Ich-Ideal - Ego ideal

In der Freudschen Psychoanalyse ist das Ich-Ideal ( deutsch : Ichideal ) das innere Bild von sich selbst, wie man werden möchte. Alternativ "die Freudsche Vorstellung eines perfekten oder idealen Selbst, das im Über- Ich untergebracht ist", bestehend aus "den bewussten und unbewussten Bildern des Individuums dessen, was es sein möchte, nach bestimmten Menschen gemustert, die es ... als ideal betrachtet".

Im französischen Strang der Freudschen Psychologie wurde das Ich-Ideal (oder ideales Ich , deutsch : Ideal-Ich ) definiert als „ein Bild des perfekten Selbst, nach dem das Ego streben sollte“.

Freud und Über-Ich

In Freuds " Über Narzissmus: eine Einführung " (1914) werden neben anderen Neuerungen - "am wichtigsten vielleicht - die Konzepte des "Ich-Ideals" und der damit verbundenen Selbstbeobachtungsinstanz eingeführt, die die Grundlage der was schließlich in The Ego and the Es (1923b) als das 'Über-Ich' beschrieben werden sollte." Freud hielt das Ich-Ideal für den Erben des Narzissmus der Kindheit: „Dieses Ideal-Ich ist nun das Ziel der Selbstliebe, die das eigentliche Ich in der Kindheit genossen hat. … sein Ideal ist der Ersatz für den verlorenen Narzissmus seiner Kindheit, in der er sein eigenes Ideal war."

Im folgenden Jahrzehnt sollte das Konzept eine immer wichtigere und fruchtbarere Rolle in seinem Denken spielen. Freud betonte in "Trauer und Melancholie" [1917], wie "ein Teil des Ichs sich dem anderen gegenüberstellt, kritisch beurteilt und gleichsam zum Objekt nimmt". Einige Jahre später untersuchte er in Group Psychology and the Analysis of the Ego (1921) weiter, wie sich in unserem Ich eine solche Handlungsfähigkeit entwickelt, die sich vom Rest des Ichs abschneiden und mit ihm in Konflikt geraten kann nannte es das 'Ich-Ideal'... Erbe des ursprünglichen Narzissmus, in dem das kindliche Ego Selbstgenügsamkeit genoss." Freud wiederholte, wie "in vielen Formen der Liebeswahl ... das Objekt als Ersatz für ein eigenes unerreichtes Ich-Ideal dient" und schlug weiter vor, dass bei der Gruppenbildung "das Gruppenideal ... das Ich an der Stelle regiert". des Ich-Ideals."

Mit "Das Ich und das Es" [1923] jedoch begann sich Freuds Nomenklatur zu ändern. Er betonte noch immer die Bedeutung der "Existenz eines Grades im Ich, einer Differenzierung im Ich, die man das 'Ich-Ideal' oder das 'Über-Ich' nennen kann", aber es war der letztere Begriff, der nun zum Begriff wurde im Vordergrund seines Denkens. "Tatsächlich verschwindet nach Das Ich und das Es und den zwei oder drei kürzeren Werken unmittelbar danach das 'Ich-Ideal' als Fachbegriff fast vollständig" für Freud. Wenn es in den "Neuen Einführungsvorlesungen"[1933] kurz wieder auftaucht, war es als Teil "dieses Über-Ichs ... das Vehikel des Ich-Ideals, an dem sich das Ich misst ... Eltern, der Ausdruck der Bewunderung für die Vollkommenheit, die das Kind ihnen dann zuschrieb."

Stekels Ego-Ideal

Ernest Jones berichtet: "Ich habe Freud einmal gefragt, ob er ein 'Ich-Ideal' als universelles Attribut ansehe, und er antwortete mit einem verwirrten Ausdruck: 'Glaubst du, Stekel hat ein Ich-Ideal?'."

Weiterentwicklungen

Freuds Anhänger würden weiterhin die potentielle Spannung zwischen den Konzepten des Über-Ichs und des Ich-Ideals ausnutzen. " Hermann Nunberg definierte das ideale Ich als die Kombination von Ich und Es. Diese Handlungsfähigkeit ist das Ergebnis eines omnipotenten Narzissmus und manifestiert sich als Pathologie." Otto Fenichel , aufbauend auf Sandor Rados „Unterscheidung der ‚guten‘ (dh schützenden) und ‚schlechten‘ (dh bestrafenden) Aspekte des Über-Ichs“ erforschte Versuche, „Ich-Ideale zu unterscheiden, die Muster dessen, was man möchte sein möchte, vom Über-Ich, das als drohende, verbietende und strafende Macht charakterisiert wird": unter Anerkennung der Verbindungen zwischen den beiden Instanzen schlug er beispielsweise vor, dass "im Humor das überbesetzte Über-Ich das freundliche und schützende Ich-Ideal ist". ; bei Depressionen ist es das negative, feindselige, strafende Gewissen."

Im Narzissmus

Kleinianer wie Herbert Rosenfeld „beschworen Freuds frühere Betonung der Bedeutung des Ich-Ideals im Narzissmus wieder und stellten sich ein charakteristisches inneres Objekt vor – eine chimäre Montage oder ein Monster, könnte man sagen – das aus dem Ich, dem Ich-Ideal, konstruiert wurde. und das 'wahnsinnige allmächtige Selbst'." In ihrem Gefolge betonte Otto Kernberg die destruktiven Qualitäten des "infantilen, grandiosen Ich-Ideals" - der "Identifikation mit einer überidealisierten Selbst- und Objektrepräsentation, mit der primitiven Form des Ich-Ideals".

Harold Bloom hat seitdem in einem literarischen Kontext untersucht, wie "im Narzissten das Ich-Ideal aufgeblasen und destruktiv wird, weil es mit Bildern von 'Vollkommenheit und Allmacht' gefüllt ist". Dieser „intensiven, exzessiven und manchmal fatalen Hingabe an das Ich-Ideal“ – „für den Narzissten ist die einzige Realität das Ich-Ideal“ – zu entkommen, ist nur möglich, wenn man „sein verdorbenes Ich-Ideal aufgibt und die Unschuld der Demut."

Ideales Ego

Das ideale Ich ist ein Konzept, das in der französischen Psychoanalyse besonders ausgenutzt wurde. Während Freud "die Begriffe wahllos zu verwenden schien ... Ideal-Ich oder Ich-Ideal", hatte Hermann Nunberg in den dreißiger Jahren nach Freud eine Spaltung in dieses Konzept eingeführt, wodurch das Ideal-Ich genetisch vor dem Surmoi (Über-Ich) . Danach entwickelte Daniel Lagache die Unterscheidung und behauptete insbesondere in Bezug auf die Adoleszenz, dass "der Jugendliche sich neu mit dem idealen Ich identifiziert und auf diese Weise eine Trennung vom Über-Ich und dem Ich-Ideal anstrebt."

Lacan seinerseits erforschte das Konzept im Hinblick auf die "narzisstische Identifizierung des Subjekts ... sein ideales Ego, den Punkt, an dem er sich in sich selbst befriedigen möchte". Für Lacan "muss das Subjekt die Vollendung dessen, was als ... ideales Ego kommt – das nicht das Ich-Ideal ist – regulieren, d. h. sich selbst in seiner imaginären Realität konstituieren ."

" Janine Chasseguet-Smirgel (1985) identifizierte verschiedene mögliche Ergebnisse für das Ich-Ideal, sowohl pervers als auch kreativ."

Siehe auch

Verweise

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