch Oleg Trubachyov und von Florin Curta und unterstützt Nestor - Chronik , theoretisiert , dass die Slawen ihren Ursprung in Zentral- und Südosteuropa.

Der jüngste Versuch, den Ort slawischer Herkunft zu lokalisieren, nutzte die Populationsgenetik und untersuchte die väterlichen und mütterlichen Abstammungslinien sowie die autosomale DNA aller existierenden modernen slawischen Populationen. Neben der Bestätigung ihres gemeinsamen Ursprungs und ihrer mittelalterlichen Expansion stehen die Varianz und Häufigkeit der Y-DNA-Haplogruppen R1a und I2 Unterkladen R-M558, R-M458 und I-CTS10228 in Korrelation mit der Verbreitung slawischer Sprachen während des Mittelalters aus dem Osten Europa, wahrscheinlich aus dem Gebiet der heutigen Ukraine (im Bereich des mittleren Dnjepr-Beckens) und Südostpolen.

Linguistik

Karte der slawischen Sprachherkunft
Slawische Sprachverteilung, mit dem Prag-Penkov-Kolochin-Komplex in Rosa und dem Gebiet der slawischen Flussnamen in Rot.

Das Proto-Slawische begann sich aus dem Proto-Indoeuropäisch zu entwickeln , der rekonstruierten Sprache, aus der eine Reihe von in Eurasien gesprochenen Sprachen hervorgingen . Die slawischen Sprachen haben mit den baltischen Sprachen eine Reihe von Merkmalen gemeinsam (einschließlich der Verwendung des Genitivs für die Objekte negativer Sätze , proto-indoeuropäischer und anderer labialisierter velars ), die auf eine gemeinsame proto-balto-slawische Phase in . hinweisen können die Entwicklung dieser beiden Sprachzweige des Indogermanischen. Frederik Kortlandt ordnet das Gebiet der gemeinsamen Sprache in die Nähe der indoeuropäischen Heimat ein: „Die Indoeuropäer, die nach den Völkerwanderungen blieben, wurden Sprecher des Balto-Slawischen “. "Geografische Nähe, parallele Entwicklung und Interaktion" können jedoch die Existenz der Merkmale beider Sprachgruppen erklären.

Das Protoslawische entwickelte sich in der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. zu einer eigenen Sprache. Der protoslawische Wortschatz, der von seinen Tochtersprachen übernommen wurde, beschrieb die physische und soziale Umgebung, Gefühle und Bedürfnisse seiner Sprecher. Protoslawisch hatte Wörter für Familienverbindungen, darunter svekry ("Mutter des Mannes") und zъly ("Schwiegerschwester"). Der ererbte Gemeinsame slawische Wortschatz fehlt detaillierte Terminologie für physikalische Oberflächenmerkmale, die eigentümlich Berge oder die Steppe, das Meer, Küsten-Features, Küsten Flora oder Fauna oder Meerwasserfische.

Urslavischen hydronyms wurde zwischen der erhaltenen Quelle der Weichsel und dem mittleren Becken des Dnjepr . Seine nördlichen Regionen grenzen an Gebiete, in denen Flussnamen baltischen Ursprungs ( Daugava , Neman und andere) im Überfluss vorkommen. Im Süden und Osten grenzt es an das Gebiet der iranischen Flussnamen (einschließlich des Dnjestr, des Dnjepr und des Don). Eine Verbindung zwischen protoslawischen und iranischen Sprachen wird auch durch die früheste Schicht von Lehnwörtern in ersterer demonstriert ; die protoslawischen Wörter für Gott (*bogъ) , Dämon (*divъ) , Haus (*xata) , Axt (*toporъ) und Hund (*sobaka) sind skythischen Ursprungs. Die iranischen Dialekte der Skythen und Sarmaten beeinflussten den slawischen Wortschatz während des Jahrtausends des Kontakts zwischen ihnen und dem frühen Proto-Slawischen.

Eine längere, intensivere Verbindung zwischen dem Protoslawischen und den germanischen Sprachen lässt sich aus der Anzahl der germanischen Lehnwörter wie *duma („Gedanke“), *kupiti („kaufen“), *mĕčь („Schwert“) vermuten. , *šelmъ („Helm“) und *xъlmъ („Hügel“). Die gemeinslawischen Wörter für Buche , Lärche und Eibe wurden ebenfalls dem Germanischen entlehnt, was den polnischen Botaniker Józef Rostafiński dazu veranlasste, die slawische Heimat in die Pripetsümpfe zu verlegen , in denen diese Pflanzen fehlen. Germanische Sprachen waren ein Mittler zwischen dem Gemeinslawischen und anderen Sprachen; das protoslawische Wort für Kaiser (*cĕsar'ь) wurde aus dem Lateinischen durch eine germanische Sprache übertragen, und das gemeinslawische Wort für Kirche (*crъky) kam aus dem Griechischen .

Gemeine slawische Dialekte vor dem 4. Jahrhundert n. Chr. sind nicht nachweisbar, da alle Tochtersprachen aus späteren Varianten hervorgegangen sind. Die tonale Wortbetonung (eine Änderung im 9. Jahrhundert n. Chr.) ist in allen slawischen Sprachen vorhanden, und das Protoslawische spiegelt die Sprache wider, die wahrscheinlich am Ende des 1.

Geschichtsschreibung

Frühslawische Völkerwanderungen nach Aufspaltung in drei Gruppen; Venetien , Sclaveni und Antes , 6. Jahrhundert n. Chr.
Entstehung und Migration der Slawen in Europa im 5. bis 10. Jahrhundert n. Chr.
Siehe Bildunterschrift
Südosteuropa in 520, das zeigt Byzantinischen Reich unter Justin I und das Ostgotenreich mit Wanderungszeit Völkern entlang ihrer Grenzen.

Jordanes , Procopius und andere spätrömische Autoren liefern die wahrscheinlich frühesten Hinweise auf die Südslawen in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts n. Chr. Jordanes vollendete 550 oder 551 in Konstantinopel seine Gothic History , eine Kurzfassung von Cassiodorus ' längerem Werk. Er verwendete auch zusätzliche Quellen: Bücher, Karten oder mündliche Überlieferungen.

Jordanes schrieb, dass die Venethi, Sclavenes und Antes Ethnonyme waren, die sich auf dieselbe Gruppe bezogen. Seine Behauptung wurde mehr als ein Jahrtausend später von Wawrzyniec Surowiecki , Pavel Jozef Šafárik und anderen Historikern akzeptiert , die die slawische Urheimat in den Ländern durchsuchten, in denen die Venethi (ein Volk, das in Tacitus ' Germania genannt wird ) während der letzten Jahrzehnte des 1. ANZEIGE. Plinius der Ältere schrieb, dass das Gebiet, das sich von der Weichsel bis Aeningia (wahrscheinlich Feningia oder Finnland) erstreckte, von den Sarmati, Wenden, Sciri und Hirri bewohnt wurde .

Procopius vollendete seine drei Werke über die Herrschaft von Kaiser Justinian I. ( Gebäude , Geschichte der Kriege und Geheime Geschichte ) in den 550er Jahren. Jedes Buch enthält detaillierte Informationen über die Überfälle von Sclavenes und Antes auf das Oströmische Reich , und die Geschichte der Kriege enthält eine umfassende Beschreibung ihrer Überzeugungen, Bräuche und Behausungen. Obwohl er kein Augenzeuge war, hatte Procopius Kontakte zu den sklavenischen Söldnern, die auf römischer Seite in Italien kämpften .

In Übereinstimmung mit Jordanes' Bericht schrieb Procopius, dass die Sklaven und Antes die gleichen Sprachen sprachen, aber ihren gemeinsamen Ursprung nicht auf die Venethi, sondern auf ein Volk zurückführten, das er "Sporoi" nannte. Sporoi ("Samen" auf Griechisch; vergleiche "Sporen") entspricht den lateinischen semnones und germani ("Keime" oder "Keimlinge"), und der deutsche Sprachwissenschaftler Jacob Grimm glaubte, dass Sueben "Slawisch" bedeutete. Jordanes und Procopius nannten die Sueben „Suavi“. Am Ende der bayerischen Geographenliste der slawischen Stämme steht ein Hinweis: „Sueben werden nicht geboren, sie werden ausgesät ( seminati )“. Die Sprache der Sueben von Tacitus ist unbekannt. In seiner Beschreibung der Auswanderung (ca. 512) der Heruler nach Skandinavien ordnet Prokop die Slawen in Mitteleuropa ein.

Eine ähnliche Beschreibung der Sclavenes und Antes findet sich im Strategikon von Maurice , einem zwischen 592 und 602 verfassten Militärhandbuch, das Kaiser Maurice zugeschrieben wird . Sein Autor, ein erfahrener Offizier, nahm Ende des Jahrhunderts an den oströmischen Feldzügen gegen die Sklaven an der unteren Donau teil . Ein Militärangehöriger war auch die Quelle der Erzählung von Theophylact Simocatta über die gleichen Feldzüge.

Obwohl Martin von Braga der erste westliche Autor war, der sich vor 580 auf ein Volk bezog, das als "Sclavus" bekannt war, nahm Jonas von Bobbio die früheste längere Aufzeichnung der nahe gelegenen Slawen in sein Leben des Heiligen Kolumban auf (geschrieben zwischen 639 und 643). Jonas bezeichnete die Slawen als "Veneti" und stellte fest, dass sie auch als "Sclavi" bekannt waren.

Westliche Autoren, darunter Fredegar und Bonifatius , haben den Begriff "Venethi" beibehalten. Die Franken (im Leben des Heiligen Martinus , die Chronik des Fredegar und Gregor von Tours ), Langobarden ( Paul der Diakon ) und Angelsachsen ( Widsith ) bezeichneten Slawen im Elbe-Saale- Gebiet und Pommern als „Wenden“ oder „Wenden“. Winden" (siehe Wenden ). Die Franken und Bayern der Steiermark und Kärnten nannten ihre slawischen Nachbarn „Windische“.

Der unbekannte Autor der Chronik von Fredegar verwendete das Wort "Venedi" (und Varianten), um sich auf eine Gruppe von Slawen zu beziehen, die von den Awaren unterworfen wurden . In der Chronik bildeten „Venedi“ einen Staat, der aus einem Aufstand des fränkischen Kaufmanns Samo gegen die Awaren um 623 hervorgegangen war am Ende des Jahrhunderts; die ersten Stammesnamen wurden um 690 im zweiten Buch der Wunder des Heiligen Demetrius verzeichnet . Der unbekannte "bayerische Geograph" listete um 840 slawische Stämme im Frankenreich auf, und eine detaillierte Beschreibung der Stämme des 10. Jahrhunderts auf der Balkanhalbinsel war zusammengestellt unter der Schirmherrschaft von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus in Konstantinopel um 950.

Archäologie

Mehrfarbige physische Karte von Osteuropa
Slawische Kulturen des 7. Jahrhunderts (Prag-Penkov-Kolochin-Komplex). Die Prager und die Mogilla-Kultur spiegeln die Trennung der frühen Westslawen wider (die Sukow-Dziedzice-Gruppe im Nordwesten könnte die früheste slawische Expansion in die Ostsee sein); die Kolochin-Kultur repräsentiert die frühen Ostslawen ; die Penkovka-Kultur und ihre südwestliche Ausdehnung, die Ipoteşti-Cândeşti-Kultur , demonstrieren eine frühe slawische Expansion auf dem Balkan , die später zur Trennung der Südslawen führen sollte , die mit dem Antes-Volk der byzantinischen Geschichtsschreibung verbunden sind. Im Karpatenbecken begann die Slawisierung der eurasischen Awaren während der slawischen Besiedlung der Ostalpen .
Museumsausstellung
Slawisches Keramikgefäß, c. 8. Jahrhundert n. Chr
Slawische Steigbügelschnalle, c. 7. Jahrhundert n. Chr

In der archäologischen Literatur wird versucht, mehreren Kulturen in mehreren Zeiträumen und Regionen einen frühslawischen Charakter zuzuordnen. Der Kulturhorizont Prag-Kortschak umfasst postulierte frühslawische Kulturen von der Elbe bis zum Dnjestr, im Gegensatz zum Dnjestr-Dnjepr- Prag-Penkovka . "Prager Kultur" im engeren Sinne bezieht sich auf westslawisches Material, das sich um Böhmen, Mähren und die Westslowakei gruppiert, im Gegensatz zu den Gruppen Mogilla (Südpolen) und Kortschak (Zentralukraine und Südweißrussland ) weiter östlich. Die Prager und Mogilla-Gruppen gelten als archäologisches Spiegelbild der Westslawen des 6. Jahrhunderts .

Die Tschernyakhov-Kultur des 2. bis 5. Jahrhunderts umfasste die moderne Ukraine, Moldawien und die Walachei . Zu den Funden von Tschernjakow gehören polierte schwarze Tongefäße, feine Metallornamente und Eisenwerkzeuge. Sowjetische Gelehrte wie Boris Rybakov sahen es als archäologisches Spiegelbild der Proto-Slawen. Die Tschernjakow-Zone gilt heute als Repräsentant des kulturellen Zusammenwirkens mehrerer Völker, von denen eines in skytho-sarmatischen Traditionen verwurzelt war , die durch germanische Elemente modifiziert wurden, die von den Goten eingeführt wurden. Die halbunterirdische Wohnung mit Eckfeuerstelle wurde später typisch für frühslawische Stätten, wobei Volodymir Baran sie als slawisches "ethnisches Abzeichen" bezeichnete. In den Ausläufern der Karpaten von Podolien , am nordwestlichen Rand der Tschernjakow-Zone, wurden die Slawen allmählich zu einem kulturell vereinten Volk; das multiethnische Umfeld der Tschernjachow-Zone stelle ein "Bedürfnis nach Selbstidentifikation dar, um ihre Differenzierung von anderen Gruppen zu manifestieren".

Die Przeworsk-Kultur , nordwestlich der Tschernjakow-Zone, erstreckte sich vom Dnjestr bis zum Theiß- Tal und nördlich bis zur Weichsel und Oder . Es war ein Amalgam lokaler Kulturen, meist mit Wurzeln in früheren Traditionen, die durch Einflüsse der (keltischen) Latène-Kultur , der (germanischen) Jastorf-Kultur jenseits der Oder und der Glockengrabkultur der polnischen Ebene modifiziert wurden . Die Venethi mögen eine Rolle gespielt haben; andere Gruppen waren Vandalen , Burgunder und Sarmaten . Östlich der Przeworsk-Zone befand sich die Zarubinets-Kultur , die manchmal als Teil des Przeworsk-Komplexes angesehen wird. Frühslawische Hydronyme finden sich in dem von der Zarubinets-Kultur besetzten Gebiet, und Irena Rusinova schlug vor, dass die prototypischsten Beispiele der Prager Keramik später dort entstanden. Die Kultur der Zarubinets wird als protoslawisch oder als ethnisch gemischte Gemeinschaft identifiziert, die slawisiert wurde.

Mit zunehmendem Alter nimmt die Sicherheit ab, mit der archäologische Verbindungen zu bekannten historischen Gruppen hergestellt werden können. Die Chernoles-Kultur wurde als eine Etappe in der Entwicklung der Slawen angesehen und Marija Gimbutas identifizierte sie als die proto-slawische Heimat. Nach Ansicht vieler Prähistoriker sind ethnische Bezeichnungen für die Völker der europäischen Eisenzeit unangemessen .

Die Kugelamphorenkultur erstreckte sich im späten 4. und frühen 3. Jahrtausend v. Chr. vom mittleren Dnjepr bis zur Elbe. Es wurde als Ort eines deutsch-balto-slawischen Kontinuums (der germanischen Substrathypothese ) vorgeschlagen, aber die Identifizierung seiner Träger als Indoeuropäer ist unsicher. Das Kulturgebiet enthält eine Reihe von Hügelgräbern , die typisch für Indoeuropäer sind.

Die 8.e zum 3. Jahrhundert vor Christus Chernoles Kultur, manchmal mit zugehörigem Herodot ' ‚ skythischen Bauern‘, „wird manchmal entweder als einen Zustand in der Entwicklung der slawischen Sprachen oder zumindest irgendeine Form von späten indogermanischen Vorfahren zu dem Dargestellten Entwicklung des slawischen Stammes". Die Milograd Kultur (700 BC-100 AD), zentriert in etwa in der heutigen Belarus und nördlich der Chernoles Kultur hat sich auch als Vorfahren für die Slawen oder die vorgeschlagen worden Balten . Die ethnische Zusammensetzung der Przeworsk Kultur (2. Jahrhundert vor Christus bis 4. Jahrhundert), im Zusammenhang mit dem Lugier ) von Zentral- und Südpolen, Nordslowakei und der Ukraine, einschließlich der Sarubinzy-Kultur (2. Jahrhundert vor Christus bis zum 2. Jahrhundert nach Christus und mit dem Bastarner Stamm) und die Oksywie-Kultur sind weitere Kandidaten.

Es ist bekannt, dass die Südukraine vor den Goten von skythischen und sarmatischen Stämmen bewohnt wurde . Frühslawische Steinstelen , die im mittleren Dnjestr- Gebiet gefunden werden, unterscheiden sich deutlich von den skythischen und sarmatischen Stelen der Krim.

Die Wielbark-Kultur verdrängte im 1. Jahrhundert n. Chr. die östliche Oksywie-Kultur . Obwohl die Chernyakhov-Kultur des 2. bis 5. Jahrhunderts den Niedergang der spätsarmatischen Kultur vom 2. bis zum 4. Jahrhundert auslöste, blieb der westliche Teil der Przeworsk-Kultur bis zum 4. Jahrhundert intakt und die Kiewer Kultur blühte vom 2. 5. Jahrhundert und gilt als Vorläufer der Prag- Korchak- und Pen'kovo-Kulturen aus dem 6. und 7. Jahrhundert , den ersten archäologischen Kulturen, die als slawisch identifiziert wurden. Obwohl das Proto-Slawische in der Gegend von Kiew wahrscheinlich seine Endphase erreicht hat, ist sich die wissenschaftliche Gemeinschaft über die Vorläufer der Kiewer Kultur nicht einig. Einige Gelehrte verfolgen sie aus der ruthenischen Milograd-Kultur, andere aus der ukrainischen Chernoles- und Zarubintsy-Kultur und wieder andere aus der polnischen Przeworsk-Kultur.

Ethnogenese

Nach der Mainstream- und kulturhistorischen Sichtweise, die das Urmodell der Ethnogenese betont, ermöglichte ihnen die slawische Heimat in der Waldsteppe , ihre ethnische Identität, ihre Sprache bis auf phonetische und einige lexikalische Bestandteile und ihre patrilinearen, landwirtschaftlichen Bräuche zu bewahren. Es war jedoch ein "komplexer Prozess, an dem skythische, Zarubintsy und Cherniakhovo Einflüsse auf mindestens zwei Gruppen der indoeuropäischen Bevölkerung beteiligt waren, die im mittleren Dnjepr, im Südosten Polens und dem dazwischen liegenden Gebiet entlang des Pripiat' und des Bug . lebten ". Nach einem Jahrtausend, als das Hunnenreich zusammenbrach und kurz darauf die Awaren eintrafen, entstand wieder eine ostslawische Kultur, die sich schnell in Süd- und Mittelosteuropa ausbreitete und ihre Bräuche und Sprache mitbrachte. Der russische Archäologe Valentin Sedov schlug unter Verwendung des Herderschen Konzepts der Nationalität vor, dass die Venethi die proto-slawischen Träger der Przeworsk-Kultur seien . Ihre Expansion begann im zweiten Jahrhundert n. Chr., und sie besetzten ein großes Gebiet Osteuropas zwischen der Weichsel und dem mittleren Dnjepr. Die Venethi dehnten sich im vierten Jahrhundert langsam nach Süden und Osten aus, assimilierten die benachbarte Zarubinec-Kultur (die Sedov als teilweise baltisch ansah ) und setzten sich südöstlich fort, um Teil der Chernyakhov-Kultur zu werden . Die Antes trennten sich von den Venethi um 300 (gefolgt von den Sclaveni um 500) in den Gebieten der Prag-Penkovka- bzw. Prag-Kortschak-Kultur . Paul Barford vermutete, dass slawische Gruppen vor den dokumentierten slawischen Wanderungen vom 6. Als Hilfskräfte in den Armeen der Sarmaten, Goten und Hunnen dürften vor dem 6. Jahrhundert eine kleine Anzahl von slawischen Sprechern den Balkan erreicht haben. Laut Marija Gimbutas „besiedelten weder Bulgaren noch Awaren die Balkanhalbinsel; nach der Erstürmung von Thrakien , Illyrien und Griechenland kehrten sie in ihr Territorium nördlich der Donau zurück sogar ganze Stämme infiltrierten das Land. Als Bauernvolk suchten sie ständig einen Abfluss für den Bevölkerungsüberschuss. Über ein Jahrtausend lang von der Fremdherrschaft der Skythen, Sarmaten und Goten unterdrückt, waren sie auf ein kleines Territorium beschränkt, jetzt waren die Schranken gefallen und sie schütteten aus". Neben ihrem demografischen Wachstum, der Entvölkerung Mittelosteuropas, zum Teil aufgrund der germanischen Auswanderung, der fehlenden römisch-kaiserlichen Verteidigung an den nach Jahrhunderten der Konflikte dezimierten Grenzen, insbesondere der Pest von Justinian und der Spätantike Die Kleine Eiszeit (536-660 n. Chr.) förderte die slawische Expansion und Besiedlung im Westen und Süden der Karpaten . Das migrationistische Modell bleibt die akzeptabelste und logischste Erklärung für die Verbreitung der Slawen und der slawischen Kultur (einschließlich der Sprache).

Nach der prozessualen Sichtweise, die das kultursoziale Modell der Ethnogenese betont, besteht „keine Notwendigkeit, den Kulturwandel ausschließlich mit Migrations- und Bevölkerungsersatz zu erklären“. Es argumentiert, dass die slawische Expansion in erster Linie "eine sprachliche Verbreitung" war. Eine der Theorien zur Erklärung des Sprachersatzes ist, dass es einer dominanten slawischen Elite-Diaspora gelungen ist, verschiedene Gemeinschaften zu verbreiten, zu erobern und zu slawisieren. Eine extremere Hypothese wird von Florin Curta vertreten, der der Ansicht ist, dass die Slawen als "ethnopolitische Kategorie" von einer externen Quelle - den Byzantinern - durch politische Instrumentierung und Interaktion an den römischen Grenzen erfunden wurden, wo eine barbarische Elitekultur blühte. Horace Lunt Attribute , die Ausbreitung von Slavic auf den „Erfolg und die Mobilität des slawischen‚besonderen Grenzschutzes‘des Avar khanate“, die es als verwendet lingua franca in dem Avar Khaganate . Laut Lunt konnte das Slawische nur als Lingua franca andere Sprachen und Dialekte verdrängen, während es relativ einheitlich blieb. Obwohl sie die Bildung regionaler slawischer Gruppen auf dem Balkan, den Ostalpen und dem March-Donau-Becken erklären könnte, berücksichtigt Lunts Theorie nicht die Ausbreitung des Slawischen auf den Ostseeraum und das Gebiet der Ostslawen , die Gebiete mit keine historischen Verbindungen zu den pannonischen Awaren. Ein Konzept, das mit Elitendominanz in Verbindung steht, ist der Begriff des Systemzusammenbruchs , bei dem ein Machtvakuum, das durch den Fall des Hunnen- und Römischen Reiches geschaffen wurde, es einer Minderheitsgruppe ermöglichte, ihre Bräuche und Sprache durchzusetzen. Allerdings Michel Kazanski kommt zu dem Schluss , dass , obwohl beide „die Bewegung der Bevölkerung der slawischen Kulturmodell und die Verbreitung dieses Modells unter nicht-slawischen Bevölkerung [trat] (...) eine reine Diffusion des slawischen Modell kaum möglich wäre, in jedem Fall, in dem von einer langen Zeit des engen Zusammenlebens der Bevölkerungen unterschiedlicher kultureller Traditionen ausgegangen wird und die Archäologen, die slawische Altertümer erforschen, die Ideen der "Diffusionisten" nicht akzeptieren, weil die meisten Verfechter der Diffusionsmodells die spezifischen archäologischen Materialien nur unzureichend kennen, sodass ihre Arbeiten Raum für eine Reihe willkürlicher Interpretationen lassen".

Aussehen

Darstellung eines frühen Slawen als Personifikation von "Sclavinia", aus Ottos Evangeliar , 990 n. Chr.

Procopius beschrieb, dass die Slawen „alle außergewöhnlich große und kräftige Männer sind, während ihre Körper und Haare weder sehr hell noch sehr blond sind, noch neigen sie vollständig zum dunklen Typ, aber sie haben eine leicht rötliche Farbe ... sie sind“ weder unehrenhaft noch gehässig, sondern einfach in ihrer Art, wie die Hunnen... manche von ihnen haben weder Tunika noch Umhang , sondern nur eine Art Reithose, die bis zur Leiste hochgezogen ist". Jordanes schrieb: "...alle von ihnen sind groß und sehr stark... ihre Haut und Haare sind weder sehr dunkel noch hell, sondern haben ein rötliches Gesicht". Theophylakt Simocatta schrieb über die Slawen: "Der Kaiser hörte sich mit großer Neugier Geschichten über diesen Stamm an ." Hisham ibn al-Kalbi beschrieb die Slawen als "...eine zahlreiche Nation, blond und von rötlicher Hautfarbe ". Türen wären schwarze Sudanesen oder rötliche Slawen.

Die Gesellschaft

Die frühslawische Gesellschaft war eine typische dezentralisierte Stammesgesellschaft des eisenzeitlichen Europa und war in lokale Häuptlingstümer organisiert. Eine langsame Konsolidierung erfolgte zwischen dem 7. und dem 9., als sich der zuvor einheitliche slawische Kulturraum in einzelne Zonen entwickelte. Slawische Gruppen wurden von benachbarten Kulturen wie Byzanz, den Khasaren, den Wikingern und den Karolingern beeinflusst und beeinflussten im Gegenzug ihre Nachbarn.

In den Häuptlingen entwickelten sich allmählich Statusunterschiede, die zur Entwicklung zentralisierter gesellschaftspolitischer Organisationen führten. Die ersten zentralisierten Organisationen könnten temporäre pantribale Kriegerverbände gewesen sein, der größte Beweis dafür ist im Donaugebiet, wo sich Barbarengruppen um Militärchefs organisierten, um byzantinisches Territorium zu überfallen und sich gegen die pannonischen Awaren zu verteidigen . Nach und nach entwickelte sich eine soziale Schichtung in Form von befestigten, erblichen Häuptlingstümern, die zuerst in den westslawischen Gebieten zu sehen waren. Der Häuptling wurde von einem Gefolge von Kriegern unterstützt, die ihm ihre Stellung verdankten. Als Häuptlingstümer mächtig wurden und sich ausbreiteten, wurden Zentren subsidiärer Macht geschaffen, die von kleineren Häuptlingen regiert wurden, und die Grenze zwischen mächtigen Häuptlingstümern und zentralisierten mittelalterlichen Staaten verwischt sich. Mitte des 9. Jahrhunderts war die slawische Elite hoch entwickelt; es trug luxuriöse Kleidung, ritt auf Pferden, jagte mit Falken und reiste mit Soldatengefolge.

Siedlungen

Rekonstruktion eines slawischen Hügels Grod in Birów , Polen
Wiederaufbau einer slawischen Siedlung in Torgelow , Deutschland

Frühslawische Siedlungen waren nicht größer als 0,5 bis 2 Hektar. Siedlungen waren oft vorübergehend, spiegelten vielleicht ihre wandernde Form der Landwirtschaft wider und lagen oft an Flüssen. Sie zeichneten sich durch versunkene Gebäude aus, die auf Deutsch als Grubenhäuser oder auf Russisch als poluzemlianki bekannt sind . Sie wurden über einer rechteckigen Grube errichtet, variierten von 4 bis 20 m 2 (43 bis 215 sq ft) in der Fläche und konnten eine typische Kernfamilie beherbergen . Jedes Haus hatte einen Stein- oder Lehmofen in einer Ecke (ein charakteristisches Merkmal osteuropäischer Wohnungen), und eine Siedlung hatte eine Bevölkerung von 50 bis 70. Siedlungen hatten einen zentralen, offenen Bereich, in dem gemeinschaftliche Aktivitäten und Zeremonien abgehalten wurden, und sie waren in Produktions- und Siedlungszonen unterteilt.

Im 9. Jahrhundert entstanden Festungen, vor allem in den westslawischen Gebieten, und wurden oft im Zentrum einer Siedlungsgruppe gefunden. Die Südslawen bildeten keine geschlossenen Festungen, sondern lebten in offenen, ländlichen Siedlungen, die von den Sozialmodellen der indigenen Bevölkerung übernommen wurden.

Stammes- und territoriale Organisation

Es gibt keinen Hinweis auf slawische Häuptlinge bei den slawischen Überfällen vor 560 n. Chr., als die Schriften von Pseudo-Caesarius ihre Häuptlinge erwähnten, die Slawen jedoch als nach ihrem eigenen Recht und ohne die Herrschaft von irgendjemandem lebend beschrieb.

Die Sclaveni und die Antes sollen lange Zeit in einer Demokratie gelebt haben . Das 6. Jahrhundert Historiker Prokop , der mit slawischen Söldner in Kontakt war, berichtete : „Für diese Völker, die Sclaveni und die Antes, nicht von einem Mann regiert, sondern von den alten Zeiten in der Demokratie gelebt haben, und damit alles , was beinhaltet ihre Das Wohlergehen, sei es zum Guten oder zum Schlechten, wird an das Volk verwiesen". Das 6. Jahrhundert Strategikon von Maurice ist ein Augenzeuge der Slawen betrachtet und empfohlen , die römischen Feld alle möglichen Mittel zu verwenden , um die Sclaveni von Vereinigung „unter einem Herrscher“ zu verhindern , und fügte hinzu , dass „die Sclaveni und Antes beide unabhängig waren, absolut verweigert versklavt oder regiert werden, am wenigsten in ihrem eigenen Land".

Die Siedlungen waren nicht gleichmäßig verteilt, sondern in Clustern durch Gebiete geringerer Siedlungsdichte getrennt. Die Cluster entstanden durch den Ausbau einzelner Siedlungen, und die „Siedlungszellen“ waren durch Familien- oder Clanbeziehungen verbunden . Siedlungszellen waren die Grundlage der einfachsten Form der territorialen Organisation, die im Südslawischen als župa und im Polnischen als Opole bekannt ist . Gemäß der Primärchronik „ lebten die Männer der Polanie jeder mit seinem eigenen Clan an seinem eigenen Platz“. Mehrere župas , die einzelne Clanterritorien umfassten, bildeten die bekannten Stämme: "Die komplexen Prozesse, die durch die slawische Expansion und die anschließende demografische und ethnische Konsolidierung eingeleitet wurden , gipfelten in der Bildung von Stammesgruppen, die später zu Staaten zusammenschlossen, die den Rahmen des ethnischen Gefüges bildeten -up des modernen Osteuropas".

Rekonstruktion eines slawischen Torhauses in Thunau am Kamp , Österreich . Die in den 1980er Jahren ausgegrabene Stätte stammt aus der Zeit des Großmährischen Reiches im 9. und 10. Jahrhundert.

Die Wurzel vieler Stammesnamen bezeichnet das Territorium, in dem sie lebten , wie die Milczanie (die in Gebieten mit mělLöss lebten ), Mähren (entlang der Morava ), Diokletian (in der Nähe der ehemaligen römischen Stadt Doclea ) und Severiani (Nordländer). ). Andere Namen haben allgemeinere Bedeutungen, wie die Polanen ( pola ; Feld) und Drevlyans ( Drevo ; Baum). Andere scheinen eine nicht-slawische (möglicherweise iranische ) Wurzel zu haben, wie die Antes, Serben und Kroaten . Einige geographisch weit entfernte Stämme scheinen Namen zu teilen. Die Dregoviti erscheint nördlich von Pripyat Fluss und im Vardartal , die Kroaten in Galicien und Norddalmatien und die Obodriten in der Nähe von Lübeck und ihre weiter südlich in Pannonien . Die Wurzel Slav wurde in den modernen Namen der zurückbehaltenen Slowenen , Slowaken und Slawen . Es gibt kaum Hinweise auf Migrationsverbindungen zwischen Stämmen mit demselben Namen. (Die gemeinsamen Namen können Namen gegeben die Stämme von Historikern oder eine gemeinsame Sprache als Unterscheidung zwischen Slawen reflektieren slovo ; Wort, Brief) und andere, Nemci ( Stumme ) einen Namen Slavic sein für „Deutsche“.

Hochzeit

Gefangennahme von Ehefrauen und Exogamie waren Traditionen unter den Stämmen und dauerten bis ins frühe Mittelalter an. In Böhmen und der Ukraine waren es jedoch manchmal Frauen, die den Ehepartner wählten. Unzucht hatte einen Satz in heidnischen Slawen, der von Reisenden, Ibn-Fadlan, als Todesstrafe beschrieben wurde : "Männer und Frauen gehen zum Fluss und baden nackt zusammen... egal wer er und sie ist... er und sie würden mit der Axt gepinkelt... dann hängen sie beide Teile an einem Baum auf", Gardizi : "Wenn jemand Unzucht macht, wird er oder sie getötet , ohne Entschuldigungen anzunehmen".

Krieg

Ein Beispiel für eine frühe slawische Rüstung

Frühe barbarische Kriegerbanden, die normalerweise 200 oder weniger zählten, waren für ein schnelles Eindringen in feindliches Gebiet und einen ebenso schnellen Rückzug gedacht. In den Kriegen VII.14, 25 schrieb Procopius, dass die Slawen "zu Fuß kämpfen und auf den Feind vorrücken; in ihren Händen tragen sie kleine Schilde und Speere, aber sie tragen niemals Körperpanzer". Laut Strategikon bevorzugten die Slawen Hinterhalts- und Guerillataktiken und griffen oft die Flanke ihres Feindes an: "Sie sind mit kurzen Speeren bewaffnet, jeder trägt zwei, einer davon mit einem großen Schild". Quellen erwähnten auch den Einsatz von Kavallerie. Theophylakt Simocatta schrieb, dass die Slawen während eines Überfalls "von ihren Pferden abstiegen, um sich abzukühlen", und Procopius schrieb, dass slawische und "hunnen" Reiter byzantinische Söldner waren. Im Umgang mit den Sarmaten und Hunnen könnten die Slawen zu geschickten Reitern geworden sein, eine Erklärung für ihre Expansion. Laut Strategikon (XI.4.I-45) waren die Slawen ein gastfreundliches Volk und hielten Gefangene nicht auf unbestimmte Zeit, „sondern legten eine gewisse Frist fest, nach der sie selbst entscheiden können, ob sie danach in ihre frühere Heimat zurückkehren wollen Lösegeld zu zahlen oder als freie Männer und Freunde unter den Slawen zu bleiben".

Religion

Svetovid , eine slawische Gottheit des Krieges, der Fruchtbarkeit und des Überflusses

Über die slawische Religion vor der Christianisierung Bulgariens und der Kiewer Rus ist wenig bekannt . Nach der Christianisierung zerstörten slawische Behörden viele Aufzeichnungen der alten Religion. Einige Beweise bleiben in apokryphen und Andachtstexten, der Etymologie slawischer religiöser Begriffe und der Primärchronik .

Die frühslawische Religion war relativ einheitlich: animistisch , anthropomorph und von der Natur inspiriert. Die Slawen entwickelten aus Respekt vor dem inneren Geist (oder Dämon ) Kulte um natürliche Gegenstände wie Quellen, Bäume oder Steine . Die slawische vorchristliche Religion war ursprünglich polytheistisch , ohne organisiertes Pantheon. Obwohl die frühesten Slawen ein schwaches Gotteskonzept zu haben schienen , entwickelte sich das Konzept zu einer Form des Monotheismus, in dem ein "höchster Gott im Himmel über die anderen herrschte". Es gibt keine Beweise für einen Glauben an Schicksal oder Vorherbestimmung .

Vorchristliche slawische Geister und Dämonen konnten eigenständige Wesen oder Totengeister sein und wurden mit Heimat oder Natur in Verbindung gebracht. Waldgeister, eigene Wesenheiten, wurden als Gegenstücke zu Heimatgeistern verehrt, die normalerweise mit Vorfahren verwandt waren. Dämonen und Geister waren gut oder böse, was darauf hindeutet, dass die Slawen eine dualistische Kosmologie hatten und sie mit Opfern und Gaben verehrten.

Das slawische Heidentum war synkretistisch und wurde mit anderen Religionen, einschließlich des germanischen Heidentums, kombiniert und geteilt . Sprachliche Beweise deuten darauf hin, dass sich ein Teil des slawischen Heidentums entwickelte, als die Balten und Slawen eine gemeinsame Sprache teilten, da vorchristliche slawische Überzeugungen Elemente enthielten, die auch in baltischen Religionen zu finden waren. Nachdem die slawische und die baltische Sprache auseinandergegangen waren, interagierten die frühen Slawen mit den iranischen Völkern und nahmen Elemente der iranischen Spiritualität auf. Die frühen iranischen und slawischen höchsten Götter galten im Gegensatz zu den höchsten Donnergöttern anderer europäischer Religionen als Geber von Reichtum. Sowohl Slawen als auch Iraner hatten Dämonen mit Namen aus ähnlichen sprachlichen Wurzeln (iranische Daêva und slawische Divŭ ) und ein Konzept des Dualismus: Gut und Böse.

Obwohl es kaum Beweise für vorchristliche slawische Anbetung gibt (was darauf hindeutet, dass sie anikonisch war ), sind religiöse Stätten und Idole in der Ukraine und in Polen am zahlreichsten. Slawische Tempel und Kultstätten in Innenräumen sind selten, da Kultstätten im Freien häufiger anzutreffen sind, insbesondere in der Kiewer Rus . Die Kultstätten im Freien befanden sich oft auf Hügeln und umfassten Ringgräben. Innenschreine existierten: " Frührussische Quellen ... beziehen sich auf heidnische Schreine oder Altäre, die als Kapishcha bekannt sind " und waren kleine, geschlossene Strukturen mit einem Altar im Inneren. Einer wurde in Kiew gefunden, umgeben von den Knochen geopferter Tiere. Heidnische Tempel wurden während der Christianisierung als zerstört dokumentiert.

Baška-Tafel, die in Kroatien gefunden und in kirchenslawischer Sprache beschriftet ist , dokumentiert die Schenkung von Land durch König Zvonimir an eine Benediktinerabtei , c. 1100

Aufzeichnungen über vorchristliche slawische Priester, wie die heidnischen Tempel, erschienen später. Obwohl keine frühen Beweise für slawische vorchristliche Priester gefunden wurden, deutet die Prävalenz von Zauberern und Magiern nach der Christianisierung darauf hin, dass die vorchristlichen Slawen religiöse Führer hatten. Von slawischen heidnischen Priestern wurde angenommen, dass sie mit den Göttern kommunizieren, die Zukunft vorhersagen und sich auf religiöse Rituale vorbereiten. Die heidnischen Priester oder Magier ( vom Volk der Rus als Volkhvy bekannt ) widersetzten sich dem Christentum nach der Christianisierung. Die Primary Chronicle beschreibt eine Kampagne gegen das Christentum im Jahr 1071 während einer Hungersnot. Die volkhvy wurden gut aufgenommen fast 100 Jahre nach der Christianisierung, die vorgeschlagen , dass heidnischen Priester in 1071 eine geschätzte Position hatten und in der vorchristlichen Zeit.

Obwohl der slawische Scheiterhaufen als Mittel zur schnellen, sichtbaren und öffentlichen Befreiung der Seele vom Körper angesehen wurde, deuten archäologische Beweise darauf hin, dass die Südslawen schnell die Bestattungspraktiken ihrer nachrömischen Balkannachbarn übernahmen.

Spätere Geschichte

Christianisierung

Fresko der Heiligen Cyrill und Methodius , beide byzantinische christliche Missionare bei den Südslawen.

Die Christianisierung begann im 7. Jahrhundert und wurde erst in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts abgeschlossen. Die ersten christlichen Slawen waren wohl Kroaten, die bei der Besiedlung Dalmatiens eine bereits bestehende kirchliche Hierarchie vorfanden und langsam den christlichen Glauben der Eingeborenen akzeptierten. Bald darauf folgte die Christianisierung der Serben durch die Arbeit der Ostmissionare. Später, als das Reich von Konstantinopel ("Byzanz") einige der von Slawen besetzten Gebiete des Balkans zurückeroberte ("Byzantinische Reconquista"), wurden kleine Teile der Bevölkerung der Slawen hellenisiert, einschließlich der Konversion zum ostorthodoxen Christentum, zum Beispiel unter der Herrschaft von Nicephorus I. (802-811). Die bedeutendste Missionsarbeit war jedoch in der Mitte des neunten Jahrhunderts. Die Christianisierung Bulgariens wurde 864, während der Regierungszeit von Kaiser Boris I., während der wechselnden politischen Allianzen sowohl mit dem Byzantinischen Reich und dem Königreich der Ostfranken als auch der Kommunikation mit dem Papst offiziell gemacht . Aufgrund der strategischen Position des bulgarischen Reiches wollten der griechische Osten und der lateinische Westen, dass ihr Volk an seinen Liturgien festhielt und sich politisch mit ihnen verbündete. Nach Ouvertüren von beiden Seiten verbündete sich Boris mit Konstantinopel und sicherte sich 870 eine autokephale bulgarische Nationalkirche , die erste für die Slawen. In 918/919 wurde das bulgarische Patriarchat das fünfte autocephalous östliche orthodoxe Patriarchat , nachdem die Patriarchate von Konstantinopel , Alexandria , Antiochia und Jerusalem . Dieser Status wurde 927 vom Patriarchat von Konstantinopel offiziell anerkannt. Das Bulgarische Reich entwickelte sich zum kulturellen und literarischen Zentrum des slawischen Europa . Die Entwicklung der kyrillischen Schrift an der Preslav Literary School , die 893 in Bulgarien offiziell erklärt wurde , wurde auch im Altkirchenslawischen , auch Altbulgarisch genannt , zur offiziellen Liturgie erklärt .

Obwohl es einige Hinweise auf eine frühe Christianisierung der Ostslawen gibt , blieb die Kiewer Rus vor der Taufe Wladimirs des Großen in den 980er Jahren entweder weitgehend heidnisch oder verfiel wieder ins Heidentum . Die Christianisierung Polens begann mit der katholischen Taufe von König Mieszko I in 966. slawischen Heidentum beharrte in das 12. Jahrhundert in Pommern , die nach der Erstellung der christiani begann zu Herzogtum Pommern als Teil des Heiligen Römischen Reiches in 1121. Die Der Prozess wurde durch den Wendischen Kreuzzug im Jahr 1147 größtenteils abgeschlossen . Die letzte Hochburg des slawischen Heidentums war die Rani mit einem Tempel ihres Gottes Svetovid am Kap Arkona , die 1168 in einem Feldzug von Waldemar I. von Dänemark eingenommen wurde.

Mittelalterliche Staaten

Nach der Christianisierung errichteten die Slawen eine Reihe von Königreichen oder feudalen Fürstentümern, die das ganze Hochmittelalter hindurch bestanden . Das Erste Bulgarische Reich wurde 681 als Bündnis zwischen den regierenden Bulgaren und den zahlreichen Slawen in Untermoesien gegründet . Nicht lange nach dem slawischen Einfall wurde Scythia Minor erneut überfallen, diesmal von den Bulgaren unter Khan Asparukh . Ihre Horde war ein Überbleibsel des alten Großbulgariens , einer erloschenen Stammeskonföderation nördlich des Schwarzen Meeres in der heutigen Ukraine. Asparuch griff byzantinische Gebiete in Ostmoesien an und eroberte 680 seine slawischen Stämme. Ein Friedensvertrag mit dem Byzantinischen Reich wurde 681 unterzeichnet und markierte die Gründung des Ersten Bulgarischen Reiches. Die Minderheit der Bulgaren bildete eine eng verbundene herrschende Kaste. Die Südslawen konsolidierten auch das Großfürstentum Serbien . Das Königreich Kroatien wurde zwischen der Kupa, der Una und der Adria ohne Istrien und die großen dalmatinischen Küstenzentren gegründet. Das Banat von Bosnien entstand im 10. Jahrhundert durch die Zusammenlegung von Orten, die župas genannt wurden und Überbleibsel der kirchlichen Teilungen des frühen Christentums waren . Duklja begann ähnlich im Süden aufzutauchen . Die Westslawen wurden in Samos Reich verteilt , das als erster slawischer Staat im Westen entstand, gefolgt von Großmähren und nach seinem Niedergang das Königreich Polen , die Obotritische Konföderation (heute Ostdeutschland) das Fürstentum Nitra ( moderne Slowakei ) ein Vasall des Königreichs Ungarn und des Herzogtums Böhmen (heute Tschechien ). Nach dem Tod Jaroslaws des Weisen im Jahr 1054 und der Auflösung der Kiewer Rus zerfielen die Ostslawen in eine Reihe von Fürstentümern, aus denen Moskau nach 1300 als das mächtigste hervorging. Die westlichen Fürstentümer der ehemaligen Kiewer Rus wurden vom Großfürstentum Litauen absorbiert .

Karte von Europa im Jahr 814, die die Verteilung der slawischen Stämme und des Ersten Bulgarischen Reiches im Verhältnis zum Karolingischen Reich und dem Byzantinischen Reich zeigt .

Slawistik

Die Debatte zwischen den Befürwortern von Autochthonismus und allochthonism begann im Jahre 1745, als Johann Christoph de Jordan veröffentlicht De Originibus Slavicis . Der slowakische Philologe und Dichter Pavel Jozef Šafárik aus dem 19. Jahrhundert , dessen Theorie auf Jordanes ' Getica begründet wurde , hat Generationen von Gelehrten beeinflusst. Jordanes setzte die Sclavenes, die Antes und die Venethi (oder Venedi) gleich, basierend auf früheren Quellen wie Plinius dem Älteren , Tacitus und Ptolemäus . Šafáriks Vermächtnis war seine Vision einer slawischen Geschichte und die Verwendung der Linguistik für ihr Studium. Der polnische Gelehrte Tadeusz Wojciechowski (1839–1919) war der erste, der die slawische Geschichte mit Ortsnamen erforschte, gefolgt von AL Pogodin und dem Botaniker J. Rostafinski. Der erste Gelehrte, der archäologische Daten in den Diskurs über die frühen Slawen einbrachte, Lubor Niederle (1865–1944), unterstützte Rostafinskis Theorie in seinem mehrbändigen Antiquities of the Slaws . Vykentyi V. Khvoika (1850-1914), ein ukrainischer Archäologe tschechischer Herkunft, verband die Slawen mit der neolithischen Cucuteni-Kultur . AA Spicyn (1858–1931) schrieb den Antes Silber- und Bronzefunde in der Zentral- und Südukraine zu. Der tschechische Archäologe Ivan Borkovsky (1897–1976) postulierte die Existenz eines slawischen „Prager Typs“ der Keramik. Boris Rybakov hat Spicyns "Antiian Antiquities" mit den Überresten der Chernyakhov-Kultur verknüpft, die von Chwoika ausgegraben wurden, und vermutete, dass erstere den Slawen zugeschrieben werden sollten. Die Debatte wurde politisch während des 19. Jahrhunderts, vor allem in Verbindung mit den geladenen Teilungen Polens und der deutschen Drang nach Osten , und die Frage, ob germanischen oder slawischen Völker indigenen östlich von waren Oder verwendet wurde sowohl deutsche als auch polnische Ansprüche geltend zu machen , um die Region.

Einige moderne Gelehrte diskutieren die Bedeutung und die Verwendung des Begriffs "Slawisch" je nach Kontext, in dem er verwendet wird. Das Wort kann sich auf eine Kultur (oder Kulturen) beziehen, die in den 530er Jahren n. Chr. nördlich der Donau , östlich der Elbe und westlich der Weichsel lebten. "Slawisch" ist auch ein Identifikator für die von den Kulturen geteilte ethnische Gruppe und bezeichnet jede Sprache mit sprachlichen Verbindungen zur modernen slawischen Sprachfamilie, die weder eine Verbindung zu einer gemeinsamen Kultur noch zu einer gemeinsamen ethnischen Zugehörigkeit haben darf. Trotz der Konzepte von "Slawisch" argumentieren solche Gelehrten, dass es unklar ist, ob eine der Beschreibungen zu einer genauen Darstellung der Geschichte der Gruppe beiträgt. Historiker wie George Vernadsky , Florin Curta und Michael Karpovich haben hinterfragt, wie, warum und inwieweit die Slawen zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert eine geschlossene Gesellschaft waren. Der österreichische Historiker Walter Pohl schrieb: „Anscheinend funktionierte die ethnische Zugehörigkeit auf mindestens zwei Ebenen: der ‚gemeinsamen slawischen‘ Identität und der Identität einzelner slawischer Gruppen, Stämme oder Völker unterschiedlicher Größe, die sich allmählich entwickelten und ihren Namen sehr oft von der Gebiet, in dem sie lebten. Diese von der slawischen Tradition inspirierten regionalen Ethnogenesen umfassten beträchtliche Überreste der römischen und germanischen Bevölkerung, die bereit genug war, ethnische Identitäten aufzugeben, die ihren Zusammenhalt verloren hatten".

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

  • Nowakowski, Wojciech; Bartkiewicz, Katarzyna. "Baltes et proto-Slaves dans l'Antiquité. Textes et archéologie". In: Dialogues d'histoire ancienne , Bd. 16, Nr. 1, 1990. S. 359–402. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1990.1472 ];[www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1990_num_16_1_1472]