Edward Irving- Edward Irving

Für den kanadischen Geologen siehe Edward A. Irving . Für den schottischen Chirurgen und Pflanzensammler siehe Edward Irving (Pflanzensammler) . Für den britischen Kolonialbeamten siehe Edward Alexander Irving .

Der Pfarrer

Edward Irving
Edward Irving.jpg
Geboren 4. August 1792
Annan , Annandale , Schottland
Ist gestorben 7. Dezember 1834
Edinburgh , Schottland
Ausbildung Annan Academy
Universität Edinburgh ( MA , 1809)
Ehepartner Isabella Martin
Kirche Kirche von Schottland ;
Katholisch-Apostolische Kirche (Vorläufer)
Ordiniert Juni 1815
Schriften Für die Orakel Gottes, vier Reden (1823)
Für das kommende Gericht (1823)
Babylon und Untreue vorweggenommen (1826)
Predigten usw. (3 Bände, 1828)
Auslegung des Buches der Offenbarung (1831)
Einführung in das Kommen des Messias , und Horne ‚s Kommentar zu den Psalmen .
Edward Irving von Hamilton Wright MacCarthy, 1867

Edward Irving (4. August 1792 – 7. Dezember 1834) war ein schottischer Geistlicher, der allgemein als die Hauptfigur hinter der Gründung der Katholisch-Apostolischen Kirche angesehen wurde .

Frühen Lebensjahren

Edward Irving wurde in Annan geboren , Annandale der zweite Sohn von Gavin Irving, einem Gerber, und seiner Frau Mary Lowther of Dornock . Auf der Seite seines Vaters, der die Besetzung eines folgte Gerbers wurde er aus einer Familie lange im Bezirk bekannt abstammen , die Beziehungen zu hatte Französisch Hugenotten Flüchtlinge . Mütterlicherseits, die Lowthers , waren Bauern oder Kleinbesitzer in Annandale. Die erste Stufe seiner Ausbildung wurde in einer Schule von Peggy Paine, einer Verwandten von Thomas Paine , absolviert, wonach er in die Annan Academy eintrat, die von Adam Hope unterrichtet wurde.

Schottland

Im Alter von dreizehn Jahren trat er in die University of Edinburgh ein . 1809 graduierte er MA ; und 1810 wurde er auf Empfehlung von Sir John Leslie zum Meister der neu gegründeten mathematischen Schule in Haddington , East Lothian, gewählt . Unter seinen Schülern befand sich Jane Welsh , später berühmt als Mrs. Carlyle, eine der großen Briefschreiberinnen des neunzehnten Jahrhunderts.

Er verlobte sich 1812 mit Isabella Martin, verliebte sich jedoch allmählich in Jane Welsh und sie in ihn. Er versuchte, sich aus seiner Verlobung mit Isabella zu lösen, wurde aber von ihrer Familie daran gehindert. Ironischerweise war es Irving, der ihr 1821 Thomas Carlyle , den Essayisten, vorgestellt hatte. Schließlich heiratete er 1823 Isabella.

(Verwirrenderweise war Irving auch einflussreich im Leben eines anderen Schotten Thomas Carlyle , der einige Jahre später geboren wurde und dem er schließlich eine verantwortungsvolle Position in seiner neuen Kirche gab.)

Seine Ernennung in Haddington wurde 1812 gegen eine ähnliche an der Kirkcaldy Academy in Fife ausgetauscht. Nachdem er seine Göttlichkeitsstudien durch eine Reihe von Teilsitzungen abgeschlossen hatte, wurde er im Juni 1815 zum Predigen zugelassen, übte jedoch seine schulischen Pflichten drei Jahre lang aus. Er widmete seine Freizeit nicht nur der mathematischen und physikalischen Wissenschaft , sondern auch einem Lesekurs in englischer Literatur , wobei seine Vorliebe für die Antike in Gefühl und Stil durch eine Lektüre der älteren Klassiker verstärkt wurde, unter denen Richard Hooker sein Lieblingsautor war . Zur gleichen Zeit fand seine Liebe zum Wunderbaren Befriedigung in den Wundern von Tausendundeiner Nacht , und es ist weiterhin charakteristisch von ihm, dass er in seiner Westentasche ständig eine Miniaturausgabe von Ossian bei sich trug , Passagen, aus denen er häufig rezitierte klangvolle Rede und vehemente Gestik.

Im Sommer 1818 legte er seine Meisterschaft nieder und nahm, um die Wahrscheinlichkeit einer dauerhaften Anstellung in der Church of Scotland zu erhöhen , seinen Wohnsitz in Edinburgh auf . Obwohl ihm seine außergewöhnliche Art der Ansprache offenbar die qualifizierte Zustimmung einiger Würdenträger der Kirche eingebracht zu haben scheint, schien die Aussicht auf eine feste Anklageerhebung so unwahrscheinlich wie eh und je. Er meditierte über eine Missionsreise in Persien, als seine Abreise durch Schritte von Thomas Chalmers aufgehalten wurde, die nach erheblicher Verzögerung dazu führten, dass Irving im Oktober 1819 zu seinem Assistenten und Missionar in der St. John's-Gemeinde in Glasgow ernannt wurde .

Abgesehen von einigen wenigen Auserwählten erweckte Irvings Predigt wenig Interesse in der Gemeinde von St. John's. Chalmers selbst, ohne Vorliebe für seine Bravour und Schnörkel, verglich es mit italienischer Musik , die nur von Kennern geschätzt wird ; aber als Missionar unter den ärmeren Schichten übte er einen starken Einfluss aus. Der Segen "Friede sei diesem Hause", mit dem er nach apostolischem Brauch jede Wohnung, die er betrat, begrüßte, entsprach seiner Gestalt und Erscheinung nicht und soll die Aufmerksamkeit der Menschen wunderbar auf sich gezogen haben, umso mehr danach die Magie seiner Persönlichkeit fand Gelegenheit, sich im engen und heimeligen Verkehr zu offenbaren.

London

Edward Irving in einer im September 1823 veröffentlichten Skizze.

Dieser Halberfolg in einer untergeordneten Sphäre war jedoch so weit von seinen Bestrebungen entfernt, dass er sich im Winter 1821 wieder der Missionsarbeit im Osten zuzuwenden begann, als die Möglichkeit der Erfüllung des Traumes von sein Leben wurde ihm plötzlich durch eine Einladung der Caledonian Church, Hatton Garden , London (jetzt Lumen Church, Bloomsbury), offenbart , um seine Gaben vor den Überresten der zusammenhaltenden Gemeinde zu prüfen und zu beweisen .

Wegen dieser Anklage wurde er im Juli 1822 zum Priester geweiht. Einige Jahre zuvor hatte er seine Überzeugung zum Ausdruck gebracht, dass eines der Hauptbedürfnisse der Zeit darin bestand, gegen das Fremde vorzugehen, die Anhänger der Mode, der Literatur und der Gefühle zu gewinnen , von Politik und Rang, die sich in ihren verschiedenen Götzendiensten damit begnügen, auf die Frömmigkeit gegenüber Gott und die Liebe zu Ihm, den Er gesandt hat, zu verzichten; und mit einer Schroffheit, die anfangs eine fast erstaunliche Wirkung auf ihn gehabt haben muss, hatte er jetzt die Genugtuung, diese verschiedenen Gläubigen zu sehen, die sich drängten, um von seinen Lippen die Worte der Weisheit zu hören, die sie von ihren verschiedenen Götzendiensten erlösen und ihr Leben umgestalten würden nach der Mode der apostolischen Zeit.

Dieser plötzliche Popularitätssprung scheint im Zusammenhang mit einer verschleierten Anspielung auf Irvings bemerkenswerte Beredsamkeit von George Canning im House of Commons zu liegen , der aus Bewunderung eines seiner Gebete zum Besuch seiner Kirche veranlasst worden war, zitiert zu ihm von Sir James Mackintosh . Seine souveräne Statur, die Symmetrie seiner Gestalt, die dunkle und melancholische Schönheit seines Antlitzes, eher pikant als beeinträchtigt durch einen schiefen Blick, machten einen imposanten Eindruck, noch bevor seine tiefe und kraftvolle Stimme ihr melodiöses Donnern ausgesprochen hatte; und harte und oberflächliche Halbwahrheiten, die mit überragender Leichtigkeit und Anmut der Geste ausgesprochen wurden, und zwar nicht nur mit absoluter Überzeugung, sondern auch mit der Autorität eines prophetischen Boten, in Tönen, deren magische Faszination von einem Ernst jenseits aller Nachahmung der Kunst inspiriert wurde , erlangte eine Plausibilität und Bedeutung, die seine Zuhörer zumindest während der Rede des Redners ihre vorgefassten Einwände gegen sie völlig vergessen ließ. Der Inhalt seiner Reden und seine eigentümliche Behandlung seiner Themen machten zweifellos, zumindest zunächst, auch einen beträchtlichen Teil seines anziehenden Einflusses aus.

Karikatur von Edward Irvings Predigt von Isaac Robert Cruikshank (1824).

Er hatte sich, wie er dachte, besonders darauf vorbereitet, phantasievolle Männer, Politiker, Juristen und wissenschaftliche Männer zu unterrichten, die die Welt in der Hand haben; und er versuchte nicht, sie auf abstrakte und abgenutzte theologische Argumente aufmerksam zu machen, sondern diskutierte die Meinungen, die Poesie, die Politik, die Sitten und Gebräuche der Zeit, und dies nicht mit philosophischer Vollständigkeit, nicht im Sinne einer herzlichen Lobrede oder maßvolle Schuld, aber von strenger Satire, variiert durch heftige Denunziation und mit einer spezifischen Genauigkeit, die sich hauptsächlich auf Einzelpersonen bezog.

Ein Feuer der Kritik aus Pamphleten, Zeitungen und Rezensionen eröffnete seinen 1823 veröffentlichten Band Orations ; aber die erzeugte Erregung war nur oberflächlich und im Wesentlichen vergänglich. Obwohl Irving eine starke Abneigung gegen die erhaltenen kirchlichen Formeln hegte, war es sein großes Ziel, den antiken Denk- und Gefühlsstil, der sich in diesen Formeln verfestigt hatte, wiederzubeleben und auf diese Weise die neuen Einflüsse zu ersetzen, deren zufällige und vorübergehende moralische Mängel er mit instinktiver Sicherheit erkannt, deren tiefe und wirkliche Tendenzen jedoch seiner Vermutung völlig entzogen waren.

So radikal im Widerspruch zu der Hauptströmung des Denkens seiner Zeit war das Scheitern des von ihm übernommenen Auftrags früher oder später unvermeidlich; und kurz nach der Eröffnung seiner neuen Kirche am Regent Square im Jahr 1827 stellte er fest, dass die Mode sich verabschiedet hatte und die Kirche, obwohl immer gut gefüllt, nicht mehr überfüllt war. Durch diese Verlassenheit wurde sein Selbstwertgefühl, eine seiner stärksten Leidenschaften, obwohl seltsamerweise mit einzigartiger Aufrichtigkeit und Demut verbunden, zweifellos zutiefst verletzt; aber die zugefügte Wunde war von tieferer und tödlicherer Art, denn sie bestätigte ihn schließlich in seiner Verzweiflung über die allmähliche Besserung der Welt und begründete seine Neigung zum Übernatürlichen .

Vorläufer der Katholisch-Apostolischen Kirche

Jahrelang hatte das Thema der Prophezeiung einen Großteil von Irvings Gedanken beschäftigt, und sein Glaube an die nahe bevorstehende Wiederkunft hatte eine so positive Bestätigung durch die Lektüre des Werkes eines Jesuitenpriesters , Manuel Lacunza , erhalten, der unter dem angenommenen jüdischen Namen von schrieb "Juan Josafat Ben-Ezra", dass er 1827 eine Übersetzung davon veröffentlichte, begleitet von einem beredten Vorwort. Wahrscheinlich hatten die religiösen Ansichten von Irving, die ursprünglich in mancher Hinsicht katholischer und menschentreuer waren, als in kirchlichen Kreisen allgemein vorherrschte, durch seinen Verkehr mit Samuel Taylor Coleridge an Breite und Vollständigkeit gewonnen, aber allmählich konzentrierte sich sein Hauptinteresse an Coleridges Philosophie auf das Mystische und dunkel, und darauf kann aller Wahrscheinlichkeit nach seine Einweihung in die Lehre des Millenarismus zurückgeführt werden .

Die erste Phase seiner späteren Entwicklung, die zur Gründung der Irvingite oder Holy Catholic Apostolic Church im Jahr 1832 führte, war mit den Albury Conferences (1826–30) verbunden, die von Hugh Boyd M'Neile (1795–1879) bei seinem Freund moderiert wurden Henry Drummonds Sitz, Albury Park in Albury, Surrey über unerfüllte Prophezeiungen, gefolgt von einem fast ausschließlichen Studium der prophetischen Bücher und insbesondere der Apokalypse , und von mehreren Reihen von Predigten über Prophetie sowohl in London als auch in den Provinzen. Seine apokalyptischen Vorträge im Jahr 1828 drängten sich an Sommermorgen in die größten Kirchen Edinburghs.

Im Jahre 1830 eröffnete sich seiner glühenden Phantasie jedoch ein neuer Blick auf die spirituellen Dinge, eine neue Hoffnung für das Zeitalter, in dem er lebte, durch die Wiederbelebung jener apostolischen Gaben der Prophetie und Heilung, die er in einem entlegenen Winkel Schottlands erweckte hatte sich bereits 1828 eingeredet, nur durch die Glaubenslosigkeit in der Schwebe gehalten worden zu sein.

Sofort begrüßte er die neuen Mächte mit einem unbestreitbaren Beweis, der weder durch die Vorhaltungen noch durch die Desertionen seiner liebsten Freunde, den Widerruf einiger der wichtigsten Träger der Gaben, seinen eigenen Abstieg in eine untergeordnete Position, die magere und unfruchtbare Ergebnisse der Manifestationen, noch ihre allgemeine Ablehnung sowohl durch die Kirche als auch die Welt. Seine Exkommunikation durch das Presbyterium von London im Jahr 1830 wegen der Veröffentlichung seiner Lehren über die Menschlichkeit Jesu Christi und die Verurteilung dieser Meinungen durch die Generalversammlung der Church of Scotland im folgenden Jahr waren zweitrangige Episoden, die nur das Hauptproblem der seine Karriere insofern, als sie ihn weiter von der Sympathie der Kirche isolierten; aber die Unregelmäßigkeiten, die mit der Bekundung der Gaben verbunden waren, entfremdeten allmählich die Mehrheit seiner eigenen Gemeinde, und auf die Beschwerde der Treuhänder beim Presbyterium von London, deren Autorität sie früher abgelehnt hatten, wurde er für untauglich erklärt, Minister des Nationalen zu bleiben Schottische Kirche des Regent Square.

Nachdem er und seine Anhänger (die sich selbst als Holy Catholic Apostolic Church bezeichneten) 1832 in ein neues Gebäude in der Newman Street umgezogen waren, wurde er im März 1833 vom Presbyterium aus dem Amt der Church of Scotland abgesetzt von Annan über die ursprüngliche Anklage der Ketzerei .

Nachdem er aus der Church of Scotland ausgeschlossen worden war, begann Irving in Islington unter freiem Himmel zu predigen , bis eine neue Kirche für ihn und seine Anhänger in der Duncan Street in Islington gebaut wurde. Es wurde von Duncan Mackenzie aus Barnsbury , einem ehemaligen Ältesten der Londoner Kirche von Irving, finanziert und von der Holborn-Firma Stevenson & Ramage gebaut. Es wurde in den 1970er Jahren geschlossen.

Mit der Genehmigung der Macht wurde er nun nach einiger Verzögerung wieder zum Oberpastor der in der Newman Street versammelten Kirche ernannt, aber unablässige Arbeit und unaufhörliche geistliche Erregung erschöpften bald die Quellen seiner Lebensenergie vollständig. Er starb am 7. Dezember 1834 in der Blüte seines Lebens, erschöpft und verzehrt von Arbeit und intensiver Sorgfalt. Er ist in der Krypta der Glasgower Kathedrale in der Nähe des Grabes von St. Mungo begraben .

Monument

Auf dem Gelände der Annan Old Parish Church in Dumfriesshire steht eine Statue von Irving .

Literaturverzeichnis

Die zu seinen Lebzeiten veröffentlichten Schriften von Irving waren:

  • Für die Orakel Gottes, Vier Reden (1823)
  • Damit das Gericht kommt (1823)
  • Babylon und Untreue vorprogrammiert - Ein Diskurs über die Prophezeiungen Daniels und der Apokalypse, die sich auf diese letztere Zeit beziehen, und bis zum zweiten Advent (1826, 2. Aufl. 1828)
  • Predigten usw. (3 Bände, 1828)
  • Auslegung des Buches der Offenbarung (1831)
  • eine Einführung in The Coming of Messiah in Glory and Majesty , eine Übersetzung des Buches von Manuel Lacunza
  • eine Einführung in Horne ‚s Kommentar zu den Psalmen .

Seine gesammelten Werke wurden in 5 Bänden veröffentlicht, herausgegeben von Gavin Carlyle. The Life of Edward Irving , von Mrs. Oliphant , erschien 1862 in 2 Bänden. Unter einer großen Anzahl früher veröffentlichter Biographien hat die von Washington Wilks (1854) einige Verdienste. Siehe auch Hazlitt ‚s Geist des Zeitalters ; Coleridges Anmerkungen zu englischen Göttlichen ; Carlyles Miscellanies und Carlyles Reminiscences , vol. 1. (1881).

Verweise

Namensnennung:

Weiterlesen

  • Andrew Landale Drummond, Edward Irving und sein Kreis: Einige Überlegungen zur „Zungenbewegung“ im Lichte der modernen Psychologie. 1937. Nachdruck, Eugene, OR: Wipf & Stock, 2009. ISBN  978-1-60608-766-4 . (305 S.).
  • Gordon Strachan, Die Pfingsttheologie von Edward Irving ; London, 1973.
  • Dallimore, Arnold, The Life of Edward Irving, the Fore-runner of the Charismatic Movement , Edinburgh, The Banner of Truth Trust , 1983. ISBN  0-85151-369-7 , (188 Seiten).
  • Stunt, Timothy CF, From Awakening to Secession, Radical Evangelicals in Switzerland and Britain 1815-35 , Edinburgh, T & T Clark, 2000. ISBN  0-567-08719-0 , (402 S.).
  • Warfield, BB, Falsche Wunder , Banner der Wahrheit, 1996. ISBN  0-85151-166-X . Hinweis: Dieses Buch handelt nicht ausschließlich von Edward Irving, sondern diskutiert ihn und seinen Dienst kritisch.
  • Warfield, BB, Irvingite Gifts at the Wayback Machine (archiviert am 5. November 2004)

Externe Links