Elisabeth Dilling -Elizabeth Dilling

"Elizabeth Stokes" leitet hier weiter. Für den englischen Boxer des 18. Jahrhunderts siehe Elizabeth Wilkinson .
Elizabeth Dilling spricht am 11. Januar 1939 vor dem Justizunterausschuss des Senats

Elizabeth Eloise Kirkpatrick Dilling (19. April 1894 – 26. Mai 1966) war eine amerikanische Schriftstellerin und politische Aktivistin. 1934 veröffentlichte sie The Red Network—A Who is Who and Handbook of Radicalism for Patriots , das über 1.300 mutmaßliche Kommunisten und ihre Sympathisanten katalogisiert. Ihre Bücher und Vortragsreisen machten sie zur herausragenden rechtsextremen Aktivistin der 1930er Jahre und zu einer der entschiedensten Kritikerinnen des New Deal .

Dilling war die bekannteste Anführerin der isolationistischen Frauenbewegung des Zweiten Weltkriegs , einer Basiskampagne , die den Kongress unter Druck setzte, den Alliierten nicht zu helfen . Sie gehörte zu den 28 Antikriegsaktivisten, die 1942 wegen Volksverhetzung angeklagt wurden; die Anklagen wurden 1946 fallen gelassen. Während die wissenschaftliche Forschung sowohl die kriegsfeindliche „ Mütterbewegung “ als auch rechte Aktivistinnen im Allgemeinen weitgehend ignorierte, sicherten ihr Dillings Schriften einen nachhaltigen Einfluss auf rechte Gruppen. Sie organisierte die Paul Reveres, eine antikommunistische Organisation, und war Mitglied des America First Committee .

Frühes Leben und Familie

Dilling wurde am 19. April 1894 in Chicago , Illinois, als Elizabeth Eloise Kirkpatrick geboren. Ihr Vater, Lafayette Kirkpatrick, war ein Chirurg schottisch-irischer Abstammung; Ihre Mutter Elizabeth Harding war englischer und französischer Abstammung. Ihr Vater starb, als sie sechs Wochen alt war, woraufhin ihre Mutter durch den Verkauf von Immobilien zum Familieneinkommen beitrug. Dillings Bruder, Lafayette Harding Kirkpatrick, der sieben Jahre älter war als sie, wurde im Alter von 23 Jahren wohlhabend, nachdem er Immobilien in Hawaii entwickelt hatte . Dilling hatte eine bischöfliche Erziehung und besuchte eine katholische Mädchenschule, Academy of Our Lady . Sie war sehr religiös und dafür bekannt, ihren Freunden 40-seitige Briefe über die Bibel zu schicken. Anfällig für Depressionen, machte sie mit ihrer Mutter Urlaub in den USA, Kanada und Europa.

1912 schrieb sie sich an der University of Chicago ein , wo sie Musik und Sprachen studierte, mit dem Ziel, Orchestermusikerin zu werden. Sie studierte Harfe bei Walfried Singer, dem Harfenisten der Chicago Symphony . Sie ging nach drei Jahren vor ihrem Abschluss, einsam und bitter desillusioniert. 1918 heiratete sie Albert Dilling, einen Ingenieur, der Jura studierte und dieselbe Episkopalkirche wie Elizabeth besuchte. Dank Elizabeths geerbtem Geld und Alberts Job als Chefingenieur des Chicago Sewerage District ging es dem Paar finanziell gut. Sie lebten in Wilmette , einem Vorort von Chicago, und hatten zwei Kinder, Kirkpatrick im Jahr 1920 und Elizabeth Jane im Jahr 1925.

Die Familie reiste zwischen 1923 und 1939 mindestens zehn Mal ins Ausland, Erfahrungen, die Dillings politische Einstellung prägten und dazu dienten, sie von der amerikanischen Überlegenheit zu überzeugen. 1923 besuchten sie Großbritannien, Frankreich und Italien. Beleidigt von der mangelnden Dankbarkeit der Briten für die amerikanische Intervention im Ersten Weltkrieg , gelobte Dilling, sich jeder zukünftigen amerikanischen Beteiligung an europäischen Konflikten zu widersetzen. Sie verbrachten 1931 einen Monat in der Sowjetunion, wo lokale Führer, von denen Dilling behauptete, sie seien Juden, ihr sagten, dass der Kommunismus die Welt übernehmen würde, und ihr eine Karte der USA zeigten, auf der die Städte nach sowjetischen Helden umbenannt waren. Sie dokumentierte ihre Reisen in Heimvideos und filmte Szenen wie Badegäste, die nackt in einem Fluss unter einer Moskauer Kirche schwimmen. Sie war entsetzt über den „Atheismus, die sexuelle Degeneration, die zerrütteten Familien [und] den Klassenhass“ des Kommunismus.

Dilling besuchte 1931 Deutschland und stellte bei ihrer Rückkehr 1938 eine „große Verbesserung der Verhältnisse“ fest. Sie nahm an Versammlungen der NSDAP teil , und die deutsche Regierung bezahlte ihre Ausgaben. Sie schrieb: "Das deutsche Volk unter Hitler ist zufrieden und glücklich. ... glauben Sie nicht den Geschichten, die Sie hören, dass dieser Mann nicht viel Gutes für dieses Land getan hat." 1938 tourte sie durch Palästina , wo sie filmte, was sie als jüdische Einwanderer bezeichnete, die das Land ruinierten. Als sie durch Spanien tourte und dann in den spanischen Bürgerkrieg verwickelt war , filmte sie „Rote Folterkammern “ und ausgebrannte Kirchen , „die von den Roten mit der gleichen satanischen jüdischen Freude zerstört wurden, die in Russland gezeigt wird“. Sie besuchte Japan, das sie als die einzige christliche Nation in Asien ansah, und kehrte 1939 zum zweiten Mal nach Spanien zurück.

Antikommunismus

Dilling veröffentlichte im Selbstverlag The Red Network (hier Titelblatt aus dem Druck von 1934), das mehrmals nachgedruckt wurde, was ihr zum Start ihrer politischen Aktivitäten verhalf

Unsere Familienreise nach Rotrussland im Jahr 1931 war der Beginn meines Engagements für den Antikommunismus. Wir wurden von Freunden, die für die Sowjetregierung arbeiteten, hinter die Kulissen geführt und sahen die bedauernswerten Zustände aus erster Hand. Wir waren entsetzt, nicht nur über die Zwangsarbeit, die heruntergekommenen, überfüllten Wohnräume, die Läden der Lebensmittelkartenarbeiter, die Mütter, die Schubkarren schieben, und die bettelnden Kinder der staatlichen Kindertagesstätten, die uns belagern. Die offene virulente Antichrist-Kampagne war überall ein Schock. An öffentlichen Plätzen wurden die Tiraden per Lautsprecher auf Russisch (unsere Freunde übersetzten) laut. Atheistische Cartoons, die Christus als Bösewicht, Betrunkenen und Objekt einer kannibalistischen Orgie ( Heilige Kommunion ) darstellen: als Unterdrücker der Arbeit; wieder als Müll, der vom sowjetischen Fünfjahresplan von einer Schubkarre abgeladen wurde – diese grellen Cartoons füllten die großen Schwarzen Bretter in den Kirchen, zu denen unsere sowjetischen Führer uns führten.

–  Die Verschwörung gegen das Christentum , 1964

Dillings politischer Aktivismus wurde durch die „erbitterte Opposition“ angespornt, auf die sie bei ihrer Rückkehr nach Illinois im Jahr 1931 stieß, „dagegen, dass ich die Wahrheit über Russland sage … von vorstädtischen ‚intellektuellen‘ Freunden und von meinem eigenen bischöflichen Minister.“ Sie begann als Hobby öffentlich zu sprechen und folgte dem Rat ihres Arztes. Iris McCord, eine Radiosprecherin aus Chicago, die am Moody Bible Institute unterrichtete , arrangierte für sie, dass sie zu örtlichen Kirchengruppen sprach. Innerhalb eines Jahres tourte Dilling in Begleitung ihres Mannes durch den Mittleren Westen , den Nordosten und gelegentlich an die Westküste . Sie zeigte ihre Heimvideos aus der Sowjetunion und hielt mehrmals in der Woche dieselbe Rede vor einem Publikum, das manchmal bis zu mehreren hundert Zuschauern betragen konnte und von Organisationen wie den Daughters of the American Revolution (DAR) und der American Legion veranstaltet wurde .

1932 war Dilling Mitbegründer der Paul Reveres, einer antikommunistischen Organisation mit Hauptsitz in Chicago, die schließlich 200 Ortsgruppen hatte. Sie verließ das Unternehmen 1934 nach einem Streit mit dem Mitbegründer Col. Edwin Marshall Hadley und scheiterte bald darauf aufgrund mangelnden Interesses. Mit McCords Ermutigung wurden ihre Vorträge 1932 in einer lokalen Zeitung in Wilmette veröffentlicht und dann in einer Broschüre mit dem Titel Red Revolution: Do We Want It Here? Dilling behauptete, dass der DAR Tausende von Exemplaren gedruckt und verteilt habe.

Ab Anfang 1933 verbrachte Dilling achtzehn Monate lang zwölf bis achtzehn Stunden am Tag damit, mutmaßliche Umstürzler zu recherchieren und zu katalogisieren. Zu ihren Quellen gehörten der vierbändige Bericht des Joint Legislative Committee to Investigate Seditious Activities aus dem Jahr 1920 und der Bericht des Abgeordneten Hamilton Fish aus dem Jahr 1931 über eine antikommunistische Untersuchung. Das Ergebnis war The Red Network—A Who is Who and Handbook of Radicalism for Patriots, das in The New Republic mit Ironie als „handliches, kompaktes Nachschlagewerk“ gefeiert wurde. Die erste Hälfte des 352-seitigen Buches war eine Sammlung von Essays, die größtenteils aus der Roten Revolution kopiert wurden . Die zweite Hälfte enthielt Beschreibungen von mehr als 1.300 „Roten“ (einschließlich internationaler Persönlichkeiten wie Albert Einstein und Chiang Kai-shek ) und mehr als 460 Organisationen, die als „kommunistisch, radikal pazifistisch, anarchistisch, sozialistisch, [oder] von der IWW kontrolliert“ beschrieben wurden. .

Weit mehr als das Spider-Web-Diagramm der 1920er Jahre – ein Diagramm, das von einem Mitglied des DAR zusammengestellt wurde, das mutmaßliche mit den Roten verbundene Organisationen mit fortschrittlichen Personen aufzeichnete – enthüllte das Rote Netzwerk die Macht der „Schuld durch Assoziation“, eine Taktik, die es sein würde allzu oft von zukünftigen roten Ködern mit verheerender Wirksamkeit verwendet.

—  Christine K. Erickson, Journal of American Studies , 2002

Das Buch wurde achtmal nachgedruckt und verkaufte sich bis 1941 mehr als 16.000 Mal. Tausende weitere wurden verschenkt. Es wurde in Chicagoer Buchhandlungen und per Versandhandel von Dillings Haus verkauft. Es wurde vom KKK , den Rittern der weißen Kamelie , dem Deutsch-Amerikanischen Bund und den Aryan Bookstores vertrieben . Abonnenten von Gerald Winrods neuer Zeitschrift The Revealer erhielten ein Exemplar; der fundamentalistische Prediger WB Riley , Präsident der Northwest Bible Training School , behauptete, er habe Hunderte von Exemplaren verschenkt; und es wurde vom Moody Bible Institute beworben und verkauft. Es wurde von Beamten des DAR und der American Legion unterstützt. Kopien wurden von der Pinkerton Detective Agency , dem New York Police Department , dem Chicago Police Department und dem Federal Bureau of Investigation gekauft . Ein Waffenhersteller aus Los Angeles kaufte und verteilte 150 Exemplare, und ein Tränengashersteller kaufte 1.500 Exemplare, die er an die Standard Oil Company , die Nationalgarde und Hunderte von Polizeidienststellen verteilte .

1935 kehrte Dilling an ihre Alma Mater zurück, um Personen wie den Universitätspräsidenten Robert Maynard Hutchins , den Bildungsreformer John Dewey , die Aktivistin Jane Addams und den republikanischen Senator William Borah zu beschuldigen , Sympathisanten des Kommunismus zu sein. Der Einzelhandelsmagnat Charles R. Walgreen bat sie um Hilfe, um eine öffentliche Anhörung zu erreichen, nachdem seine Nichte sich darüber beschwert hatte, dass Professoren an der Universität Kommunisten seien. Sie forderten die Schließung der Universität. Der Gesetzgeber von Illinois kam zusammen, um die Angelegenheit zu erörtern, und entschied schließlich, dass die Ansprüche unbegründet seien. Dilling hielt eine frenetische halbstündige Rede vor der Generalversammlung von Illinois , mit Aufrufen aus dem Publikum, „jeden Kommunisten zu töten“. Sie erklärte: "Es ist sicher, dass die Universität von Chicago vom Kommunismus befallen ist und dass seine Ansteckung eine Bedrohung für die Gemeinschaft und die Nation darstellt."

Dillings nächstes Buch, The Roosevelt Red Record and Its Background, das zwei Wochen vor den Präsidentschaftswahlen von 1936 veröffentlicht wurde , war weniger erfolgreich. Wie viele ihrer späteren Schriften war es größtenteils eine unzusammenhängende Reihe von Zitaten. Präsident Franklin D. Roosevelts „Jew Deal“ (wie Dilling den New Deal nannte) war bereits ein zentrales Thema von The Red Network und wurde bereits anderswo diskutiert. Dilling behauptete später, dass das House Un-American Activities Committee hauptsächlich dank ihrer beiden Bücher gegründet wurde. Sie schrieb ein Pamphlet, das Borah angreift, mit dem Titel Borah: „Borer from Within“ the GOP , aus Angst, dass die Wähler gezwungen sein würden, zwischen zwei Kommunisten zu wählen, wenn er die Präsidentschaftskandidatur gewinnen würde. Sie verteilte 5.000 Exemplare auf der Republican National Convention und forderte Anerkennung für seine Niederlage.

1938 gründete Dilling das Patriotic Research Bureau, ein riesiges Archiv in Chicago mit einer Belegschaft „christlicher Frauen und Mädchen“ des Moody Bible Institute. Sie begann mit der regelmäßigen Veröffentlichung des Patriotic Research Bulletin, eines Newsletters, in dem sie ihre politischen und persönlichen Ansichten darlegte und den sie kostenlos an ihre Unterstützer verschickte. Die Ausgaben waren oft 25 bis 30 Seiten lang, wobei ein jugendliches Foto des Autors auf dem Umschlag eine persönliche Note vermittelte. Das Impressum der frühen Ausgaben lautet: "Patriotisches Forschungsbüro. Zur Verteidigung des Christentums und des Amerikanismus".

Dilling erhielt 1939 vom Industriellen Henry Ford 5.000 Dollar für die Untersuchung des Kommunismus an der University of Michigan . Neben der Verteilung seiner antisemitischen Zeitung The Dearborn Independent in den 1920er Jahren war Ford ein finanzieller Unterstützer von Dutzenden antisemitischer Propagandisten. Dilling entdeckte in der Universitätsbibliothek Hunderte von Büchern, die von „Radikalen“ geschrieben worden waren. In ihrem 96-seitigen Bericht heißt es, die Universität sei "typisch für jene amerikanischen Colleges, die es marxistisch gebissenen, professionellen Theoretikern erlaubt haben, gesunde amerikanische Jugendliche mit ihrer kollektivistischen Propaganda zu impfen". Sie kam zu einem ähnlichen Schluss, als die Handelskammer von Los Angeles sie bezahlte, um die UCLA zu untersuchen , und als sie die Universitäten ihrer Kinder, Cornell und Northwestern, untersuchte .

In der Hoffnung, die Präsidentschaftswahlen beeinflussen zu können , veröffentlichte Dilling 1940 The Octopus, in dem sie ihre Theorien über den jüdischen Kommunismus darlegte . Das Buch wurde unter dem Pseudonym „Rev. Frank Woodruff Johnson“ veröffentlicht. Avedis Derounian berichtete Dilling mit der Behauptung: "Die Juden können niemals beweisen, dass ich Antisemit bin, ich bin zu schlau für sie." Ihr Mann befürchtete, dass Antisemitismusvorwürfe seiner Anwaltspraxis schaden würden. Sie gab zu, dass sie bei ihrem Scheidungsprozess im Jahr 1942 die Autorin war. Sie erklärte, dass sie das Buch als Antwort auf B'nai B'rith geschrieben habe . Sie erklärte: „Es zeigt ihre schmutzigen Lügenversuche, jeden christlichen Mund zu halten und zu verhindern, dass irgendjemand in diesem Land einen fairen Prozess bekommt“ (wofür sie wegen Verachtung vorgeladen wurde ).

Isolationismus

Dilling widersetzte sich dem Lend-Lease Act , der hier von Franklin Delano Roosevelt am 11. März 1941 unterzeichnet wurde

Dilling stützte sich nicht nur auf einen geschlechtsspezifischen Appell an die patriotische Pflicht, sondern stellte sich auch gerne als hilfloses Opfer dar, das mit dem teuflischen Bösen konfrontiert war. Ein aufschlussreiches Beispiel war, als eine vom Justizministerium ausgestellte Bundesvorladung im Jahr 1941 sie nach Washington DC befahl, um ihre angeblichen Verbindungen zu Nazi-Sympathisanten zu erklären. Sie beschrieb ihre Erfahrungen bei der "New Deal OGPU", einer unsubtilen Anspielung auf Stalins Geheimpolizei, in Form eines Theaterstücks, in dem sie die Rolle des Opfers spielte, das von einem Agenten des New Deal verhört wurde. Die dramatische Szene quoll über von „düsteren Blicken“, „sarkastischen Fragen“ und „langen Ansprachen“. Das Opfer, "ein bisschen müde von der endlosen Hektik", beantwortete unfaire Fragen mit berechtigter Empörung. Während dieses kleinen Sketches spielte Dilling ihre öffentliche Rolle herunter und bestritt den Vorwurf, sie sei „eine wichtige Frau“ und ihr „Name habe Gewicht“. Das war kein aufrichtiger Akt der Demut, aber es offenbarte Dillings Neigung zum Märtyrertum und seine Selbstgefälligkeit sowie ein Talent für Propaganda.

—  Erikson, 2002

Dilling war eine zentrale Figur in einer Massenbewegung isolationistischer Frauengruppen, die sich aus einer „ maternalistischen “ Perspektive gegen eine Beteiligung der USA am Zweiten Weltkrieg aussprachen. Die Mitgliederzahl dieser Gruppen lag 1941 zwischen einer und sechs Millionen. Der Historikerin Kari Frederickson zufolge: „Sie argumentierten, dass Krieg das Gegenteil von fürsorglicher Mutterschaft sei und dass sie als Frauen ein besonderes Interesse daran hätten, eine amerikanische Beteiligung am europäischen Konflikt zu verhindern. … Flügel, Anti-Roosevelt, Anti-Briten, Anti-Kommunisten und Antisemiten."

Am stärksten war die Bewegung im Mittleren Westen , einer konservativen Hochburg mit einer Kultur des Antisemitismus, die sich lange gegen die politische Dominanz der Ostküste gewehrt hatte . Chicago war die Basis der rechtsextremen Aktivisten Charles E. Coughlin , Gerald LK Smith und Lyrl Clark Van Hyning sowie des America First Committee , das 1941 850.000 Mitglieder hatte Gründung von Van Hynings „We the Mothers Mobilize for America“, einer hochaktiven Gruppe mit 150.000 Mitgliedern, die den Auftrag hatte, andere Organisationen zu infiltrieren. Die Chicago Tribune , die auflagenstärkste Zeitung der Region, war stark isolationistisch. Es behandelte Dilling als vertrauenswürdige Expertin für Antikommunismus und unterstützte sie weiterhin, nachdem sie wegen Volksverhetzung angeklagt worden war.

Anfang 1941, als die Bewegung auf ihrem Höhepunkt war, sprach Dilling auf Kundgebungen in Chicago und anderen Städten im Mittleren Westen und rekrutierte eine Gruppe, um ihre Bemühungen gegen Lend-Lease, den „Kreuzzug der Mütter zur Niederlage von HR 1776“, zu koordinieren. Hunderte dieser Aktivisten demonstrierten im Februar 1941 zwei Wochen lang Streikposten vor dem Kapitol . Dilling wurde festgenommen, als sie mit mindestens 25 anderen Demonstranten einen Sitzstreik auf dem Korridor vor dem Büro des 84-jährigen Senators Carter Glass anführte . Nach einem sensationellen Prozess, der sechs Tage dauerte, weinte sie, als sie des ungebührlichen Verhaltens für schuldig befunden und mit einer Geldstrafe von 25 Dollar belegt wurde. Glass forderte das FBI auf, die Frauengruppen zu untersuchen, und erklärte am 7. März in der New York Times, dass die Frauen „eine laute Störung verursacht hätten, für die sich jede Fischfrau mit Selbstachtung schämen würde. Ich glaube ebenfalls, dass es relevant wäre erkundigen Sie sich, ob sie Mütter sind. Im Interesse der Rasse hoffe ich inständig, dass dies nicht der Fall ist.“ Die Anführerin der Isolationisten, Cathrine Curtis, glaubte, dass das Image der Mütterbewegung zerstört worden sei, und kritisierte privat Dillings "Hoodlum" -Taktik als "kommunistisch" und "unweiblich".

Viele der Frauengruppen widersetzten sich nach dem Angriff auf Pearl Harbor weiterhin dem Krieg , im Gegensatz zu ihren Verbündeten, dem America First Committee. Dilling setzte sich bei den Präsidentschaftswahlen 1944 für Thomas E. Dewey ein, obwohl sie ihm vorwarf, „dem internationalen Judentum zu Füßen zu treten “. Ihre politische Aktivität nahm infolge ihres viel beachteten Scheidungsprozesses ab Februar 1942 ab, in dessen Verlauf Dutzende von Faustkämpfen ausbrachen, an denen sowohl Männer als auch Frauen beteiligt waren, und Dilling drei Vorladungen wegen Verachtung erhielt. Der Richter, Rudolph Desort, sagte, er befürchte , während des viermonatigen Prozesses einen " Nervenzusammenbruch " zu erleiden .

Eine große Jury , die 1941 einberufen wurde, um die faschistische Propaganda zu untersuchen, rief mehrere Frauenführer zu Zeugen auf, darunter Dilling, Curtis und Van Hyning. Roosevelt setzte sich bei Generalstaatsanwalt Francis Biddle durch, um eine Strafverfolgung einzuleiten, und am 21. Juli 1942 wurden Dilling und 27 weitere Antikriegsaktivisten wegen Verschwörung angeklagt, um in Friedens- und Kriegszeiten die Ungehorsamkeit des Militärs zu verursachen. Der Fall war der Hauptteil einer Regierungskampagne gegen die Subversion im Inland, die der Historiker Leo P. Ribuffo als "The Brown Scare" bezeichnete. Die Anklagen und die Liste der Angeklagten wurden im Januar 1943 erweitert. Die Anklagen wurden im Januar 1944 erneut erweitert. Der Richter Edward C. Eicher erlitt am 29. November 1944 einen tödlichen Herzinfarkt . Bundesrichter James M. Proctor erklärte ein Fehlverfahren . Die Anklage wurde am 22. November 1946 von Bundesrichter Bolitha Laws abgewiesen, nachdem die Regierung keine zwingenden neuen Beweise für eine deutsche Verschwörung vorgelegt hatte. Biddle nannte das Verfahren später "eine trostlose Farce".

Veröffentlichungen der Nachkriegszeit

Nach der Einstellung des Prozesses im Jahr 1946 veröffentlichte Dilling weiterhin das Patriotic Research Bulletin und veröffentlichte 1964 The Plot Against Christianity . Das Buch „offenbart den satanischen Hass auf Christus und Christen, die für ihren Massenmord, ihre Folter und ihre Sklavenarbeit in allen Ländern des Eisernen Vorhangs verantwortlich sind – die alle von Talmudisten regiert werden “. Nach ihrem Tod erhielt es den Titel „The Jewish Religion: Its Influence Today“ .

Die UN-Charta und -Verträge sind so konstruiert, dass sie Platz machen für den „Menschen der Sünde“, den Antichristen , der die höchste Macht über Leben und Tod haben wird, während er kurzzeitig dieses letzte rote satanische Weltreich anführt.

–  Patriotic Research Bulletin , September – Oktober 1954

Medienreferenzen

Theaterplakat für Sinclair Lewis '1936 It Can't Happen Here , in dem eine auf Dilling basierende Figur erscheint
  • Eine auf Dilling basierende Figur namens "Adelaide Tarr Gimmitch" erscheint in dem Roman It Can't Happen Here (1935) von Sinclair Lewis . Das Buch beschreibt eine faschistische Machtübernahme in den USA.
  • „Wer ist dann Frau Dilling? Mit was für seltsamem Fleisch wurde sie gefüttert, dass sie so groß geworden ist: Und was hat sie, die vielleicht mit dem Stricken oder der Petunienzucht angefangen hat, dazu inspiriert, das Überlegte und manchmal Hastige als ihr Hobby anzunehmen? Kritik an Männern und Frauen hat sie noch nie gesehen." – Harry Thornton Moore, „The Lady Patriot’s Book“, The New Republic , 8. Januar 1936
  • "Die Dame in Aktion zu sehen, wie sie schreit und springt und mit halsbrecherischer Geschwindigkeit dahinrast, ist, bestimmte Symptome einer einfachen Hysterie auf freiem Fuß zu sehen." – Milton S. Mayer , „Mrs. Dilling: Lady of the Red Network“, American Mercury , Juli 1939
  • „Ich habe selten gesehen, wie Hass das Gesicht einer Frau vollständig erobert hat, als Elizabeth Dilling schreiend durch die Korridore stürmte. Sie schien wie eine Frau, die von den Furien verfolgt wurde. Was sie nicht wusste, war, dass die Furien nicht außerhalb von ihr, sondern in ihr waren eigene Meinung." — Max Lerner über eine Begegnung 1941, PM , 1943/44

Funktioniert

Laut den Aufzeichnungen der Library of Congress veröffentlichte Dilling die Originaldrucke ihrer Bücher in Kenilworth, Illinois , damals etwa 20 Meilen nördlich der Innenstadt von Chicago. Sie wurden später von Druckereien im ganzen Land neu aufgelegt, wie der Elizabeth Dilling Foundation in den 1960er Jahren, Arno Press in den 1970er Jahren und Sons of Liberty in den 1980er Jahren.

Bücher

  • Das Rote Netzwerk, ein „Who is Who“ und Handbuch des Radikalismus für Patrioten (1934, 1935, 1936, 1977)
  • "Lady Patriot" Antworten (1936)
  • Die Roosevelt Red Record und ihr Hintergrund (1936)
  • Wagen wir es, uns dem Roten Verrat zu widersetzen? (1937). OCLC  11099317 .
  • Der rote Verrat der Kirchen (1938). OCLC  8211409 .
  • The Octopus , von Rev. Frank Woodruff Johnson [Pseudonym] (Okt. 1940; Sons of Liberty, 1985, 1986)
  • Die Verschwörung gegen das Christentum (1964)

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links