Edikt von Thessaloniki -Edict of Thessalonica

Das Edikt von Thessaloniki (auch bekannt als Cunctos populos ), erlassen am 27. Februar 380 n. Chr. von drei regierenden römischen Kaisern , machte den Katholizismus der Nicene-Christen in der Großen Kirche zur Staatskirche des Römischen Reiches . Es verurteilte andere christliche Glaubensbekenntnisse wie den Arianismus als Ketzereien „törichter Verrückter“ und autorisierte ihre Bestrafung .

Hintergrund

Im Jahr 313 erließ Kaiser Konstantin I. zusammen mit seinem östlichen Amtskollegen Licinius das Mailänder Edikt , das verfolgten Christen religiöse Duldung und Freiheit gewährte . Um 325 war der Arianismus , eine Schule der Christologie , die behauptete, dass Christus nicht die göttliche Essenz des Vaters besitze, sondern vielmehr eine ursprüngliche Schöpfung und eine Gott untergeordnete Einheit sei, im frühen Christentum so weit verbreitet und umstritten, dass Konstantin das Konzil von Nicäa nannte in einem Versuch, die Kontroverse durch die Etablierung einer reichsweiten, dh „ ökumenischen “ Orthodoxie zu beenden . Das Konzil erstellte den Originaltext des Nizänischen Glaubensbekenntnisses , das das arianische Bekenntnis ablehnte und bestätigte, dass Christus „wahrer Gott“ und „wesensgleich mit dem Vater“ ist.

Der Streit innerhalb der Kirche endete jedoch nicht mit Nicäa, und die Formulierung des Nicene-Glaubensbekenntnisses blieb selbst unter antiarianischen Kirchenmännern umstritten. Obwohl Konstantin auf Toleranz drängte, begann er zu glauben, dass er auf der falschen Seite gelandet war und dass die Nicener – mit ihrer heftigen gegenseitigen Verfolgung der Arianer – tatsächlich den Streit innerhalb der Kirche fortsetzten. Konstantin wurde nicht getauft, bis er dem Tod nahe war (337), und wählte einen Bischof, der Arius , Eusebius von Nikomedia , mäßig sympathisierte, um die Taufe durchzuführen.

Konstantins Sohn und Nachfolger im Ostreich, Constantius II ., war der arianischen Partei zugeneigt und verbannte sogar Bischöfe, die Nicäa befürworteten. Constantius‘ Nachfolger Julian (später „Der Abtrünnige“ genannt) war der einzige Kaiser nach der Bekehrung Konstantins, der das Christentum ablehnte, versuchte, die Kirche zu zersplittern und ihren Einfluss zu untergraben, indem er eine Wiederbelebung der religiösen Vielfalt förderte, sich selbst „ Hellene “ nannte und unterstützte Formen der hellenistischen Religion . Er setzte sich sowohl für den traditionellen religiösen Kultus Roms als auch für das Judentum ein und erklärte darüber hinaus Toleranz gegenüber allen verschiedenen unorthodoxen christlichen Sekten und schismatischen Bewegungen. Julians Nachfolger Jovian , ein Christ, regierte nur acht Monate und betrat nie die Stadt Konstantinopel. Ihm folgte im Osten Valens , ein Arianer.

Bis 379, als Valens von Theodosius I. abgelöst wurde, war der Arianismus in der östlichen Hälfte des Reiches weit verbreitet, während der Westen standhaft Nicene geblieben war. Theodosius, der in Hispania geboren worden war, war selbst ein Nicene-Christ und sehr fromm. Im August förderte sein westlicher Amtskollege Gratian die Verfolgung von Ketzern im Westen.

Edikt

Das Edikt von Thessaloniki wurde am 27. Februar 380 gemeinsam von Theodosius I. , Kaiser des Ostens, Gratian , Kaiser des Westens, und Gratians jüngerem Mitherrscher Valentinian II . erlassen. Das Edikt kam, nachdem Theodosius vom Bischof Ascholius von getauft worden war Thessaloniki, als er in dieser Stadt eine schwere Krankheit erlitt.

IMPPP. GR(ATI)ANUS, VAL(ENTINI)ANUS UND THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE).

Cunctos populos , quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut est, ut est, ut doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro sumpserimus, ultione plectione plectione

DAT. III Kal. Mrz. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.

KAISER GRATIAN, VALENTINIAN UND THEODOSIUS AUGUSTI . Edikt an die Leute von Konstantinopel .
Es ist unser Wunsch, dass alle verschiedenen Nationen, die unserer Milde und Mäßigung unterworfen sind, sich weiterhin zu dieser Religion bekennen, die den Römern durch den göttlichen Apostel Petrus überliefert wurde, wie sie durch treue Überlieferung bewahrt wurde und zu der sie sich jetzt bekennt vom Papst Damasus und von Petrus , Bischof von Alexandria , einem Mann von apostolischer Heiligkeit. Glauben wir gemäß der apostolischen Lehre und der Lehre des Evangeliums an die eine Gottheit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes , in gleicher Majestät und an eine heilige Dreifaltigkeit . Wir befehlen den Anhängern dieses Gesetzes, den Namen katholischer Christen anzunehmen ; aber was die anderen betrifft, da sie unseres Erachtens törichte Wahnsinnige sind, verfügen wir, dass sie mit dem schändlichen Namen Ketzer gebrandmarkt werden sollen und sich nicht anmaßen, ihren Konventikel den Namen von Kirchen zu geben. Sie werden erstens die Züchtigung der göttlichen Verurteilung erleiden und zweitens die Strafe unserer Autorität, die wir in Übereinstimmung mit dem Willen des Himmels verhängen werden.
GEGEBEN IN THESSALONIKA AM DRITTEN TAG NACH DEM KALENDER MÄRZ WÄHREND DES FÜNFTEN KONSULATS VON GRATIAN AUGUSTUS UND DES ERSTEN VON THEODOSIUS AUGUSTUS

—  Codex Theodosianus , xvi.1.2

Bedeutung

Dem Edikt folgte 381 das Erste Konzil von Konstantinopel , das das Nizänische Symbolum bestätigte und dem Nizänisch-Konstantinopelischen Glaubensbekenntnis seine endgültige Form gab .

Das Edikt wurde unter dem Einfluss von Ascholius und damit von Papst Damasus I. erlassen , der ihn ernannt hatte. Es bekräftigte erneut einen einzigen Ausdruck des apostolischen Glaubens als legitim im Römischen Reich, „ katholisch “ (d. h. universell) und „ orthodox “ (d. h. korrekt in der Lehre).

Das Nizäische Glaubensbekenntnis besagt: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen … und an einen Herrn Jesus Christus.“ Es erklärt, dass Jesus Christus „wesensgleich (homo-ousios) mit dem Vater“ ist, was als numerische oder als qualitative Gleichheit interpretiert werden kann (siehe Homoousion ). Das Glaubensbekenntnis fügt hinzu, dass wir auch an den Heiligen Geist glauben, sagt aber nicht, dass der Heilige Geist homo-ousios mit dem Vater ist. Das Edikt von Thessaloniki geht noch viel weiter und erklärt „den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist“ als „eine Gottheit … in gleicher Majestät und in heiliger Dreifaltigkeit“.

Vollstreckung des Edikts

Nach dem Edikt im Februar 380 investierte Theodosius viel Energie in den Versuch, alle nicht-nizänischen Formen des Christentums, insbesondere den Arianismus , zu unterdrücken und die nizänische Orthodoxie in seinem gesamten Reich zu etablieren:

"Im Januar des folgenden Jahres (381) verbot ein weiteres Edikt den Häretikern, sich in den Städten niederzulassen."

„Im selben Jahr, nach der Neuformulierung der Lehre von Nicäa durch das Konzil von Konstantinopel … wurde der Prorat von Asien angewiesen, alle Kirchen diesen Bischöfen auszuliefern, „die bekennen, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist eine Majestät und Tugend sind '."

Im Jahr 383 befahl der Kaiser den verschiedenen Sekten, die nicht aus Nicäa stammten (Arianer, Anomoeer , Mazedonier und Novatianer ), ihm schriftliche Glaubensbekenntnisse vorzulegen, die er gebeterfüllt überprüfte und dann verbrannte, mit Ausnahme der Novatianer, die ebenfalls das Nicene-Christentum unterstützten. Die anderen Sekten verloren das Recht, sich zu treffen, Priester zu ordinieren oder ihren Glauben zu verbreiten.

„Die Hinrichtung von Priscillian und seinen Anhängern kann als typisch für die Behandlung von Ketzerzuständen in dieser Zeit angeführt werden.“ 384 wurde Priscillian von der Synode von Bordeaux verurteilt, vor einem weltlichen Gericht der Zauberei für schuldig befunden und zusammen mit einigen seiner Anhänger durch das Schwert hingerichtet.

Theodosius verbot Ketzern, sich in Konstantinopel aufzuhalten, und beschlagnahmte 392 und 394 ihre Kultstätten.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis