Osterbrief - Easter letter

Die Fest- oder Osterbriefe sind eine Reihe von Jahresbriefen, mit denen die Bischöfe von Alexandria gemäß einer Entscheidung des Ersten Konzils von Nicäa den Termin bekannt gaben , an dem Ostern gefeiert werden sollte. Der Rat wählte Alexandria wegen seiner berühmten Schule der Astronomie, und das Osterdatum hängt vom Frühlingsäquinoktium und den Mondphasen ab.

Die bekanntesten dieser Briefe sind die von Athanasius verfassten , deren Sammlung 1842 in einer syrischen Übersetzung wiederentdeckt wurde. Auch Festbriefe anderer Bischöfe von Alexandria, einschließlich Kyrill, sind erhalten geblieben.

Der 39. Festbrief von Athanasius

Von den 45 Festbriefen des Athanasius ist der 39., der zu Ostern des Jahres 367 geschrieben wurde, im Hinblick auf den biblischen Kanon von besonderem Interesse .

In diesem Brief listet Athanasius die Bücher des Alten Testaments gemäß jüdischer Tradition als 22 auf. Zu den Büchern im Tanakh fügt er das Buch Baruch und den Brief Jeremias hinzu , schließt jedoch das Buch Esther aus .

Er listet die Bücher des Neuen Testaments als die vertrauten 27 auf: die 4 Evangelien , die Apostelgeschichte , die 7 allgemeinen Briefe (aufgeführt in der Reihenfolge, in der sie in modernen Ausgaben des Neuen Testaments erscheinen), die 14 paulinischen Briefe ( aufgeführt mit dem Brief an die Hebräer zwischen denen an die Thessalonicher und die Hirtenbriefe ) und dem Buch der Offenbarung . Obwohl sich die Reihenfolge, in der Athanasius die Bücher platziert, von der heute üblichen unterscheidet, ist seine Liste der früheste Hinweis auf den gegenwärtigen Kanon des Neuen Testaments.

Athanasius rechnet nicht als Teil des Kanons der Schrift, sondern als Bücher, die "von den Vätern dazu bestimmt wurden, von denen gelesen zu werden, die sich uns neu anschließen und die eine Belehrung im Wort der Gottseligkeit wünschen": das Buch der Weisheit , Sirach , der Buch Esther , Judith , das Buch Tobit , die Lehre der Apostel und der Hirte von Hermas . Trotz dieser Unterscheidung hat J. Leemans argumentiert, dass es keinen Unterschied gibt, wie Athanasius diese Bücher verwendet und wie er diejenigen verwendet, die er wie im Neuen Testament bezeichnet hat. Zum Beispiel zitiert Athanasius in seinem Schreiben "Gegen die Arianer" Sirach 30: 4 als "Heilige Schrift".

Zusätzlich zu den Büchern, die er entweder als kanonisch oder als zu lesende Bücher bezeichnet, spricht er auch von Büchern, die abgelehnt werden sollen, und nennt sie Apokryphen . Er beschreibt sie als "eine Erfindung der Ketzer, die sie schreiben, wenn sie wollen, und ihnen ihre geben." Billigung und Zuweisung eines Datums, damit sie, wenn sie sie als alte Schriften verwenden, Gelegenheit finden, das Einfache in die Irre zu führen ".

Siehe auch

Verweise