Christliche Kirche - Christian Church

Mittelalterliche Darstellung der Ekklesia aus dem Hortus deliciarum des Herrad von Landsberg (12. Jahrhundert)

Christliche Kirche ist ein ekklesiologischer Begriff, der sich auf das bezieht, was verschiedene christliche Konfessionen als die wahre Körperschaft der Christen oder die von Jesus gegründete ursprüngliche Institution auffassen . Es wurde auch in der Wissenschaft als Synonym für das Christentum verwendet .

Für viele protestantische Christen hat die christliche Kirche zwei Komponenten: die sichtbare Kirche , Institutionen, in denen "das Wort Gottes rein gepredigt und gehört und die Sakramente gemäß der Einrichtung Christi gespendet wurden", sowie die unsichtbare Kirche - alle, "die sind wahrhaftig gerettet" (mit diesen Wesen Glieder der sichtbaren Kirche). In diesem Verständnis der unsichtbaren Kirche bezieht sich "Christliche Kirche" (oder katholische Kirche) nicht auf eine bestimmte christliche Konfession, sondern umfasst alle Menschen, die wiedergeboren wurden. Die Zweigtheorie , die von einigen Anglikanern vertreten wird , besagt, dass die Kirchen, die die apostolische Sukzession bewahrt haben, Teil der wahren Kirche sind. Dies steht im Gegensatz zu der einzig wahren Kirche, die auf eine spezifische konkrete christliche Institution angewendet wird, eine christliche ekklesiologische Position, die von der Katholischen Kirche , der Ostorthodoxen Kirche , den Orientalisch-Orthodoxen Kirchen , der Assyrischen Kirche des Ostens und der Alten Kirche des Ostens vertreten wird .

Die meisten englischen Übersetzungen des Neuen Testaments verwenden im Allgemeinen das Wort Kirche als Übersetzung des Altgriechischen : ἐκκλησία , romanisiertecclesia , das in den griechischen Originaltexten zu finden ist , was im Allgemeinen eine „Versammlung“ oder „Gemeinde“ bedeutet. Dieser Begriff erscheint in zwei Versen des Matthäusevangeliums , 24 Versen der Apostelgeschichte , 58 Versen der Paulusbriefe (einschließlich der frühesten Beispiele seiner Verwendung in Bezug auf eine christliche Körperschaft), zwei Versen des Briefes an die Hebräer , ein Vers des Jakobusbriefes , drei Verse des dritten Johannesbriefes und 19 Verse des Buches der Offenbarung . Insgesamt erscheint ἐκκλησία im neutestamentlichen Text 114 Mal, obwohl nicht jeder Fall ein technischer Hinweis auf die Kirche ist. Als solches wird es sowohl für lokale Gemeinschaften als auch im universellen Sinne für alle Gläubigen verwendet. Die früheste aufgezeichnete Verwendung des Begriffs Christentum (griechisch: Χριστιανισμός ) stammt von Ignatius von Antiochia um 100 n. Chr.

Die vier Kennzeichen der Kirche, die erstmals im Glaubensbekenntnis von Nicäa (381) zum Ausdruck kommen, sind, dass die Kirche eine , heilig , katholisch (universal) und apostolisch (von den Aposteln ausgehend) ist.

Etymologie

Das griechische Wort ekklēsia , wörtlich „herausgerufen“ oder „hervorgerufen“ und wird allgemein verwendet, um eine Gruppe von Einzelpersonen anzuzeigen, die berufen sind, sich für eine bestimmte Funktion zu versammeln, insbesondere eine Versammlung der Bürger einer Stadt, wie in Apostelgeschichte 19:32–41 , ist der neutestamentliche Begriff, der sich auf die christliche Kirche bezieht (entweder eine bestimmte lokale Gruppe oder die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen ). In der Septuaginta wird das griechische Wort „ἐκκλησία“ verwendet, um das hebräische „קהל“ ( qahal ) zu übersetzen. Die meisten romanischen und keltischen Sprachen verwenden Ableitungen dieses Wortes, entweder geerbt oder von der lateinischen Form ecclesia entlehnt .

Das englischsprachige Wort "Kirche" ist vom altenglischen Wort cirice abgeleitet, abgeleitet vom westgermanischen *kirika , das wiederum aus dem Griechischen κυριακή kuriakē kommt , was "des Herrn" bedeutet (besitzende Form von κύριος kurios "Herrscher" oder "lord ." "). Kuriakē im Sinne von „Kirche“ ist höchstwahrscheinlich eine Verkürzung von κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia („Haus des Herrn“) oder ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē („Gemeinde des Herrn“). Einige Grammatiker und Gelehrte sagen, dass das Wort ungewisse Wurzeln hat und sich vom angelsächsischen "Kirke" vom lateinischen "Zirkus" und dem griechischen "kuklos" für "Kreis" ableiten könnte, in welcher Form sich viele religiöse Gruppen trafen und versammelt. Christliche Kirchen wurden manchmal genannt κυριακόν kuriakon (Adjektiv Bedeutung „des Herrn“) in der griechischen beginnend im 4. Jahrhundert, aber Ekklesia und βασιλική Basilike waren häufiger.

Das Wort ist eine von vielen direkten griechisch-germanischen Entlehnungen christlicher Terminologie über die Goten . Die slawischen Bezeichnungen für "Kirche" ( Altkirchenslawisch црькꙑ [ creky ], russisch церковь [ cerkov' ], slowenisch cerkev) sind über das althochdeutsche verwandte chirihha .

Geschichte

Eine östliche Ikone, die die Herabkunft des Heiligen Geistes darstellt . Pfingsten gilt als „Geburtstag der Kirche“.

Die christliche Kirche entstand im römischen Judäa im ersten Jahrhundert AD / CE , gegründet auf der Lehre von Jesus von Nazareth , der zuerst versammeln Jünger . Diese Jünger wurden später als „ Christen “ bekannt; Gemäß der Schrift befahl Jesus ihnen, seine Lehren in der ganzen Welt zu verbreiten . Für die meisten Christen stellt das Pfingstfest (ein Ereignis, das nach der Himmelfahrt Jesu stattfand ) den Geburtstag der Kirche dar, der durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die versammelten Jünger bezeichnet wird. Die Leitung der christlichen Kirche begann mit den Aposteln .

Aus dem Judentum des zweiten Tempels hervorgegangen , akzeptierten Christen seit den frühesten Tagen des Christentums Nichtjuden ( Heiden ), ohne die vollständige Übernahme jüdischer Bräuche (wie die Beschneidung ) zu verlangen . Die Parallelen im jüdischen Glauben sind die Proselyten , die Gottesfürchtigen und das Noahide-Gesetz ; siehe auch biblisches Gesetz im Christentum . Manche meinen, dass Konflikte mit jüdischen religiösen Autoritäten schnell zur Vertreibung von Christen aus den Synagogen in Jerusalem führten .

Die Kirche breitete sich nach und nach im gesamten Römischen Reich und darüber hinaus aus und gewann bedeutende Niederlassungen in Städten wie Jerusalem , Antiochia und Edessa . Die römischen Behörden verfolgten es, weil die Christen sich weigerten, den römischen Göttern Opfer zu bringen , und den Kaiserkult in Frage stellten . Die Kirche wurde im Römischen Reich legalisiert und dann im 4. Jahrhundert von den Kaisern Konstantin I. und Theodosius I. als Staatskirche des Römischen Reiches gefördert .

Bereits im 2. Jahrhundert verurteilten Christen Lehren, die sie als Häresien ansahen , insbesondere die Gnosis, aber auch der Montanismus . Ignatius von Antiochia zu Beginn dieses Jahrhunderts und Irenäus am Ende sahen die Vereinigung mit den Bischöfen als Test für den richtigen christlichen Glauben. Nach der Legalisierung der Kirche im 4. Jahrhundert war die Debatte zwischen Arianismus und Trinitarismus , bei der die Kaiser jetzt die eine Seite und jetzt die andere bevorzugten, eine große Kontroverse.

Verwendung durch frühe Christen

  Vorwiegend christliche Region um 325 n. Chr
  Vorwiegend christliche Region um 600 n. Chr

Bei der Verwendung des Wortes ἐκκλησία ( ekklēsia ) verwendeten die frühen Christen einen Begriff, der zwar die Versammlung eines griechischen Stadtstaates bezeichnete, an der nur Bürger teilnehmen konnten, aber traditionell von griechischsprachigen Juden verwendet wurde , um von Israel zu sprechen Volk Gottes, und das erschien in der Septuaginta im Sinne einer aus religiösen Gründen versammelten Versammlung, oft zu einer Liturgie ; in dieser Übersetzung stand ἐκκλησία für das hebräische Wort קהל ( qahal ), das jedoch auch als συναγωγή ( synagōgē , „Synagoge“) wiedergegeben wurde, wobei die beiden griechischen Wörter weitgehend synonym waren, bis die Christen sie deutlicher unterschieden.

Der Begriff ἐκκλησία erscheint nur in zwei Versen der Evangelien, in beiden Fällen im Matthäusevangelium . Wenn Jesus zu Simon Petrus sagt: "Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen", ist die Kirche die von Christus eingesetzte Gemeinde, aber an der anderen Stelle ist die Kirche die Ortsgemeinde, zu der man gehört: "Wenn er weigert sich, auf sie zu hören, es der Kirche zu sagen."

Der Begriff wird in anderen Teilen des Neuen Testaments viel häufiger verwendet und bezeichnet, wie im Matthäusevangelium, entweder eine einzelne Ortsgemeinde oder alle zusammen. Sogar Passagen, die den Begriff ἐκκλησία nicht verwenden, können sich mit anderen Ausdrücken auf die Kirche beziehen, wie in den ersten 14 Kapiteln des Römerbriefs , in denen ἐκκλησία völlig fehlt, aber wiederholt das verwandte Wort κλήτοι verwendet ( klētoi , „genannt "). Auf die Kirche kann auch durch Bilder Bezug genommen werden, die traditionell in der Bibel verwendet werden, um vom Volk Gottes zu sprechen , wie zum Beispiel das Bild des Weinbergs, das insbesondere im Johannesevangelium verwendet wird .

Das Neue Testament verwendet niemals die Adjektive "katholisch" oder "universal" in Bezug auf die christliche Kirche, sondern weist darauf hin, dass die lokalen Gemeinschaften kollektiv eine Kirche sind, dass Christen immer versuchen müssen, als Gemeinde Gottes in Übereinstimmung zu sein, dass sich das Evangelium bis an die Enden der Erde und auf alle Nationen erstrecken muss , dass die Kirche allen Völkern offen steht und nicht geteilt werden darf usw.

Die erste überlieferte Anwendung von „katholisch“ oder „universal“ auf die Kirche stammt von Ignatius von Antiochia um 107 in seinem Brief an die Smyrnäer, Kapitel VIII. "Wo immer der Bischof erscheint, da soll das Volk sein; wie überall, wo Jesus Christus ist, gibt es die katholische Kirche."

Kirchenväter wie Ignatius von Antiochia, Irenäus, Tertullian und Cyprian vertraten die Ansicht, dass die christliche Kirche eine sichtbare Einheit und keine unsichtbare Gemeinschaft von Gläubigen sei .

Christentum als römische Staatsreligion

Am 27. Februar 380 nahm das Römische Reich offiziell die nizäische Version des Christentums als Staatsreligion an . Vor diesem Datum hatten Constantius II. (337-361) und Valens (364-378) persönlich arianische oder semi-arianische Formen des Christentums bevorzugt , aber Valens' Nachfolger Theodosius I. unterstützte die mehr athanasische oder trinitarische Doktrin, wie sie im Nicäischen Glaubensbekenntnis dargelegt wird vom 1. Konzil von Nicäa.

An diesem Tag verfügte Theodosius I., dass nur die Anhänger des trinitarischen Christentums als katholische Christen bezeichnet werden durften, während alle anderen als Ketzer gelten sollten, was als illegal galt. Im Jahr 385 führte diese neue Rechtslage im ersten Fall von vielen zur Todesstrafe eines Ketzers, nämlich Priscillian , der mit mehreren seiner Anhänger von einem Zivilgericht wegen des Verbrechens der Magie zum Tode verurteilt wurde. In den folgenden Jahrhunderten des staatlich geförderten Christentums wurden heidnische und ketzerische Christen routinemäßig vom Reich und den vielen Königreichen und Ländern, die später seinen Platz besetzten, verfolgt, aber einige germanische Stämme blieben bis ins Mittelalter arianisch (siehe auch Christentum ).

Die Kirche im Römischen Reich war unter Metropoliten organisiert , von denen fünf eine besondere Bedeutung erlangten und die Grundlage für die von Justinian I. vorgeschlagene Pentarchie bildeten . Von diesen fünf befand sich einer im Westen ( Rom ) und der Rest im Osten ( Konstantinopel , Jerusalem , Antiochia und Alexandria ).

Das im Jahr 363 n. Chr. gegründete Kloster Mar Mattai , eine nestorianische Kirche , gilt als eines der ältesten christlichen Klöster, die es gibt.

Auch nach der Spaltung des Römischen Reiches blieb die Kirche eine relativ geeinte Institution (abgesehen von der orientalischen Orthodoxie und einigen anderen Gruppen, die sich früher vom Rest der staatlich sanktionierten Kirche getrennt hatten). Die Kirche wurde zu einer zentralen und bestimmenden Institution des Reiches, insbesondere im Osten oder im Byzantinischen Reich , wo Konstantinopel zum großen Teil aufgrund seiner wirtschaftlichen und politischen Macht als Zentrum der christlichen Welt angesehen wurde.

Sobald das westliche Reich fiel auf germanische Einfälle im 5. Jahrhundert , wurde die (römische) Kirche Jahrhunderte für die primäre Verbindung zur römischen Zivilisation für mittelalterliches Westeuropa und ein wichtiger Kanal des Einflusses im Westen für die oströmischen oder byzantinische , Kaiser. Während im Westen die sogenannte orthodoxe Kirche gegen den arianisch-christlichen und heidnischen Glauben der germanischen Herrscher konkurrierte und sich außerhalb des damaligen Reiches auf Irland, Deutschland, Skandinavien und die Westslawen ausbreitete, breitete sich im Osten das Christentum auf die Slawen im heutigen Russland , Südmittel- und Osteuropa. Die Herrschaft Karls des Großen in Westeuropa ist besonders dafür bekannt, dass sie die letzten großen westlichen arianischen Stämme mit Rom in Gemeinschaft brachte, teilweise durch Eroberung und erzwungene Bekehrung.

Ab dem 7. Jahrhundert erhoben sich die islamischen Kalifate und begannen nach und nach immer größere Gebiete der christlichen Welt zu erobern . Mit Ausnahme von Nordafrika und dem größten Teil Spaniens blieb Nord- und Westeuropa von der islamischen Expansion weitgehend unbeschadet, zum großen Teil, weil das reichere Konstantinopel und sein Reich als Magnet für den Ansturm fungierten. Die von den Muslimen gestellte Herausforderung würde dazu beitragen, die religiöse Identität der Ostchristen zu festigen, auch wenn sie das Oströmische Reich allmählich schwächte. Sogar in der muslimischen Welt überlebte die Kirche (zB die modernen Kopten , Maroniten und andere), wenn auch manchmal mit großen Schwierigkeiten.

Großes Schisma von 1054

Obwohl es lange Zeit Reibungen zwischen dem Bischof von Rom (dh dem Patriarchen der eigentlichen katholischen Kirche) und den östlichen Patriarchen innerhalb des Byzantinischen Reiches gegeben hatte , brachte Roms wechselnde Loyalität von Konstantinopel zum Frankenkönig Karl dem Großen die Kirche auf einen Kurs in Richtung Trennung. Die politischen und theologischen Divisionen wachsen würde , bis Rom und der Osten sich im 11. Jahrhundert exkommuniziert , schließlich zur Spaltung der Kirche in den führenden westlichen (katholischen) und Osten (orthodoxen) Kirchen. 1448, kurz vor dem Zusammenbruch des Byzantinischen Reiches, erlangte die russisch-orthodoxe Kirche die Unabhängigkeit vom Patriarchen von Konstantinopel .

Als Ergebnis der Neuentwicklung Westeuropas und des allmählichen Untergangs des Oströmischen Reiches an die Araber und Türken (unterstützt durch den Krieg gegen die Ostchristen ) führte der endgültige Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 dazu, dass östliche Gelehrte vor den muslimischen Horden flohen und antike Manuskripte in den Westen, was dort zu Beginn der Zeit der westlichen Renaissance ein Faktor war . Rom wurde von der Westkirche als Kernland des Christentums angesehen. Einige östliche Kirchen brachen sogar mit der östlichen Orthodoxie und traten in die Gemeinschaft mit Rom ein ( die „unierten“ katholischen Ostkirchen ).

Protestantische Reformation

Die Veränderungen durch die Renaissance führten schließlich zur protestantischen Reformation, bei der sich die protestantischen Lutheraner und die reformierten Anhänger von Calvin, Hus, Zwingli, Melancthon, Knox und anderen von der katholischen Kirche trennten. Zu dieser Zeit führte eine Reihe nicht-theologischer Streitigkeiten auch zur englischen Reformation , die zur Unabhängigkeit der Church of England führte . Dann, während des Zeitalters der Erforschung und des Zeitalters des Imperialismus , verbreitete Westeuropa die katholische Kirche und die protestantischen Kirchen auf der ganzen Welt, insbesondere in Amerika . Diese Entwicklungen wiederum haben dazu geführt, dass das Christentum heute die größte Religion der Welt ist.

Katholische Tradition

Die katholische Kirche lehrt in ihrer Lehre, dass sie die ursprüngliche Kirche ist, die im 1. Jahrhundert n. Chr. von Christus an den Aposteln gegründet wurde . Die päpstliche Enzyklika Mystici corporis (Papst Pius XII., 1943) drückt die dogmatische Ekklesiologie der katholischen Kirche so aus: „Wenn wir diese wahre Kirche Jesu Christi definieren und beschreiben würden – die die Eine, Heilige, Katholische, Apostolische, Römische Kirche ist“ – wir werden keinen edleren, erhabeneren oder göttlicheren Ausdruck finden als den Ausdruck, der ihn 'der mystische Leib Jesu Christi' nennt." Die dogmatische Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils, Lumen gentium (1964), erklärt weiter, dass "die eine Kirche Christi, die im Glaubensbekenntnis als eine, heilig, katholisch und apostolisch bekennt, ... in der Welt als Gesellschaft konstituiert und organisiert ist, besteht in der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen geleitet wird". In ähnlicher Weise heißt es in der Enzyklika von Papst Pius IX., Singulari Quidem : „Es gibt nur eine wahre, heilige, katholische Kirche, nämlich die Apostolische Römische Kirche Herr ... Außerhalb der Kirche kann niemand auf Leben oder Erlösung hoffen, es sei denn, er wird durch Unwissenheit entschuldigt, die sich seiner Kontrolle entzieht ." Es ist auch ein gemeinsames Thema in der katholischen Andachts- und Katecheseliteratur: "Die heilige katholische und apostolische Kirche ist die einzige Herde, deren einziger Hirte Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist." (Katholisches Gebetbuch, S. 236, "Eine Herde, ein Hirte")

Eine Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre aus dem Jahr 2007 stellte klar, dass in dieser Passage „Subsistenz“ diese dauerhafte, historische Kontinuität und die Beständigkeit aller von Christus in der katholischen Kirche eingesetzten Elemente bedeutet, in der die Kirche Christi konkret auf dieser Erde zu finden ist" und anerkannt, dass die Gnade in religiösen Gemeinschaften, die von der katholischen Kirche getrennt sind, aufgrund einiger "Elemente der Heiligung und Wahrheit" in ihnen wirksam sein kann, aber auch hinzugefügt "Dennoch kann das Wort 'besteht' nur sein" allein der katholischen Kirche zugeschrieben, weil es sich auf das Zeichen der Einheit bezieht, das wir in den Symbolen des Glaubens bekennen (ich glaube ... an die „eine“ Kirche); und diese „eine“ Kirche besteht in der katholischen Kirche. "

Die katholische Kirche lehrt, dass nur korporative Körperschaften von Christen, die von Bischöfen mit gültiger Weihe geleitet werden, als "Kirchen" im eigentlichen Sinne anerkannt werden können. In katholischen Dokumenten werden Gemeinschaften ohne solche Bischöfe offiziell als kirchliche Gemeinschaften bezeichnet .

Ostorthodoxe Tradition

Die östliche orthodoxe Kirche behauptet jeweils, die ursprüngliche christliche Kirche zu sein. Die östliche orthodoxe Kirche begründet ihren Anspruch in erster Linie damit, dass sie an den Traditionen und Überzeugungen der ursprünglichen christlichen Kirche festhält. Sie behauptet auch, dass vier der fünf Sitze der Pentarchie (ohne Rom) immer noch ein Teil davon sind.

Orientalische Orthodoxie

Die orientalisch-orthodoxen Kirchen behaupten, die ursprüngliche christliche Kirche zu sein. Die orientalisch-orthodoxen Kirchen stützen ihren Anspruch in erster Linie auf ihre Behauptung, dass sie an Traditionen und Überzeugungen der ursprünglichen christlichen Kirche festhalten. Sie haben nie die Theorie der Natur Gottes übernommen, die später formuliert wurde als der Bruch, der dem Konzil von Chalcedon folgte .

Lutherische Tradition

Die Kirche ist die Gemeinde der Heiligen, in der das Evangelium richtig gelehrt und die Sakramente richtig gespendet werden. – Augsburger Bekenntnis

Die lutherischen Kirchen vertreten traditionell die Auffassung, dass ihre Tradition die wahre sichtbare Kirche darstellt . Das Augsburger Bekenntnis im Konkordienbuch , einem Kompendium des Glaubens der lutherischen Kirchen , lehrt, dass "der Glaube, wie er von Luther und seinen Anhängern bekannt wurde, nichts Neues ist, sondern der wahre katholische Glaube, und dass ihre Kirchen den wahren katholischen oder universelle Kirche". Als die Lutheraner 1530 dem römisch-deutschen Kaiser Karl V die Räte“.

Dennoch lehren die lutherischen Kirchen, dass „es in der Tat wahre Christen in anderen Kirchen gibt“, da „auch andere Denominationen das Wort Gottes predigen, wenn auch mit Irrtümern vermischt“; Da die Verkündigung des Wortes Gottes Früchte trägt, akzeptiert die lutherische Theologie die Bezeichnung „Kirche“ für andere christliche Konfessionen.

Anglikanische Tradition

Anglikaner verstehen ihre Tradition im Allgemeinen als Zweig der historischen "katholischen Kirche" und als medialen Weg ("mittlerer Weg") zwischen Traditionen, oft Lutheranismus und reformiertem Christentum oder römischem Katholizismus und reformiertem Christentum.

Reformierte Tradition

Die reformierte Theologie definiert die Kirche als unsichtbar und sichtbar – erstere umfasst die gesamte Gemeinschaft der Heiligen und letztere ist die „Institution, die Gott als eine Instanz für Gottes rettende, rechtfertigende und stützende Tätigkeit bereitstellt“, die Johannes Calvin als „ unsere Mutter". Die reformierten Glaubensbekenntnisse betonen „die reine Lehre des Evangeliums ( pura doctrina evangelii ) und die rechte Verwaltung der Sakramente ( Recta administratio sacramentorum )“ als „die beiden notwendigsten Zeichen der wahren sichtbaren Kirche“.

Methodistische Tradition

Methodistische Prediger sind dafür bekannt, dass sie der Öffentlichkeit die Lehren der Neugeburt und der gesamten Heiligung bei Veranstaltungen wie Zelterweckungen , Buschbaumerweckungen und Lagertreffen bekannt machen , von denen sie glauben, dass sie der Grund dafür sind, dass Gott sie ins Dasein gebracht hat.

Methodisten bekräftigen den Glauben an „die eine wahre Kirche, apostolisch und universal“, und betrachten ihre Kirchen als einen „privilegierten Zweig dieser wahren Kirche“. In Bezug auf die Position des Methodismus innerhalb der Christenheit bemerkte der Gründer der Bewegung „John Wesley einmal, dass das, was Gott bei der Entwicklung des Methodismus erreicht hatte, kein bloßes menschliches Bestreben, sondern das Werk Gottes war solange die Geschichte geblieben ist." Wesley nannte es "das große Depositum" des methodistischen Glaubens und lehrte insbesondere, dass die Verbreitung der Doktrin der vollständigen Heiligung der Grund dafür war, dass Gott die Methodisten in der Welt erweckte.

Evangelische Tradition

Die lokale Evangelische Kirche ist die Organisation, die die Universalkirche repräsentiert und von Evangelikalen als Leib Jesu Christi betrachtet wird . Es ist zuständig für Lehre und Verordnungen, hauptsächlich die Taufe des Gläubigen und das Abendmahl . Viele Kirchen sind Mitglieder evangelikal- christlicher Konfessionen und bekennen sich trotz der Autonomie der Kirche zu einem gemeinsamen Glaubensbekenntnis und Regelwerk. Einige Konfessionen sind Mitglieder eines nationalen Kirchenbündnisses der Weltweiten Evangelischen Allianz . Einige evangelikale Konfessionen arbeiten nach dem bischöflichen Gemeinwesen oder dem presbyterianischen Gemeinwesen . Die häufigste Form der Kirchenleitung innerhalb des Evangelikalismus ist jedoch die Gemeindepolitik . Dies ist besonders bei nichtkonfessionellen evangelikalen Kirchen üblich. Gemeinsame Dienste in evangelikalen Gemeinden sind Pastor , Ältester , Diakon , Evangelist und Anbetungsleiter . Das Bischofsamt mit Aufsichtsfunktion über die Kirchen auf regionaler oder nationaler Ebene ist in allen evangelisch- christlichen Konfessionen vorhanden , auch wenn die Titel Ratspräsident oder Generalaufseher hauptsächlich für diese Funktion verwendet werden.

Spaltungen und Kontroversen

Heute gibt es eine große Vielfalt christlicher Gruppen mit einer Vielzahl unterschiedlicher Lehren und Traditionen. Diese Kontroversen zwischen den verschiedenen Zweigen des Christentums beinhalten natürlich signifikante Unterschiede in ihren jeweiligen Ekklesiologien.

Christliche Konfessionen

Eine Konfession im Christentum ist ein allgemeiner Begriff für eine unterschiedliche religiöse Körperschaft, die durch Merkmale wie einen gemeinsamen Namen, eine Struktur, eine Führung oder eine Doktrin identifiziert wird. Einzelne Körperschaften können jedoch alternative Begriffe verwenden, um sich selbst zu beschreiben, wie beispielsweise "Kirche" oder "Gemeinschaft". Trennungen zwischen einer Gruppe und einer anderen werden durch Lehre und kirchliche Autorität definiert; Themen wie die Natur Jesu , die Autorität der apostolischen Nachfolge , Eschatologie und der päpstliche Primat trennen oft eine Konfession von der anderen. Gruppen von Konfessionen, die oft weitgehend ähnliche Überzeugungen, Praktiken und historische Bindungen teilen, werden als Zweige des Christentums bezeichnet.

Einzelne christliche Gruppen unterscheiden sich stark in dem Grad, in dem sie sich gegenseitig erkennen. Mehrere Gruppen behaupten, der direkte und einzige authentische Nachfolger der von Jesus Christus im 1. Jahrhundert n. Chr. gegründeten Kirche zu sein. Andere hingegen glauben an Denominationalismus, bei dem einige oder alle christlichen Gruppen legitime Kirchen derselben Religion sind, ungeachtet ihrer unterscheidenden Bezeichnungen, Überzeugungen und Praktiken. Aufgrund dieses Konzepts lehnen einige christliche Körperschaften den Begriff „Konfession“ ab, um sich selbst zu beschreiben, um eine Gleichwertigkeit mit anderen Kirchen oder Konfessionen zu vermeiden.

St.-Andreas-Kirche, Darjeeling . Erbaut - 1843, umgebaut - 1873

Die katholische Kirche und die östliche orthodoxe Kirche glauben, dass der Begriff eins im Glaubensbekenntnis von Nicäa eine sichtbare institutionelle und lehrmäßige Einheit beschreibt und vorschreibt , nicht nur geographisch in der ganzen Welt, sondern auch historisch im Laufe der Geschichte. Sie sehen Einheit als eines der vier Kennzeichen, die das Glaubensbekenntnis der echten Kirche zuschreibt, und das Wesen eines Kennzeichens besteht darin, sichtbar zu sein. Eine Kirche, deren Identität und Glaube von Land zu Land und von Alter zu Alter unterschiedlich waren, wäre nach ihrer Einschätzung nicht „eine“. Als solche sehen sie sich nicht als Konfession, sondern als vorkonfessionell; nicht als eine von vielen Glaubensgemeinschaften, sondern als die ursprüngliche und einzige wahre Kirche.

Viele baptistische und kongregationalistische Theologen akzeptieren den lokalen Sinn als die einzig gültige Anwendung des Begriffs Kirche . Sie lehnen die Vorstellung einer universalen ( katholischen ) Kirche entschieden ab. Diese Konfessionen argumentieren, dass alle Verwendungen des griechischen Wortes ekklesia im Neuen Testament entweder von einer bestimmten lokalen Gruppe oder vom abstrakten Begriff "Kirche" und niemals von einer einzigen, weltweiten Kirche sprechen.

Viele Anglikaner , Lutheraner , Altkatholiken und unabhängige Katholiken betrachten die Einheit als Zeichen der Katholizität, sehen jedoch die institutionelle Einheit der katholischen Kirche als manifestiert in der gemeinsamen apostolischen Abfolge ihrer Episkopate und nicht in einer gemeinsamen bischöflichen Hierarchie oder Riten.

Reformierte Christen sind der Ansicht, dass jede Person, die durch den Glauben an das den Aposteln anvertraute Evangelium gerechtfertigt ist, ein Mitglied der „Einen, Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche“ ist. Aus dieser Perspektive muss die wahre Einheit und Heiligkeit der ganzen Kirche, die durch die Apostel gegründet wurde, noch offenbart werden; und währenddessen wird die Ausdehnung und der Frieden der Kirche auf Erden unvollkommen sichtbar.

Die Lutherische Kirche-Missouri-Synode erklärt, dass die christliche Kirche im eigentlichen Sinne nur aus denen besteht, die an das Evangelium glauben (dh die Vergebung der Sünden, die Christus für alle Menschen erlangt hat), selbst wenn sie in Kirchenorganisationen sind, die Irrtum lehren , aber ausgeschlossen sind diejenigen, die diesen Glauben nicht haben, auch wenn sie einer Kirche angehören oder in ihr ein Lehramt bekleiden.

Weltchristentum

Eine Reihe von Historikern haben eine "globale Verschiebung" des Christentums im 20. Jahrhundert festgestellt, von einer Religion, die hauptsächlich in Europa und Amerika vorkommt, zu einer, die im globalen Süden zu finden ist . Als "Weltchristentum" oder "Globales Christentum" bezeichnet, versucht dieser Begriff, den globalen Charakter der christlichen Religion zu vermitteln . Der Begriff konzentriert sich jedoch oft auf das „ nichtwestliche Christentum “, das „(normalerweise die exotischen) Beispiele christlichen Glaubens im ‚globalen Süden‘, in Asien, Afrika und Lateinamerika umfasst“. Es umfasst auch indigene oder diasporische Formen in Westeuropa und Nordamerika.

Andere Debatten

Andere Debatten umfassen die folgenden:

  • "Kirchentum" ist ein abwertender Begriff für Praktiken des Christentums , die mehr Gewicht auf die Gewohnheiten des kirchlichen Lebens oder seine institutionellen Traditionen legen als auf die Lehren Jesu . Daher die Ersetzung von „Christus“ durch „Kirche“ im Wort „ Kirchentum “. Einige Protestanten wenden es auf Kirchen an, von denen sie glauben, dass sie den Mittelpunkt von Christus auf die Kirche verlagert haben. Andere, wie die orthodoxe Kirche und die katholische Kirche, sehen Christus als Zentrum, aber die Kirche auch als wesentlich ( extra Ecclesiam nulla salus ) wegen der engen Verbindung zwischen Christus und der Kirche, die in biblischen Passagen wie dem Brief an die Epheser (siehe Braut Christi ), und sie sehen die Anbetung und Frömmigkeit bestimmter Protestanten eher auf prominente Pastoren und Fraktionen als auf Christus an.
  • Es gibt viele Meinungen über das endgültige Schicksal der Seelen von Personen, die nicht Teil einer bestimmten institutionellen Kirche sind, dh Mitglieder einer bestimmten Kirche können oder können nicht glauben, dass die Seelen von denen außerhalb ihrer Kirchenorganisation gerettet werden können oder werden .
  • Im Protestantismus wurde diskutiert, ob die christliche Kirche tatsächlich eine vereinte himmlische Institution ist, während die irdischen Institutionen in den sekundären Status verbannt sind.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links