Edmund Bonner- Edmund Bonner

Der richtige Pfarrer

Edmund Bonner
Bischof von London
EdmundBonner.jpg
Kirche katholisch
Diözese Diözese London
Gewählt 1539; 1553
Laufzeit beendet 1549; 1559 (zweimal beraubt)
Vorgänger John Stokesley ; Nicholas Ridley
Nachfolger Nicholas Ridley; Edmund Grindal
Andere Beiträge Bischof von Hereford
gewählt am 27. November 1538
Aufträge
Ordination C. 1519
Weihe 4. April 1540
von  Stephen Gardiner
Persönliche Daten
Geboren C. 1500
Hanley , Worcestershire
Ist gestorben ( 1569-09-05 )5. September 1569
Der Marschallsee
Begraben Southwark , London (zunächst)
Staatsangehörigkeit Englisch
Konfession katholisch
Eltern Edmund Bonner & Elizabeth Frodsham
Alma Mater Broadgates Hall, Oxford
Ordinationsgeschichte von
Edmund Bonner
Geschichte
Bischofsweihe
Hauptkonsekrator Stephen Gardiner
Mitkonsekratoren Richard Sampson
John Skypp
Datum 4. April 1540
Quelle(n):

Edmund Bonner (auch Boner; ca. 1500 – 5. September 1569) war von 1539 bis 1549 und von 1553 bis 1559 Bischof von London .

Ursprünglich eine maßgebliche Figur im Schisma von Heinrich VIII. aus Rom , wurde er von den protestantischen Reformen des 1. Herzogs von Somerset, Edward Seymour, verärgert und versöhnte sich mit dem Katholizismus . Er wurde als "Bloody Bonner" für seine Rolle bei der Verfolgung von Ketzern unter der katholischen Regierung von Mary I. von England berüchtigt und beendete sein Leben als Gefangener unter Königin Elizabeth .

Frühen Lebensjahren

Bonner war der Sohn von Elizabeth Frodsham, die mit Edmund Bonner, einem Säger aus Hanley , Worcestershire, verheiratet war. John Strype druckte einen Bericht mit vielen umständlichen Details, der besagte, dass Bonner der leibliche Sohn von George Savage war (und daher Enkel von Sir John Savage und Großneffe von Thomas Savage , der auch als Bischof von London gedient hatte , bevor er Erzbischof von wurde York ), Rektor von Davenham , Cheshire, und dass seine Mutter Bonner erst nach der Geburt des zukünftigen Bischofs heiratete. Dieser Bericht wurde von Strypes Zeitgenosse Sir Edmund Lechmere bestritten, der behauptete, Bonner sei legitimer Geburt.

Er wurde an der Broadgates Hall, dem heutigen Pembroke College, Oxford , ausgebildet und schloss im Juni 1519 den Bachelor in Zivil- und Kirchenrecht ab. Ungefähr zur gleichen Zeit wurde er ordiniert und 1525 zum Doktor des Zivilrechts (DCL) zugelassen.

Ein Agent der königlichen Vorherrschaft

1529 war er Kaplan von Kardinal Thomas Wolsey , was ihn auf den König und Thomas Cromwell aufmerksam machte . Nach dem Fall von Wolsey blieb er ihm treu und war bei seiner Verhaftung in Cawood und seinem Tod 1530 in Leicester bei ihm. Anschließend wurde er, vielleicht durch Cromwells Einfluss, in den Dienst des Königs versetzt und im Januar 1532 wurde er als Bevollmächtigter des Königs nach Rom geschickt, als die Frage der Scheidung des Königs aufgeworfen wurde. Dort versuchte er, das gerichtliche Verfahren gegen Heinrich in der päpstlichen Kurie zu verhindern .

Im Oktober 1533 wurde ihm die Aufgabe anvertraut, Clemens VII. (während er Gast von Franz I. in Marseille war ) Heinrichs Appell des Papstes an ein Generalkonzil vorzuschlagen; aber es scheint keine gute Autorität für Gilbert Burnets Geschichte zu geben, dass Clement drohte, ihn bei lebendigem Leib verbrennen zu lassen. Für diese und andere Dienste war Bonner mit aufeinanderfolgenden Stipendien der Lebensunterhalt von Cherry Burton ( Yorks ), Ripple ( Worcester ), Blaydon ( Durham ) und East Dereham ( Norfolk ) belohnt worden . 1535 wurde er Erzdiakon von Leicester .

In den folgenden Jahren war er viel auf wichtigen Botschaften im Interesse des Königs beschäftigt, zuerst beim Papst, um gegen die im Juli 1533 ausgesprochene Exkommunikation Berufung einzulegen, dann beim Kaiser , um ihn von der Teilnahme an der Generalversammlung abzuhalten, die der Papst nach Vicenza einberufen wollte . Gegen Ende des Jahres 1535 wurde er geschickt zu fördern , was er „die Sache des Evangeliums“ genannt ( Briefe und Papiere , 1536, Nr 469) in Nord - Deutschland ; und 1536 schrieb er ein Vorwort zu Stephen Gardiner ‚s De vera obedientia , die den königlichen behauptet und bestritten die päpstliche Vorherrschaft, und wurde von den mit Freude empfangen Lutheraner . Nach einer kurzen Gesandtschaft beim Kaiser im Frühjahr 1538 folgte Bonner Gardiner als Gesandter am französischen Hof in Paris . In dieser Funktion erwies er sich als fähig und erfolgreich, obwohl seine überhebliche und diktatorische Art häufig Irritationen verursachte. Er begann seine Mission, indem er Cromwell eine lange Liste von Anschuldigungen gegen seinen Vorgänger schickte. Fast genauso verbittert war er gegen Wyatt und Mason, die er als "Papist" denunzierte, und die Gewalt seines Verhaltens führte dazu, dass Franz I. ihm mit hundert Schlägen der Hellebarde drohte. Er scheint jedoch seinen Gönner Cromwell und vielleicht Henry durch seine Energie erfreut zu haben, die "Große" Bibel des Königs in englischer Sprache durch die Presse in Paris zu sehen. Er war bereits Kaplan des Königs; seine Ernennung in Paris war mit einer Beförderung zum Sitz von Hereford (27 (Oktober 1539). Bonner kehrte nach England zurück und wurde am 4. April 1540 geweiht.

Bisher hatte Bonner den Ruf eines etwas groben und skrupellosen Werkzeugs Cromwells gehabt – eine Art kirchlicher Wriothesley , von dem bekannt ist, dass er gegen keine der von seinen Meistern vorgenommenen Änderungen protestiert hat; er gab vor, kein Theologe zu sein, und pflegte seine Vernehmungsbeamten bei fachlichen Fragen an die Theologen zu verweisen. Er hatte Jura studiert, nicht Theologie. An der Reformation gab es nichts, was ihn ansprechen konnte, außer der Zurückweisung der päpstlichen Kontrolle; und er war einer jener zahlreichen Engländer, deren Ansichten treu in Henrys Akt der Sechs Artikel widergespiegelt wurden . Tatsächlich bestand fast seine erste Pflicht als Bischof von London darin, Ketzer nach diesen Artikeln zu verurteilen; Anschuldigungen der übermäßigen Grausamkeit und Voreingenommenheit gegen den Angeklagten wurden von seinen Feinden verbreitet, und er scheint von Anfang an in London unbeliebt gewesen zu sein. Er wurde ein überzeugter Konservativer. In den Jahren 1542-43 war er erneut als Gesandter beim Kaiser in Spanien und Deutschland im Ausland , danach kehrte er nach London zurück.

Der Tod des Königs am 28. Januar 1547 war der Wendepunkt in Bonners Karriere. Bisher hatte er sich dem Souverän völlig untertan gezeigt, ihn bei der Scheidung unterstützt, die Unterdrückung der Ordenshäuser gutgeheißen und den Eid der Vorherrschaft abgelegt, den Fisher und More auf Kosten ihres Lebens ablehnten. Aber während er das Schisma von Rom akzeptierte, hatte er sich immer den Neuerungen der Reformatoren widersetzt und an den Lehren der alten Religion festgehalten.

Daher stellte er sich von Anfang an in Opposition zu den religiösen Veränderungen, die von Protektor Somerset und Erzbischof Cranmer eingeführt wurden . Bonner begann an dieser Vormachtstellung zu zweifeln, als er sah, wie sie von einem protestantischen Rat genutzt werden könnte, und entweder er oder Gardiner entwickelten die Theorie, dass die königliche Vorherrschaft während einer königlichen Minderheit in der Schwebe war. Der Boden war geschickt gewählt, aber rechtlich und verfassungsrechtlich nicht haltbar. Sowohl er als auch Gardiner hatten tatsächlich beim jungen König Eduard VI . und wenn er souverän genug war, um die Gerichtsbarkeit zu verleihen, war er souverän genug, die einstweiligen Verfügungen zu erlassen und die Visitation anzuordnen, gegen die Bonner Einwände hatte. In dieser Frage geriet er in Konflikt mit Edwards Regierung.

Neuausrichtung zum Katholizismus

Unter Edward VI

Bonner widersetzte sich der Visitation vom August 1547 und wurde in das Flottengefängnis eingeliefert ; aber er seine Opposition zurück, und wurde in der Zeit zu nehmen eine aktive Rolle gegen die Regierung im Parlament vom November 1547. In der nächsten Sitzung, November 1548-März 1549 veröffentlicht, er war ein führender Gegner der ersten Tat von Einheitlichkeit und Buchen des gemeinsamen Gebets . Als diese Gesetz wurden, versäumte er es, sie durchzusetzen, und am 1. September 1549 wurde er vom Rat aufgefordert, am Paulskreuz zu behaupten, dass die königliche Autorität so groß sei, als ob der König vierzig Jahre alt wäre.

Er tat dies, aber mit so erheblichen Versäumnissen in der Angelegenheit, die die Autorität des Königs berührten, dass er nach einem siebentägigen Prozess von einem kirchlichen Gericht, dem Cranmer vorstand, seines Bistums enthoben und als Gefangener in die Marschallsee . Der Fall von Somerset im folgenden Monat weckte Bonners Hoffnungen, und er appellierte von Cranmer an den Rat. Nach einem Kampf gewann die protestantische Fraktion die Oberhand, und am 7. Februar 1550 wurde Bonners Entzug vom Rat in der Sternenkammer bestätigt und er wurde weiter zu ewiger Haft verurteilt, wo er bis zur Thronbesteigung Mariens 1553 blieb.

Unter Maria I

Bonner wurde sofort an seinen Stuhl zurückgebracht, wobei seine Entbehrungen als ungültig und Ridley als Eindringling angesehen wurden. Er stellte den Katholizismus in seiner Diözese energisch wieder her , machte keine Schwierigkeiten, sich der päpstlichen Gerichtsbarkeit zu unterwerfen, der er abgeschworen hatte. Im Jahr 1554 führte Bonner eine Visitation in seiner Diözese durch, bei der die Messe und die vielfältigen Praktiken und Embleme des katholischen Lebens wiederhergestellt wurden, aber die Arbeit wurde langsam und mühsam durchgeführt. Als Hilfestellung bei der Arbeit veröffentlichte Bonner eine Liste mit 37 "Anfragenden Artikeln", die jedoch zu solchen Störungen führten, dass sie vorübergehend zurückgezogen wurden.

Marys Verwaltung war der Meinung, dass religiöse Dissidenten am besten von kirchlichen Gerichten und nicht von der Zivilmacht behandelt würden. Da Bonner Bischof von London war, lag die Hauptlast bei der Ausrottung religiöser Meinungsverschiedenheiten bei ihm. Daher begann er 1555 die Verfolgung, der er unter seinen Kritikern als "Bloody Bonner" bekannt ist. Im Februar 1556 wurde er dazu berufen, Cranmer in Oxford zu degradieren . Seine Beteiligung an diesen Angelegenheiten löste bei den Rebellen heftigen Hass aus. Foxe fasste diese Ansicht in seinem Buch der Märtyrer in zwei Zeilen zusammen:

"Dieser Kannibale hat in drei Jahren dreihundert Märtyrer ermordet
Sie waren sein Essen, er liebte so viel Blut, dass er niemanden, den er kannte, verschont hat."

Seine Apologeten, darunter Verteidiger des Katholizismus in England, behaupten, seine Handlungen seien lediglich „offiziell“ gewesen, und er habe „keine Kontrolle“ über das Schicksal der Angeklagten gehabt, „sobald sie zu uneinbringlichen Ketzern erklärt und der weltlichen Macht übergeben wurden; aber er bemühte sich immer zuerst durch sanfte Beschwörung, sie mit der Kirche zu versöhnen“; die Katholische Enzyklopädie schätzt die Zahl der in seiner Gerichtsbarkeit als Ketzer hingerichteten Personen auf etwa 120 statt auf 300. Viele seiner Opfer wurden ihm vom König und der Königin im Rat aufgezwungen, der einmal einen Brief mit dem Express an Bonner richtete begründet, dass er nicht mit ausreichender Strenge vorgegangen sei. Der Staat hatte die Kirche so vollständig beherrscht, dass religiöse Verfolgungen zu Staatsverfolgungen wurden, und Bonner fungierte als kirchlicher Sheriff im widerspenstigsten Bezirk des Reiches. Sogar John Foxe zeichnet Fälle auf, in denen Bonner es versäumte, die zur Verfolgung autorisierten Personen zu verfolgen.

Bischof Bonner bestraft einen Ketzer aus Foxes Buch der Märtyrer (1563)

Bonners Kritiker, angefangen bei seinen protestantischen Zeitgenossen John Foxe und John Bale bis hin zu den meisten englischen Geschichtsschreibungen dieser Zeit, zeichnen ein anderes Bild. Bonner sei einer von denen gewesen, die die Verurteilung von Ketzern zum Feuer zu seinen gewöhnlichen Amtspflichten gehörten, und er wurde als mit gnadenloser Rachsucht zu Tode gehetzter Mann und Frau dargestellt. Bale, ehemals Ordensbruder und Ex- Bischof von Ossory , veröffentlichte 1554 von seinem Verbannungsort Basel aus einen Angriff auf den Bischof, in dem er unter anderem von ihm spricht, „der blutige Schafsbiss von London“ und „ verdammter Bonner".

Aus dieser Zeit stammen die wichtigsten Schriften Bonners. Dazu gehören Responsum et Exhortatio in laudem Sacerdotii (1553); Nachzufragende Artikel in der Generalvisitation von Edmund Bishop von London (1554); und Homelies, herausgegeben von Eddmune Byshop of London, ... in seiner Diözese London von allen Parsons, Vycars und Kuraten an ihre Gemeindemitglieder an Sonn- und Feiertagen (1555) gelesen zu werden , sowie ein Katechismus , wahrscheinlich verfasst von seine Kapläne Nicholas Harpsfield und Henry Pendleton mit dem Titel "Eine profitable und notwendige Doktrin" (1554, 2. Aufl. 1555).

Unter Elisabeth

Nach dem Tod von Maria bestieg Elisabeth den Thron. Der Rat befahl ihm, das Bistum niederzulegen, was er jedoch ablehnte, und fügte hinzu, dass er den Tod vorziehe. Am 20. April 1560 wurde er erneut ins Marshalsea- Gefängnis gebracht. In den nächsten zwei Jahren forderten Vertreter der protestantischen Partei häufig die Hinrichtung Bonners und der anderen inhaftierten Bischöfe. Wenn das Parlament von 1563 erfüllt, wurde ein neues Gesetz , durch das verabschiedete die erste Ablehnung des Eides der königlichen Vorherrschaft war praemunire , der zweite, Hochverrat . Die Bischöfe hatten den Eid einmal abgelehnt, so dass nach diesem Gesetz, das am 10. April 1563 in Kraft trat, ihrer nächsten Versagung des Eids der Tod folgen konnte. Dank der Intervention des spanischen Botschafters verzögerte sich das Vorgehen gegen die Bischöfe; aber ein Jahr später, am 29. April 1564, wurde Bonner wegen Verweigerung des Eids, als er ihm von seinem Diözesanbischof Horne von Winchester angeboten wurde, wegen Präemunire angeklagt . Er stellte die Rechtmäßigkeit der Weihe Hornes in Frage, und es wurde ein Sondergesetz des Parlaments verabschiedet, um der Sache gerecht zu werden, während die Anklage gegen Bonner zurückgezogen wurde. Drei Jahre lang wurde er viermal im Jahr gezwungen, vor Gericht in Westminster zu erscheinen, nur um weiter in Untersuchungshaft zu kommen. Der letzte dieser Auftritte fand in der Michaeliszeit 1568 statt, also verbrachte der Bischof das letzte Lebensjahr im Gefängnis. Sein Verhalten während seiner langen Haft war bemerkenswert für seine Fröhlichkeit, und sogar John Jewel , der Bischof von Salisbury , beschreibt ihn in einem Brief als "einen sehr höflichen Mann und Gentleman sowohl in seinen Manieren als auch in seinem Aussehen" ( Zürcher Briefe , I, 34) .

Bonner wurde nie müde, andere zum Katholizismus zu bekehren, und bedauerte nie sein Handeln unter Königin Mary. Bischof Jewel berichtete in einem Brief an Peter Märtyrer Vermigli , dass „ er nach der Thronbesteigung von Königin Elizabeth im Tower von London eingesperrt war, die höchste Strafe, die ihm auferlegt wurde, und besuchte einige der in diesem Gefängnis festgehaltenen Kriminellen und wollte sie ermutigen , nannte sie seine Freunde und Nachbarn ."

Darauf soll einer von ihnen geantwortet haben: „Geh, Tier, in die Hölle, und finde deine Freunde dort, denn wir sind keiner von ihnen haben viele Menschen aller Art getötet, ohne dass sie von ihnen provoziert wurden, und sind verstockt in deiner Unbußfertigkeit." Bonner starb im Marshalsea am 5. September 1569 und wurde in St. George's, Southwark , heimlich um Mitternacht begraben, um das Risiko einer feindlichen Demonstration zu vermeiden.

Bonner in historischer Erinnerung

Zeitgenössische katholische Schriftsteller schrieben Bonner und den anderen im Gefängnis verstorbenen Bischöfen die Ehre des Martyriums zu: in vinculis obierunt martyres . An den Wänden des Englischen Kollegs in Rom fand eine Inschrift, die den Tod von elf Bischöfen verzeichnete, aber ohne sie zu nennen, einen Platz unter den Gemälden der Märtyrer. Bonner wurde zu Lebzeiten von einem seltenen Hass angegriffen, der ihm ins Grab folgte, so dass in der englischen Geschichte nur wenige Namen so verflucht und verunglimpft wurden wie seiner.

Eine wohltätigere Einschätzung von Bonners Charakter wurde von einem anglikanischen Historiker, SR Maitland , gemacht, der ihn betrachtet,

"... ein Mann, geradlinig und herzlich, vertraut und humorvoll, manchmal grob, vielleicht grob, von Natur aus hitzig, aber offensichtlich (nach dem Zeugnis seiner Feinde) fügsam und leicht zu bitten, fähig, sehr geduldig viel unmäßige und unverschämte Sprache zu ertragen , viel Schmähung und geringe Beschimpfung gegen ihn persönlich, gegen seinen Orden und gegen jene eigentümlichen Lehren und Praktiken seiner Kirche, für deren Aufrechterhaltung er selbst alles verloren und lange gefangen gehalten hatte. […] , können wir kaum einen der Fälle aufmerksam lesen, die von denen, die nicht mit Bonner befreundet waren, angeführt wurden, ohne in ihm einen Richter zu sehen, der (auch wenn wir zugeben, dass er schlechte Gesetze schlecht gemacht hat) offensichtlich das Leben des Häftlings retten wollte ."

Diesem Urteil folgten im Allgemeinen spätere Historiker. Lord Acton argumentierte in der Cambridge Modern History (1904): „Die Zahl der in seiner Diözese London Getöteten war zweifellos unverhältnismäßig groß, aber dies scheint eher das Ergebnis der Stärke des reformatorischen Elements in der Hauptstadt gewesen zu sein.“ und in Essex als von der Anwendung außergewöhnlicher Strenge; während die Beweise auch zeigen, dass er selbst mit vielen der Protestanten geduldig umgegangen ist und sein Bestes getan hat, um sie zu veranlassen, auf ihre Fehler zu verzichten, was er gewissenhaft für ihre Fehler hielt.

Zwölf von Bonners Homelies, die in seiner Diözese London von allen Parsons, Vycars und Curates (1555; neun davon von John Harpsfield ) gelesen werden sollten, wurden von John Tregear in die kornische Sprache übersetzt und sind heute das größte Einzelwerk des traditionellen Cornish prosa .

Erbe

Bonner Road, Bethnal Green, East London Bonner Primary School, Stainsbury Street E2

Verweise

Quellen

Titel der Church of England
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Bischof von Hereford
1538–1539
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Bischof von London
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