Kirchliche Unterschiede zwischen der katholischen Kirche und der ostorthodoxen Kirche - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

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Die Grabeskirche in Jerusalem - ein Pilgerzentrum, das seit langem zwischen den katholischen , ostorthodoxen und orientalisch-orthodoxen Kirchen geteilt und umstritten ist .

Katholisch-orthodoxe kirchliche Unterschiede sind Unterschiede zwischen der Organisationsstruktur und der Regierungsführung der ostorthodoxen Kirche und der der katholischen Kirche . Diese unterscheiden sich von theologischen Unterschieden, die Unterschiede in Dogma und Lehre sind. Eine Reihe von Meinungsverschiedenheiten über Fragen der Ekklesiologie entwickelten sich langsam zwischen den westlichen und östlichen Flügeln der Staatskirche des Römischen Reiches, die sich auf die Städte Rom ( 476 als "gefallen" angesehen ) und Neu-Rom / Konstantinopel (ebenfalls als "gefallen" konzentriert ) 1453 "gefallen" ). Die Streitigkeiten waren ein wesentlicher Faktor für das formelle Ost-West-Schisma zwischen Papst Leo IX. Und Patriarch Michael I. im Jahr 1054 und sind zwischen den Kirchen bis heute weitgehend ungelöst.

Päpstliche Autorität

1881 Abbildung mit Darstellung der päpstlichen Unfehlbarkeit

Viele der Probleme, die derzeit die beiden Kirchen trennen, sind kirchlich. Das Wichtigste unter ihnen ist der Inhalt des päpstlichen Primats in jeder zukünftigen einheitlichen Kirche. Die Orthodoxen bestehen darauf, dass es ein "Primat der Ehre" sein sollte, wie in der alten Kirche, und kein "Primat der Autorität", während die Katholiken die Rolle des Papstes als Voraussetzung für seine Ausübung von Macht und Autorität ansehen, deren genaue Form offen ist zur Diskussion mit anderen Christen.

In der Erklärung von Ravenna im Jahr 2007 wurden diese Überzeugungen erneut bekräftigt und die Vorstellung bekräftigt, dass der Bischof von Rom tatsächlich der Protos ist ("erster" auf Griechisch), obwohl künftige Diskussionen über die konkrete kirchliche Ausübung des päpstlichen Primats stattfinden sollen . Hierarchen innerhalb der russischen Kirche haben das Dokument verurteilt und erneut bekräftigt, dass die päpstliche Autorität, wie sie im Westen herrscht, historisch nicht gültig ist. Da die orthodoxe Sicht des Papsttums Primus inter pares ohne Zuständigkeitsbefugnis wäre.

Kanonisches Gebiet

Ein kanonisches Gebiet ist ein geografisches Gebiet, das als zu einem bestimmten Patriarchat oder einer bestimmten autokephalen Kirche gehörend angesehen wird. Das Konzept findet sich nicht nur in der ostorthodoxen Kirche, sondern auch in der katholischen Kirche und wird im Kodex der Kanoniker der Ostkirchen ausführlich erwähnt .

Die Frage des kanonischen Territoriums hat sich in Russland als bedeutender Streitpunkt erwiesen, da das Moskauer Patriarchat einerseits gegen den Einfluss des Patriarchen von Konstantinopel in der Ukraine und andererseits gegen den wahrgenommenen katholischen Einfluss innerhalb Russlands selbst ist.

Ekklesiologische Ökonomie

Ein wesentlicher Unterschied besteht im Stil der Kirchenregierung. Die orthodoxe Kirche hat immer die Position der Kollegialität der Bischöfe beibehalten . Die orthodoxe Kirche hat auch die " Ökonomie " oder ein gewisses Maß an Flexibilität in den Regeln betont, abhängig von den Erfordernissen einer bestimmten Situation. Die Verwaltungsstruktur der orthodoxen Kirche ist in ihrer Struktur näher an einer Konföderation ohne funktionierende Zentralisierung als Konstante.

In den Synoden der orthodoxen Kirche werden die höchsten Autoritäten in jeder Kirchengemeinschaft zusammengeführt. Anders als der Papst in der katholischen Kirche hat kein zentrales Individuum oder keine zentrale Figur das absolute (und "unfehlbare") letzte Wort zur kirchlichen Lehre und Verwaltung. In der Praxis hat dies manchmal zu Spaltungen zwischen griechischen, russischen, bulgarischen und ukrainisch-orthodoxen Kirchen geführt, da keine zentrale Behörde als Sammelpunkt für verschiedene interne Streitigkeiten dienen kann.

Im Gegensatz zu dem Bild, das der russische religiöse Dichter Aleksey Khomyakov vor mehr als einem Jahrhundert präsentierte, bekräftigte das Zweite Vatikanische Konzil der katholischen Kirche die Bedeutung der Kollegialität und stellte klar, dass "die Autorität der Primaten untrennbar mit der Kollegialität und Synodalität verbunden ist" und dass "der Bischof" von Rom ist ein Bruder unter den Brüdern, die im Episkopat sakramental alle gleich sind .

Ablehnung ostkatholischer Kirchen

Bei einem Treffen in Balamand , Libanon im Juni 1993 die Gemeinsame Internationale Kommission für die theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche erklärt , dass diese Initiativen „ , die mit der auf die Vereinigung bestimmter Gemeinschaften geführt Sitz von Rom und mit ihnen gebracht, wie eine Konsequenz war der Bruch der Gemeinschaft mit ihren Mutterkirchen des Ostens ... nicht ohne die Einmischung außerkirchlicher Interessen "; und das:

  • Was als " Uniatismus " bezeichnet wurde, "kann weder als Methode noch als Modell für die Einheit, die unsere Kirchen suchen, mehr akzeptiert werden" .

Gleichzeitig erklärte die Kommission:

  • In Bezug auf die ostkatholischen Kirchen ist klar, dass sie als Teil der katholischen Gemeinschaft das Recht haben, zu existieren und auf die spirituellen Bedürfnisse ihrer Gläubigen zu reagieren.
  • Die orientalisch-katholischen Kirchen, die die vollständige Gemeinschaft mit dem römischen Stuhl wiederherstellen wollten und ihm treu geblieben sind, haben die Rechte und Pflichten, die mit dieser Gemeinschaft verbunden sind.

Apostolische Nachfolge und Sakramente

Einige orthodoxe Kirchen verlangen bei einem Konvertiten, der bereits in der katholischen Kirche getauft wurde, keine Taufe. Die meisten orthodoxen Kirchen erlauben Ehen zwischen Mitgliedern der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche. Zum Beispiel würde die Kirche von Griechenland einem orthodoxen Mann erlauben, eine katholische Braut in ihrer Kirche zu heiraten, vorausgesetzt, die Frau schwört, dass die Kinder orthodox getauft werden.

Da die katholische Kirche ihre Feier der Messe als wahres Sakrament respektiert , ist die Interkommunion mit den Ostorthodoxen unter "geeigneten Umständen und mit kirchlicher Autorität" sowohl möglich als auch gefördert.

Die katholische Kirche erlaubt ihren Geistlichen, den Mitgliedern der Ostorthodoxen Kirche die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung zu verabreichen, wenn diese spontan nach den Sakramenten fragen und ordnungsgemäß entsorgt werden. Es ermöglicht auch Katholiken, die sich nicht an einen katholischen Pfarrer wenden können, diese drei Sakramente von Geistlichen der Ostorthodoxen Kirche zu erhalten, wann immer es die Notwendigkeit erfordert oder ein echter geistiger Vorteil dies empfiehlt, vorausgesetzt, die Gefahr von Irrtum oder Gleichgültigkeit wird vermieden. Das katholische kanonische Recht erlaubt die Ehe zwischen einem Katholiken und einem Orthodoxen nur, wenn die Erlaubnis des katholischen Bischofs eingeholt wird.

Der Kodex der Kanoniker der Ostkirchen ermächtigt den örtlichen katholischen Bischof, einem katholischen Priester jeglichen Ritus zu gestatten, die Ehe orthodoxer Gläubiger zu segnen, die nicht ohne große Schwierigkeiten in der Lage sind, sich einem Priester ihrer eigenen Kirche zu nähern, und dies spontan zu beantragen. In Ausnahmefällen können Katholiken in Abwesenheit eines bevollmächtigten Priesters vor Zeugen heiraten. Wenn ein Priester zur Verfügung steht, der nicht zur Feier der Ehe berechtigt ist, sollte er hinzugezogen werden, obwohl die Ehe auch ohne seine Anwesenheit gültig ist. Der Kodex der Kanoniker der Ostkirchen legt fest, dass unter diesen außergewöhnlichen Umständen sogar ein "nicht katholischer" Priester (und damit nicht unbedingt einer, der einer Ostkirche angehört) hinzugezogen werden kann.

Siehe auch

Verweise