Selbstmord (Durkheim-Buch) - Suicide (Durkheim book)

Selbstmord
Le Suicide, Durkheim.jpg
Autor Emile Durkheim
Originaler Titel Le Suicide: tude de Soziologie
Übersetzer John A. Spaulding und George Simpson
Land Frankreich
Sprache Französisch
Gegenstand Selbstmord , Soziologie
Veröffentlichungsdatum
1897
Auf Englisch veröffentlicht
1952 ( Routledge & Kegan Paul )
Medientyp Drucken

Suicide: A Study in Sociology ( französisch : Le Suicide: Étude de soziologie ) ist ein 1897 erschienenes Buch des französischen Soziologen Émile Durkheim . Es war die erste methodologische Untersuchung einer sozialen Tatsache im Kontext der Gesellschaft. Es handelt sich angeblich um eine Fallstudie über Selbstmord , eine für ihre Zeit einzigartige Veröffentlichung, die ein Beispiel dafür lieferte, wie die soziologische Monographie aussehen sollte.

Laut Dürkheim,

der Begriff Selbstmord wird auf alle Todesfälle angewendet, die direkt oder indirekt aus einer positiven oder negativen Handlung des Opfers selbst resultieren, von der er weiß, dass sie zu diesem Ergebnis führt. Er glaubt auch, dass es aufgrund der hohen Anomie zu hohen Selbstmordraten kommt.

Vier Arten von Selbstmord

Nach Durkheims Ansicht gibt es vier Arten von Selbstmord, die auf dem Grad des Ungleichgewichts zweier sozialer Kräfte basieren: soziale Integration und moralische Regulierung. Durkheim stellte die Auswirkungen verschiedener Krisen auf soziale Aggregate fest – zum Beispiel Krieg, der zu einem Anstieg des Altruismus führt , Wirtschaftsboom oder Katastrophen, die zur Anomie beitragen .

Egoistischer Selbstmord

Egoistischer Selbstmord spiegelt einen längeren Sinn nicht gehört, der nicht in dem integrierten in einer Gemeinschaft. Es ergibt sich aus dem Gefühl des Selbstmords, dass sie keine Bindung haben. Diese Abwesenheit kann zu Sinnlosigkeit, Apathie, Melancholie und Depression führen.

Durkheim nennt eine solche Distanzierung „übermäßige Individuation “. Diejenigen Personen, die nicht ausreichend an soziale Gruppen (und damit klar definierte Werte, Traditionen, Normen und Ziele) gebunden waren, erhielten wenig soziale Unterstützung oder Führung und begingen daher eher Selbstmord. Durkheim fand heraus, dass Selbstmord bei unverheirateten Menschen häufiger vorkam, insbesondere bei unverheirateten Männern, die seiner Ansicht nach weniger an stabile soziale Normen und Ziele gebunden waren.

Altruistischer Selbstmord

Altruistischer Selbstmord ist gekennzeichnet durch das Gefühl, von den Zielen und Überzeugungen einer Gruppe überwältigt zu sein. Sie tritt in Gesellschaften mit hoher Integration auf, in denen individuelle Bedürfnisse als weniger wichtig angesehen werden als die Bedürfnisse der Gesellschaft insgesamt. Sie treten somit auf der entgegengesetzten Integrationsskala als egoistischer Selbstmord auf. Da individuelle Interessen nicht als wichtig erachtet würden, erklärte Durkheim, dass es in einer altruistischen Gesellschaft wenig Grund für Menschen gebe, Selbstmord zu begehen. Eine Ausnahme beschrieb er: wenn vom Einzelnen erwartet wird, dass er sich im Namen der Gesellschaft umbringt, zum Beispiel beim Militärdienst.

Anomischer Selbstmord

Anomischer Selbstmord spiegelt die moralische Verwirrung und den Mangel an sozialer Orientierung eines Individuums wider, die mit dramatischen sozialen und wirtschaftlichen Umwälzungen verbunden sind. Es ist das Produkt einer moralischen Deregulierung und einer fehlenden Definition legitimer Bestrebungen durch eine zurückhaltende Sozialethik, die dem individuellen Gewissen Bedeutung und Ordnung auferlegen könnte. Dies ist symptomatisch für ein Versagen der wirtschaftlichen Entwicklung und der Arbeitsteilung, um Durkheims organische Solidarität hervorzubringen . Die Menschen wissen nicht, wo sie in ihre Gesellschaften passen. Durkheim erklärt, dass dies ein Zustand moralischer Unordnung ist, in dem die Menschen die Grenzen ihrer Wünsche nicht kennen und ständig in einem Zustand der Enttäuschung sind. Dies kann passieren, wenn sie extreme Vermögensveränderungen durchmachen; dazu gehört auch der wirtschaftliche Ruin, aber auch unerwartete Gewinne – in beiden Fällen werden bisherige Lebenserwartungen beiseite geschoben und neue Erwartungen benötigt, bevor sie ihre neue Situation in Bezug auf die neuen Grenzen beurteilen können.

Fatalistischer Selbstmord

Fatalistischer Selbstmord tritt auf, wenn eine Person übermäßig reguliert wird, wenn ihre Zukunft erbarmungslos blockiert und ihre Leidenschaften durch unterdrückende Disziplin gewaltsam erstickt werden. Es ist das Gegenteil von anomischem Selbstmord und tritt in Gesellschaften auf, die so bedrückend sind, dass ihre Bewohner lieber sterben als weiterleben. Einige Gefangene ziehen es beispielsweise vor, zu sterben, als in einem Gefängnis mit ständigem Missbrauch und übermäßiger Regulierung zu leben. Im Gegensatz zu den anderen von ihm entwickelten Konzepten glaubte Durkheim, dass fatalistischer Selbstmord theoretisch war und in der Realität wahrscheinlich nicht existierte.

Ergebnisse

Durkheim kam zu dem Schluss, dass die Selbstmordraten höher sind:

  • bei Männern als bei Frauen (obwohl verheiratete Frauen, die mehrere Jahre lang kinderlos blieben, eine hohe Selbstmordrate hatten).
  • für Singles als für diejenigen, die in einer sexuellen Beziehung sind.
  • für Menschen ohne Kinder als für Menschen mit Kindern.
  • unter Protestanten als Katholiken und Juden.
  • unter Soldaten als unter Zivilisten.
  • in Friedenszeiten als in Kriegszeiten. (Zum Beispiel ging die Selbstmordrate in Frankreich nach dem Staatsstreich von Louis-Napoléon Bonaparte zurück . Auch der Krieg verringerte die Selbstmordrate: Nach Ausbruch des Krieges 1866 zwischen Österreich und Italien sank die Selbstmordrate in beiden Ländern um 14 Prozent Länder.)
  • in skandinavischen Ländern.

Er kam auch zu dem Schluss, dass es umso wahrscheinlicher ist, dass eine Person Selbstmord wählt, je höher das Bildungsniveau ist. Durkheim stellte jedoch fest, dass es einen größeren Zusammenhang zwischen der Religion einer Person und der Selbstmordrate gibt als dem Bildungsniveau einer Person. Juden waren im Allgemeinen gut ausgebildet, hatten aber eine niedrige Selbstmordrate.

Kritikpunkte

Ökologischer Irrtum

Durkheim wird ein ökologischer Trugschluss vorgeworfen , da Durkheims Schlussfolgerungen offenbar individuelles Verhalten (zB Selbstmord) betreffen, obwohl sie aus aggregierten Statistiken (der Selbstmordrate bei Protestanten und Katholiken) abgeleitet werden. Diese Art der Schlussfolgerung , die bestimmte Ereignisse (das „ Mikro “) anhand statistischer Daten (das „ Makro “) erklärt, ist oft irreführend, wie Simpsons Paradox zeigt.

Unterschiedliche Ansichten haben jedoch bestritten, ob Durkheims Werk wirklich einen ökologischen Trugschluss enthielt. Van Poppel und Day (1996) argumentieren, dass die Unterschiede in den gemeldeten Selbstmordraten zwischen Katholiken und Protestanten vollständig damit erklärt werden könnten, wie diese beiden Gruppen Todesfälle erfassen. Protestanten würden "plötzliche Todesfälle" und "Todesfälle aus unklarer oder nicht näher bezeichneter Ursache" als Selbstmorde verbuchen, während Katholiken dies nicht tun würden. Wenn ja, dann war Durkheims Fehler empirischer, nicht logischer. Inkeles (1959), Johnson (1965) und Gibbs (1958) behaupteten, Durkheim beabsichtige, Selbstmord nur soziologisch zu erklären , innerhalb einer ganzheitlichen Perspektive, und betonten, dass „seine Theorie die Variation zwischen sozialen Umgebungen in der Häufigkeit von Selbstmord erklären wollte , nicht“ die Selbstmorde bestimmter Personen".

In jüngerer Zeit hinterfragt Berk (2006) die Mikro-Makro-Beziehungen , die der Kritik an Durkheims Werk zugrunde liegen. Das merkt er

Durkheim spricht von einer "kollektiven Strömung", die die kollektive Neigung widerspiegelt, die durch die Kanäle der sozialen Organisation fließt. Die Intensität des Stroms bestimmt das Ausmaß der Selbstmorde ... Die Einführung von psychologischen [dh individuellen] Variablen wie Depression, [die als] unabhängiger [nicht sozialer] Suizidursache angesehen werden könnte, übersieht Durkheims Auffassung, dass diese Variablen die diejenigen, die am ehesten von den größeren sozialen Kräften betroffen sind, und ohne diese Kräfte kann es bei solchen Individuen nicht zum Selbstmord kommen.

Katholiken und Protestanten

Durkheim untersucht die unterschiedlichen Selbstmordraten zwischen Protestanten und Katholiken und argumentiert, dass eine stärkere soziale Kontrolle unter Katholiken zu niedrigeren Selbstmordraten führt. Laut Durkheim weist die katholische Gesellschaft ein normales Integrationsniveau auf, während die protestantische Gesellschaft ein niedriges Niveau aufweist.

Diese Auslegung wurde angefochten. Durkheim hat möglicherweise zu stark verallgemeinert. Er nahm die meisten seiner Daten von früheren Forschern, insbesondere von Adolph Wagner und Henry Morselli , aber sie waren vorsichtiger bei der Verallgemeinerung ihrer Daten. Tatsächlich fanden spätere Forscher heraus, dass die protestantisch-katholischen Unterschiede beim Selbstmord auf das deutschsprachige Europa beschränkt zu sein schienen, was darauf hindeutet, dass andere Faktoren berücksichtigt werden müssen. Trotz seiner Einschränkungen hat Durkheims Arbeit zum Selbstmord die Befürworter der Kontrolltheorie beeinflusst und wird oft als klassische soziologische Studie erwähnt.

Ausgewählte Ausgaben

  • 1951. Suicide: A Study in Sociology , übersetzt von John A. Spaulding und George Simpson, herausgegeben mit einer Einführung von George Simpson. New York: Die freie Presse. ISBN  0-684-83632-7 .
  • 1967. Le Selbstmord. tude de Soziologie (2. Aufl.). Paris: Les Presses Universitaires de France. doi : 10.1522/cla.due.sui2
  • 2005. Suicide: A Study in Sociology , übersetzt von JA Spaulding und G. Simpson. London: Routledge. ISBN  0-203-99432-9 .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Pickering, WSF; Walford, Geoffrey (2000). Durkheims Selbstmord: Ein Jahrhundert der Forschung und Debatte . Routledge. ISBN 978-0415205825.

Externe Links