Gluttage - Ember days

Eine Ymber Day Tart , zubereitet nach einem mittelalterlichen englischen Rezept aus dem Buch Forme of Cury , einem mittelenglischen Kochbuch , das in der John Rylands Library aufbewahrt wird . Das Rezept wurde ursprünglich für König Richard II . gemacht.

Ember Tage sind vierteljährlich Zeiten ( lateinisch : quatuor tempora ) des Gebetes und des Fastens im liturgischen Kalender der westlichen christlichen Kirchen. Diese Fastenzeiten finden traditionell am Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem St. Lucia-Tag (13. Dezember), dem ersten Sonntag in der Fastenzeit , Pfingsten (Pfingsten) und dem Heilig-Kreuz-Tag (14. September) statt, obwohl einige Gebiete einem anderen Muster folgen. Ordinationszeremonien finden oft an Ember-Samstagen oder am darauffolgenden Sonntag statt.

Etymologie

Das Wort Glut stammt aus dem Lateinischen quatuor tempora (wörtlich „viermal“).

Zur Etymologie gibt es verschiedene Ansichten. Laut John Mason Neale in Essays of Liturgiology (1863), Kapitel X:

„Der lateinische Name ist in modernen Sprachen geblieben, obwohl manchmal das Gegenteil behauptet wird, Quatuor Tempora , das Vierfache. Im Französischen und Italienischen ist der Begriff derselbe, im Spanischen und Portugiesischen sind sie einfach Temporas . Das Deutsche wandelt sie in Quatember um . und von dort erhalten wir durch die leichte Verfälschung des Weglassens der ersten Silbe, eine Verfälschung, die auch mit anderen Worten stattfindet, die englische Ember noch weiter zum Substantiv ymbren , eine Wiederkehr, als ob nicht alle heiligen Jahreszeiten gleich wiederkehrten. Die Glutwoche in Wales ist walisisch : „Wythnos y cydgorian" , was „die Woche der Prozessionen" bedeutet. Im mittelalterlichen Deutschland wurden sie Weihfasten . genannt , Wiegfastan , Wiegefasten oder dergleichen, nach dem allgemeinen Prinzip ihrer Heiligkeit.... Wir treffen auf den Begriff Frohnfasten , Frohne war das damalige Wort für Mühsal . Warum sie foldfasten genannt wurden , ist weniger leicht zu sagen."

Neil und Willoughby bevorzugen in The Tutorial Prayer Book (1913) die Ansicht, dass es sich vom angelsächsischen ymbren ableitet , einem Kreis oder einer Revolution (von ymb , around und ryne , einem Kurs, Running), der sich eindeutig auf den Jahreszyklus von . bezieht das Jahr. Das Wort kommt in solchen angelsächsischen Verbindungen als ymbren-tid ( "Embertide"), ymbren-wucan ( "Ember Wochen"), ymbren-fisstan ( "Ember fastet"), ymbren-dagas ( "Ember Tage"). Das Wort imbren kommt in den Akten des "Rates von Ænham" (1009) vor: jejunia quatuor tempora quae imbren vocant , "das Fasten der vier Jahreszeiten, das "imbren" genannt wird".

Ursprünge

Der Begriff Gluttage bezieht sich auf drei Tage, die während jeder der vier Jahreszeiten für Fasten, Abstinenz und Gebet vorgesehen sind. Der Zweck ihrer Einführung war, Gott für die Gaben der Natur zu danken, die Menschen zu lehren, sie in Maßen zu nutzen und den Bedürftigen zu helfen.

Möglicherweise durch die landwirtschaftlichen Feste des antiken Roms verursacht, wurden sie von Christen zur Heiligung der verschiedenen Jahreszeiten begangen. James G. Sabak argumentiert, dass die Mahnwachen der Embertiden „... nicht auf der Nachahmung agrarischer Modelle vorchristlicher römischer Praktiken beruhten, sondern auf einer eschatologischen Darstellung des Jahres, das von den Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen unterbrochen wird, und unterstreicht damit die eschatologische Bedeutung von alle liturgischen Mahnwachen in der Stadt Rom."

Zunächst fastete die Kirche in Rom im Juni, September und Dezember. Der Liber Pontificalis schreibt Papst Callixtus I (217–222) ein Gesetz zur Regelung des Fastens zu, obwohl Leo der Große (440–461) es als apostolische Institution betrachtet. Wann die vierte Jahreszeit hinzugefügt wurde, lässt sich nicht feststellen, aber Papst Gelasius I. (492–496) spricht von allen vier. Die früheste Erwähnung von vier saisonalen Fastenzeiten ist aus den Schriften des Bischofs von Brescia Philastrius (gest. ca. 387) bekannt ( De haeres. 119). Er verbindet sie auch mit den großen christlichen Festen.

Da die Gluttage mit großen Festtagen verbunden wurden, verloren sie später den Bezug zur Landwirtschaft und galten nur noch als Buß- und Gebetstage. Lediglich die Michaelis Embertide, die um die Herbsternte fällt, behält jede Verbindung zum ursprünglichen Zweck.

Die christliche Einhaltung der saisonalen Gluttage hatte ihren Ursprung als kirchliche Verordnung in Rom und breitete sich von dort auf die übrige Westkirche aus. Sie wurden als jejunium vernum, aestivum, autumnale und hiernale bekannt , so dass, um die Worte von Papst Leo (440 - 461) zu zitieren, das Gesetz der Enthaltsamkeit für jede Jahreszeit gelten konnte. Schon zu Leos Zeiten waren Mittwoch, Freitag und Samstag Tage besonderer Beachtung. Um sie an das Fasten zur Vorbereitung der drei großen Feste Weihnachten, Ostern und Pfingsten zu binden, musste ein viertes hinzugefügt werden, "um der Symmetrie willen", wie es die Encyclopædia Britannica 1911 schreibt.

Von Rom aus verbreiteten sich die Gluttage allmählich ungleichmäßig über die gesamte westliche Christenheit. In Gallien scheinen sie vor dem 8. Jahrhundert nicht allgemein anerkannt worden zu sein.

Ihre Einhaltung in Großbritannien wurde jedoch früher angenommen als in Gallien oder Spanien, und christliche Quellen verbinden die Einhaltung der Ember Days mit Augustinus von Canterbury , AD. 597, soll unter der direkten Autorität von Papst Gregor dem Großen gehandelt haben. Die genauen Daten scheinen sich jedoch stark verändert zu haben, und in einigen Fällen verloren die Glutwochen ganz erheblich ihre Verbindung zu den christlichen Festen. Spanien übernahm sie mit dem römischen Ritus im 11. Jahrhundert. Charles Borromeo führte sie im 16. Jahrhundert in Mailand ein .

In der ostorthodoxen Kirche wurden Gluttage nie beobachtet. Doch in der Orthodoxie des Westlichen Ritus , die in voller Gemeinschaft mit der Ost-Orthodox ist, werden die Gluttage eingehalten.

Glutwochen

Die Ember Weeks , die Wochen, in denen die Ember Days stattfinden, sind diese Wochen:

  • zwischen dem dritten und vierten Adventssonntag (obwohl das Common Worship- Lektionar der Church of England sie in der Woche nach dem zweiten Adventssonntag platziert); aber da die Kalenderreform in den 1970er Jahren spezielle "Spätadvent"-Eigenschaften für den 17. Dezember beinhaltet, als die Ember Days für die Personalordinariate wiederhergestellt wurden , ordnete der Vatikan die Ember Days der ersten Adventswoche zu.
  • zwischen dem ersten und zweiten Fastensonntag ;
  • zwischen Pfingsten und Dreifaltigkeitssonntag ; und
  • die liturgische dritte Woche im September. Nach einer alten Zählweise wurde der erste Sonntag eines Monats (ein wichtiges Datum, um die entsprechenden Matins- Lesungen zu bestimmen ) als der Sonntag in der Nähe von , nicht am oder nach dem Monatsersten angesehen, also ergab sich genau dies als Ember Week die Woche, die den Mittwoch nach dem Heilig-Kreuz-Tag (14. September) enthält, und wie die Ember Days sagten, Mittwoch und der folgende Freitag und Samstag. Es wurde in dieser Reihenfolge von der Orthodoxie des westlichen Ritus und den Anglikanern erhalten. Doch für Katholiken verlagerte eine Reform des Breviers im 20 . In einem Jahr, in dem der 14. September auf einen Sonntag, Montag oder Dienstag fällt, sind die Ember Days für Orthodoxe und Anglikaner des westlichen Ritus eine Woche früher als für die heutigen Katholiken. Aber als der Vatikan die Gluttage für die Personalordinariate wieder herstellte , ordnete er sie den traditionellen, früheren Daten zu.

Zeitliche Koordinierung

Der Ordo Romanus legte das Frühlingsfasten in der ersten Märzwoche (dann im ersten Monat) fest, also lose mit dem ersten Sonntag in der Fastenzeit verbunden; das Sommerfasten in der zweiten Juniwoche, nach Pfingstsonntag ; das Herbstfasten in der dritten Septemberwoche nach der Kreuzerhöhung am 14. September; und das Winterfasten in der kompletten Woche vor Heiligabend, nach dem St. Lucia-Tag (13. Dezember).

Diese Daten sind in der folgenden lateinischen Mnemonik angegeben :

Dat crux Lucia cineres charismata dia
quod sitzen in angaria quarta sequens feria.

Oder in einem alten englischen Reim:

Fastentage und Emberings sind
Fastenzeit, Pfingsten, Holyrood und Lucie.

"Lenty, Penty, Crucy, Lucy" ist eine kürzere Erinnerung daran, wenn sie fallen.

Die Gluttage begannen am Mittwoch, der unmittelbar auf diese Tage folgte. Dies bedeutete zum Beispiel, dass, wenn der 14. September ein Dienstag wäre, die Gluttage am 15., 17. und 18. September liegen würden. Folglich könnten die Gluttage im September entweder auf den zweiten oder dritten Sonntag im September fallen. Dies war jedoch immer die liturgische Dritte Septemberwoche, da der Erste Septembersonntag der dem 1. September am nächsten gelegene Sonntag war (29. August bis 4. September). Als Vereinfachung des liturgischen Kalenders änderte Papst Johannes XXIII. diesen so, dass der dritte Sonntag der dritte Sonntag innerhalb des Kalendermonats war. Wenn also der 14. September ein Sonntag wäre, wären der 24., 26. und 27. September Gluttage, die spätestmöglichen Daten; mit dem 14. September als Samstag würden die Gluttage jedoch auf den 18., 20. und 21. September fallen - die frühestmöglichen Termine.

In verschiedenen Ländern galten andere Vorschriften, bis die Unannehmlichkeiten, die sich aus dem Mangel an Einheitlichkeit ergaben, dazu führten, dass die jetzt beobachtete Regel unter Papst Urban II. als Kirchenrecht auf dem Konzil von Piacenza und dem Konzil von Clermont 1095 festgelegt wurde.

Vor den nach dem leiteten Reformen Zweiten Vatikanische Konzil , die römisch - katholische Kirche Mandated Fasten (nur eine volle Mahlzeit pro Tag plus zwei Teil, fleischlos Essen) auf allen Quatember (das sowohl Fasten und bedeutete Abstinenz von Fleisch auf Ember freitags) und die Gläubigen ermutigt wurden (wenn auch nicht erforderlich) , um das zu empfangen Sakrament der Buße , wann immer möglich. Am 17. Februar 1966 schloss das Dekret Paenitemini von Papst Paul VI. die Gluttage als Fasten- und Abstinenztage für Katholiken aus.

Die Revision des liturgischen Kalenders im Jahr 1969 legte folgende Regeln für die Ember Days und Rogation Days fest :

„Damit die Rogationstage und die Embertage den verschiedenen Regionen und den unterschiedlichen Bedürfnissen der Gläubigen angepasst werden können, sollten die Bischofskonferenzen Zeit und Art ihrer Abhaltung festlegen einen oder mehrere Tage dauern oder im Laufe des Jahres wiederholt werden, sind von der zuständigen Behörde unter Berücksichtigung der örtlichen Bedürfnisse Normen festzulegen , und sollte dem Zweck der Bittgebete besonders angemessen sein."

Sie können in einigen Kalendern als „Gebetstage für den Frieden“ erscheinen.

Sie wurden 1976 von den Kirchen der Anglikanischen Gemeinschaft optional gemacht . In der Episcopal Church werden die Ember Days im September immer noch (optional) am Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem Holy Cross Day begangen, so dass, wenn der 14. September ein Sonntag ist, Montag oder Dienstag fallen die Ember Days auf den folgenden Mittwoch, Freitag und Samstag (in der zweiten Septemberwoche), während sie für die römisch-katholische Kirche eine Woche später (in die dritte Septemberwoche) fallen.

Einige lutherische Kirchenkalender setzen die Einhaltung der Ember- und Rogation-Tage fort, obwohl die Praxis im letzten Jahrhundert abgenommen hat.

Ordination des Klerus

Die Regel, dass die Priesterweihe in den Emberwochen stattfinden sollte, wurde in Dokumenten festgelegt, die traditionell mit Papst Gelasius I. (492–496), dem Pontifikat von Erzbischof Ecgbert von York, 732 – 766 n. Chr ein Kapitular Karls des Großen. Es wurde schließlich als ein Gesetz der Kirche in dem Pontifikat von etabliertem Papst Gregor VII , ca 1085.

Es ist jedoch unklar, warum Glutsamstage traditionell mit Weihen (außer Bischofsweihen) in Verbindung gebracht werden. Spätestens mit dem Codex of Canon Law (1917) konnten auch am Samstag vor dem Passionssonntag und in der Osternacht große Orden verliehen werden ; aus schwerwiegenden Gründen an Sonn- und Feiertagen der Pflicht ; und für kleinere Bestellungen , auch ohne triftigen Grund, an allen Sonntagen und Doppelfesten (die die meisten Heiligenfeste und damit den größten Teil des Kalenders umfassten). Das gegenwärtige römisch-katholische Kirchenrecht (1983) zieht es vor, dass sie an Sonn- und Feiertagen verliehen werden, erlaubt sie jedoch aus pastoralen Gründen an jedem Tag. In der Praxis herrscht nach wie vor die Verwendung von Samstagen, wenn auch nicht unbedingt von Ember Saturdays. Anschließend Pfingstvigil und das Fest des Hl. Peter und Paul (und die Samstage drumherum) sind als Ordinationstage viel in Gebrauch gekommen.

Wettervorhersage

In der Volksmeteorologie Nordspaniens gilt das Wetter der Gluttage ( témporas ) als Vorhersage des Wetters für den Rest des Jahres. Die Vorhersagemethoden unterscheiden sich in den Regionen. Zwei häufige sind:

  • Windbasiert: In der Saison nach den Gluttagen herrscht der vorherrschende Wind während der Gluttage (manche betrachten nur den Wind um Mitternacht). Dieser Wind hat normalerweise ein zugehöriges Wetter. Bringt der Südwind also trockene Luft und klaren Himmel, sagt ein Südwind während der Winterglut einen trockenen Winter voraus.
  • Betrachten Sie jeden Tag einzeln: Das Mittwochswetter sagt das Wetter für den ersten Monat voraus; das Freitagswetter für den zweiten Monat und das Samstagswetter für den dritten Monat.

Andere Teile der hispanischen Welt leiten Vorhersagen aus den Cabañuelas- Tagen ab.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

Wettervorhersage