Östliche Orthodoxie in Nordamerika - Eastern Orthodoxy in North America

Die östliche Orthodoxie in Nordamerika vertritt Anhänger, religiöse Gemeinschaften, Institutionen und Organisationen des östlich-orthodoxen Christentums in Nordamerika , einschließlich der Vereinigten Staaten , Kanadas , Mexikos und anderer nordamerikanischer Staaten. Schätzungen über die Zahl der ostorthodoxen Anhänger in Nordamerika variieren je nach Methodik (sowie der Definition des Begriffs „Anhänger“) erheblich und liegen im Allgemeinen im Bereich von 3 Millionen bis 6 Millionen. Die meisten ostorthodoxen Christen in Nordamerika sind russische Amerikaner , griechische Amerikaner , arabische Amerikaner , ukrainische Amerikaner , albanische Amerikaner , mazedonische Amerikaner , rumänische Amerikaner , bulgarische Amerikaner und serbische Amerikaner , mit Amerikanern aus anderen osteuropäischen Ländern und wachsenden Minderheiten von konvertierten Amerikanern des Westens europäischer, afrikanischer, lateinamerikanischer und ostasiatischer Abstammung.

Statistisch gesehen gehören östliche orthodoxe Christen zu den reichsten christlichen Konfessionen in den Vereinigten Staaten, und sie neigen auch dazu, besser ausgebildet zu sein als die meisten anderen religiösen Gruppen in Amerika. Sie haben eine hohe Anzahl von Abschlüssen (68 %) und Postgraduierten (28 %) pro Kopf.

Frühe russisch-orthodoxe Präsenz in Amerika

Orthodoxes Kloster St. Tikhon in Südkanaan, Pennsylvania

Russische Händler ließen sich im 18. Jahrhundert in Alaska nieder. 1740 wurde an Bord eines russischen Schiffes vor der Küste Alaskas eine Göttliche Liturgie gefeiert. 1794 entsandte die russisch-orthodoxe Kirche Missionare – darunter den Heiligen Herman von Alaska –, um eine offizielle Mission in Alaska zu gründen . Ihre missionarischen Bemühungen trugen zur Bekehrung vieler Ureinwohner Alaskas zum orthodoxen Glauben bei. Es wurde eine Diözese gegründet, deren erster Bischof der Heilige Innozenz von Alaska war . Der Hauptsitz dieser nordamerikanischen Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von Alaska nach Kalifornien verlegt.

Es wurde in der letzten Hälfte des gleichen Jahrhunderts erneut verlegt, diesmal nach New York. Dieser Übergang fiel mit einer großen Bewegung von Ostkatholiken zur Ostorthodoxen Kirche im Osten der Vereinigten Staaten zusammen. Diese Bewegung, die die Zahl der ostorthodoxen Christen in Amerika erhöhte, resultierte aus einem Konflikt zwischen John Ireland , dem politisch mächtigen römisch-katholischen Erzbischof von Saint Paul, Minnesota ; und Alexis Toth , ein einflussreicher ruthenisch-katholischer Priester. Die Weigerung von Erzbischof Irland, P. Toths Beglaubigungen als Priester veranlassten P. Toth schloss sich der östlich-orthodoxen Kirche an und führte unter seiner Führung und Inspiration zur Konversion von Zehntausenden anderen unierten Katholiken in Nordamerika zur östlich-orthodoxen Kirche. Aus diesem Grund wird Irland manchmal ironisch als "Vater der orthodoxen Kirche in Amerika" bezeichnet. Diese Unierten wurden in die östliche Orthodoxie in die bestehende nordamerikanische Diözese der russisch-orthodoxen Kirche aufgenommen. Gleichzeitig wanderten auch viele Griechen und andere ostorthodoxe Christen nach Amerika aus. Zu dieser Zeit waren alle ostorthodoxen Christen in Nordamerika unter dem Omophorion (Kirchenautorität und Schutz) des Patriarchen von Moskau durch die nordamerikanische Diözese der Russischen Kirche vereint . Die Einheit war nicht nur theoretisch, sondern Realität, da es damals keine andere Diözese auf dem Kontinent gab. Unter der Schirmherrschaft von dieser Diözese, die an der Wende des 20. Jahrhunderts wurden von Bischof regiert (und zukünftigen Patriarch) Tichon , östlich - orthodoxen Christen verschiedener ethnischer Herkunft dienten wurden, sowohl nicht-Russisch und Russisch; eine syro-arabische Mission wurde in der bischöflichen Führung des heiligen Raphael von Brooklyn , dem ersten ostorthodoxen Bischof, der in Amerika geweiht wurde, eingerichtet.

Orthodoxe Kirche in Amerika (OCA)

Eine der Folgen der Verfolgung und des Verwaltungschaos, die die bolschewistische Revolution über die russisch-orthodoxe Kirche angerichtet hatte, war eine Flut von Flüchtlingen aus Russland in die Vereinigten Staaten, Kanada und Europa . Die Revolution von 1917 trennte große Teile der russischen Kirche – Diözesen in Amerika, Japan und der Mandschurei sowie Flüchtlinge in Europa – vom regelmäßigen Kontakt zur Mutterkirche. Im Jahr 1920 erließ Patriarch Tikhon einen Ukas (Dekret), dass Diözesen der Kirche Russlands, die von der Leitung der höchsten Kirchenautorität (dh des Patriarchen) abgeschnitten waren, unabhängig bleiben sollten, bis normale Beziehungen mit der höchsten Kirchenautorität bestehen konnten wieder aufgenommen; und auf dieser Grundlage existierte die nordamerikanische Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche (bekannt als "Metropolia") in einem de facto autonomen Modus der Selbstverwaltung weiter. Die finanzielle Notlage der nordamerikanischen Diözese infolge der Russischen Revolution führte zu einem gewissen Verwaltungschaos, so dass sich andere nationale orthodoxe Gemeinschaften in Nordamerika mit der Seelsorge und Führung an die Kirchen in ihren jeweiligen Heimatländern wandten.

Eine Gruppe von Bischöfen, die ihren Sitz in Russland verlassen hatten, versammelte sich in Sremski-Karlovci, Jugoslawien, und nahm eine eindeutig politisch-monarchistische Haltung ein. Die Gruppe behauptete außerdem, als Synode für die gesamte „freie“ russische Kirche zu sprechen. Diese Gruppe, die bis heute einen beträchtlichen Teil der russischen Emigration umfasst, wurde 1922 von Patriarch Tikhon formell aufgelöst, der dann die Metropoliten Platon und Evlogy zu regierenden Bischöfen in Amerika bzw. Europa ernannte. Beide Metropoliten unterhielten zeitweise weiterhin Beziehungen zur Synode in Karlovci, aber keiner von ihnen akzeptierte sie als kanonische Autorität. Zwischen den Weltkriegen koexistierte die Metropolia und arbeitete zeitweise mit einer unabhängigen Synode zusammen, die später als Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands (ROCOR) bekannt wurde, manchmal auch als Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland bezeichnet. Die beiden Gruppen gingen schließlich getrennte Wege. ROCOR, das seinen Hauptsitz nach dem Zweiten Weltkrieg nach Nordamerika verlegte, behauptete, die Zuständigkeit für alle Gemeinden russischer Herkunft in Nordamerika zu etablieren, aber es versäumte es. Die Metropolia als ehemalige Diözese der Russischen Kirche betrachtete diese als ihre höchste kirchliche Autorität, wenn auch eine, von der sie unter den Bedingungen des kommunistischen Regimes in Russland vorübergehend abgeschnitten war.

Nach dem Zweiten Weltkrieg unternahm das Patriarchat von Moskau erfolglose Versuche, die Kontrolle über diese Gruppen zurückzugewinnen. Nachdem die Metropolia Anfang der 1960er Jahre die Kommunikation mit Moskau wieder aufgenommen und 1970 die Autokephalie erhalten hatte, wurde sie als Orthodoxe Kirche in Amerika bekannt . Die Anerkennung dieses autokephalen Status ist jedoch nicht universell, da der Ökumenische Patriarch (der die griechisch-orthodoxe Erzdiözese von Amerika untersteht ) und einige andere Gerichtsbarkeiten ihn nicht offiziell anerkannt haben. Die Gründe dafür sind komplex; doch der Ökumenische Patriarch und die anderen Jurisdiktionen bleiben in Gemeinschaft mit dem OCA. Das Patriarchat von Moskau verzichtete damit auf seine früheren kanonischen Ansprüche in den Vereinigten Staaten und Kanada; es erkannte auch eine autonome Kirche an, die im selben Jahr in Japan gegründet wurde.

Andere östlich-orthodoxe Kirchen

Serbisch-orthodoxe Kirche St. Sava in Jackson, Kalifornien

Heutzutage gibt es viele orthodoxe Kirchen in den Vereinigten Staaten und Kanada, die immer noch an das ökumenische oder antiochische Patriarchat oder andere ausländische Jurisdiktionen gebunden sind; in einigen Fällen haben diese verschiedenen ausländischen Gerichtsbarkeiten Kirchen in derselben US-Stadt. Es gibt jedoch auch viele "pan-orthodoxe" Aktivitäten und Organisationen, sowohl formell als auch informell, unter orthodoxen Gläubigen aller Rechtsordnungen. Eine solche Organisation ist die Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika (Nachfolger von SCOBA ), die nordamerikanische orthodoxe Bischöfe aus fast allen Jurisdiktionen umfasst. (Siehe Liste der östlich-orthodoxen Gerichtsbarkeiten in Nordamerika .)

Im Juni 2002 gewährte die Antiochenisch-Orthodoxe Kirche der Antiochenisch-Orthodoxen Erzdiözese von Nordamerika die Selbstverwaltung . Einige Beobachter sehen darin einen Schritt hin zu einer größeren organisatorischen Einheit in Nordamerika.

In den letzten 50 Jahren sind in Nordamerika eine Reihe von orthodoxen Gemeinden des westlichen Ritus entstanden. Diese werden manchmal als " westlich-orthodoxe Kirchen " bezeichnet, aber dieser Begriff wird im Allgemeinen von orthodoxen Christen östlichen oder westlichen Ritus nicht verwendet. Dies sind orthodoxe Christen, die die westliche Liturgie ( römischer Ritus ) verwenden, aber in ihrer Theologie orthodox sind. Die Antiochenisch-Orthodoxe Kirche und ROCOR haben beide Gemeinden des westlichen Ritus.

In den Vereinigten Staaten gibt es über 2.000 orthodoxe Gemeinden. Ungefähr zwei Drittel davon gehören zu den Gerichtsbarkeiten OCA , Griechenland und Antiochien , während der Rest auf andere Gerichtsbarkeiten aufgeteilt ist.

Demografie

Kirchen, die der Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe der Vereinigten Staaten angehören

Dies ist eine Liste aller kanonischen ostorthodoxen Kirchen in den Vereinigten Staaten. Sie alle bilden die Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika . Diese Kirchen stehen in voller Gemeinschaft miteinander und sind alle offiziell voneinander anerkannt. Die orthodoxe Kirche in Amerika gilt als kanonisch und steht in voller Gemeinschaft mit allen anderen Gruppen, ihre Selbstverwaltung wird jedoch in Frage gestellt.

Es kann bis zu sieben Millionen Menschen in den Vereinigten Staaten geben, die sich aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit selbst als orthodox bezeichnen oder als Kinder getauft wurden. Sie dürfen auch kirchlich heiraten und ihre Kinder kirchlich taufen, bleiben aber den Gemeinden unbekannt und nehmen nicht am kirchlichen Leben teil. Viele neue Einwanderer, die nach Amerika gekommen sind, bezeichnen sich selbst als orthodox, nehmen aber nie am kirchlichen Leben teil. Die folgende Tabelle enthält keine dieser Kategorien und beschränkt sich auf diejenigen orthodoxen Gläubigen, die mindestens oft genug Pfarrkirchen besuchen, um in die offizielle Pfarrstatistik aufgenommen zu werden. Sie werden als "Anhänger" aufgeführt. Die "regelmäßigen Besucher" sind die Personen, die an einem typischen Sonntag in die Kirche gehen.

Die Auflistung erfolgt nach kanonischer Position in der Reihenfolge der Diptychen (der zeremoniellen Rangordnung der Gerichtsbarkeiten innerhalb der orthodoxen Kirche). Für jede nordamerikanische Niederlassung (Erzdiözese oder Diözese) listet die Tabelle auch die Gerichtsbarkeit auf, zu der sie gehört. Die orthodoxe Kirche in Amerika ist eine Gerichtsbarkeit für sich.

Diese Tabelle ist sortierbar.
Nach Gerichtsstand in den USA
Elterngerichtsbarkeit Niederlassung in Nordamerika Anhänger Regelmäßige Teilnehmer Teilnehmer in % der Anhänger Bischöfe Klöster Gemeinden Durchschnittliche Gemeindegröße
Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel Griechisch-orthodoxe Erzdiözese 476.878 107.289 22,5% 14 20 525 908
Amerikanische Karpatho-Russisch-Orthodoxe Diözese 10.457 4.936 47,2% 1 0 79 132
Ukrainisch-Orthodoxe Kirche der USA 22.362 6.857 30,7% 2 0 101 221
Albanisch-Orthodoxe Diözese von Amerika 700 185 26,4% 1 0 2 350
Vikariat für die palästinensisch-jordanischen Gemeinschaften 6.775 815 12% 0 9 753
Patriarchat von Antiochia Antiochenisch-orthodoxe christliche Erzdiözese 74.527 27.256 36,6% 9 2 247 302
Moskauer Patriarchat Russische Patriarchalgemeinden in den USA 12.377 1.952 15,8% 1 2 30 413
Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands 27.677 8.954 32,4% 8 10 136 204
Serbisch-orthodoxe Kirche Serbisch-orthodoxe Eparchien 68.760 15.331 22,3% 4 18 163 559
Rumänisch-Orthodoxe Kirche Rumänisch-orthodoxe Metropole Amerikas 11.203 2.158 19,3% 2 1 31 361
Bulgarisch-Orthodoxe Kirche Bulgarisch-Orthodoxe Diözese 2.212 989 44,7% 2 2 20 111
Georgisch-Orthodoxe Kirche Georgisch-Orthodoxe Gemeinden in den USA 920 345 37,5% 1 1 6 153
Orthodoxe Kirche in Amerika N / A 84.928 33.797 39,8% 9 20 551 154
Gesamt 799.776 210.864 26,4% 53 70 1.860 430

Gruppen, deren kanonischer Status angefochten wird

Mazedonisch-orthodoxe Kirche St. Nedela in Ajax , Ontario .

Dies ist eine Liste der wichtigsten Kirchen in den Vereinigten Staaten, die nicht in Gemeinschaft mit der Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika stehen und daher von der weltweiten orthodoxen Kirche nicht als kanonisch anerkannt werden. Diese Gruppen betrachten sich jedoch als kanonisch und können andere Kirchen als kanonisch anerkennen oder nicht.

Durch die Kirche, in den USA
Zuständigkeit Anhänger Regelmäßige Teilnehmer Teilnehmer in % der Anhänger Bischöfe Klöster Gemeinden Durchschnittliche Gemeindegröße
Heilige Orthodoxe Kirche in Nordamerika 2.212 1.703 77% 7 27 82
Mazedonisch-Orthodoxe Kirche: Amerikanische Diözese 15.513 1.696 10,9 % 0 20 776
Gesamt 17.725 3.399 19% 7 47 377

Östliche Orthodoxie in Kanada

Anhänger des östlich-orthodoxen Christentums in Kanada gehören traditionell mehreren ethnischen Gemeinschaften und kirchlichen Gerichtsbarkeiten (kanonischen und nicht-kanonischen) an. Laut offiziellen Volkszählungsdaten von 2011 ist die griechisch-orthodoxe Gemeinschaft mit 220.255 Anhängern die größte ostorthodoxe Gemeinschaft in Kanada. Es folgen weitere Gemeinschaften: Russisch-Orthodox (25.245), Ukrainisch-Orthodox (23.845), Serbisch-Orthodox (22.780), Rumänisch-Orthodox (7.090), Mazedonisch-Orthodox (4.945), Bulgarisch-Orthodox (1.765), Antiochien-Orthodoxe (1.220) und mehrere andere kleinere Gemeinschaften im Rahmen der östlichen Orthodoxie.

Siehe auch

Verweise

Quellen