Ava Guarani-Leute - Ava Guarani people

Ava Guaraní-Leute in Jujuy , Argentinien.

Die Ava Guaraní sind ein indigenes Volk, das früher als Chiriguanos oder Chiriguano-Indianer bekannt war und die Sprachen Ava Guarani und ostbolivianische Guaraní spricht . Bekannt für ihre kriegerischen Charakter, die Chiriguanos behielten ihre Ländereien in den Anden - Ausläufern des südöstlichen Bolivien aus dem 16. bis 19. Jahrhundert durch abwehren, zuerst, das Inka - Reich , später das spanische Weltreich , und noch später unabhängig Bolivien . Die Chiriguanos wurden 1892 endgültig unterworfen.

Die Chiriguanos der Geschichte verschwanden nach ihrer Niederlage von 1892 fast aus dem öffentlichen Bewusstsein – wurden aber ab den 1970er Jahren wiedergeboren. Im 21. Jahrhundert nennen sich die Nachfahren der Chiriguanos Guaranis, was sie mit Millionen von Sprechern der Guarani-Dialekte und -Sprachen in Paraguay , Argentinien und Brasilien verbindet .

Die Volkszählung von 2001 zählte 81.011 Guaraní, hauptsächlich Chiriguanos, über 15 Jahre alt, die in Bolivien leben. Bei einer Volkszählung im Jahr 2010 wurden 18.000 Ava Guarani in Argentinien gezählt. Die ostbolivianische Guaraní-Sprache wurde von 33.000 Menschen in Bolivien , 15.000 in Argentinien und einigen Hundert in Paraguay gesprochen .

Herkunft des Namens und der Personen

Ethnische Gruppen von Bolivien (2006). Die Guarani (Chiriguanos) besetzten im 16. bis 19. Jahrhundert ein größeres Gebiet.

Der gebräuchliche Name für die ostbolivianischen Guaraní ist seit dem 16. Jahrhundert Variationen des Namens "Chirihuano", ein Wort aus Quechua, das sich auf umherziehende Ärzte oder Medizinverkäufer ( curanderos ) aus der bolivianischen Provinz Larecaja , auch Collahuayas , Yungeños . genannt , bezog und Charasanis . Da „ chiri “ auf Quechua „kalt“ bedeutet, wurde das Wort Chirihuano mit der abwertenden Bedeutung von „Menschen, die durch Erfrieren sterben“ interpretiert. Im späten 16. Jahrhundert wurde der Begriff Quechua auf Chiriguanos hispanisiert. Obwohl sich Chiriguanos normalerweise auf die Guarani-Sprache in Ostbolivien bezieht , verwendeten die Spanier den Begriff manchmal auf alle Guarani-Völker und andere Tieflandbewohner, die Nicht-Guarani-Sprachen sprechen, die in den östlichen Anden und der Region Gran Chaco leben.

Die Chiriguanos nannten sich "ava", was Menschen bedeutet. Archäologen gehen davon aus, dass das Volk der Guarani aus dem zentralen Teil des Amazonas-Regenwaldes stammt und zu einem ungewissen Zeitpunkt nach Süden gewandert ist. Ebenso ungewiss ist das Datum ihrer Ankunft in Ostbolivien. Die historischen Chirguano waren eine Synthese aus Chané und Guaraní. Die Chiroguanos wanderten Anfang des 16. Jahrhunderts von Paraguay nach Bolivien aus und absorbierten, assimilierten und versklavten die Chané.

Möglicherweise wanderten einige Ava-Guaraní-Völker zur Zeit der spanischen Eroberung in den 1530er Jahren noch in die östlichen Anden aus, möglicherweise angezogen vom Reichtum der Inkas und Spanier und auf der Suche nach dem mythischen Land "Candire", dem "Land ohne" böse", reich an Gold und anderem Reichtum.

Kultur

Die Chiriguanos bewohnten die Ausläufer zwischen den hohen Anden und dem Altiplano und die flachen Ebenen des Gran Chaco und lebten hauptsächlich in Höhen zwischen 1.000 Metern (3.300 ft) und 2.000 Metern (6.600 ft). Das Klima ist subtropisch und die Niederschläge während der Regenzeit reichen für den Anbau von Feldfrüchten aus. Die Region ist geprägt von steilen Bergrücken und tiefen Flusstälern, die den Zugang und die Kommunikation erschweren. Die Chiriguanos waren nie als Volk zu einer einzigen politischen Einheit vereint, sondern funktionierten auf Dorfebene und bildeten lose organisierte regionale Koalitionen, die von einem obersten Häuptling oder Tubicha Rubicha ( Capitán Grande auf Spanisch) angeführt wurden .

Die Chiriguanos hatten ein Kriegerethos und kämpften sowohl untereinander als auch mit Außenseitern. Sie sagten, sie seien "Männer ohne Herren" und hielten sich für überlegen gegenüber anderen Völkern, die sie "Tapua" oder Sklaven nannten. Die Spanier beschrieben sie in den ungünstigsten Worten: ohne Religion und Regierung, dem Krieg und Kannibalismus verschrieben, nackt und sexuell freizügig. Diese Litanei von Vergehen rechtfertigte in spanischen Augen, Kriege aus "Feuer und Blut" gegen die Chiriguanos zu führen und sie zu versklaven.

Die Chiriguanos erwarben von den Spaniern Pferde und Geschütze, aber ihre bevorzugte Kampfmethode war zu Fuß und mit Pfeil und Bogen . Die Spanier hingegen zogen es vor, zu Pferd und mit Kanonen zu kämpfen, obwohl Kanonen an der Grenze lange Zeit knapp waren. Die Chiriguanos waren ein landwirtschaftliches Volk, das Mais und andere Feldfrüchte anbaute . Sie lebten zunächst in sehr großen Langhäusern in Dörfern, kamen aber, wahrscheinlich zur Verteidigung, in kleine Streusiedlungen aus einzelnen Häusern.

Bis zum 19. Jahrhundert erwiesen sich die Chiriguanos als unempfindlich gegen die Versuche von Missionaren, sie zum Christentum zu bekehren. Eine Jesuitenmission im Jahr 1767 hatte nur 268 Chiriguano-Konvertiten, im Vergleich zu den Zehntausenden, die die Jesuiten in Paraguay unter anderen Guarani-sprechenden Völkern nach Osten konvertiert hatten.

Frühe Kriege gegen die Inkas und Spanier

Spanische Schätzungen über die Zahl der Chiriguano-Krieger zwischen 1558 und 1623 reichen von 500 bis 4.000. Trotz Epidemien europäischer Krankheiten stieg die Chiriguano-Population, wahrscheinlich auch aufgrund der Einverleibung der Chané, im späten 18. Jahrhundert auf über 100.000.

In den 1520er Jahren begannen groß angelegte Chiriguano-Überfälle gegen die Inka. Die Inka errichteten Verteidigungssiedlungen, einschließlich der heutigen archäologischen Stätten von Oroncota und Samaipata , um die Chiriguanos abzuwehren. Die Spanier beschäftigten sich in den 1540er Jahren mit den Überfällen der Chiriguanos, weil sie die einheimischen (indischen) Arbeiter der reichen Silberminen in Potosí und Umgebung bedrohten . Die Spanier wollten auch Verbindungen zwischen ihren Siedlungen in den Anden und denen in Paraguay herstellen. 1564 zerstörten die Chriguanos unter einem Anführer namens Vitapue zwei spanische Siedlungen in Ostbolivien und ein allgemeiner Krieg zwischen den Spaniern und den Chiriguanos begann. Im Jahr 1574 führte der Vizekönig von Peru, Francisco de Toledo, eine große – und erfolglose Invasion – in Chiriguano-Gebiet an und 1584 erklärten die Spanier einen „Krieg aus Feuer und Blut“ gegen die Chiriguanos. Im Jahr 1594 erzwangen die Chiriguano die Aufgabe der spanischen Siedlung Santa Cruz und ihre Verlegung an den heutigen Standort der Stadt Santa Cruz de la Sierra . Einige der Siedler verließen das Gebiet und trieben den Amazonas hinunter bis zu seiner Mündung und kehrten nach Spanien zurück.

Die Spanier verfolgten im frühen 17. Jahrhundert eine Politik des Versuchs, die Ausläufer der Anden, in denen die Chiriguanos lebten, zu bevölkern, und errichteten drei Hauptzentren als Grenzverteidigung: Santa Cruz de la Sierra , Tomina , 80 Kilometer (50 Meilen) östlich von Sucre ) und Tarija . Um 1620 hatten die Spanier jedoch ehrgeizige Versuche aufgegeben, die Grenze vorzurücken. Für die nächsten 100 Jahre fehlen Aufzeichnungen, aber es scheint eine Zeit relativen Friedens zu sein, in der Spanier und indigene Verbündete eine unbehagliche Koexistenz mit den Chiriguanos genossen, obwohl sie von gegenseitigen Überfällen unterbrochen wurde.

Die Jesuiten , die in Paraguay erfolgreich missionarisch tätig waren, versuchten bereits in den 1630er Jahren, die Chiriguanos zu christianisieren, hatten aber wenig Erfolg.

18. Jahrhundert

Was der Historiker Thierry Saignes den "Allgemeinen Aufstand" der Chiriguanos nannte, begann 1727. Die zugrunde liegenden Ursachen des Aufstands waren die spanische Kolonisierung von Gebieten in der Nähe von Tarija, angeführt von jesuitischen, dominikanischen und franziskanischen Missionaren und spanischen Viehzüchtern, die die reichen Weiden begehrten Land der Andenausläufer. Der Funke, der den Krieg entzündete, war die Bestrafung der Chiriguano- Neulinge in Jesuiten- und Dominikanermissionen durch die Missionare , insbesondere die von Juan Bautista Aruma, der einer der drei Hauptführer des Aufstands wurde. Während des Krieges waren die Chiriguanos jedoch nicht vereint. Ihre Führer verfolgten unterschiedliche Strategien und einige Chiriguanos schlossen sich dem Aufstand nicht an.

Im Oktober 1727 griffen die Chiriguanos in Zusammenarbeit mit den Völkern Toba und Mocoví mit einer 7.000 Mann starken Armee an, zerstörten christliche Missionen und spanische Ranches östlich von Tarija, töteten mehr als 200 Spanier und nahmen viele Frauen und Kinder gefangen. Im März 1728 griffen sie Monteagudo (damals Sauces) an, brannten die Kirche nieder und machten 80 spanische Gefangene. Die Spanier griffen im Juli 1728 von Santa Cruz aus mit einer Armee von 1200 Spaniern und 200 Chiquitano- Bogenschützen an, die von den Jesuitenmissionen von Chiquitos in Ostbolivien rekrutiert wurden . Die spanische Armee zerstörte viele Dörfer von Chiriguano, tötete mehr als 200 Menschen und machte mehr als 1.000 Gefangene. Unter Verletzung eines Waffenstillstands, um einen Gefangenenaustausch auszuhandeln, nahmen die Spanier 62 Chiriguano-Führer, darunter Aruma, gefangen und versklavten sie in den Silberminen. Spanische Expeditionen in das Gebiet von Chiriguano in den Jahren 1729 und 1731 waren weniger erfolgreich. 1735 belagerten die Chiriguano Santa Cruz, aber die Belagerung wurde von 340 Chiquitano-Kriegern gebrochen, die von jesuitischen Missionen geschickt wurden. Im selben Jahr zerstörten die Chiriguanos zwei neu gegründete Jesuitenmissionen in der Nähe von Tarija. Die Chiriguano integrierten einige ihrer Gefangenen in ihre Gesellschaft; andere auf beiden Seiten wurden freigelassen oder freigekauft, wobei die Sklaverei ein gemeinsames Schicksal von Gefangenen der Spanier war, insbesondere von Frauen und Kindern.

Nach dem Generalaufstand kam es 1750 und von 1793 bis 1799 zu weiteren Kriegen im 18. Jahrhundert zwischen Chiriguano und Spaniern. Die Buschfeuerkriege zwischen Spaniern und Chiriguano waren größtenteils Konflikte um Ressourcen. Die Chiriguanos waren Bauern, die Mais anbauten; die spanischen und mestizenischen Siedler, die in das Gebiet von Chiriguano eindrangen oder dort lebten, waren Viehzüchter, die Vieh züchteten. Die Viehzüchter und ihr Vieh zerstörten Chiriguano-Siedlungen und Maisfelder und die Chiriguanos töteten Vieh und oft auch Viehzüchter.

19. Jahrhundert

Laut dem Gelehrten Erick Langer hatten die Chiriguanos bis in die 1860er Jahre die Oberhand in den Anden-Grenzgebieten. Spanischsprachige Gemeinschaften, die kreolisch oder "karai" genannt werden, da die meisten Menschen spanischer / indischer Abstammung waren, überlebten, indem sie den lokalen Chiriguano-Gruppen Tribut zollten. Die Maisernte von Chiriguano scheiterte jedoch während einer Dürre von 1839 bis 1841 und die Chiriguanos griffen zu vermehrten Überfällen auf Rinderherden, um das Vieh sowohl zu fressen als auch zu töten, um den Vormarsch der hispanischen Viehzüchter zu stoppen. Als die Nachfrage nach Fleisch im Rest Boliviens anstieg, wurde der Druck auf die Chiriguanos durch die Viehzüchter und Soldaten intensiver. Außerdem scheint die Bevölkerung der Chiriguanos nach dem 18. Jahrhundert zurückgegangen zu sein.

„Der wichtigste Faktor für den Verlust der Unabhängigkeit Chiriguanos war die Wiedererrichtung der Franziskanermissionen“ ab 1845. Nach mehr als zwei Jahrhunderten des Scheiterns erfreuten sich die christlichen Missionen bei den Chiriguanos einigen Erfolgen. Die Gründe für diesen Erfolg schienen darin zu liegen, dass sich viele Chiriguanos zum Schutz vor internen Streitigkeiten und Konflikten mit den kreolischen Viehzüchtern und Siedlern, der bolivianischen Regierung und anderen indianischen Völkern an die Missionen wandten. Die Missionen und die bolivianische Regierung profitierten von der Arbeit der Mission Chiriguanos und rekrutierten viele von ihnen auch als Soldaten gegen unabhängige Chiriguanos und andere Indianer. Auch die Zahl und die Unabhängigkeit der Chiriguano nahmen ab den 1850er Jahren ab, als viele von ihnen nach Argentinien auswanderten, um auf Zuckerplantagen zu arbeiten. In den 1860er Jahren nahm die bolivianische Regierung eine aggressivere Haltung gegenüber den Chiriguanos ein und vergab große Landbewilligungen an Viehzüchter in ihrem Territorium. Offene Massaker an Chiriguanos wurden häufiger. Chiriguano-Kämpfer wurden routinemäßig hingerichtet, wenn sie gefangen genommen wurden, und Frauen und Kinder wurden in die Knechtschaft verkauft.

Die Chiriguanos unternahmen zwei letzte Versuche, ihre Unabhängigkeit zu bewahren: den Huacaya-Krieg von 1874-1877, in dem die aufständischen Chiriguanos besiegt wurden, und die Rebellion von 1892. Die Rebellion von 1892 brach im Januar in der Mission von Santa Rosa de Cuevo aus . Es wurde von einem 28-jährigen Mann namens Chapiaguasu geleitet, der sich Apiaguaiki Tumpa (Eunuch of God) nannte und sagte, dass er auf die Erde gesandt worden sei, um die Chiriguanos vor dem Christentum und den franziskanischen Missionaren zu retten. Mit einer Armee von 1.300 Chiriguanos führte Apiaguaiki am 21. Januar einen gescheiterten Angriff gegen die Mission an. Die Kreolen führten am 28. Januar einen Gegenangriff mit 50 Soldaten, 140 kreolischen Milizen und 1.500 befreundeten Indianern, die mit Pfeil und Bogen bewaffnet waren. In der Schlacht von Kuruyuki tötete die kreolische Armee mehr als 600 Chiriguanos mit eigenen Verlusten von nur vier getöteten Indianern. Nach der Schlacht massakrierte die kreolische Armee Chiriguanos, die sich ergaben und Frauen und Kinder in die Sklaverei verkauften. Die 2.000 Chiriguanos, die in der Mission Santa Rosa de Cuevo leben, unterstützten hauptsächlich die kreolische Armee.

Apiaguaiki wurde später gefangen genommen und am 29. März 1892 von den bolivianischen Behörden gefoltert und hingerichtet. Die Bewegung, die er leitete, war anderen zeitgenössischen Millenarian- Bewegungen auf der ganzen Welt ähnlich, wie dem Ghost Dance in den Vereinigten Staaten und der Boxer Rebellion in China.

20. und 21. Jahrhundert

Der Einfluss der franziskanischen Missionen nahm im 20. Jahrhundert ab. Ein Chiriguano-Führer namens Ubaldino Cundeye, seine Frau Octavia und Verwandte zogen 1930 nach La Paz und behaupteten, dass die Chiriguanos Rechte als Bürger Boliviens hätten. Cundeye setzte sich dafür ein, dass die Chiriguanos Land von den Missionen zurückerobern. Der Chaco-Krieg (1932-1935) führte jedoch zur Enteignung eines Großteils des verbleibenden Landes, das den Missionen und den Chiriguanos gehörte. Die Chiriguanos wurden größtenteils landlose Wanderarbeiter, viele davon in Argentinien. Die Missionen wurden schließlich 1949 aufgelöst.

Der kommunistische Revolutionär Ernesto "Che" Guevara versuchte, eine Revolution unter den Chiriguanos zu schüren, als er am 9. Oktober 1967 von bolivianischen Soldaten gefangen genommen und hingerichtet wurde. Guevara und seine kubanischen Anhänger hatten Quechua studiert, um mit bolivianischen Bauern zu kommunizieren, aber die Chiriguanos sprachen Guarani . Um Touristen anzulocken, schufen die Guarani im Jahr 2005 den "Trail of Che Guevara", der sich über 300 Kilometer durch das Gebiet erstreckt, in dem Guevara und seine Miniarmee operierten.

Die Ostbolivianer oder Ava Guaraní, wie sie zunehmend anstelle von Chiriguano (das abwertende Ursprünge hat) genannt werden, nehmen an der 1987 gegründeten Versammlung des Guaraní-Volkes teil , einer gesamtnationalen Organisation, die das Volk der Guaraní in den verschiedenen Ländern in vertritt die sie leben. Die Guaraní sind auch in der Konföderation der indigenen Völker Boliviens vertreten . Ihr Ziel ist es, einige der Ländereien ihrer Vorfahren zurückzugewinnen und die wirtschaftliche Entwicklung, Bildung und Gesundheit ihrer Bevölkerung zu fördern.

Eine Untersuchung der Interamerikanischen Menschenrechtskommission aus dem Jahr 2009 ergab, dass 600 Guaraní-Familien in Bolivien weiterhin unter Bedingungen von "Schuldenknechtschaft und Zwangsarbeit leben, die Praktiken sind, die zeitgenössische Formen der Sklaverei umfassen".

Bilder von Erland Nordenskiöld

Verweise

Externe Links