Ebioniten - Ebionites

Ebionites ( griechisch : Ἐβιωναῖοι , Ebionaioi , abgeleitet von Hebrew אביונים ebyonim , Ebionim , was bedeutet , ‚die Armen‘ oder ‚Armen‘) als Ausdruck einer bezieht sich judenchristlichen Sekte , die Vegetarier, betrachtet Armut als heilig waren, glaubte an rituellen Waschungen , und lehnte Tieropfer ab. Sie existierten während der frühen Jahrhunderte der Common Era . Das Ebionites umarmte einen adoptionist Christology , so Verständnis Jesus von Nazareth als bloßem Mensch , der , kraft seiner Gerechtigkeit , wurde von Gott erwählt , den seine letzten wahren Propheten , der das Kommen ankündigt Reich Gott auf der Erde. Eine Mehrheit der Ebioniten lehnte den proto-orthodoxen christlichen Glauben an die Göttlichkeit Jesu und die Jungfrauengeburt als Häresien ab . Sie behaupteten, dass Jesus der leibliche Sohn von Joseph und Maria war, die der Messias wurden, weil er das jüdische Gesetz befolgte.

Dementsprechend bestanden die Ebioniten auf der Notwendigkeit, allein dem geschriebenen Gesetz des Mose (ohne das mündliche Gesetz ) zu folgen ; verwendete eines, einige oder alle der jüdisch-christlichen Evangelien , wie das Evangelium der Ebioniten , als zusätzliche Schrift zur hebräischen Bibel ; und verehrte Jakobus den Gerechten als Beispiel für Gerechtigkeit und den wahren Nachfolger Jesu (anstatt Petrus ), während er Paulus als falschen Apostel und Abtrünnigen vom Gesetz ablehnte .

Da die historischen Aufzeichnungen der Ebioniten rar, fragmentarisch und umstritten sind, stammt vieles von dem, was über sie bekannt oder vermutet wird, von den Kirchenvätern , die alle jüdischen Christen als Ebioniten ansahen und verschiedene Gruppen in ihren Polemiken verwirrten, die sie als ketzerische „ Judenmacher “ bezeichneten. Folglich ist sehr wenig über die Ebionit-Sekte oder -Sekten mit Sicherheit bekannt, und die meisten, wenn nicht alle Aussagen über sie sind spekulativ. Die Kirchenväter betrachten die Ebioniten als identisch mit anderen jüdisch-christlichen Sekten wie den Nazarenern .

Name

Der hellenisiert hebräische Begriff ebionitische ( Ebionai ) wurde zuerst von angewandt Irenäus im zweiten Jahrhundert ohne Erwähnung der Nazarener (c.180 CE) zu machen. Origenes schrieb: "Denn Ebion bedeutet 'arm' unter den Juden, und die Juden, die Jesus als Christus angenommen haben, werden Ebioniten genannt." Tertullian war der erste, der gegen einen Häresiarchen namens Ebion schrieb ; Gelehrte glauben, dass er diesen Namen von einer wörtlichen Lesart von Ebionaioi als „Anhänger von Ebion“ ableitete, eine Ableitung, die heute als irrtümlich angesehen wird, da es keine wesentlichen Hinweise auf eine solche Figur gibt. Der Begriff der Armen (griechisch: ptōkhoí ) wurde noch in seiner ursprünglichen, allgemeineren Bedeutung verwendet. Das moderne Hebräisch verwendet immer noch den biblisch-hebräischen Begriff der Bedürftige sowohl in der Geschichte des Christentums für "Ebioniten" ( אביונים ‎) als auch für das Almosengeben an die Bedürftigen in Purim .

Geschichte

Karte der Dekapolis mit der Lage von Pella.

Entstehung

Die früheste Erwähnung einer Sekte, die die Beschreibung des späteren Ebionites passen könnte erscheint in Justin Martyr ‚s Dialog mit Tryphon (c. 140). Justin unterscheidet zwischen jüdischen Christen , die das Gesetz des Mose befolgen, aber nicht von anderen verlangen, und denen, die glauben, dass das mosaische Gesetz für alle verpflichtend ist. Irenäus (um 180) war wahrscheinlich der erste, der den Begriff Ebioniten benutzte , um eine Sekte zu benennen, die er als ketzerische „ Judenmacher “ bezeichnete, weil sie „ hartnäckig am Gesetz festhielten “. Origenes (ca. 212) bemerkt, dass der Name vom hebräischen Wort evyon abgeleitet ist , was „arm“ bedeutet. Epiphanius von Salamis (ca. 310–320 – 403) gibt den umfassendsten Bericht in seiner Häresiologie namens Panarion ab und verurteilt achtzig ketzerische Sekten, darunter die Ebioniten. Epiphanius gibt meist allgemeine Beschreibungen ihrer religiösen Überzeugungen und enthält Zitate aus ihren Evangelien , die nicht überliefert sind. Laut der Encyclopædia Britannica könnte die Ebionit-Bewegung „zur Zeit der Zerstörung des jüdischen Tempels in Jerusalem (70 n. Chr.) entstanden sein“. Die vorläufige Datierung der Ursprünge dieser Sekte hängt davon ab, dass Epiphanius drei Jahrhunderte später schrieb und sich auf Informationen für die Ebioniten aus dem Buch Elchasai stützte , die möglicherweise nichts mit den Ebioniten zu tun hatten.

Paulus spricht von seiner Sammlung für die „Armen unter den Heiligen“ in der Jerusalemer Kirche, aber damit sind im Allgemeinen eher die ärmeren Mitglieder der Kirche gemeint als eine schismatische Sekte .

Die tatsächliche Zahl der als Ebioniten bezeichneten Sekten ist schwer zu ermitteln, da die widersprüchlichen patristischen Berichte bei ihrem Versuch, verschiedene Sekten zu unterscheiden, sie manchmal miteinander verwechseln. Andere Sekte erwähnt sind die Karpokratianer , die Cerinthians , das Elcesaites , das vierten Jahrhundert Nazarener und die Sampsaeans , von denen die meisten Juden waren christliche Sekte , die gehalten gnostische von dem Ebionites oder andere Ansichten abgelehnt. Epiphanius erwähnt jedoch, dass eine Sekte von Ebioniten einige dieser Ansichten annahm, obwohl sie ihren Namen beibehielt.

Da die Ebioniten im zweiten Jahrhundert erstmals als solche erwähnt werden, bleibt ihre frühere Geschichte und jegliche Beziehung zur ersten Jerusalemer Kirche unklar und umstritten. Es gibt keine Beweise, die den Ursprung der späteren Sekte der Ebioniten mit dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg von 66-70 n. Chr. oder mit der Jerusalemer Kirche unter der Führung von Jakobus in Verbindung bringen . Eusebius erzählt eine Tradition, die wahrscheinlich auf Aristo von Pella basiert , dass die frühen Christen Jerusalem kurz vor dem Krieg verließen und nach Pella , Jordanien jenseits des Jordan flohen , aber dies nicht mit Ebioniten in Verbindung bringt. Sie wurden von Simeon von Jerusalem (gest. 107) angeführt und während des Zweiten Jüdisch-Römischen Krieges 115-117 von den jüdischen Anhängern Bar Kochbas verfolgt, weil sie sich weigerten, seine messianischen Ansprüche anzuerkennen. Noch bis Epiphanius von Salamis (310–403) lebten Mitglieder der Ebioniten-Sekte in Nabatea und Paneas , Moabitis und Kochaba in der Region Bashan in der Nähe von Adraa . Von diesen Orten zerstreuten sie sich und gingen nach Asien (Türkei), Rom und Zypern .

Laut Harnack ordnet der Einfluss der Elchasaiten einige Ebioniten in den Kontext der in Syrien und den Ländern im Osten verbreiteten gnostischen Bewegungen ein .

Verschwinden

Nach dem Ende des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges begann die Bedeutung der Jerusalemer Kirche zu verblassen. Das jüdische Christentum wurde in der gesamten jüdischen Diaspora in der Levante zerstreut , wo es langsam vom Heidenchristentum verdrängt wurde , das sich dann im ganzen Römischen Reich ohne Konkurrenz durch jüdisch-christliche Sekten ausbreitete . Nachdem die Jerusalemer Kirche während der Bar-Kochba-Revolte im Jahr 135 beseitigt wurde , verloren die Ebioniten allmählich an Einfluss und Anhänger. Einige moderne Gelehrte wie Hyam Maccoby argumentieren, dass der Niedergang der Ebioniten auf Marginalisierung und Verfolgung sowohl durch Juden als auch durch Christen zurückzuführen sei. Nach der Niederlage der Rebellion und der Vertreibung der Juden aus Judäa wurde Jerusalem die Heidenstadt Aelia Capitolina . Viele der in Pella lebenden jüdischen Christen gaben zu dieser Zeit ihre jüdischen Praktiken auf und schlossen sich der christlichen Mainstream-Kirche an. Diejenigen, die in Pella blieben und weiterhin dem Gesetz gehorchten, wurden als Ketzer bezeichnet. Im Jahr 375 verzeichnet Epiphanius die Besiedlung von Ebioniten auf Zypern, aber im fünften Jahrhundert berichtete Theodoret von Cyrrhus , dass sie in der Region nicht mehr präsent waren.

Die Ebioniten sind noch bis ins 7. Jahrhundert, wenn auch als Randgemeinschaften, bezeugt. Einige moderne Wissenschaftler argumentieren , dass die Ebionites viel länger überlebt und identifizieren sie mit einem begegnet Sekte von dem Historiker Abd al-Jabbar ibn Ahmad um das Jahr 1000. Es ist ein weiterer Hinweis auf eine ebionitische Gemeinden bestehende um das 11. Jahrhundert im Nordwesten von Arabien in Sefer Ha 'masaot, das "Buch der Reisen" von Rabbi Benjamin von Tudela , einem Rabbiner aus Spanien. Diese Gemeinden befanden sich in zwei Städten, Tayma und "Tilmas", möglicherweise Sa'dah im Jemen. Das 12. Jahrhundert muslimische Historiker Muhammad al-Shahrastani erwähnt Juden in der Nähe lebenden Medina und Hedschas , die Jesus als prophetische Gestalt angenommen und folgte traditionellen Judentum, Mainstream Ablehnung Christian Ansichten . Einige Gelehrte argumentieren, dass sie durch den Austausch von ebionitischen Überresten mit den ersten Muslimen zur Entwicklung der islamischen Sichtweise von Jesus beigetragen haben .

Ansichten und Praktiken

Judentum, Gnostizismus und Essenismus

Die meisten patristischen Quellen stellen die Ebioniten als Juden dar, die allein dem schriftlichen Gesetz (ohne das mündliche Gesetz ) eifrig folgten , Jerusalem als die heiligste Stadt verehrten und die Tischgemeinschaft nur auf Nichtjuden beschränkten, die zum Judentum konvertierten .

Einige Kirchenväter beschreiben, dass einige Ebioniten von den traditionellen jüdischen Glaubens- und Praxisprinzipien abweichen . Methodius von Olympus erklärte zum Beispiel, dass die Ebioniten glaubten, dass die Propheten nur durch ihre eigene Kraft und nicht durch die Kraft des Heiligen Geistes sprachen . Epiphanius von Salamis erklärt , dass der Ebionites in übermäßigen Eingriff rituelle Waschungen , einen besaß angelology , das behauptete , dass der Christus ist ein Engel Gottes , der in Jesus inkarniert war , als er als Sohn Gottes angenommen wurde während seiner Taufe , verweigert Teile des Gesetzes als veraltet oder korrupt, widersetzten sich Tieropfern , praktizierten jüdischen Vegetarismus und feierten jährlich am oder um Pessach ein Gedenkmahl mit nur ungesäuertem Brot und Wasser, im Gegensatz zur täglichen christlichen Eucharistie . Die Verlässlichkeit von Epiphanius' Bericht über die Ebioniten wird von einigen Gelehrten in Frage gestellt. Der moderne Gelehrte Shlomo Pines beispielsweise argumentiert, dass die heterodoxen Ansichten und Praktiken, die er einigen Ebioniten zuschreibt, eher aus dem gnostischen Christentum als aus dem jüdischen Christentum stammen und Merkmale der elcesaitischen Sekte sind, die Epiphanius fälschlicherweise den Ebioniten zuschrieb.

Während die Mainstream- Bibelwissenschaftler in gewisser organisatorischer, administrativer und kultischer Hinsicht einen gewissen Einfluss der Essener auf die im Entstehen begriffene jüdisch-christliche Kirche vermuten , gehen einige Gelehrte über diese Annahme hinaus. In Bezug auf die Ebioniten speziell haben eine Reihe von Gelehrten unterschiedliche Theorien darüber, wie sich die Ebioniten aus einer essenischen jüdischen messianischen Sekte entwickelt haben könnten . Hans-Joachim Schoeps argumentiert , dass die Umwandlung einiger Essenern zu jüdischen Christentum nach der Belagerung von Jerusalem im Jahr 70 kann die Quelle einiger Ebionites Annahme Essene Ansichten und Praktiken, während einige schließen , dass die Essenern nicht geworden war jüdischen Christen, aber noch hatte einen Einfluss auf die Ebioniten.

Über Johannes den Täufer

Im Evangelium der Ebioniten , wie Epiphanius zitiert, werden Johannes der Täufer und Jesus als Vegetarier dargestellt . Epiphanius stellt fest, dass die Ebioniten "Heuschrecken" (griechisch akris ) zu "Honigkuchen" (griechisch ekris ) geändert hatten . Diese Verbesserung findet sich in keiner anderen neutestamentlichen Handschrift oder Übersetzung, obwohl eine andere vegetarische Lesart in einer spätslawischen Version von Josephus ' Judenkrieg gefunden wird . Pines und andere moderne Gelehrte schlagen vor, dass die Ebioniten ihren eigenen Vegetarismus auf Johannes den Täufer projizierten.

Der strenge Vegetarismus der Ebioniten könnte eine Reaktion auf die Einstellung der Tieropfer nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahr 70 n. Chr. und ein Schutz vor dem Verzehr von unreinem Fleisch in einer heidnischen Umgebung gewesen sein. James Tabor argumentiert jedoch, dass die Verachtung der Ebioniten für den Verzehr von Fleisch und das Tempelopfer von Tieren auf ihre Vorliebe für die ideale Ernährung vor der Sintflut und die ursprüngliche Form der Anbetung zurückzuführen ist. Aus dieser Sicht hatten die Ebioniten ein Interesse daran, die von der Offenbarung vor dem Sinai inspirierten Traditionen wiederzubeleben , insbesondere die Zeit von Henoch bis Noah .

Über Jesus den Nazarener

Die Kirchenväter stimmen darin überein, dass einige oder alle Ebioniten viele der Grundsätze des protoorthodoxen Christentums ablehnten , wie die Göttlichkeit Jesu, die Präexistenz , die Jungfrauengeburt und die stellvertretende Sühne . Die Ebioniten werden so beschrieben, dass sie die Menschlichkeit Jesu als leiblichen Sohn von Maria und Joseph betonen , der aufgrund seiner Rechtschaffenheit , das Gesetz perfekt zu halten, als Sohn Gottes angenommen wurde , um die jüdischen Schriften zu erfüllen. Laut Bart D. Ehrman sahen die Ebioniten Jesus als das perfekte Opfer an, das für die Sünden der Welt ans Kreuz ging und von den Toten auferweckt und in den Himmel erhöht wurde.

Origenes ( Contra Celsum 5.61) und Eusebius ( Historia Ecclesiastica 3.27.3) erkennen einige Variationen in der Christologie der Ebioniten-Sekten; Während zum Beispiel alle Ebioniten die Präexistenz Jesu leugneten, gab es eine Untersekte, die die Jungfrauengeburt nicht leugnete . Theodoret zieht, obwohl er von früheren Autoren abhängig ist, den Schluss, dass die beiden Untersekten unterschiedliche Evangelien verwendet hätten. Die Ebioniten haben möglicherweise nur eines, einige oder alle der jüdisch-christlichen Evangelien als zusätzliche Schriftstelle zur hebräischen Bibel verwendet . Irenäus berichtet jedoch, dass sie nur eine Version des Matthäus-Evangeliums verwendeten , die die ersten beiden Kapitel (über die Geburt Jesu ) wegließ und mit der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer begann .

Das Ebionites scheint Jesus nicht so verstanden zu haben , den Messias , sondern als prophetischen Vorläufer , der das Kommen ankündigt Reich Gott auf der Erde , in der zwei menschliche Messiahs (a Davidic König und ein Aaronite Hohepriester ) und / oder ein Engels Messias (ein kosmischer Richter der Erde vom Himmel, bekannt als " Menschensohn "), wird für immer regieren. Folglich wird angenommen, dass Jesus gekommen ist, um eine dreifache Mission zu erfüllen: 1) alle Israeliten zu lehren , sofort nach einer radikalen Ethik der inneren und äußeren Gerechtigkeit zu leben, die im messianischen Zeitalter Standard sein wird ; 2) Vervollständigen Sie das Werk von Moses, indem Sie die Abschaffung der Tieropfer während einer Reinigung des Tempels fordern ; und 3) als moralisches Vorbild (und nicht als stellvertretende Sühne ) sterben , um die Israeliten zur Reue zu bewegen, die für persönliche Sühne und nationale Erlösung notwendig ist, um sich auf die kommende Welt vorzubereiten .

Um gerecht zu werden, Gemeinschaft mit Gott zu erlangen und vor der Vernichtung gerettet zu werden , bestanden die Ebioniten darauf, dass Juden und Nichtjuden alle Gebote des geschriebenen Gesetzes (außer denen bezüglich des Tieropfers) befolgen müssen, aber sie müssen durch Jesu' Auslegung des Gesetzes (statt des mündlichen Gesetzes ).

Auf Jakobus dem Gerechten

Unter modernen Gelehrten schlägt Robert Eisenman vor, dass die Ebioniten Jakobus den Gerechten, Bruder Jesu und Führer der Jerusalemer Kirche , als den wahren Nachfolger Jesu (und nicht als Petrus ) und als Vorbild für Gerechtigkeit verehrten , und deshalb folgten sie dem dauerhaften Gelübde der Naziriten die James genommen hatte. Eine der populärsten Hauptverbindungen der Ebioniten zu James ist, dass die Ascents of James in der Pseudo-Clementinen- Literatur mit den Ebioniten verwandt sind. Die andere im Volksmund vorgeschlagene Verbindung ist die von William Whiston in seiner Josephus- Ausgabe von 1794 erwähnte , wo er feststellt, dass wir aus Fragmenten von Hegesippus erfahren, dass die Ebioniten eine Prophezeiung Jesajas so interpretierten, dass sie den Mord an James vorhersagte .

Gelehrte, darunter Eisenman, Pierre-Antoine Bernheim [ fr ] , Will Durant , Michael Goulder , Gerd Ludemann , John Painter und James Tabor , argumentieren für eine Form der Kontinuität der Jerusalemer Kirche in das zweite und dritte Jahrhundert und dass die Ebioniten James betrachteten als ihr Anführer. Tabor argumentiert, dass die Ebioniten eine dynastische apostolische Nachfolge für die Verwandten Jesu beanspruchten .

Konservative christliche Gelehrte wie Richard Bauckham vertreten die Ansicht , dass James und sein Kreis in der frühen Jerusalemer Kirche eine „ hohe Christologie “ hatten (dh Jesus war der fleischgewordene Gott ), während die Ebioniten eine „ niedrige Christologie “ hielten (dh Jesus war ein bloßer adoptierter Mann). von Gott ). Als Alternative zu der traditionellen Ansicht von Eusebius, dass die jüdische Jerusalemer Kirche allmählich die proto-orthodoxe christliche Theologie der Heidenkirche annahm , schlagen Bauckham und andere unmittelbare Nachfolger der Jerusalemer Kirche unter Jakobus vor, und die anderen Verwandten Jesu waren die Nazarener, die dies akzeptierten Paulus als "Apostel der Heiden", während die Ebioniten eine spätere schismatische Sekte des frühen zweiten Jahrhunderts waren, die Paulus ablehnte.

Über Paulus den Apostel

Die Ebioniten lehnten die Paulinischen Briefe ab und betrachteten Paulus nach Origenes als "Abtrünnigen vom Gesetz". Die Ebionites können geistige und körperliche Nachkommen der „super- gewesen Apostel “ - talentierten und angesehenen jüdischen Christian Minister für obligatorische Beschneidung von Konvertiten - die versucht Paul in zu untergraben Galatien und Korinth .

Epiphanius berichtet, dass die Ebioniten sich Paulus widersetzten, den sie für die Idee verantwortlich hielten, dass Heidenchristen nicht beschnitten werden mussten oder dem Gesetz des Mose folgen mussten , und nannten ihn einen Abtrünnigen . Epiphanius berichtet weiter, dass einige Ebioniten behaupteten, Paulus sei ein Grieche gewesen, der zum Judentum konvertierte, um die Tochter eines Hohepriesters Israels zu heiraten , aber abtrünnig wurde, als sie ihn ablehnte.

Schriften

Außer einigen Zitaten anderer sind keine Schriften der Ebioniten erhalten geblieben, und sie sind in unsicherer Form. Die Anerkennungen von Clemens und die Clementinen-Homilien , zwei christliche Werke aus dem dritten Jahrhundert, werden im allgemeinen wissenschaftlichen Konsens als weitgehend oder vollständig jüdisch-christlich angesehen und spiegeln den jüdisch-christlichen Glauben wider. Die genaue Beziehung zwischen den Ebioniten und diesen Schriften wird diskutiert, aber Epiphanius' Beschreibung einiger Ebioniten in Panarion 30 weist eine auffallende Ähnlichkeit mit den Ideen in den Anerkennungen und Homilien auf . Der Gelehrte Glenn Alan Koch spekuliert, dass Epiphanius sich wahrscheinlich auf eine Version der Homilien als Quellendokument stützte . Einige Gelehrte spekulieren auch, dass der Kern des Barnabasevangeliums unter einer polemischen mittelalterlichen muslimischen Überlagerung auf einem ebionitischen oder gnostischen Dokument beruhte. Die Existenz und Herkunft dieser Quelle wird von Wissenschaftlern weiterhin diskutiert.

John Arendzen teilt die ebionitischen Schriften in vier Gruppen ein.

Evangelium der Ebioniten

Irenäus erklärte, dass die Ebioniten ausschließlich das Matthäusevangelium verwendeten . Eusebius von Cäsarea schrieb, dass sie nur das Hebräerevangelium benutzten . Aus diesem Grund behauptet die Minderheitenansicht von James R. Edwards und Bodleys Bibliothekar Edward Nicholson , dass nur ein hebräisches Evangelium im Umlauf war, das Matthäusevangelium der Hebräer . Sie stellen auch fest, dass der Titel Evangelium der Ebioniten von niemandem in der frühen Kirche verwendet wurde. Epiphanius behauptete, dass das von den Ebioniten verwendete Evangelium von Matthäus geschrieben wurde und das "Evangelium der Hebräer" genannt wurde. Da Epiphanius sagte, dass es "nicht ganz vollständig, aber gefälscht und verstümmelt" sei, betrachten Schriftsteller wie Walter Richard Cassels und Pierson Parker es als eine andere "Ausgabe" des hebräischen Evangeliums von Matthäus; interne Beweise aus den Zitaten in Panarion 30.13.4 und 30.13.7 legen jedoch nahe, dass der Text eine ursprünglich auf Griechisch verfasste Evangeliumsharmonie war .

Mainstream-wissenschaftliche Texte, wie die von Wilhelm Schneemelcher herausgegebene Standardausgabe der Apokryphen des Neuen Testaments , beziehen sich im Allgemeinen auf den Text, den Hieronymus zitiert, wie er von den Ebioniten als das Evangelium der Ebioniten verwendet wird , obwohl dies in der frühen Kirche kein Begriff ist.

Clementinenliteratur

Die Sammlung neutestamentlicher Apokryphen, die als clementinische Literatur bekannt ist, umfasste drei Werke, die in der Antike als die Kreise des Petrus , die Apostelgeschichte bekannt waren, und ein Werk, das gewöhnlich den Titel „ Aufstiege des Jakobus“ trug . Sie werden von Epiphanius in seiner Polemik gegen die Ebioniten ausdrücklich erwähnt. Die erstgenannten Bücher sind im Wesentlichen in den Predigten des Klemens unter dem Titel Clemens Kompendium der Reisepredigten des Petrus und in den Clemens zugeschriebenen Anerkennungen enthalten . Sie bilden eine frühchristliche didaktische Fiktion, um jüdisch-christliche Ansichten auszudrücken, wie den Vorrang von Jakobus dem Gerechten, dem Bruder Jesu ; ihre Verbindung mit dem Bischofssitz von Rom ; und ihr Antagonismus zu Simon Magus sowie gnostische Lehren. Der Gelehrte Robert E. Van Voorst meint zu den Aufstiegen des Jakobus (R 1,33-71): "Es gibt tatsächlich keinen Abschnitt der Clementinenliteratur, über dessen Ursprung im jüdischen Christentum man sicherer sein könnte". Trotz dieser Behauptung äußert er Vorbehalte, dass das Material wirklich ebionitischen Ursprungs ist.

Symmachus

Symmachus produzierte eine Übersetzung der hebräischen Bibel in Koine-Griechisch , die von Hieronymus verwendet wurde und noch in Fragmenten erhalten ist, und seine verlorenen Hypomnemata , geschrieben, um dem kanonischen Matthäus-Evangelium entgegenzuwirken . Obwohl verloren gegangen, ist die Hypomnemata wahrscheinlich identisch mit der von Ebed Jesu erwähnten De Distinktione præceptorum (Assemani, Bibl. Or. , III, 1). Die Identität von Symmachus als Ebionit wurde in der jüngsten Forschung in Frage gestellt.

Elkesaites

Hippolyt von Rom berichtete, dass ein jüdischer Christ, Alkibiades von Apamea , in Rom auftauchte und aus einem Buch lehrte, das er für die Offenbarung hielt, die ein rechtschaffener Mann, Elkesai, von einem Engel erhalten hatte, obwohl Hippolyt vermutete, dass Alkibiades selbst der Autor war. Kurz darauf verzeichnete Origenes eine Sekte, die Elkesaites, mit dem gleichen Glauben. Epiphanius behauptete, dass die Ebioniten dieses Buch auch als Quelle für einige ihrer Überzeugungen und Praktiken benutzten ( Panarion 30.17). Epiphanius erklärt den Ursprung des Namens Elkesai als aramäisch El Ksai , was „verborgene Macht“ bedeutet ( Panarion 19.2.1). Der Gelehrte Petri Luomanen glaubt, dass das Buch ursprünglich in Aramäisch als jüdische Apokalypse geschrieben wurde , wahrscheinlich in Babylonien in den Jahren 116-117.

Religiöse und kritische Perspektiven

Christentum

Die Mainstream - Christian Blick auf die Ebionites beruht zum Teil auf die Interpretation der polemisch Blick auf die Kirchenväter , die sie als porträtiert Ketzer für viele der Ablehnung proto-orthodoxen christlichen Blick auf Jesus und angeblich eine fehlerhafte Fixierung mit auf dem Gesetz des Mose an die Kosten der Gnade Gottes . Aus dieser Sicht könnten die Ebioniten die Nachkommen einer jüdisch-christlichen Sekte innerhalb der frühen Jerusalemer Kirche gewesen sein, die sich möglicherweise als Reaktion auf den Kompromiss des Konzils von Jerusalem von 50 n. Chr. von ihrer proto-orthodoxen Theologie löste .

Islam

Der Islam wirft dem Christentum vor, den reinen Monotheismus des Gottes Abrahams durch die Lehren der Dreieinigkeit und durch die Verehrung von Ikonen verzerrt zu haben . Paul Addae und Tim Bowes schreiben , dass die Ebionites auf die ursprünglichen Lehren der Gläubigen waren historische Jesus und damit islamischen Ansichten über Jesus' Menschheit geteilt und auch klassische und objektiven Theorien abgelehnter Sühne , obwohl die Islamische Ansicht von Jesus mit dem Blick in Konflikt geraten kann einige Ebioniten bezüglich der Jungfrauengeburt, wobei die Muslime dies bejahen und die Ebioniten leugnen, so Epiphanius.

Hans Joachim Schoeps stellt fest, dass das Christentum, dem Mohammed , der Begründer des Islam, auf der arabischen Halbinsel begegnet sein dürfte, "nicht die Staatsreligion von Byzanz, sondern ein schismatisches Christentum war, das von ebionitischen und monophysitischen Ansichten geprägt war".

Damit haben wir ein Paradox von welthistorischen Ausmaßen, nämlich dass das jüdische Christentum zwar innerhalb der christlichen Kirche verschwand, aber im Islam erhalten blieb und dadurch einige seiner Grundideen bis in unsere Tage verlängerte. Nach islamischer Lehre fand die ebionitische Verbindung von Moses und Jesus in Mohammed ihre Erfüllung.

Judentum

Die gegenmissionarische Gruppe Juden für das Judentum erwähnt die historischen Ebioniten in ihrer Literatur wohlwollend, um zu argumentieren, dass das " messianische Judentum ", wie es von missionarischen Gruppen wie Juden für Jesus gefördert wird , das paulinische Christentum ist, das sich als Judentum falsch darstellt. Im Jahr 2007 äußerten einige messianischen Kommentatoren Besorgnis über eine mögliche Existenzkrise für die messianische Bewegung in Israel aufgrund einer Wiederaufleben von Ebionitismus, insbesondere das Problem der israelischen messianischer Führer apostatizing aus dem Glauben an der angeblichen Göttlichkeit Jesu.

Siehe auch

Verweise

Literatur

JM Fuller, "Ebionism and Ebionites", in Henry Wace (Hrsg.), A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century AD, mit einem Bericht über die wichtigsten Sekten und Häresien. ISBN 1-56563-460-8
G. Uhlhorn, "Ebionites", in: Philip Schaff (Hrsg.), A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrine, and Practical Theology , 3. Aufl. (1894), p. 684–685 (Band 2).
Wilson, Barrie (2008). Wie Jesus Christ wurde – Die frühen Christen und die Verwandlung eines jüdischen Lehrers in den Sohn Gottes . Orion. ISBN 978-0-297-85200-1.
Jeffrey Butz (2010). Das geheime Erbe Jesu . Innere Traditionen. ISBN 978-1-59477-307-5.
Goranson, Stephen. 'Ebionites', in D. Freedman (Hrsg.), The Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), Bd. 2, S. 260–1.

Externe Links

"Ebioniten" . Die amerikanische Cyclopädie . 1879.
Yahad Ebyoni: Ebionit Jewish Community (archivierte Website einer modernen Ebioniten-Erweckungsgruppe, die 1985 von Shemayah Phillips gegründet wurde)

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