Eliphas (Job) - Eliphaz (Job)
Eliphas ( Hebräisch : אֱלִיפָז ‚Ělîp̄āz " El ist reines Gold ") ist ein sogenannter Theman ( Job 4: 1 ). Er ist einer der Freunde oder Tröster Hiobs im Buch Hiob in der hebräischen Bibel .
Als erster der drei Besucher Hiobs ( Hiob 2,11 ) soll er aus Teman gekommen sein, einer wichtigen Stadt Edoms ( Amos 1,12 ; Obadja 9 ; Jeremia 44:20 ). Somit erscheint Eliphas als der Vertreter der Weisheit der Edomiter , die gemäß Obadja 8 , Jeremia 49:7 und Baruch 3:22 in der Antike berühmt war.
Als Alternative zur Interpretation „El ist reines Gold“ oder „Mein Gott ist reines Gold“ wurde auch vorgeschlagen, dass der Name so etwas wie „Mein Gott ist getrennt“ oder „Mein Gott ist entfernt“ bedeuten könnte. .
Name
Der Name „Eliphas“ für den Wortführer der edomitischen Weisheit könnte dem Autor von Hiob durch die Überlieferung nahegelegt worden sein, die dem ältesten Sohn Esaus , dem Vater Temans , den Namen Eliphas gab ( 1. Mose 36:11 ; 1. Chronik 1:35). –36 ).
Buch Hiob
In den Auseinandersetzungen zwischen Hiob und seinen Freunden eröffnet Eliphas jede der drei Diskussionsreihen:
- Kapitel 4-5, mit Hiobs Antwort in den Kapiteln 6-7
- Kapitel 15, mit Hiobs Antwort in den Kapiteln 16-17
- Kapitel 22, mit Hiobs Antwort in den Kapiteln 23-24.
Der amerikanische Theologe Albert Barnes vermutet, dass Eliphas der älteste der Freunde gewesen sein könnte, weil er jedes Mal zuerst sprach. Eliphaz wirkt mild und bescheiden. In seiner ersten Antwort auf Hiobs Klagen argumentiert er, dass diejenigen, die wirklich gut sind, von der Vorsehung nie ganz im Stich gelassen werden , sondern dass für geheime Sünden zu Recht bestraft werden kann . Er bestreitet, dass jeder Mensch unschuldig ist und tadelt Hiob dafür, dass er seine Freiheit von Schuld behauptet . Eliphas ermahnt Hiob , alle versteckten Ungerechtigkeiten zu gestehen , um seine Strafe zu mildern. Seine Argumente werden gut unterstützt, aber Gott erklärt am Ende des Buches, dass Eliphas in seiner Rede einen schwerwiegenden Fehler gemacht hat. Hiob bringt Gott für Eliphas' Fehler ein Opfer dar.
Sein Hauptglaube war, dass die Gerechten nicht umkommen; allein die Bösen leiden, und zwar in dem Maße, wie sie gesündigt haben ( Hiob 4,7-9 ).
Eliphas' Traum
Eliphas' Argument ist zum Teil in einer persönlichen Offenbarung verwurzelt, die er durch einen Traum erhalten hat (Hiob 4,12-16): "ein schwer fassbares Wort [gestohlen] Vergangenheit, leise wie ein Flüstern ", und Nach einer Stille hörte er eine Stimme sagen:
Kann die Menschheit direkt vor Gott sein? Kann ein Mann vor seinem Schöpfer rein sein? Er vertraut nicht einmal seinen Dienern; Und gegen seine Engel wirft er Irrtum vor. Wie viel mehr diejenigen, die in Lehmhäusern wohnen".
Eliphas fühlt sich aufgrund seines Traums ermächtigt, Hiob zu konfrontieren. Crenshaw merkt an, dass er „die Ironie dieses Verweises auf Gottes Mangel an Vertrauen in seine Diener“ vermisste .
Einige Autoren meinen, dass Hiobs Worte in Hiob 9:2 eine Antwort auf diese „Offenbarung“ von Eliphas sind:
In Wahrheit weiß ich, dass dies so ist; aber wie kann ein Mensch vor Gott im Recht sein? Wenn jemand mit Ihm streiten wollte, konnte er Ihm nicht einmal in tausendmal antworten.
Albert Barnes bezeichnet einen der Rosenmüller als diesen Ansatz. Die Worte sind jedoch anders und sind Teil von Hiobs Antwort an Bildad , den zweiten Freund: Barnes bemerkt, dass "es wahrscheinlicher ist, dass es [eine Antwort] auf die allgemeine Position ist, die aufgestellt und verteidigt wurde, dass Gott gerecht war". und heilig, und dass seine Verfahren mit Billigkeit gekennzeichnet waren". Eliphas verweist noch einmal auf den Inhalt seines Traums, um ihn in Hiob 15:14–16 hervorzuheben :
Wenn Gott seinen Heiligen kein Vertrauen schenkt, Und die Himmel nicht rein sind in seinen Augen, wie viel weniger der Mensch, der abscheulich und schmutzig ist, der Ungerechtigkeit wie Wasser trinkt!
Bildad bezieht sich auch auf die Offenbarung von Eliphas in Kapitel 25, obwohl er das Konzept als sein eigenes darstellt. Hiob tadelt ihn dafür: „Was für eine Hilfe bist du den Schwachen! Wie hast du den Arm ohne Kraft gerettet! Welchen Rat hast du einem Unwissenden gegeben! Welche hilfreiche Einsicht hast du reichlich gegeben! Wem hast du Worte gesagt? Und wessen Geist wurde durch dich ausgedrückt?" Hiob macht sich über Bildad lustig und fragt ihn, welcher Geist es ihm offenbart habe, weil er das Argument als geistliche Offenbarung von Eliphas anerkennt.
Eliphas' letzte Rede
Obwohl er schlagfertig ist und schnell reagiert, verliert Eliphas in Kapitel 22 in der dritten und letzten Rederunde seine Fassung und beschuldigt Hiob spezifische Fehler, „Sünden gegen Gerechtigkeit und Nächstenliebe gegenüber anderen“: Unterdrückung von Witwen und Waisen, Verweigerung von Brot an die Hungrigen: weit entfernt davon, wie er Hiob ursprünglich in seiner ersten Ansprache an ihn beschrieben hatte:
Siehe, du hast viele ermahnt und schwache Hände gestärkt. Deine Worte haben dem Wanken geholfen, aufzustehen, und du hast schwache Knie gestärkt. Aber jetzt ist es zu dir gekommen, und du bist ungeduldig; es berührt dich und du bist bestürzt. Ist nicht Ihre Gottesfurcht Ihr Vertrauen und die Integrität Ihrer Wege Ihre Hoffnung?
Eliphas interpretiert auch Hiobs Botschaft falsch, als er sich bemüht, Hiobs Gedanken aus Kapitel 21 zusammenzufassen:
Ihr sagt: "Was weiß Gott? Kann er durch die dicke Dunkelheit hindurch richten? Wolken sind für ihn ein Versteck, damit er nicht sehen kann; und er wandelt auf dem Gewölbe des Himmels."
Hiob argumentierte nicht, dass Gott das Böse nicht verhindern könne. Hiob beobachtete, dass Gott in diesem Leben oft beschließt, das Böse nicht zu verhindern. Herkömmliche Weisheit sagte Eliphas, dass Gott die Bösen sofort bestrafen sollte, da dies das Richtige wäre. Hiob sah es jedoch anders und in 24:1 beklagt Hiob
Warum setzt der Allmächtige keine Zeiten für das Gericht? Warum müssen diejenigen, die ihn kennen, solche Tage vergeblich suchen?
Hiob sehnt sich nach der Gerechtigkeit, von der Eliphas behauptet, dass sie existiert – eine sofortige Bestrafung der Bösen. Doch das stimmte nach Hiobs Beobachtungen einfach nicht. Dennoch stellt Hiob Gottes ultimative Gerechtigkeit nicht in Frage. Er weiß, dass irgendwann der Gerechtigkeit Genüge getan wird. Hiob fragt: „Denn welche Hoffnung haben die Gottlosen, wenn sie abgeschnitten sind, wenn Gott ihnen das Leben nimmt? Hört Gott auf ihren Schrei, wenn Not über sie kommt?“