Edo-Zeit -Edo period

Teil einer Serie über die
Geschichte Japans
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Die Edo-Zeit (江戸時代, Edo jidai ) oder Tokugawa-Zeit (徳川時代, Tokugawa jidai ) ist der Zeitraum zwischen 1603 und 1867 in der Geschichte Japans , als Japan unter der Herrschaft des Tokugawa-Shogunats und der 300 regionalen Daimyo des Landes stand . Aus dem Chaos der Sengoku-Periode hervorgegangen , war die Edo-Periode geprägt von wirtschaftlichem Wachstum, strenger sozialer Ordnung, isolationistischer Außenpolitik, einer stabilen Bevölkerung, ewigem Frieden und populärer Freude an Kunst und Kultur . Der Zeitraum leitet seinen Namen von Edo (heute Tokio ) ab, wo am 24. März 1603 das Shogunat offiziell von Tokugawa Ieyasu gegründet wurde . Die Periode endete mit der Meiji-Restauration am 3. Mai 1868, nach dem Fall von Edo .

Konsolidierung des Shogunats

Die Edo-Zeit oder Tokugawa-Zeit ist der Zeitraum zwischen 1603 und 1867 in der Geschichte Japans , als Japan unter der Herrschaft des Tokugawa-Shogunats und der 300 regionalen Daimyo des Landes stand .

Von der Zeit des Kamakura-Shogunats , das mit dem Tennō -Hof existierte, bis zu den Tokugawa , als die Samurai die unangefochtenen Herrscher wurden , fand eine Revolution statt , was der Historiker Edwin O. Reischauer als „zentralisierte feudale “ Form des Shogunats bezeichnete. Entscheidend für den Aufstieg des neuen Bakufu war Tokugawa Ieyasu , der Hauptnutznießer der Errungenschaften von Oda Nobunaga und Toyotomi Hideyoshi . Ieyasu war bereits ein mächtiger Daimyo (Feudalherr) und profitierte von seiner Versetzung in das reiche Kantō- Gebiet. Er unterhielt zwei Millionen Koku Land, ein neues Hauptquartier in Edo , einer strategisch günstig gelegenen Burgstadt (dem zukünftigen Tokio ), und hatte außerdem weitere zwei Millionen Koku Land und achtunddreißig Vasallen unter seiner Kontrolle. Nach Hideyoshis Tod bewegte sich Ieyasu schnell, um die Kontrolle vom Toyotomi-Clan zu übernehmen .

Ieyasus Sieg über die westlichen Daimyo in der Schlacht von Sekigahara (21. Oktober 1600 oder im japanischen Kalender am 15. Tag des neunten Monats des fünften Jahres der Keichō -Ära) gab ihm die Kontrolle über ganz Japan . Er schaffte schnell zahlreiche feindliche Daimyo -Häuser ab, reduzierte andere, wie das der Toyotomi, und verteilte die Kriegsbeute an seine Familie und Verbündeten. Ieyasu gelang es immer noch nicht, die vollständige Kontrolle über den westlichen Daimyo zu erlangen , aber seine Übernahme des Titels Shōgun trug dazu bei, das Allianzsystem zu festigen. Nachdem Ieyasu seine Machtbasis weiter gestärkt hatte, setzte er 1605 seinen Sohn Hidetada (1579–1632) als Shōgun und sich selbst als pensionierten Shōgun ein. Die Toyotomi waren immer noch eine erhebliche Bedrohung, und Ieyasu widmete das nächste Jahrzehnt ihrer Ausrottung. 1615 zerstörte die Tokugawa-Armee die Toyotomi-Festung in Osaka .

Die Tokugawa- (oder Edo-) Periode brachte Japan 250 Jahre Stabilität. Das politische System entwickelte sich zu dem, was Historiker Bakuhan nennen , eine Kombination aus den Begriffen Bakufu und Han (Domänen), um die Regierung und Gesellschaft dieser Zeit zu beschreiben. Im Bakuhan hatte die Shōgun nationale Autorität und der Daimyo hatte regionale Autorität. Dies stellte eine neue Einheit in der feudalen Struktur dar, die eine immer größere Bürokratie zur Verwaltung der Mischung aus zentralen und dezentralen Behörden aufwies. Die Tokugawa wurden im ersten Jahrhundert ihrer Herrschaft immer mächtiger: Landumverteilung verschaffte ihnen fast sieben Millionen Koku , die Kontrolle über die wichtigsten Städte und ein Landbewertungssystem, das große Einnahmen einbrachte.

Die feudale Hierarchie wurde durch die verschiedenen Klassen der Daimyo vervollständigt . Dem Tokugawa-Haus am nächsten waren die Shinpan oder „verwandte Häuser“. Sie waren dreiundzwanzig Daimyo an den Grenzen der Tokugawa-Länder, alle direkt mit Ieyasu verwandt. Die Shinpan bekleideten im Bakufu hauptsächlich Ehrentitel und Beraterposten. Die zweite Klasse der Hierarchie waren die Fudai oder "Haus - Daimyo ", die für ihren treuen Dienst mit Ländereien in der Nähe der Tokugawa-Besitztümer belohnt wurden. Bis zum 18. Jahrhundert kontrollierten 145 Fudai viel kleinere Han , die größte wurde auf 250.000 Koku geschätzt . Mitglieder der Fudai -Klasse besetzten die meisten großen Bakufu-Büros. Siebenundneunzig Han bildeten die dritte Gruppe, die Tozama (äußere Vasallen), ehemalige Gegner oder neue Verbündete. Die Tozama befanden sich hauptsächlich an den Rändern des Archipels und kontrollierten zusammen fast zehn Millionen Koku produktives Land. Da die Daimyo den Tozama am wenigsten vertrauten , wurden sie am vorsichtigsten geführt und am großzügigsten behandelt, obwohl sie von Ämtern in der Zentralregierung ausgeschlossen waren .

Das Tokugawa-Shogunat festigte nicht nur seine Kontrolle über ein wiedervereinigtes Japan, es hatte auch eine beispiellose Macht über den Kaiser , den Hof, alle Daimyo und die religiösen Orden. Der Kaiser wurde als ultimative Quelle politischer Sanktionen für die Shōgun hingestellt , die angeblich der Vasall der kaiserlichen Familie war. Die Tokugawa halfen der kaiserlichen Familie, ihren alten Glanz zurückzugewinnen, indem sie ihre Paläste wieder bauten und ihr neues Land gewährten. Um eine enge Verbindung zwischen dem kaiserlichen Clan und der Familie Tokugawa zu gewährleisten, wurde Ieyasus Enkelin 1619 zur kaiserlichen Gemahlin ernannt.

Ein Gesetzbuch wurde aufgestellt, um die Daimyo - Häuser zu regulieren. Der Kodex umfasste privates Verhalten, Ehe, Kleidung, Arten von Waffen und die Anzahl der erlaubten Truppen; forderte Feudalherren auf, alle zwei Jahre in Edo zu wohnen (das Sankin-Kōtai- System); verbot den Bau von Hochseeschiffen; verbotenes Christentum; beschränkte die Burgen auf eine pro Domäne ( Han ) und legte fest, dass die Bakufu-Bestimmungen das nationale Gesetz waren. Obwohl die Daimyo per se nicht besteuert wurden, wurden sie regelmäßig für Beiträge zur militärischen und logistischen Unterstützung und für öffentliche Bauprojekte wie Burgen, Straßen, Brücken und Paläste erhoben. Die verschiedenen Vorschriften und Abgaben stärkten nicht nur die Tokugawa, sondern verringerten auch den Reichtum der Daimyo und schwächten so ihre Bedrohung für die Zentralverwaltung. Die han , einst militärisch ausgerichtete Domänen, wurden zu reinen lokalen Verwaltungseinheiten . Die Daimyo hatten die volle administrative Kontrolle über ihr Territorium und ihr komplexes System von Gefolgsleuten, Bürokraten und Bürgern. Durch eine Vielzahl von Kontrollmechanismen wurde den religiösen Grundlagen, die bereits von Nobunaga und Hideyoshi stark geschwächt waren, Loyalität abverlangt.

Außenhandelsbeziehungen

Wie Hideyoshi förderte Ieyasu den Außenhandel, war aber auch Außenstehenden gegenüber misstrauisch. Er wollte Edo zu einem wichtigen Hafen machen, aber als er erfuhr, dass die Europäer Häfen in Kyūshū bevorzugten und China seine Pläne für den offiziellen Handel abgelehnt hatte, ging er dazu über, den bestehenden Handel zu kontrollieren und erlaubte nur bestimmten Häfen, bestimmte Arten von Waren abzufertigen.

Der Beginn der Edo-Zeit fällt mit den letzten Jahrzehnten der Nanban-Handelsperiode zusammen, in der eine intensive Interaktion mit europäischen Mächten auf wirtschaftlicher und religiöser Ebene stattfand. Zu Beginn der Edo-Zeit baute Japan seine ersten seetüchtigen Kriegsschiffe , wie die San Juan Bautista , ein 500 - Tonnen - Galeonenschiff , das eine japanische Botschaft unter der Führung von Hasekura Tsunenaga nach Amerika und dann nach Europa transportierte . Ebenfalls während dieser Zeit beauftragte das Bakufu rund 720 Red Seal Ships , dreimastige und bewaffnete Handelsschiffe, für den innerasiatischen Handel. Japanische Abenteurer wie Yamada Nagamasa benutzten diese Schiffe in ganz Asien.

Das "christliche Problem" war tatsächlich ein Problem der Kontrolle sowohl der christlichen Daimyo in Kyūshū als auch ihres Handels mit den Europäern . Bis 1612 wurde den Gefolgsleuten der Shōgun und den Bewohnern der Tokugawa-Länder befohlen, dem Christentum abzuschwören. Weitere Beschränkungen kamen 1616 (die Beschränkung des Außenhandels auf Nagasaki und Hirado, eine Insel nordwestlich von Kyūshū), 1622 (die Hinrichtung von 120 Missionaren und Konvertiten), 1624 (die Vertreibung der Spanier) und 1629 (die Hinrichtung von Tausenden). der Christen). Schließlich verbot das Closed Country Edict von 1635 jedem Japaner, außerhalb Japans zu reisen oder, falls jemand ging, jemals zurückzukehren. 1636 waren die Holländer auf Dejima beschränkt , eine kleine künstliche Insel – und damit kein echter japanischer Boden – im Hafen von Nagasaki.

Das Shogunat betrachtete das Christentum als einen äußerst destabilisierenden Faktor und beschloss daher, es ins Visier zu nehmen. Die Shimabara-Rebellion von 1637–38, bei der unzufriedene katholische Samurai und Bauern gegen das Bakufu rebellierten – und Edo holländische Schiffe zur Bombardierung der Rebellenhochburg rief – markierte das Ende der christlichen Bewegung. Während der Shimabara-Rebellion wurden schätzungsweise 37.000 Menschen (meistens Christen) massakriert. In 50 Jahren reduzierten die Tokugawa-Shogune die Zahl der Christen in Japan auf nahezu Null. Einige Christen überlebten jedoch, indem sie in den Untergrund gingen, die sogenannten Kakure Kirishitan . Bald darauf wurden die Portugiesen endgültig ausgewiesen, Mitglieder der portugiesischen diplomatischen Mission wurden hingerichtet, allen Untertanen wurde befohlen, sich in einem buddhistischen oder shintoistischen Tempel anzumelden, und die Holländer und Chinesen wurden jeweils auf Dejima und auf ein spezielles Viertel in Nagasaki beschränkt . Abgesehen vom kleinen Handel einiger äußerer Daimyo mit Korea und den Ryukyu-Inseln südwestlich von Japans Hauptinseln wurden die Auslandskontakte bis 1641 durch die Sakoku -Politik auf Nagasaki beschränkt.

Der letzte Jesuit wurde 1644 entweder getötet oder wiederbekehrt, und in den 1660er Jahren war das Christentum fast vollständig ausgerottet, und sein externer politischer, wirtschaftlicher und religiöser Einfluss auf Japan wurde ziemlich begrenzt. Nur China, die Niederländische Ostindien-Kompanie und für kurze Zeit die Engländer hatten das Recht, Japan während dieser Zeit nur zu kommerziellen Zwecken zu besuchen, und sie waren auf den Dejima- Hafen in Nagasaki beschränkt. Andere Europäer, die an japanischen Küsten landeten, wurden ohne Gerichtsverfahren hingerichtet.

Gesellschaft

Während der Tokugawa-Zeit war die soziale Ordnung, die eher auf ererbter Position als auf persönlichen Verdiensten beruhte, starr und stark formalisiert. An der Spitze standen der Kaiser und die Hofadligen ( kuge ) zusammen mit dem Shōgun und dem Daimyo . Darunter wurde die Bevölkerung in einem als Mibunsei (身分制) bekannten System in vier Klassen eingeteilt : die Samurai an der Spitze (etwa 5 % der Bevölkerung) und die Bauern (mehr als 80 % der Bevölkerung) auf der zweiten Ebene. Unter den Bauern waren die Handwerker und noch unter ihnen, auf der vierten Ebene, die Kaufleute. Nur die Bauern lebten in den ländlichen Gebieten. Samurai, Handwerker und Kaufleute lebten in den Städten , die um Daimyo- Burgen herum gebaut wurden , jede auf ihr eigenes Viertel beschränkt. Die Edo-Gesellschaft hatte eine ausgeklügelte soziale Struktur, in der jede Familie ihren Platz und ihr Prestigeniveau kannte.

An der Spitze standen der Kaiser und der Hofadel, unbesiegbar im Ansehen, aber schwach in der Macht. Als nächstes kamen die Shōgun, Daimyo und Schichten von Feudalherren, deren Rang durch ihre Nähe zu den Tokugawa angezeigt wurde. Sie hatten Macht. Die Daimyo bestanden aus etwa 250 lokalen Lords der lokalen "Han" mit einer jährlichen Produktion von 50.000 oder mehr Scheffel Reis. Die oberen Schichten widmeten sich sehr aufwendigen und teuren Ritualen, darunter elegante Architektur, Landschaftsgärten, Noh-Drama, Mäzenatentum und die Teezeremonie.

Dann kamen die 400.000 Krieger, "Samurai" genannt, in zahlreichen Graden und Graden. Einige wenige höhere Samurai kamen für hohe Ämter infrage; die meisten waren Fußsoldaten. Da es nur sehr wenige Kämpfe gab, wurden sie vom Daimyo bezahlte Beamte mit geringen Pflichten. Die Samurai waren mit hochrangigen Lords in einer gut etablierten Befehlskette verbunden. Der Shogun hatte 17.000 Samurai-Gefolgsleute; jeder der Daimyo hatte Hunderte. Die meisten lebten in bescheidenen Häusern in der Nähe des Hauptquartiers ihres Herrn und lebten von Erbrechten und Stipendien. Zusammen bildeten diese hochrangigen Gruppen Japans herrschende Klasse, die etwa 6 % der Gesamtbevölkerung ausmachte.

Nach einer langen Zeit innerer Zerrissenheit war das erste Ziel der neu gegründeten Tokugawa-Regierung, das Land zu befrieden. Es schuf ein Machtgleichgewicht, das für die nächsten 250 Jahre (ziemlich) stabil blieb, beeinflusst von konfuzianischen Prinzipien der sozialen Ordnung . Die meisten Samurai verloren ihren direkten Besitz des Landes: Die Daimyo übernahmen ihr Land. Die Samurai hatten die Wahl: ihr Schwert aufgeben und Bauern werden oder in die Stadt ihres Feudalherrn ziehen und ein bezahlter Gefolgsmann werden. Nur wenige Landsamurai blieben in den Grenzprovinzen des Nordens oder als direkte Vasallen der Shōgun , die 5.000 sogenannten Hatamoto . Die Daimyo wurden unter strenge Kontrolle des Shogunats gestellt. Ihre Familien mussten in Edo wohnen; die daimyo selbst mussten für ein Jahr in Edo und für das nächste in ihrer Provinz ( han ) wohnen. Dieses System wurde sankin-kōtai genannt .

Die unteren Schichten spalteten sich in zwei Hauptsegmente – die Bauern – 80 % der Bevölkerung –, deren hohes Ansehen als Produzenten durch ihre Last als Hauptsteuerquelle untergraben wurde. Sie waren Analphabeten und lebten in Dörfern, die von ernannten Beamten kontrolliert wurden, die den Frieden bewahrten und Steuern eintrieben. Die Familie war die kleinste juristische Person, und die Aufrechterhaltung des Familienstatus und der Privilegien war auf allen Ebenen der Gesellschaft von großer Bedeutung. Der Einzelne hatte keine eigenen gesetzlichen Rechte. Das Gotōke reijō von 1711 wurde aus über 600 Gesetzen zusammengestellt, die zwischen 1597 und 1696 verkündet wurden.

Außerhalb der vier Klassen gab es die sogenannten Eta und Hinin , diejenigen, deren Berufe die Tabus des Buddhismus brachen. Eta waren Metzger, Gerber und Bestatter. Hinin diente als Stadtwächter, Straßenreiniger und Henker. Andere Außenseiter waren Bettler, Entertainer und Prostituierte. Das Wort eta bedeutet wörtlich „schmutzig“ und hinin „Nicht-Menschen“, eine gründliche Reflexion der Haltung anderer Klassen, dass die eta und hinin nicht einmal Menschen waren. Hinin durften nur ein spezielles Viertel der Stadt betreten. Andere Verfolgungen der Hinin beinhalteten das Verbot, Roben zu tragen, die länger als knielang sind, und das Tragen von Hüten. Manchmal wurden Eta- Dörfer nicht einmal auf offiziellen Karten gedruckt. Eine Unterklasse von Hinin, die in ihre soziale Klasse hineingeboren wurde, hatte keine Möglichkeit, in eine andere soziale Klasse zu wechseln, während die andere Klasse von Hinin, die ihren früheren Klassenstatus verloren hatte, wieder in die japanische Gesellschaft aufgenommen werden konnte. Im 19. Jahrhundert wurde der Sammelbegriff Burakumin geprägt, um Eta und Hinin zu benennen, weil beide Klassen gezwungen waren, in getrennten Dorfvierteln zu leben. Die Eta- , Hinin- und Burakumin- Klassen wurden 1871 offiziell abgeschafft. Ihre kulturellen und gesellschaftlichen Auswirkungen, einschließlich einiger Formen der Diskriminierung, dauern jedoch bis in die Neuzeit an.

Wirtschaftliche Entwicklung

Die Edo-Zeit hinterließ einen lebenswichtigen Handelssektor in blühenden städtischen Zentren, eine relativ gut ausgebildete Elite, eine ausgeklügelte Regierungsbürokratie, eine produktive Landwirtschaft, eine eng geeinte Nation mit hochentwickelten Finanz- und Marketingsystemen und eine nationale Straßeninfrastruktur. Die wirtschaftliche Entwicklung während der Tokugawa-Zeit umfasste die Urbanisierung , den verstärkten Versand von Waren, eine erhebliche Ausweitung des Inlands- und zunächst des Außenhandels sowie eine Verbreitung des Handels und der Handwerksindustrie . Das Baugewerbe blühte auf, zusammen mit Bankeinrichtungen und Handelsverbänden. Zunehmend überwachten die Han- Behörden die steigende landwirtschaftliche Produktion und die Verbreitung des ländlichen Kunsthandwerks.

Bevölkerung

Mitte des 18. Jahrhunderts hatte Edo mehr als eine Million Einwohner und war damals wahrscheinlich die größte Stadt der Welt. Osaka und Kyoto hatten jeweils mehr als 400.000 Einwohner. Viele andere Burgstädte wuchsen ebenfalls. Osaka und Kyoto wurden zu geschäftigen Handels- und Handwerksproduktionszentren, während Edo das Zentrum für die Versorgung mit Lebensmitteln und wichtigen städtischen Konsumgütern war. Um das Jahr 1700 war Japan mit einer Rate von etwa 10–12 % vielleicht das am stärksten urbanisierte Land der Welt. Die Hälfte dieser Zahl wäre Samurai, während die andere Hälfte, bestehend aus Kaufleuten und Handwerkern, als Chōnin bekannt wäre .

In der ersten Hälfte der Edo-Zeit erlebte Japan ein schnelles Bevölkerungswachstum, bevor es sich bei etwa 30 Millionen einpendelte. Zwischen den 1720er und 1820er Jahren hatte Japan fast kein Bevölkerungswachstum , was oft auf niedrigere Geburtenraten als Reaktion auf die weit verbreitete Hungersnot ( Große Tenmei-Hungersnot 1782-1788) zurückgeführt wird, aber einige Historiker haben verschiedene Theorien präsentiert, wie z Population. Um 1721 betrug die Bevölkerung Japans fast 30 Millionen und rund 150 Jahre später waren es rund 32 Millionen rund um die Meiji-Restauration. Ab 1721 gab es bis zum Ende des Tokugawa-Shogunats regelmäßige nationale Erhebungen der Bevölkerung. Darüber hinaus liefern regionale Erhebungen sowie religiöse Aufzeichnungen, die ursprünglich zur Ausrottung des Christentums erstellt wurden, auch wertvolle demografische Daten.

Wirtschaft und Finanzdienstleistungen

Die Tokugawa-Ära brachte Frieden und Wohlstand für eine Nation mit 31 Millionen Einwohnern, von denen 80 % Reisbauern waren. Die Reisproduktion nahm stetig zu, aber die Bevölkerung blieb stabil. Reisfelder wuchsen von 1,6 Millionen Chō im Jahr 1600 auf 3 Millionen im Jahr 1720. Verbesserte Technologie half den Landwirten, den überaus wichtigen Wasserfluss zu ihren Reisfeldern zu kontrollieren. Die Daimyos betrieben mehrere hundert Burgstädte, die zu Orten des Binnenhandels wurden.

Das System von Sankin Kōtai bedeutete, dass Daimyos und ihre Familien oft in Edo lebten oder in ihre Domänen zurückreisten, was einem enormen Verbrauchermarkt in Edo und dem Handel im ganzen Land Nachfrage gab. Samurai und Daimyos sind nach längerem Frieden an einen aufwändigeren Lebensstil gewöhnt. Um mit den steigenden Ausgaben Schritt zu halten, ermutigten die Bakufu und Daimyos oft kommerzielle Nutzpflanzen und Artefakte in ihren Domänen, von Textilien bis hin zu Tee. Die Vermögenskonzentration führte auch zur Entwicklung der Finanzmärkte. Da das Shogunat den Daimyos nur erlaubte , überschüssigen Reis in Edo und Osaka zu verkaufen, entwickelten sich dort große Reismärkte. Jeder Daimyo hatte auch eine Hauptstadt, die sich in der Nähe der einen Burg befand, die sie unterhalten durften. Daimyos hatte Agenten in verschiedenen Handelszentren, die Reis und Cash Crops verkauften, die oft gegen Papierkredite eingetauscht wurden, die anderswo eingelöst werden konnten. Kaufleute erfanden Kreditinstrumente, um Geld zu überweisen, und Währungen wurden allgemein verwendet. In den Städten und Gemeinden bedienten Zünfte von Kaufleuten und Handwerkern die wachsende Nachfrage nach Waren und Dienstleistungen.

Die Kaufleute profitierten enorm, insbesondere diejenigen mit offizieller Schirmherrschaft. Die neokonfuzianische Ideologie des Shogunats konzentrierte sich jedoch auf die Tugenden der Genügsamkeit und der harten Arbeit; es hatte ein starres Klassensystem, das die Landwirtschaft betonte und Handel und Kaufleute verachtete. Ein Jahrhundert nach der Gründung des Shogunats begannen Probleme aufzutauchen. Die Samurai, denen es verboten war, sich in der Landwirtschaft oder im Geschäft zu betätigen, aber Geld leihen durften, liehen sich zu viel, einige nahmen Nebenjobs als Leibwächter für Kaufleute, Schuldeneintreiber oder Handwerker an. Die Bakufu und Daimyos erhoben Steuern von den Bauern, besteuerten jedoch keine Geschäfte, sodass auch sie sich verschuldeten, wobei sich einige Kaufleute auf die Kreditvergabe an Daimyos spezialisierten. Dennoch war es undenkbar, den Handel systematisch zu besteuern, da er mit "parasitären" Aktivitäten Geld verdienen, das Ansehen der Kaufleute erhöhen und den Status der Regierung senken würde. Da sie keine regulären Steuern zahlten, wurden die erzwungenen finanziellen Beiträge an die Daimyos von einigen Kaufleuten als Kosten für die Geschäftstätigkeit angesehen. Der Reichtum der Kaufleute verlieh ihnen ein gewisses Ansehen und sogar Macht über die Daimyos.

Um 1750 führten steigende Steuern zu Bauernunruhen und sogar zu Revolten. Die Nation musste sich irgendwie mit der Verarmung der Samurai und den Defiziten in der Staatskasse auseinandersetzen. Die finanziellen Probleme der Samurai untergruben ihre Loyalität gegenüber dem System, und die leere Staatskasse bedrohte das gesamte Regierungssystem. Eine Lösung war reaktionär – die Kürzung der Samurai-Gehälter und das Verbot von Luxusausgaben. Andere Lösungen waren die Modernisierung mit dem Ziel, die landwirtschaftliche Produktivität zu steigern. Der achte Tokugawa-Shogun, Yoshimune (im Amt 1716–1745), hatte beachtlichen Erfolg, obwohl ein Großteil seiner Arbeit zwischen 1787 und 1793 von Matsudaira Sadanobu (1759–1829), dem obersten Ratsmitglied des Shogun, erneut erledigt werden musste. Andere Shogune entwerteten die Münzprägung, um Schulden zu bezahlen, was zu einer Inflation führte. Während der Handel (im In- und Ausland) in der Edo-Zeit lebhaft war und sich anspruchsvolle Finanzdienstleistungen entwickelt hatten, blieb das Shogunat ideologisch auf ehrliche landwirtschaftliche Arbeit als Grundlage der Gesellschaft konzentriert und versuchte nie, ein kaufmännisches oder kapitalistisches Land zu entwickeln.

Um 1800 wuchs die Kommerzialisierung der Wirtschaft schnell und brachte immer mehr abgelegene Dörfer in die nationale Wirtschaft. Reiche Bauern tauchten auf, die von Reis auf kommerzielle Nutzpflanzen mit hohem Gewinn umstiegen und sich in lokaler Geldverleih, Handel und Kleinindustrie engagierten. Wohlhabende Kaufleute waren oft gezwungen, dem Shogunat oder den Daimyos Geld zu "leihen" (oft nie zurückgegeben). Sie mussten oft ihren Reichtum verbergen, und einige strebten nach einem höheren sozialen Status, indem sie mit Geld in die Samurai-Klasse einheirateten. Es gibt einige Hinweise darauf, dass die starre Klassentrennung zwischen Samurai und Kaufleuten gegen Ende der Edo-Zeit mit zunehmendem politischem Einfluss der Kaufleute allmählich aufzubrechen begann.

Einige Domänen, insbesondere Chōsū und Satsuma, wandten innovative Methoden an, um ihre Finanzen wiederherzustellen, aber die meisten versanken noch weiter in Schulden. Die Finanzkrise provozierte gegen Ende der „Tempo-Ära“ (1830-1843) eine reaktionäre Lösung, die von Chefberater Mizuno Tadakuni verkündet wurde. Er erhöhte Steuern, prangerte Luxus an und versuchte, das Wachstum des Geschäfts zu behindern; er scheiterte und vielen schien der Fortbestand des gesamten Tokugawa-Systems gefährdet.

Landwirtschaft

Reis war die Grundlage der Wirtschaft. Etwa 80 % der Menschen waren Reisbauern. Die Reisproduktion nahm stetig zu, aber die Bevölkerung blieb stabil, sodass der Wohlstand zunahm. Reisfelder wuchsen von 1,6 Millionen chō im Jahr 1600 auf 3 Millionen im Jahr 1720. Verbesserte Technologie half den Landwirten, den überaus wichtigen Bewässerungsfluss zu ihren Reisfeldern zu kontrollieren. Die Daimyo betrieben mehrere hundert Burgstädte, die zu Orten des Binnenhandels wurden.

Es entwickelten sich große Reismärkte, die sich auf Edo und Ōsaka konzentrierten. In den Städten und Gemeinden bedienten Zünfte von Kaufleuten und Handwerkern die wachsende Nachfrage nach Waren und Dienstleistungen. Die Kaufleute hatten zwar einen niedrigen Status, blühten jedoch auf, insbesondere diejenigen mit offizieller Schirmherrschaft. Kaufleute erfanden Kreditinstrumente, um Geld zu überweisen, Währungen wurden allgemein verwendet, und der sich stärkende Kreditmarkt förderte das Unternehmertum. Die Daimyo kassierten die Steuern von den Bauern in Form von Reis. Die Steuern waren hoch, oft bei etwa 40 % bis 50 % der Ernte. Der Reis wurde auf dem Fudasashi -Markt in Edo verkauft. Um Geld zu beschaffen, nutzten die Daimyo Terminkontrakte , um Reis zu verkaufen, der noch nicht einmal geerntet war. Diese Kontrakte ähnelten dem modernen Futures-Handel .

Während der Edo-Zeit entwickelte Japan eine fortschrittliche Waldbewirtschaftungspolitik . Die gestiegene Nachfrage nach Holzressourcen für den Bau, den Schiffsbau und Treibstoff hatte zu einer weit verbreiteten Entwaldung geführt, die zu Waldbränden, Überschwemmungen und Bodenerosion führte. Als Reaktion darauf führte die Shōgun ab etwa 1666 eine Politik ein, um den Holzeinschlag zu reduzieren und das Pflanzen von Bäumen zu erhöhen. Die Richtlinie verlangte, dass nur Shōgun und Daimyo die Verwendung von Holz genehmigen konnten. Bis zum 18. Jahrhundert hatte Japan detaillierte wissenschaftliche Kenntnisse über Waldbau und Plantagenforstwirtschaft entwickelt .

Künstlerische und intellektuelle Entwicklung

Ausbildung

Der erste Shogun Ieyasu richtete in seinen Shinpan- Domänen konfuzianische Akademien ein, und andere Daimyos folgten in ihren eigenen Domänen diesem Beispiel und gründeten sogenannte Han - Schulen (藩校, hankō ). Innerhalb einer Generation waren fast alle Samurai des Lesens und Schreibens kundig, da ihre Karrieren oft Kenntnisse in literarischen Künsten erforderten. Diese Akademien waren hauptsächlich mit anderen Samurai besetzt, zusammen mit einigen buddhistischen und shintoistischen Geistlichen, die auch im Neokonfuzianismus und den Werken von Zhu Xi gelehrt waren . Neben Kanji (chinesische Schriftzeichen), den konfuzianischen Klassikern, Kalligraphie, Grundrechenarten und Etikette lernten die Samurai in den Schulen auch verschiedene Kampfkünste und militärische Fähigkeiten.

Die Chōnin (städtische Kaufleute und Handwerker) unterstützten Nachbarschaftsschulen namens Terakoya (寺子屋, "Tempelschulen"). Obwohl sie sich in Tempeln befanden, bestand der Terakoya- Lehrplan aus grundlegender Alphabetisierung und Arithmetik statt aus literarischen Künsten oder Philosophie. Hohe Raten an städtischer Alphabetisierung in Edo trugen zur Verbreitung von Romanen und anderen literarischen Formen bei. In städtischen Gebieten werden Kinder oft von herrenlosen Samurai unterrichtet, während in ländlichen Gebieten oft Priester aus buddhistischen Tempeln oder Shinto-Schreinen den Unterricht übernahmen. Anders als in den Städten erhielten im ländlichen Japan nur Kinder prominenter Bauern eine Ausbildung.

In Edo errichtete das Shogunat mehrere Schulen unter seiner direkten Schirmherrschaft, die wichtigste war die neokonfuzianische Shōheikō (昌平黌) , die de facto als Eliteschule für ihre Bürokratie fungierte, aber auch ein Netzwerk von Alumni aus dem ganzen Land schuf. Neben Shoheikō gehörten zu den anderen wichtigen direkt geführten Schulen am Ende des Shogunats das Wagakukōdansho (和学講談所, „Institut für Vorlesungen japanischer Klassiker“) , das sich auf die japanische Inlandsgeschichte und -literatur spezialisierte und den Aufstieg des Kokugaku beeinflusste , und das Igakukan (医学間, „Institut für Medizin“) mit Schwerpunkt chinesische Medizin.

Eine Schätzung der Alphabetisierung in Edo geht davon aus, dass bis zu einem Drittel der Männer lesen konnte, zusammen mit einem Sechstel der Frauen. Eine andere Schätzung besagt, dass 40 % der Männer und 10 % der Frauen am Ende der Edo-Zeit lesen und schreiben konnten. Einer anderen Schätzung zufolge waren um 1800 fast 100 % der Samurai-Klasse und etwa 50 % bis 60 % der Chōnin -Klasse (Handwerker und Kaufleute) und der Nōmin -Klasse (Bauern) des Lesens und Schreibens kundig. Einige Historiker schreiben Japans relativ hoher Alphabetisierungsrate teilweise die schnelle Entwicklung nach der Meiji-Restauration zu.

Da die Alphabetisierungsrate so hoch war, dass viele normale Menschen Bücher lesen konnten, Bücher verschiedener Genres wie Kochen, Gärtnern, Reiseführer, Kunstbücher, Skripte von Bunraku (Puppentheater), Kibyōshi (satirische Romane), Sharebon (Bücher über urban Kultur), kokkeibon (Comics), ninjōbon (Liebesroman), yomihon und kusazōshi wurden veröffentlicht. Es gab 600 bis 800 Mietbuchhandlungen in Edo, und die Leute liehen oder kauften diese Holzschnittbücher . Die meistverkauften Bücher in dieser Zeit waren Kōshoku Ichidai Otoko ( Das Leben eines verliebten Mannes ) von Ihara Saikaku , Nansō Satomi Hakkenden von Takizawa Bakin und Tōkaidōchū Hizakurige von Jippensha Ikku , und diese Bücher wurden viele Male nachgedruckt.

Philosophie und Religion

Das Aufblühen des Neo-Konfuzianismus war die wichtigste intellektuelle Entwicklung der Tokugawa-Zeit. Konfuzianische Studien wurden in Japan lange Zeit von buddhistischen Geistlichen betrieben, aber während der Tokugawa-Zeit tauchte der Konfuzianismus aus der buddhistischen religiösen Kontrolle auf. Dieses Denksystem lenkte die Aufmerksamkeit auf ein säkulares Menschen- und Gesellschaftsbild. Der ethische Humanismus , Rationalismus und die historische Perspektive der neo-konfuzianischen Lehre fanden Anklang bei der offiziellen Klasse. Mitte des 17. Jahrhunderts war der Neokonfuzianismus Japans vorherrschende Rechtsphilosophie und trug direkt zur Entwicklung der kokugaku - Denkschule (nationales Lernen) bei.

Fortgeschrittene Studien und wachsende Anwendungen des Neokonfuzianismus trugen zum Übergang der sozialen und politischen Ordnung von feudalen Normen zu klassen- und großgruppenorientierten Praktiken bei. Die Herrschaft des Volkes oder des konfuzianischen Menschen wurde allmählich durch die Rechtsstaatlichkeit ersetzt . Neue Gesetze wurden entwickelt und neue Verwaltungsinstrumente eingeführt. Eine neue Regierungstheorie und eine neue Vision der Gesellschaft tauchten auf, um eine umfassendere Regierungsführung durch das Bakufu zu rechtfertigen. Jede Person hatte einen bestimmten Platz in der Gesellschaft und es wurde erwartet, dass sie daran arbeitete, ihre Lebensaufgabe zu erfüllen. Das Volk sollte wohlwollend von denen regiert werden, deren Aufgabe es war zu regieren. Die Regierung war allmächtig, aber verantwortungsvoll und menschlich. Obwohl das Klassensystem vom Neokonfuzianismus beeinflusst war, war es nicht mit diesem identisch. Während Soldaten und Geistliche im chinesischen Modell ganz unten in der Hierarchie standen, bildeten in Japan einige Angehörige dieser Klassen die herrschende Elite.

Mitglieder der Samurai-Klasse hielten an den Bushi-Traditionen mit einem erneuerten Interesse an der japanischen Geschichte und der Kultivierung der Wege konfuzianischer Gelehrter und Administratoren fest. In Städten wie Osaka, Kyoto und Edo entstand eine eigene Kultur, bekannt als chōnindō ("der Weg der Stadtbewohner"). Es förderte das Streben nach Bushido-Qualitäten – Fleiß, Ehrlichkeit, Ehre, Loyalität und Genügsamkeit – und vermischte shintoistische , neokonfuzianische und buddhistische Überzeugungen. Das Studium der Mathematik, Astronomie, Kartographie, Ingenieurwissenschaften und Medizin wurde ebenfalls gefördert. Besonderes Augenmerk wurde auf die Qualität der Verarbeitung gelegt, insbesondere in der Kunst.

Sowohl der Buddhismus als auch der Shintoismus waren in Tokugawa Japan immer noch wichtig. Der Buddhismus lieferte zusammen mit dem Neokonfuzianismus Standards für soziales Verhalten. Obwohl der Buddhismus politisch nicht mehr so ​​mächtig war wie in der Vergangenheit, wurde der Buddhismus weiterhin von der Oberschicht vertreten. Verbote gegen das Christentum kamen dem Buddhismus im Jahr 1640 zugute, als das Bakufu jedem befahl, sich in einem Tempel anzumelden. Die strenge Trennung der Tokugawa-Gesellschaft in Han, Dörfer, Bezirke und Haushalte trug dazu bei, die lokale shintoistische Verbundenheit zu bekräftigen. Shinto unterstützte die politische Ordnung spirituell und war ein wichtiges Bindeglied zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft. Shinto trug auch dazu bei, ein Gefühl der nationalen Identität zu bewahren.

Shinto nahm schließlich eine intellektuelle Form an, die vom neokonfuzianischen Rationalismus und Materialismus geprägt war. Die Kokugaku-Bewegung entstand aus den Wechselwirkungen dieser beiden Glaubenssysteme. Kokugaku trug zum kaiserzentrierten Nationalismus des modernen Japan und zur Wiederbelebung des Shinto als nationales Glaubensbekenntnis im 18. und 19. Jahrhundert bei. Kojiki , Nihon Shoki und Man'yōshū wurden alle auf der Suche nach dem japanischen Geist neu studiert. Einige Puristen in der Kokugaku-Bewegung, wie Motoori Norinaga , kritisierten sogar die konfuzianischen und buddhistischen Einflüsse – in Wirklichkeit ausländische Einflüsse – dafür, dass sie Japans alte Lebensweise verunreinigten. Japan war das Land der Kami und hatte als solches ein besonderes Schicksal.

Während dieser Zeit studierte Japan westliche Wissenschaften und Techniken ( Rangaku genannt , „holländische Studien“) durch die Informationen und Bücher, die von den holländischen Händlern in Dejima erhalten wurden. Zu den Hauptstudienbereichen gehörten Geographie, Medizin, Naturwissenschaften, Astronomie, Kunst, Sprachen, Naturwissenschaften wie das Studium elektrischer Phänomene und mechanische Wissenschaften, wie die Entwicklung japanischer Uhren oder Wadokei , inspiriert von westlichen Techniken, veranschaulicht. Unter denen, die damals Maschinenbau studierten , verdient Tanaka Hisashige , der Gründer von Toshiba , besondere Erwähnung. Aufgrund der technischen Originalität und Raffinesse seiner Myriad -Jahresuhr und seiner Karakuri- Puppe sind sie selbst heute noch schwer zu restaurieren und gelten als hochgradig mechanisches Erbe vor Japans Modernisierung.

Kunst, Kultur und Unterhaltung

Auf dem Gebiet der Kunst wurde die Rinpa-Schule populär. Die Gemälde und das Kunsthandwerk der Rinpa-Schule zeichnen sich durch äußerst dekorative und auffällige Designs aus Gold- und Silberblättern , kühne Kompositionen mit vereinfachten zu zeichnenden Objekten, wiederholte Muster und einen spielerischen Geist aus. Wichtige Persönlichkeiten der Rinpa-Schule sind Hon'ami Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu , Ogata Kōrin , Sakai Hōitsu und Suzuki Kiitsu . Außer der Rinpa-Schule sind Maruyama Ōkyo und Itō Jakuchū berühmt für ihre realistischen Maltechniken. Sie produzierten ihre Werke unter der Schirmherrschaft wohlhabender Kaufleute, die aus der wirtschaftlichen Entwicklung dieser Zeit neu hervorgingen. Nach der Azuchi-Momoyama-Periode malten die Maler der Kano-Schule mit Unterstützung mächtiger Menschen Bilder auf die Wände und Fusumas von Burgen und Tempeln.

Aufgrund des Endes der Bürgerkriegszeit und der Entwicklung der Wirtschaft wurden viele Kunsthandwerke mit hohem künstlerischen Wert hergestellt. In der Samurai-Klasse wurden Waffen wie Kunstwerke behandelt, und japanische Schwerthalterungen und japanische Rüstungen , die wunderschön mit Lack in Maki-e- Technik und Metallschnitzereien verziert waren, wurden populär. Jeder Han ( Daimyo - Domäne) förderte die Herstellung von Kunsthandwerk, um seine Finanzen zu verbessern, und Kunsthandwerk wie Möbel und Inro , die wunderschön mit Lack, Metall oder Elfenbein verziert waren, wurde bei reichen Leuten beliebt. Die Kaga-Domäne , die vom Maeda-Clan regiert wurde , war besonders begeistert von der Förderung des Handwerks, und das Gebiet hat noch heute einen Ruf, der Kyoto in Sachen Handwerk übertrifft.

Zum ersten Mal hatte die städtische Bevölkerung die Mittel und die Freizeit, um eine neue Massenkultur zu unterstützen. Ihre Suche nach Vergnügen wurde als Ukiyo (die schwebende Welt) bekannt, eine ideale Welt der Mode, der populären Unterhaltung und der Entdeckung ästhetischer Qualitäten in Gegenständen und Handlungen des täglichen Lebens. Dieses zunehmende Interesse an Freizeitaktivitäten trug zur Entwicklung einer Reihe neuer Industrien bei, von denen viele in einem als Yoshiwara bekannten Gebiet zu finden waren . Der Bezirk war dafür bekannt, das Zentrum von Edos sich entwickelndem Sinn für Eleganz und Raffinesse zu sein. Es wurde 1617 als vom Shogunat sanktionierter Prostitutionsbezirk der Stadt gegründet und behielt diese Bezeichnung etwa 250 Jahre lang. In Yoshiwara lebten hauptsächlich Frauen, die aufgrund unglücklicher Umstände in dieser abgelegenen Umgebung arbeiten mussten.

Dazu gehörten professionelle weibliche Entertainer ( Geisha ), Musik, populäre Geschichten, Kabuki (Theater) und Bunraku (Puppentheater), Poesie, eine reichhaltige Literatur und Kunst, beispielhaft dargestellt durch wunderschöne Holzschnitte (bekannt als Ukiyo-e ). Blüte der Kultur. Auch die Literatur blühte mit den talentierten Beispielen des Dramatikers Chikamatsu Monzaemon (1653–1724) und des Dichters, Essayisten und Reiseschriftstellers Matsuo Bashō (1644–94) auf.

Ukiyo-e ist ein Genre der Malerei und Druckgrafik, das sich im späten 17. Jahrhundert entwickelte und zunächst die Unterhaltungen der Vergnügungsviertel von Edo wie Kurtisanen und Kabuki-Schauspieler darstellte. Harunobu produzierte 1765 die ersten vollfarbigen Nishiki-e- Drucke, eine Form, die für die meisten zum Synonym für Ukiyo-e geworden ist. Das Genre erreichte gegen Ende des Jahrhunderts mit den Werken von Künstlern wie Kiyonaga und Utamaro einen technischen Höhepunkt . Als die Edo-Zeit zu Ende ging, breitete sich eine große Vielfalt an Genres aus: Krieger, Natur, Folklore und die Landschaften von Hokusai und Hiroshige . Das Genre ging im weiteren Verlauf des Jahrhunderts angesichts der Modernisierung zurück, die Ukiyo-e im Vergleich zu westlichen Technologien sowohl als altmodisch als auch als mühsam in der Herstellung ansah. Ukiyo-e war ein Hauptbestandteil der Welle des Japonismus , die Ende des 19. Jahrhunderts die westliche Kunst erfasste.

Die Edo-Zeit war gekennzeichnet durch eine beispiellose Reihe wirtschaftlicher Entwicklungen (trotz Beendigung des Kontakts mit der Außenwelt) und kultureller Reifung, insbesondere in Bezug auf Theater, Musik und andere Unterhaltung. Zum Beispiel wurde in dieser Zeit ein poetisches Metrum für Musik namens kinsei kouta-chō erfunden, das noch heute in Volksliedern verwendet wird. Musik und Theater wurden von der sozialen Kluft zwischen Adel und Bürgertum beeinflusst, und verschiedene Künste wurden mit zunehmender Kluft stärker definiert. Es entstanden verschiedene Arten von Kabuki. Einige, wie Shibaraku , waren nur zu einer bestimmten Jahreszeit erhältlich, während einige Kompanien nur für Adlige auftraten. Auch Modetrends, Satirisierung lokaler Nachrichten und Werbung waren oft Teil des Kabuki-Theaters. Die beliebteste Sportart war Sumo .

Essen gehen wurde durch die Urbanisierung populär. Besonders beliebt bei den einfachen Leuten waren Stände mit Fast Food wie Soba , Sushi , Tempura und Unagi , Tofu - Restaurants, Teehäuser und Izakaya (Pubs im japanischen Stil). Eine Reihe von Ryotei öffnete ebenfalls, um erstklassiges Essen zu servieren. Die Leute genossen es, in Restaurants zu essen, indem sie Bücher kauften, die Restaurantbewertungen auflisteten, die Sumo-Ranglisten nachahmten.

Gartenarbeit war auch eine beliebte Freizeitbeschäftigung für die Menschen der damaligen Zeit. Besonders in Edo wurden Residenzen von Daimyo (Feudalherren) jeder Domäne gesammelt, und viele Gärtner existierten, um diese Gärten zu verwalten, was zur Entwicklung von Gartenbautechniken führte. Unter den Menschen waren Kirschblüten , Winden , japanische Schwertlilien und Chrysanthemen besonders beliebt, und Bonsai mit tiefen Schalen wurden populär. Die Menschen kauften nicht nur Pflanzen und schätzten Blumen, sondern sie waren auch begeistert, die Blumensorten zu verbessern, so dass Fachbücher nacheinander veröffentlicht wurden. Zum Beispiel produzierte Matsudaira Sadatomo 300 Sorten Iris und veröffentlichte ein technisches Buch.

Das Reisen wurde unter den Menschen wegen der Verbesserung der Straßen und der Poststädte populär. Die Hauptziele waren berühmte Tempel und Shinto-Schreine im ganzen Land, und Essen und Trinken in den Gasthäusern und Prostitution waren eine der Hauptattraktionen. Und was die Leute am meisten bewunderten, war der Besuch des großen Ise-Schreins und des Gipfels des Fuji , die als die heiligsten Orte Japans gelten. Insbesondere der Große Schrein von Ise wurde von einer enormen Anzahl von Besuchern besucht, und historische Dokumente belegen, dass 3,62 Millionen Menschen den Schrein in 50 Tagen im Jahr 1625 und 1,18 Millionen Menschen in drei Tagen im Jahr 1829 besuchten, als das große Fest alle 20 stattfand Jahre ( Shikinen Sengu ) stattfand. Es war ein einmaliges Ereignis für Menschen, die in abgelegenen Gebieten leben, also richteten sie einen gemeinsamen Fonds für jedes Dorf ein, sparten ihre Reisekosten und machten eine Gruppenreise. Anwohner des Ise Grand Shrine und des Mount Fuji schickten früher spezialisiertes Werbepersonal in verschiedene Teile Japans, um Reisen in die umliegenden Gebiete zu erbitten, um mit dem Tourismus Geld zu verdienen.

• Kunstkultur
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  Leseständer mit Mt. Yoshino , verziert mit Lack in Maki-e- Technik. 18. Jahrhundert

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  Ukiyo-e, das auf Kabuki-Schauspielern basiert, wurde populär. Ichikawa Danjūrō ​​V in dem beliebten Kabuki-Stück Shibaraku von Utagawa Kunimasa , 1796

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  Ukiyo-e, das Sushi darstellt , von Hiroshige

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  Eine Anlegestelle für eine Fähre auf dem Miya-Fluss , der mit Menschen überfüllt ist, die den großen Ise-Schrein besuchen. von Hiroshige

Mode

Die Kleidung erwarb eine Vielzahl von Designs und Dekorationstechniken, insbesondere für Kimonos , die von Frauen getragen wurden. Die Hauptkonsumenten des Kimonos waren die Samurai, die üppige Kleidung und anderen materiellen Luxus verwendeten, um ihren Platz an der Spitze der Gesellschaftsordnung zu signalisieren. Angetrieben von dieser Nachfrage wuchs die Textilindustrie und verwendete immer raffiniertere Methoden zum Weben, Färben und Sticken . In dieser Zeit nahmen Frauen hellere Farben und mutigere Designs an, während Kimonos für Frauen und Männer sehr ähnlich waren. Der Aufstieg einer Handelsklasse schürte die Nachfrage nach aufwändigen Kostümen. Während gewöhnliche Kimonos normalerweise von Frauen zu Hause hergestellt wurden, wurden luxuriöse Seidenkimonos von spezialisierten Künstlern entworfen und hergestellt, die normalerweise Männer waren.

Eine Art Kimono, der spezifisch für die Militärelite ist, ist der Goshodoki oder "Palasthofstil", der in der Residenz eines Militärführers (eines Shōgun oder Daimyo ) getragen wird. Diese hätten Landschaftsszenen, unter denen sich andere Motive befinden, die sich normalerweise auf die klassische Literatur beziehen. Samurai-Männer kleideten sich mit einem dezenteren Design mit geometrischen Mustern, die sich um die Taille konzentrierten. Der Yogi oder schlafende Kimono ist eine dick wattierte Form tragbarer Bettwäsche, normalerweise mit einfachen Designs.

Ein Stil namens Tsuma Moyō hatte nur von der Taille abwärts eine reiche Verzierung und Familienembleme an Hals und Schultern. Diese würden von Frauen der Kaufmannsklasse getragen. Die Kimonos der Frauen der Kaufmannsklasse waren gedämpfter als die der Samurai, aber immer noch mit kräftigen Farben und Mustern, die die Natur repräsentieren. Rot war eine beliebte Farbe für wohlhabende Frauen, teilweise wegen seiner kulturellen Assoziation mit Jugend und Leidenschaft, und teilweise, weil der Farbstoff – der aus Färberdistel gewonnen  wurde – sehr teuer war, sodass ein leuchtend rotes Kleidungsstück eine prunkvolle Zurschaustellung von Reichtum war. Indische Stoffe, die von niederländischen Importeuren nach Japan gebracht wurden, wurden mit Begeisterung aufgenommen und fanden viele Verwendungen. Japanische Designer begannen, Designs zu drucken, die von indischen Mustern beeinflusst waren. Einige Kleidungsstücke verwendeten aus Großbritannien oder Frankreich importierte Stoffe. Der Besitz dieser exotischen Textilien bedeutete Reichtum und Geschmack, aber sie wurden als Unterwäsche getragen, wo die Designs nicht zu sehen waren.

Inro und Netsuke wurden als Accessoires bei Männern beliebt. Ursprünglich war Inro ein tragbares Etui, um ein Siegel oder ein Medikament zu verstauen, und Netsuke war ein Verschluss, der am Etui befestigt war, und beides waren praktische Werkzeuge. Ab der Mitte der Edo-Zeit tauchten jedoch Produkte mit hohem künstlerischen Wert auf und wurden als männliche Accessoires beliebt. Vor allem Samurai und wohlhabende Kaufleute wetteiferten um Inro von hohem künstlerischem Wert. Am Ende der Edo-Zeit nahm der künstlerische Wert von Inro weiter zu und es wurde als Kunstsammlung angesehen.

• Mode
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  Inro und Netsuke , 18. Jahrhundert

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  Damenmode im 18. Jahrhundert von Utagawa Toyokuni

Ende des Shogunats

Niedergang der Tokugawa

Das Ende dieser Periode wird ausdrücklich das späte Tokugawa-Shogunat genannt . Der Grund für das Ende dieses Zeitraums ist umstritten, wird aber als das Erzwingen der Öffnung Japans zur Welt durch Commodore Matthew Perry von der US-Marine erzählt , dessen Armada (von den Japanern als „ die schwarzen Schiffe “ bekannt) Waffen von Edo Bay aus abfeuerte . Mehrere künstliche Landmassen wurden geschaffen, um die Reichweite der Armada zu blockieren, und dieses Land verbleibt im heutigen Distrikt Odaiba .

Der Tokugawa brach schließlich nicht einfach wegen intrinsischer Fehler zusammen. Ausländische Eindringlinge trugen dazu bei, einen komplexen politischen Kampf zwischen dem Bakufu und einer Koalition seiner Kritiker auszulösen. Die Kontinuität der Anti - Bakufu -Bewegung Mitte des 19. Jahrhunderts würde die Tokugawa endgültig stürzen. Historiker sind der Ansicht, dass ein wichtiger Faktor für den Niedergang der Tokugawa "die schlechte Verwaltung der Zentralregierung durch die Shōgun war, die dazu führte, dass die sozialen Klassen in Japan auseinanderfielen". Von Anfang an versuchten die Tokugawa, die Anhäufung von Familienvermögen einzuschränken, und förderten eine „Zurück zum Boden“-Politik, in der der Bauer, der ultimative Produzent, die ideale Person in der Gesellschaft war.

Der Lebensstandard für Stadt- und Landbewohner stieg während der Tokugawa-Zeit erheblich an. Bessere Mittel für Pflanzenproduktion, Transport, Unterkunft, Nahrung und Unterhaltung waren verfügbar, ebenso wie mehr Freizeit, zumindest für die Stadtbewohner. Die Alphabetisierungsrate war für eine vorindustrielle Gesellschaft hoch (nach einigen Schätzungen betrug die Alphabetisierungsrate in der Stadt Edo 80 Prozent), und kulturelle Werte wurden neu definiert und in den Samurai- und Chōnin- Klassen weit verbreitet. Trotz des Wiedererscheinens von Zünften gingen die wirtschaftlichen Aktivitäten weit über die restriktive Natur der Zünfte hinaus, und der Handel breitete sich aus und eine Geldwirtschaft entwickelte sich. Obwohl die Regierung die Kaufleute stark einschränkte und sie als unproduktive und wuchernde Mitglieder der Gesellschaft betrachtete, waren die Samurai, die sich allmählich von ihren ländlichen Bindungen lösten, in Bezug auf Konsumgüter, künstlerische Interessen und Kredite stark von den Kaufleuten und Handwerkern abhängig . Auf diese Weise fand eine subtile Subversion der Kriegerklasse durch die Chōnin statt.

Angesichts der politischen Beschränkungen, die die Shōgun der Unternehmerklasse auferlegte, entstand ein Kampf. Das Regierungsideal einer Agrargesellschaft entsprach nicht der Realität der kommerziellen Verteilung. Eine riesige Regierungsbürokratie hatte sich entwickelt, die nun aufgrund ihrer Diskrepanz mit einer neuen und sich entwickelnden Gesellschaftsordnung stagnierte. Erschwerend kam hinzu, dass die Bevölkerung in der ersten Hälfte der Tokugawa-Periode erheblich zunahm. Obwohl das Ausmaß und die Wachstumsraten ungewiss sind, gab es mindestens 26 Millionen Bürger und etwa vier Millionen Mitglieder von Samurai-Familien und ihre Begleiter, als 1721 die erste landesweite Volkszählung durchgeführt wurde. Dürre, gefolgt von Ernteknappheit und Hunger, führte zu zwanzig großen Hungersnöte zwischen 1675 und 1837. Während der Tokugawa-Zeit gab es 154 Hungersnöte, von denen 21 weit verbreitet und schwerwiegend waren.

Die Große Tenmei-Hungersnot (1782 bis 1788) war die schlimmste Hungersnot in der Edo-Zeit. Viele Ernten wurden durch schlechtes Wetter, schwere Kälte und den Ausbruch des Mount Asama im Jahr 1783 beschädigt . Ein sich verschlimmernder Faktor der großen Tenmei-Hungersnot war ein Rückgang der globalen Temperaturen aufgrund des Ausbruchs des isländischen Vulkans Laki im Jahr 1783. Die Ausbreitung der Hungersnot war größtenteils auf die Misswirtschaft des Shogunats und des Clans zurückzuführen.

Die Unruhen unter den Bauern nahmen zu, und im späten 18. Jahrhundert waren Massenproteste wegen Steuern und Lebensmittelknappheit alltäglich geworden. Neu landlose Familien wurden Pächter, während die vertriebenen Landarmen in die Städte zogen. Als das Vermögen ehemals wohlhabender Familien zurückging, zogen andere ein, um Land anzuhäufen, und eine neue, wohlhabende Bauernklasse entstand. Diejenigen, die davon profitierten, konnten die Produktion diversifizieren und Arbeiter einstellen, während andere unzufrieden blieben. Viele Samurai gerieten in schwere Zeiten und wurden in die handwerkliche Produktion und Lohnjobs für Kaufleute gezwungen.

Obwohl Japan in der Lage war, ein breites Spektrum an wissenschaftlichen Erkenntnissen zu erwerben und zu verfeinern, schuf die rasche Industrialisierung des Westens im 18. was zum Ende des Tokugawa-Regimes beitrug.

Westliche Eingriffe nahmen im frühen 19. Jahrhundert zu. Russische Kriegsschiffe und Händler drangen in Karafuto (genannt Sachalin unter russischer und sowjetischer Kontrolle) und auf den Kurilen ein , von denen die südlichsten von den Japanern als die nördlichen Inseln von Hokkaidō angesehen werden . Ein britisches Kriegsschiff lief 1808 auf der Suche nach feindlichen holländischen Schiffen in den Hafen von Nagasaki ein, und andere Kriegsschiffe und Walfänger wurden in den 1810er und 1820er Jahren immer häufiger in japanischen Gewässern gesichtet. Walfänger und Handelsschiffe aus den Vereinigten Staaten kamen auch an Japans Küsten an. Obwohl die Japaner einige kleinere Zugeständnisse machten und einige Landungen erlaubten, versuchten sie weitgehend, alle Ausländer fernzuhalten, manchmal mit Gewalt. Rangaku wurde nicht nur entscheidend, um die fremden „ Barbaren “ zu verstehen, sondern auch, um das aus dem Westen gewonnene Wissen zu nutzen, um sie abzuwehren.

In den 1830er Jahren herrschte ein allgemeines Krisengefühl. Hungersnöte und Naturkatastrophen schlugen hart zu, und Unruhen führten 1837 zu einem Bauernaufstand gegen Beamte und Kaufleute in Osaka. Obwohl er nur einen Tag dauerte, hinterließ der Aufstand einen dramatischen Eindruck. Heilmittel kamen in Form traditioneller Lösungen, die darauf abzielten, den moralischen Verfall zu reformieren, anstatt institutionelle Probleme anzugehen. Die Berater der Shōgun drängten auf eine Rückkehr zum kriegerischen Geist, weitere Beschränkungen des Außenhandels und der Kontakte, die Unterdrückung des Rangaku , die Zensur der Literatur und die Abschaffung des „Luxus“ in der Regierung und der Samurai-Klasse. Andere strebten den Sturz der Tokugawa an und vertraten die politische Doktrin des sonnō jōi (den Kaiser verehren, die Barbaren vertreiben), die die Einheit unter imperialer Herrschaft forderte und sich fremden Eingriffen widersetzte. Das Bakufu hielt vorerst durch, inmitten wachsender Besorgnis über westliche Erfolge bei der Errichtung kolonialer Enklaven in China nach dem Ersten Opiumkrieg von 1839–1842. Weitere Reformen wurden insbesondere im Wirtschaftsbereich angeordnet, um Japan gegen die westliche Bedrohung zu stärken.

Als Commodore James Biddle im Juli 1846 mit zwei Kriegsschiffen in Edo Bay auftauchte, lehnte Japan eine Forderung der Vereinigten Staaten ab, die ihre eigene Präsenz im asiatisch-pazifischen Raum stark ausbauten, um diplomatische Beziehungen aufzunehmen.

Ende der Abgeschiedenheit

Als das aus vier Schiffen bestehende Geschwader von Commodore Matthew C. Perry im Juli 1853 in Edo Bay auftauchte, geriet das Bakufu in Aufruhr. Der Vorsitzende der Senior Councillors, Abe Masahiro (1819–1857), war für den Umgang mit den Amerikanern zuständig. Da Abe keinen Präzedenzfall hatte, um diese Bedrohung der nationalen Sicherheit zu bewältigen , versuchte Abe, die Wünsche der hochrangigen Ratsmitglieder nach Kompromissen mit den Ausländern, des Kaisers, der die Ausländer fernhalten wollte, und der Daimyo , die in den Krieg ziehen wollten, auszugleichen. Ohne Konsens beschloss Abe, einen Kompromiss einzugehen, indem er Perrys Forderungen nach Öffnung Japans für den Außenhandel akzeptierte und gleichzeitig militärische Vorbereitungen traf. Im März 1854 öffnete der Vertrag über Frieden und Freundschaft (oder Vertrag von Kanagawa ) zwei Häfen für amerikanische Schiffe, die nach Proviant suchten, garantierte eine gute Behandlung schiffbrüchiger amerikanischer Seeleute und erlaubte einem Konsul der Vereinigten Staaten, sich in Shimoda , einem Seehafen auf der Insel, niederzulassen Halbinsel Izu , südwestlich von Edo. Fünf Jahre später wurde dem Bakufu der Freundschafts- und Handelsvertrag zwischen den USA und Japan ( Harris-Vertrag ) aufgezwungen, der noch mehr Gebiete für den amerikanischen Handel öffnete .

Der daraus resultierende Schaden am Bakufu war erheblich. Der abgewertete Goldpreis in Japan war eine unmittelbare, enorme Auswirkung. Die europäischen und amerikanischen Händler kauften Gold zum ursprünglichen Preis auf dem Weltmarkt und verkauften es dann zum dreifachen Preis an die Japaner. Gleichzeitig überschwemmten billige Waren aus diesen Industrienationen, wie fertige Baumwolle, den Markt und zwangen viele Japaner aus dem Geschäft. Debatten über die Regierungspolitik waren ungewöhnlich und hatten öffentliche Kritik am bakufu hervorgerufen . In der Hoffnung, die Unterstützung neuer Verbündeter zu gewinnen, hatte sich Abe zur Bestürzung der Fudai mit den Shinpan und Tozama Daimyo beraten und das bereits geschwächte Bakufu weiter untergraben . In der Ansei-Reform (1854–1856) versuchte Abe dann, das Regime zu stärken, indem er niederländische Kriegsschiffe und Waffen aus den Niederlanden bestellte und neue Hafenverteidigungen baute. 1855 wurde in Nagasaki eine Marineausbildungsschule mit niederländischen Ausbildern und in Edo eine Militärschule nach westlichem Vorbild eingerichtet. im nächsten Jahr übersetzte die Regierung westliche Bücher. Die Opposition gegen Abe nahm in Fudai- Kreisen zu, die sich gegen die Eröffnung von Bakufu - Räten für Tozama Daimyo aussprachen , und er wurde 1855 als Vorsitzender der Senior Councilors von Hotta Masayoshi (1810–1864) abgelöst.

An der Spitze der Dissidentenfraktion stand Tokugawa Nariaki , der seit langem eine militante Loyalität gegenüber dem Kaiser mit anti-ausländischen Ressentiments vertrat und dem 1854 die Verantwortung für die Landesverteidigung übertragen worden war und Shinto-Prinzipien – hatte als Ziel die Wiederherstellung der imperialen Institution, die Umkehrung des Westens und die Gründung eines Weltreichs unter der göttlichen Yamato-Dynastie .

In den letzten Jahren der Tokugawas nahmen die Auslandskontakte zu, als mehr Zugeständnisse gewährt wurden. Der neue Vertrag mit den Vereinigten Staaten von 1859 ermöglichte die Öffnung weiterer Häfen für diplomatische Vertreter, den unbeaufsichtigten Handel in vier weiteren Häfen und ausländische Wohnsitze in Osaka und Edo. Es verkörperte auch das Konzept der Extraterritorialität (Ausländer unterlagen den Gesetzen ihres eigenen Landes, nicht aber dem japanischen Recht). Hotta verlor die Unterstützung des wichtigsten Daimyo , und als Tokugawa Nariaki sich dem neuen Vertrag widersetzte, suchte Hotta eine kaiserliche Sanktion. Die Hofbeamten, die die Schwäche des bakufu erkannten , lehnten Hottas Bitte ab und verwickelten damit Kyoto und den Kaiser zum ersten Mal seit vielen Jahrhunderten plötzlich in die Innenpolitik Japans. Als die Shōgun ohne Erben starb , bat Nariaki das Gericht um Unterstützung seines eigenen Sohnes, Tokugawa Yoshinobu (oder Keiki), für Shōgun , einen Kandidaten, der von den Shinpan und Tozama Daimyo bevorzugt wurde . Die Fudai gewannen jedoch den Machtkampf, indem sie Tokugawa Yoshitomi einsetzten, Nariaki und Keiki verhafteten, Yoshida Shōin (1830–1859) hinrichteten, einen führenden Sonnō-jōi- Intellektuellen, der sich dem amerikanischen Vertrag widersetzt und eine Revolution gegen das Bakufu geplant hatte, und Verträge unterzeichneten mit den Vereinigten Staaten und fünf anderen Nationen und beendet damit mehr als 200 Jahre Ausgrenzung.

Kürzlich haben einige Gelehrte angedeutet, dass es weitere Ereignisse gab, die diese Öffnung Japans vorangetrieben haben. Yoshimune, achter Tokugawa - Shōgun von 1716 bis 1745, startete die ersten Kyōhō-Reformen , um mehr Einnahmen für die Regierung zu erzielen. 1767 bis 1786 leitete Tanuma Okitsugu auch einige unorthodoxe Wirtschaftsreformen ein, um die Staatseinnahmen zu erhöhen. Dies führte dazu, dass seine konservativen Gegner ihn angriffen und seine Position einnahmen, als er in Ungnade aus der Regierung gedrängt wurde. In ähnlicher Weise startete Matsudaira Sadanobu 1787–1793 die Kansei-Reformen , um die Reispreise zu stabilisieren, die Staatskosten zu senken und die Einnahmen zu steigern. Die letzte Wirtschaftsreform der Tenpō - Ära von 1841–1843 hatte ähnliche Ziele. Die meisten waren unwirksam und funktionierten nur in einigen Bereichen. Dieses wirtschaftliche Versagen wäre auch eine Kraft bei der Öffnung Japans gewesen, da japanische Geschäftsleute größere Märkte wünschten. Einige Gelehrte weisen auch auf internen Aktivismus für politischen Wandel hin. Die Mito-Schule war lange Zeit eine aktive Kraft bei der Forderung nach politischen Veränderungen, wie der Wiederherstellung der Macht des Kaisers. Diese Wut ist auch in den Gedichten von Matsuo Taseko (einer Frau, die im Ina-Tal Seidenraupen züchtete) von Hirata Atsutanes School of National Learning zu sehen:

„Es ist ekelhaft
die Aufregung über den Faden
in der heutigen Welt,
seit die Schiffe
aus fremden Ländern
wegen der juwelenbesetzten
Seidenraupenkokons
in das Land der Götter kamen und die
Herzen der Kaiser, so
beeindruckend sie auch sind, von der Wut
zerrissen
und verzehrt werden.“

—  Matsuo Taseko, Gordon 2008, p. 52

Dies inspirierte viele Anti-Tokugawa-Aktivisten, als sie das Bakufu für die Verarmung des Volkes und die Entehrung des Kaisers verantwortlich machten.

Bakumatsu-Modernisierung und Konflikte

In den letzten Jahren des Bakufu oder Bakumatsu ergriff das Bakufu strenge Maßnahmen, um zu versuchen, seine Dominanz wieder zu behaupten, obwohl seine Beteiligung an der Modernisierung und an ausländischen Mächten es zu einem Ziel antiwestlicher Stimmung im ganzen Land machen sollte.

Das Heer und die Marine wurden modernisiert. Eine Marineausbildungsschule wurde 1855 in Nagasaki gegründet. Marinestudenten wurden für mehrere Jahre zum Studium an westliche Marineschulen geschickt, wodurch eine Tradition von im Ausland ausgebildeten zukünftigen Führern wie Admiral Enomoto begründet wurde . Französische Marineingenieure wurden angeheuert, um Marinearsenale wie Yokosuka und Nagasaki zu bauen. Bis zum Ende des Tokugawa-Shogunats im Jahr 1867 verfügte die japanische Marine der Shōgun bereits über acht Dampfkriegsschiffe im westlichen Stil um das Flaggschiff Kaiyō Maru , die während des Boshin-Krieges unter dem Kommando von Admiral Enomoto gegen pro-imperiale Kräfte eingesetzt wurden . Eine französische Militärmission wurde gegründet, um bei der Modernisierung der Armeen des Bakufu zu helfen .

Extremisten verehrten den Kaiser als Symbol der Einheit und richteten Gewalt und Tod gegen die Bakufu- und Han-Behörden und Ausländer an. Vergeltungsschläge der ausländischen Marine im Anglo-Satsuma-Krieg führten 1865 zu einem weiteren konzessionierten Handelsvertrag, aber Yoshitomi war nicht in der Lage, die westlichen Verträge durchzusetzen. Eine Bakufu- Armee wurde besiegt, als sie 1866 entsandt wurde, um abweichende Meinungen in den Satsuma- und Chōshū-Domänen zu zerschlagen. Schließlich starb Kaiser Kōmei 1867 und wurde von seinem minderjährigen Sohn Kaiser Meiji abgelöst .

Tokugawa Yoshinobu wurde widerwillig Leiter des Tokugawa-Hauses und der Shōgun . Er versuchte, die Regierung unter dem Kaiser neu zu organisieren und gleichzeitig die Führungsrolle der Shōgun zu bewahren. Aus Angst vor der wachsenden Macht der Satsuma- und Chōshū - Daimyo forderten andere Daimyo die Rückgabe der politischen Macht der Shōgun an den Kaiser und einen Rat der Daimyo unter dem Vorsitz des ehemaligen Tokugawa - Shōgun . Yoshinobu akzeptierte den Plan Ende 1867 und trat zurück, indem er eine "kaiserliche Wiederherstellung" ankündigte. Die Satsuma, Chōshū und andere Han- Führer und radikale Höflinge rebellierten jedoch , eroberten den kaiserlichen Palast und kündigten am 3. Januar 1868 ihre eigene Restaurierung an.

Nach dem Boshin-Krieg (1868–1869) wurde das Bakufu abgeschafft und Yoshinobu in die Reihen der einfachen Daimyo herabgestuft . Der Widerstand im Norden hielt das ganze Jahr 1868 hindurch an, und die Bakufu -Seestreitkräfte unter Admiral Enomoto Takeaki hielten weitere sechs Monate in Hokkaidō aus, wo sie die kurzlebige Republik Ezo gründeten .

Veranstaltungen

• 1600: Schlacht von Sekigahara . Tokugawa Ieyasu besiegt eine Koalition von Daimyo und errichtet die Hegemonie über den größten Teil Japans.
• 1603: Der Kaiser ernennt Tokugawa Ieyasu zum Shōgun , der seine Regierung nach Edo (Tokio) verlegt und die Tokugawa-Dynastie der Shōgune gründet .
• 1605: Tokugawa Ieyasu tritt als Shōgun zurück und wird von seinem Sohn Tokugawa Hidetada abgelöst .
• 1607: Die koreanische Joseon -Dynastie schickt eine Botschaft zum Tokugawa-Shogunat .
• 1611: Die Ryūkyū -Inseln werden ein Vasallenstaat der Satsuma-Domäne .
• 1614: Tokugawa Ieyasu verbietet das Christentum aus Japan.
• 1615: Schlacht von Osaka. Tokugawa Ieyasu belagert die Burg von Osaka , alles Widerstand von Kräften, die der Familie Toyotomi treu ergeben sind . Die Tokugawa-Autorität wird in ganz Japan von größter Bedeutung.
• 1616: Tokugawa Ieyasu stirbt.
• 1620: Nach dem Tod von Ieyasu nimmt die Bevölkerung der Bauern und Chōnins zu
• 1623: Tokugawa Iemitsu wird der dritte Shōgun .
• 1633: Iemitsu verbietet Auslandsreisen und das Lesen ausländischer Bücher.
• 1635: Iemitsu formalisiert das System des obligatorischen alternativen Wohnsitzes ( sankin-kōtai ) in Edo.
• 1637: Shimabara-Rebellion (1637–38) von überforderten Bauern.
• 1638: Iemitsu verbietet den Schiffsbau.
• 1639: Edikte zur Gründung der nationalen Abgeschiedenheit ( Sakoku Rei) werden abgeschlossen. Allen Westlern mit Ausnahme der Holländer ist die Einreise nach Japan verboten.
• 1641: Iemitsu verbannt alle Ausländer außer Chinesen, Koreanern und Holländern aus Japan.
• 1657: Das große Feuer von Meireki zerstört den größten Teil der Stadt Edo.
• 1700: Kabuki und Ukiyo-e werden populär.
• 1707: Der Berg Fuji bricht aus .
• 1774: Der anatomische Text Kaitai Shinsho , die erste vollständige japanische Übersetzung eines westlichen medizinischen Werks, wird von Sugita Genpaku und Maeno Ryotaku veröffentlicht .
• 1787: Matsudaira Sadanobu wird Senior Shogunal Councillor und leitet die Kansei-Reformen ein .
• 1792: Der russische Gesandte Adam Laxman kommt in Nemuro im Osten von Ezo (heute Hokkaidō ) an.
• 1804: Der russische Gesandte Nikolai Rezanov erreicht Nagasaki und bemüht sich erfolglos um die Aufnahme von Handelsbeziehungen mit Japan.
• 1837: Rebellion von Ōshio Heihachirō .
• 1841: Tenpō-Reformen .
• 1853: Das aus vier Schiffen bestehende Geschwader des Kommodore Matthew C. Perry der US-Marine taucht in der Edo-Bucht ( Bucht von Tokio ) auf.
• 1854: Die USA zwingen Japan zur Unterzeichnung eines Handelsabkommens („ Vertrag von Kanagawa “), das Japan nach zwei Jahrhunderten wieder für Ausländer öffnet.
• 1855: Russland und Japan nehmen diplomatische Beziehungen auf.
• 1860: Sakuradamon-Zwischenfall .
• 1864: Britische, französische, niederländische und amerikanische Kriegsschiffe bombardieren Shimonoseki und öffnen weitere japanische Häfen für Ausländer.
• 1868: Tokugawa Yoshinobu tritt zurück, die Tokugawa-Dynastie endet und der Kaiser (oder "Mikado") Meiji wird wiederhergestellt, aber mit Kapital in Edo/Tokio und göttlichen Attributen.

Epochennamen

Die während der Edo-Zeit ausgerufenen Kaiserepochen waren :

Epochen während der Edo-Zeit

Ära-Name	Japanische Kanjis	Ungefähre Jahre
Keichō	慶長	1596–1615
Genna	元和	1615–1624
Kan'ei	寛永	1624–1644
Shōhō	正保	1644–1648
Keian	慶安	1648-1652
Jōō	承応	1652–1655
Meireki	明暦	1655–1658
Manji	万治	1658-1661
Kanbun	寛文	1661–1673
Enpo	延宝	1673–1681
Tenna	天和	1681–1684
Jōkyō	貞享	1684–1688
Genroku	元禄	1688-1704
Hoei	宝永	1704–1711
Shotoku	正徳	1711–1716
Kyōhō	享保	1716–1736
Genbun	元文	1736–1741
Kanpo	寛保	1741–1744
Enkyō	延享	1744–1748
Kan’en	寛延	1748–1751
Horeki	宝暦	1751–1764
Meiwa	明和	1764–1772
An'ei	安永	1772–1781
Tenmei	天明	1781–1789
Kansei	寛政	1789 – 1801
Kyōwa	享和	1801–1804
Bunka	文化	1804–1818
Bunsei	文政	1818–1830
Tenpo	天保	1830–1844
Koka	弘化	1844–1848
Kaei	嘉永	1848–1854
Ansei	安政	1854–1860
Mann	万延	1860–1861
Bunkyū	文久	1861–1864
Genji	元治	1864–1865
Keio	慶応	1865–1868

In der Populärkultur

Die Edo-Zeit ist Schauplatz vieler Werke der Populärkultur. Dazu gehören Romane, Comics, Theaterstücke, Filme, Fernsehsendungen, Zeichentrickfilme und Mangas.

Es gibt einen kulturellen Themenpark namens Edo Wonderland Nikko Edomura im Kinugawa Onsen- Gebiet von Nikkō, Tochigi , nördlich von Tokio.

Siehe auch

• Kriminelle Bestrafung im Japan der Edo-Zeit
• Edomoji , japanische Schriftstile, die in der Edo-Zeit erfunden wurden
• Ee ja nai ka , ein Ausbruch der Massenhysterie am Ende der Edo-Zeit
• Gonin Gumi , Gruppen von fünf Haushalten, die während der Edo-Zeit gemeinsam zur Verantwortung gezogen wurden
• Jidaigeki , japanische Dramen, die normalerweise in der Edo-Zeit spielen
• Jitte (Waffe) , eine Waffe der Strafverfolgung, die in dieser Zeit einzigartig war
• Karakuri ningyō , japanische Automaten

Zitate

Allgemeine und zitierte Quellen

• Birmingham Museum of Art (2010), Birmingham Museum of Art: Leitfaden zur Sammlung , Birmingham, Alabama: Birmingham Museum of Art, ISBN 978-1-904832-77-5
• Beasley, William G. (1972), The Meiji Restoration , Stanford, Kalifornien: Stanford University Press , ISBN 0-8047-0815-0
• Diamond, Jared (2005), Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed , New York, NY: Penguin Books , ISBN 0-14-303655-6
• Frédéric, Louis (2002), Japan Encyclopedia , Harvard University Press Reference Library, Belknap, ISBN 9780674017535
• Flath, David (2000), The Japanese Economy , New York: Oxford University Press , ISBN 0-19-877504-0
• Gordon, Andrew (2008), A Modern History of Japan: From Tokugawa Times to Present (2. Aufl.), New York: Oxford University Press , ISBN 978-0-19-533922-2, archiviert vom Original am 6. Februar 2010
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• Jackson, Anna (2015). „Kleid in der Edo-Zeit: die Evolution der Mode“. In Jackson, Anna (Hrsg.). Kimono: die Kunst und Entwicklung der japanischen Mode . London: Themse & Hudson. S. 20–103. ISBN 9780500518021. OCLC  990574229 .
• Jansen, Marius B. (2002), The Making of Modern Japan (Taschenbuchausgabe), Belknap Press of Harvard University Press, ISBN 0-674-00991-6
• Lewis, James Bryant (2003), Grenzkontakt zwischen Choson Korea und Tokugawa Japan , London: Routledge , ISBN 0-7007-1301-8
• Langstr., Stephen ; Longstreet, Ethel (1989), Yoshiwara: die Vergnügungsviertel des alten Tokio , Yenbooks, Rutland, Vermont: Tuttle Publishing , ISBN 0-8048-1599-2
• Seigle, Cecilia Segawa (1993), Yoshiwara: Die glitzernde Welt der japanischen Kurtisane , Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press , ISBN 0-8248-1488-6
• Totman, Conrad (2000), A history of Japan (2. Aufl.), Oxford: Blackwell, ISBN 9780631214472

Zuschreibung

 Dieser Artikel enthält  gemeinfreies Material von der Country Studies- Website der Library of Congress http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . Japan

Weiterlesen

• Guth, Christine (1996), Art of Edo Japan: the artist and the city 1615-1868 , HN Abrams, ISBN 9780300164138
• Haga, Tōru (2021), Pax Tokugawana: Die kulturelle Blüte Japans, 1603–1853 (erste englische Ausgabe), Tokyo: Japan Publishing Industry Foundation for Culture, ISBN 978-4-86658-148-4
• Jansen, Marius B. (1986), Japan im Übergang, von Tokugawa zu Meiji , Princeton, NJ: Princeton University Press , ISBN 0-691-05459-2
• Roberts, Luke S. (2012), Performing the Great Peace: Political Space and Open Secrets in Tokugawa Japan , Hawaii: University of Hawaii Press, ISBN 978-0824835132

Externe Links

• Japanische Karten der Tokugawa-Ära – Eine reichhaltige Auswahl seltener japanischer Karten aus den digitalen Sammlungen der UBC-Bibliothek
• Timeline – Japan: Memoiren eines geheimen Imperiums

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