Elijah Ba'al Shem von Chełm - Elijah Ba'al Shem of Chełm
Eliyahu Baal Shem (1550 – 1583) war ein polnischer Rabbiner und Kabbalist , der als Oberrabbiner von Chełm diente . Einer der bedeutendsten Thalmudisten seiner Generation, er ist als die erste Person von dem Beinamen „bekannt aufgezeichnet Baalschem “ einen großen Heiligen betrachtet wurde und vermutlich Wunderkräfte verwendet hat , eine zu schaffen Golem .
Leben
Elijah wurde 1550 als Sohn seines Vaters Aaron Judah geboren. Um 1565 trat er in die Jeschiwa des Rabbiners Salomo Luria von Lublin ein und wurde nach seiner rabbinischen Ordination Rabbiner von Chełm, eine Position, die er für den Rest seines Lebens innehatte. Im Jahr 1564 versammelte er sich mit anderen prominenten Rabbinern, einschließlich seines Lehrers, um die halachischen Vorschriften zu unterzeichnen, die es einer Agunah erlaubten , wieder zu heiraten.
Seine Urenkelin heiratete Rabbi Ephraim ha-Kohen (1616–1678), Autor von „ Sha'ar Efrayim “ und Großvater von Rabbi Tzvi Ashkenazi .
Der Golem von Chełm
Laut Jacob Emden , dem Sohn des bereits erwähnten Tzvi Ashkenazi, soll der Golem so gewachsen sein, dass der Rabbi befürchtete, er könnte die Welt zerstören. Schließlich zog der Rabbi den Shem aus der Stirn seines Golems, der wieder zu Staub wurde, aber der Golem kratzte dabei das Gesicht seines Herrn. Ein anonymes Manuskript aus dem Jahr 1630 (die früheste bekannte schriftliche Legende einer zeitgenössischen Figur, die einen Golem schuf) erzählt, dass der Golem weiter wuchs, dass der Rabbi ihn zerstören musste, indem er den hebräischen Buchstaben aleph , den ersten Buchstaben des Wortes emet (Wahrheit) löschte (אמת ), wodurch es traf (tot)(מת).
Obwohl Emden nur einen Kratzer im Gesicht des Rabbiners erwähnt, heißt es in einer anderen Version der Legende, dass Rabbi Elijah beim Versuch, den lebensspendenden Namen Gottes zu entfernen, um das wütende Tier zu vernichten, unter dem Gewicht der Golem, als es in Stücke zerfiel.
Elias Enkel, Tzvi Ashkenazi und sein Sohn Jacob Emden, waren beide große Halachisten . Sie diskutierten über den rechtlichen Status des Golems: Könnte der Golem in einem Minjan gezählt werden , dem Kollegium von zehn Männern, das für das Gebet erforderlich ist? Menschliche Form und ein Mindestmaß an Verständnis reichten nicht aus, um etwas Menschliches zu machen.
Die Geschichte über Elias Erschaffung des Golems wurde in dem von Chayim Block geschriebenen und 1920 veröffentlichten Buch Israel der Gotteskampfer der Baalschem von Chełm und sein Golem nacherzählt .
Der Dachboden der Alten Synagoge
Nach dem Kapitel „ Jüdisches Leben und Werk in Chełm “ im Gedenkbuch von Chełm (Polen) ( Yisker-bukh Chełm ),
"Niemand durfte den Dachboden der Alten Synagoge betreten . Niemand wusste, wo der Schlüssel zum Dachboden zu finden war. Einer flüsterte dem anderen das Geheimnis zu, dass auf dem Dachboden der Golem des berühmten Rabbi Elijah Ba' liegt. al Schem.
Es wurde gesagt, dass Elijah Ba'al Shem aus Lehm einen Golem erschuf, der an Markttagen mit einer Axt in der Hand stand, und sobald er sah, dass ein Bauer einen Juden verprügeln würde, tötete der Golem den Bauern.
Eine ganze Woche diente der Golem dem Rabbi, der Frau des Rabbi, und er verrichtete die Handarbeit im Beit Hamidrasch [ein jüdisches Studienhaus, in dem das Studium der Tora durchgeführt wird].
Als der örtliche Grundbesitzer von der Macht des Golems erfuhr, führte der Ba'al Shem den Golem auf den Dachboden, entzog ihm den unaussprechlichen Namen Gottes und verwandelte den Golem in einen Lehmhaufen. Der Ba'al Shem schloss die Tür ab, nahm den Schlüssel mit, und seitdem blieb der Dachboden verriegelt."
Deutsch-Juden von Jerusalem und die Kreuzzüge
Laut Rabbi Elija lebten deutsche Juden im 11. Jahrhundert in Jerusalem . Es wird erzählt, dass ein deutschsprachiger palästinensischer Jude einem jungen Deutschen namens Dolberger das Leben rettete . Als die Ritter des Ersten Kreuzzugs Jerusalem belagerten, rettete einer von Dolbergers Familienangehörigen, der unter ihnen war, Juden in Palästina und brachte sie nach Worms, Deutschland , um die Gunst zu erwidern. Ein weiterer Beweis für deutsche Gemeinden in der Heiligen Stadt sind die halachischen Fragen, die in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts von Deutschland nach Jerusalem geschickt wurden.
Beerdigung
Einer populären Legende zufolge wurde Elias Größe bald nach seinem Tod auf dramatische Weise bezeugt. Es hieß, dass zu seiner Zeit die einzige Straße zum jüdischen Friedhof an einer russischen Kirche vorbeiführte. Immer wenn ein jüdischer Begräbniszug vorbeikam, warfen Christen Steine. Elia wusste davon und verlangte in seinem Testament, dass niemand weglaufen oder weglaufen sollte, wenn die Christen nach seinem Tod dasselbe taten.
Elias Wünsche wurden nach seinem Tod ausgeführt. Als sich die Prozession der Kirche näherte, begannen die Heiden ihr Ritual, den Sarg und die Juden mit Steinen zu bewerfen. Elija setzte sich auf wundersame Weise auf und nachdem er in die Thorarolle geschaut hatte , die sich im Sarg befand [um mit ihm begraben zu werden], sank die Kirche zusammen mit den Hooligans. Der Rabbi legte sich dann zurück und wurde wieder leichenstarr. Die Juden starrten einander erstaunt an und der Trauerzug ging weiter. Von diesem Zeitpunkt an hieß es, dass die Hooligans bei jüdischen Beerdigungen keine Steine mehr warfen.
Jahre später behaupteten Schüler der Kheder (jüdische Grundschule) eines Lehrers namens Leib Paks, dass im Keller beim Springen auf die Dielen das gedämpfte Klingeln einer Glocke zu hören war. Dies ließ die Kinder glauben, dass dies genau die gleiche Stelle war, an der die Kirche versunken war.
Grab
Auf dem Friedhof von Chełm befand sich ein Grab ohne Grabstein, das mit Ziegeln bedeckt war, die in Form des hebräischen Buchstabens "Bet" angeordnet waren . Es wurde angenommen, dass dies die letzte Grabstätte von Rabbi Elijah war. Der Legende nach erschien ein Engel an seinem Todestag und ritzte einen Buchstaben auf einen bestimmten Ziegelstein. Aus diesem Grund hatten alle Angst, die Ziegel zu berühren.