Elihu (Job) - Elihu (Job)

Der Zorn von Elihu (1805) von William Blake ; eine seiner Illustrationen zum Buch Hiob

Elihu ( Hebräisch : אֱלִיהוּא ‚Elihu ) ist ein Kritiker von Job und seine drei Freunde in der hebräischen Bibel ‘ s Buch Hiob . Er soll der Sohn von Barachel und ein Nachkomme von Buz gewesen sein , der möglicherweise aus der Linie Abrahams stammte ( 1. Mose 22:20-21 erwähnt Buz als Neffen Abrahams).

Elihus Monologe

Elihu wird in Hiob 32:2 gegen Ende des Buches eingeführt. Seine Reden umfassen die Kapitel 32-37, und er eröffnet seinen Diskurs bescheidener als die anderen Antagonisten. Elihu spricht Hiob beim Namen an ( Hiob 33:1 , 33:31 , 37:14 ) und seine Worte unterscheiden sich von denen der drei Freunde darin, dass seine Monologe über die göttliche Vorsehung sprechen , die, wie er betont, voller Weisheit und Barmherzigkeit ist.

Das Vorwort des Erzählers Hiob 32:4–5 und Elihus eigene Worte in Hiob 32:11 weisen darauf hin, dass er dem Gespräch zwischen Hiob und den anderen drei Männern aufmerksam zugehört hat. Er gibt auch seinen Status als Nicht-Ältester zu (32:6,7). Wie Elihus Monolog zeigt, war seine Wut auf die drei älteren Männer so stark, dass er sich nicht beherrschen konnte (32:2-4). Als "wütender junger Mann" steht er Hiob und seinen Freunden kritisch gegenüber:

Ich habe auch Worte für eine Antwort an Sie und Ihre Freunde.

Andrew B. Davidson argumentiert, dass die "Freunde" oder Gefährten in diesem Vers nicht seine drei Freunde Bildad , Eliphas und Zophar sind , sondern "höchstwahrscheinlich wird Hiob hier als Zentrum eines Kreises von Personen angesehen, die in Bezug auf die gleichen irreligiösen Zweifel hegten". zur Vorsehung Gottes, wie er es tat".

Elihu behauptet, dass die Gerechten in diesem Leben ihren Anteil am Wohlstand haben, nicht weniger als die Bösen. Er lehrt, dass Gott überragend ist und dass man diese Überlegenheit aufgrund von Gottes Weisheit anerkennen und sich ihr unterwerfen muss. Beispiele für Wohlwollen zieht er zum Beispiel aus den ständigen Wundern der Schöpfung und der Jahreszeiten.

Elihus Reden enden abrupt und er verschwindet "spurlos" am Ende von Kapitel 37.

Mögliche Pseudonymität des Charakters

Die Reden von Elihu (der im Prolog nicht erwähnt wird) widersprechen den grundlegenden Meinungen der „freundlichen Ankläger“ im zentralen Teil des Textes, dass es unmöglich ist, dass die Gerechten leiden, da jeder Schmerz eine Strafe für eine Sünde ist . Elihu erklärt, dass den Gerechten Leiden als Schutz vor größeren Sünden, zur moralischen Verbesserung und Warnung verordnet werden kann und um inmitten von Widrigkeiten größeres Vertrauen und Abhängigkeit von einem barmherzigen, barmherzigen Gott hervorzurufen.

Einige Autoren bezweifeln den Status von Elihus Unterbrechung und didaktischer Predigt wegen seines plötzlichen Auftauchens und Verschwindens aus dem Text. Sogar Gelehrte, die das Buch Hiob als literarische Komposition eines einzelnen Autors betrachten, neigen dazu, in Elihus Reden eine frühe Ergänzung oder einen Kommentar zum Originalbuch zu sehen. Er wird weder in Hiob 2,11 erwähnt, in dem Hiobs Freunde vorgestellt werden, noch wird er im Epilog 42,7-10 erwähnt, in dem Gott seinen Zorn über Hiobs Freunde ausdrückt. Seine Rede enthält mehr Aramaismen als der Rest des Buches. Er sagt nichts, was nicht von den drei ursprünglichen Freunden oder von Gott prägnanter gesagt wird.

Mögliche Autorenschaft

Laut Albert Barnes , John Lightfoot und andere glaubten , dass das Buch Hiob wurde von Elihu geschrieben.

Siehe auch

Verweise